MANTENSES5 POR EL CENTENARIO.
Tres viejos manteños.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2016-06-18.

Hola amigos. Fue un encuentro de casualidad y causalidad. Casualidad porque ocurrió, así, de improviso, sin habernos convocado nos encontramos en una panadería. Causalidad porque comprar pan fue la causa para ir a la panadería; el efecto fue el encuentro.

ENCUENTRO.

Este encuentro sorpresivo generó recuerdos de relación, la relación de nuestro tiempo de vida y la ciudad-espacio-territorio en que vivimos.

En un espacio de ese tiempo y vida nos encontramos 220 años de vida. Julio César Ruperti Ruiz, 72 años; Telmo Segundo Alarcón Molina, 74 años; y yo, 74 años.

Lo primero, la sorpresa; lo segundo, el abrazo; lo tercero, la conversación, de la que surgieron los recuerdos.

RECUERDOS.

Es interesante observar la relación de tiempo y vida; la relación de espacio y tiempo. Nuestro presente se fue alargando hacia el pasado y nos encontramos en el viejo mercado para saludar al papá de Segundo Palma Peralta, “Arroz seco”, y mirar al frente donde Navarrete vendía utensilios de losa e irnos hacia atrás para llegar al “Merendero” de don Bartolo.

Ese viejo mercado que el Dr. Carlos Ochoa C., presidente del Concejo trasladó hasta el actual mercado central y donde hoy se levanta la Plaza Cívica Eloy Alfaro.

Entonces me acordé de la fonda de doña Luz, concurrida y apetecida por el buen sabor de sus comidas. Doña Marina, su hija, y mamá de Cecilia, me contó una anécdota sobre el uso del pinón en las comidas.

Esa Manta de las añoranzas de las que habla Jhon Milton Palma en sus libros y maravillosamente recrea Santos Miranda Rojas en su Criollismo Mágico, es la Manta de los niños y de los jóvenes que están construyendo sus esperanzas,

CENTENARIO.

Es nuestra Manta, la ciudad que se apresta a celebrar los 100 años años de la Casa Azúa (Museo Cancebí) en este octubre del 2018, y se prepara para celebrar el centenario de su cantonización el próximo 4 de noviembre de 2022.

Es la Manta de Ruperti y Alarcon, amigos de calles y de encuentros, viejos amigos porteños.

LUIS A. ARIAS TOALA

En Facebool, don Luis A. Arias Toala inserta el siguiente comentario: “La mejor casualidad, que viven aún estimados amigos, tengo el agrado de encontrarlos cada cierto tiempo por separados. Manta es parte de ustedes, la ciudad puerto ha quedado debiéndoles por el significativo aporte brindado por ustedes. Abrazos a estos cholos de verdad.” (Joselías, 2018-06-18)

MANTENSES3 POR EL CENTENARIO.
Familias que construyen la ciudad.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-13.

Hola amigos. Nos encontramos en el Mall del Pacífico, primero con Ramòn Azua y luego con las hermanitas Corral, doña Blanca de Zanchi y doña Sonia de Rojas. Un encuentro de mantenses por el centenario. Familias que han construido a la ciudad y fortalecido su entorno social y económico.

APORTES FABULOSOS.

La IBE (Industria Botonera Ecuatoriana) de la familia Zanchi fue todo un emporio en la era del ferrocarril y de la tagua. La Casa Azua, de la cual Ramón es uno de sus legendarios representantes, fortaleció la exportación de productos agrícolas como algodón, tagua, cacao y montaron la primera planta eléctrica que iluminó a Manta. La Casa Azua de ayer es hoy el Museo Etnográfico Cancebí frente a la Plazoleta Azua cuyo terreno fue donado por don Ramón Virgilio Azua, nombre de una tradicional escuela de Tarqui que el Ministerio de Educación quiere desaparecer.

Ellos han dado todo. No han pedido nada. El Municipio erigió un busto de don Ramón Virgilio. Lo mismo debiera hacer con la familia Zanchi.

FAMILIAS PORTEÑAS.

Estas familias y muchas otras de las viejas familias de Manta participaron en las gestas de la cantonización, se reunieron para crear la Cámara de Comercio, se movilizaron para traer el agua desde Pacoche y mas tarde desde Cazalagarto, gestionaron el pequeño muelle de 50 metros y las obras portuarias, el puerto, su autoridad portuaria y el puerto de transferencia; gestionaron las primeras escuelas, los colegios fiscales y apoyaron la apertura de los colegios particulares; gestionaron la universidad de Manta, primero como extensión y luego como universidad estatal; en esto insisto que la Uleam no es obra de un solo hombre sino de la voluntad de un pueblo, de su gente y sus dirigentes.

PARO CIVICO 1975.

Reclamando fondos para las obras de infraestructura, en 1975 le hicimos un paro cívico a la dictadura militar de Rodríguez Lara. Bueno, llegaron los fondos pero nos costó el encarcelamiento de cinco héroes cívicos de Manta: Pedro Balda, César Acosta, “Espinita” Largacha, Guillermo Proaño y Gonzalo Vera; como era Secretario de la Junta Civica que convocó y organizó el paro cívico, fui perseguido por la “pesquiza” (agentes de seguridad) y permanecí algunos meses en el ostracismo.

Los mantenses, somos aquellos que no esperábamos que el gobierno nos dé como dádiva, sino que nos movilizábamos hasta Quito para demostrar la unidad de los mantenses y el derecho que nos asiste.

RECESO.

Cuando alguien me pregunta que le pasa a Manta, les digo que no se preocupen, estamos en un receso, esperando que los hijos de la gente que llegó desde otros lados, respire bien nuestro aire marino y se levante altivo para defender esta tierra que ya les pertenece.

MANTA BONITA.

Tras el encuentro y la conversación que se genera en los pasillos de estas áreas comerciales que llamamos “mall” o ”shopping”, me surgió la poesía de don Jorge Cevallos Calero que la comparto con ustedes:

“Manta bonita / Pujos de puerto / Al verte linda /¡Qué pena tengo!

Porque las niñas bonitas / Como tú, Manta de ensueños / Atraen, con nueva vida / Amores de forasteros.

Y entre sus cantos y risas / Queriéndolo o sin quererlo, / Al son de sus fantasías, / Los traen desde muy lejos.”

100 AÑOS.

Vamos a cumplir 100 años de cantonización (2022) de los más de 1.500 años de vida história que tiene nuestro pueblo.

DAMIAN PANTA DICE:

El periodista, Damian Panta Macías, en las redes sociales inserta este mensaje: “Extraordinario maestro, volveran a reverdecer los algarrobos y florecer los muyuyos en Cancebi y llegaran los días de justicia para la centenaria Manta y se hará justicia también con ustedes. Un enorme abrazo para usted, mi entrañable maestro”. (Joselías, 2018-06-13)

MANTENSES2 POR EL CENTENARIO.
Amigos del árbol ciudadano de Manta.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-12.

Hola amigos. A pie del ceibo de 17 años, en la Plazoleta Azua, allí nos encontramos. Un encuentro de saludos, preguntas y respuestas surge entre don Luis Erazo, Lely Franco y este amigo indagando sobre el árbol.

Bajo el cuidado de don Luis Erazo ha crecido hermoso, robusto y sorprendente. Doña Jacqueline Simon de Munizaga lo sembró el 14 de febrero de 2001 empleando técnicas especiales para evitar que las poderosas raíces levanten el pavimento de la Plazoleta Azua. El 14 de febrero de cada año ella nos reúne para celebrar al ceibito del amor y la amistad como lo llama. Yo lo llamo árbol ciudadano de Manta.

– ¿Y, esas raíces no han dañado el piso de cemento?, pregunto.

– No, contesta don Luis, agregando: Yo lo ayudé a crecer, ahora me da sombra.

Junto a nosotros está Lely Franco, periodista deportivo a quien el terremoto lo ha llevado a vivir, dice él, “en los quintos infiernos”, no sé donde será y, no le pregunto.

Luis, Lely, Cesar Mero que está más allá, y muchos otros, como el amigo “chivo” Alarcón, lo han visto crecer hasta convertirse en un “árbol ciudadano de Manta”, y como tal, nuestro árbol y sus amigos celebrará el centenario de la cantonización de Manta.

Siembre un ceibo, en su parque o en el patio de caso. El ceibo es el árbol patrimonial de Manabí. (Joselias, 2018-06-12)

MANABÍ ERES TÚ.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-17.

Hola amigos, buenos días. Saludo a los padres ecuatorianos y a los padres manabitas, los saludos desde la provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Nuestro Manabí vive sus 194 años de su provincialización. El Gobierno Autónomo Descentralizado, GAD provincial, encabezado por su Prefecto, organiza, compromete y promueve esta fiesta del manabitismo en el territorio regional.

El reconocimiento de Manabí como provincia viene desde el siglo 19. Como identidad regional nos remontamos más allá de la conquista española.

A lo largo de este tiempo, desde Manabí han salido hombres valerosos e inteligentes que han cambiado el curso de la historia.

Desde Bahía de Caráquez, los Caras remontan el Guayabamba, llegan al callejón interandino y, en las faldas de volcán Pichincha fundan la dinastía de Los Shyris y establecen el Reino de Quitus. La capital de la república le debe a Manabí su quiteñidad. Lo dice el P. Juan de Velasco aunque digan que son leyendas.

Desde Portoviejo, parte la última expedición española para fundar, de manera definitiva, a la ciudad de Santiago de Guayaquil. La perla del Pacífico le debe a Manabí su guayaquileñidad.

Desde Jipijapa, durante la Colonia, Manuel Inocencia Parrales y Guale, inteligente y altivo cacique indígena, viaja hasta España y logra del Rey el reconocimiento y posesión de sus tierras, la zona sur del Manabí actual hasta la Península de Santa Elena, hoy provincia y el norte del Guayas.

Desde Colorado, Montecristi, durante la República del siglo XIX, el héroe manabita Eloy Alfaro Delgado, el Águila Roja, a sus 22 años inicia la revolución alfarista hasta que, ya como “Viejo Luchador”, asume el poder para establecer el laicismo y la reestructuración de la República. A principios de la segunda década del siglo XX paga el precio de los grandes, con su vida.

Esta es la única revolución ecuatoriana y la primera que tiene lugar en América Latina, antes que la Revolución Mexicana y, mucho antes de la Revolución Rusa.

Nuestra provincia siempre ha marcado la posta a través de proyectos innovadores como la integración regional, sus nuevas universidades y las autonomías provinciales a fines del siglo XX; el puerto de transferencia internacional de carga, la vía interoceánica y el aeropuerto intercontinental en la primera década del siglo XXI.

Fue, hace 194 años, un 25 de junio de 1824, cuando el Congreso de la Gran Colombia, dispuso la creación de la provincia de Manabí, con sus cantones Portoviejo, Jipijapa y Montecristi.

En esa época, el territorio de Colombia se dividía en departamentos con sus respectivas capitales: Ecuador, capital Quito; Azuay, capital Cuenca; Guayaquil capital Guayaquil. Manabí era administrado por el Departamento de Guayaquil.

Durante el dominio español llamado Colonia, Manabí dependía del Corregimiento de Guayaquil. Esa dependencia no pudo jamás suprimir su identidad regional.

Desde ese 25 de junio, en los territorios de estos departamentos se constituyen las primeras siete provincias con sus respectivas capitales: Pichincha, Quito; Imbabura, Ibarra; Chimborazo, Riobamba; Azuay, Cuenca; Loja, Loja, Guayas, Guayaquil; y Manabí, Portoviejo.

En 1826, cuando el Libertador Simón Bolívar ingresa a Bogotá asume el poder de la Grancolombia, suprime la provincia de Manabí y dispone que Portoviejo, Montecristi y Jipijapa sean cantones de la provincia de Guayaquil.

Pero al año siguiente, el general Francisco de Paula Santander, quien asume el poder, restablece a la provincia y ordena que Portoviejo sea su capital.

Manabí es una identidad regional. Lo he venido sosteniendo sustentado en mis estudios sociológicos sobre la cultura manabita. Esa identidad genera pertenencia y orgullo.

“Manabí es mi orgullo”, “soy manabita”, “soy manaba”, son frases que, en voz alta, pronuncian los jóvenes nativos de esta provincia quienes, mirando flamear a su bandera la perciben como ancestralidad, identidad, riqueza y cultura”.

“Los manabitas somos trabajadores, hacemos de todo, desde labrar la tierra, crear artesanías o productos industriales, comerciar con el exterior y sobre todo pensar, crear y recrear nuestra cultura. Ningún trabajo hace decadente a nadie, más bien, nos convierte en personas responsables y dignas de admiración”, escuché hace años de boca de una bella mujer que destacaba por su inteligencia, sus logros académicos y sus sobresalientes calificaciones desde la primaria hasta su graduación profesional en la Facultad de Negocios Internacionales y Medio Ambiente de la Universidad del Pacífico en Quito.

La mujer manabita es trascendente. El ejemplo de hoy es la niña Emily Ulloa López, reconocida a nivel nacional como la “Genio de Manabí”, por su elevado coeficiente intelectual, por su destaque informático y su aporte a la investigación robótica. A sus 10 años de edad ha inventado y creado robots. Del sexto nivel de básica, fue insertada directamente a octavo nivel de básica. El GAD provincial la reconoce y otorga “Reconocimiento al Mérito Científico”

Manabí deber colocarse en el sitial que por ancestros e historia le corresponde. Unámonos manabitas para que la fuerza telúrica de esta expresión sea el incentivo de ideales por configurar, de propósitos por alcanzar y logros por mostrar.

Somos, manabita uno, manabitas todos. Oportunidad para agradecer al GAD de Manabí, al señor Prefecto, Mariano Zambrano y a la Sra. Vice-Prefecta, Clarita de Zambrano. El pasado 14 de junio recibí Oficio No. 449-SG-GPM-2018 suscrit por el Prefecto de Manabí mediante el cual me invita a la sesión solemne del 25 de junio para que reciba la Condecoración “Eloy Alfaro Delgado” al Mérito Rescate del Patrimonio Cultural de la Identidad Chola – Montuvia de Manabí”, una resolución del pleno del GAD.

Bien vale este fecha para compartir la alegría del manabitismo y mi humilde alegría por tan enorme e inmerecido reconocimiento.

Manabita. Los sueños son tuyos. La vida es de tus hijos. Manabí es sueño, vida, hijos. Manabí eres tú. (Joselías, 2018-06-17)

MANTENSES4 POR EL CENTENARIO. FAMILIA QUIMÍS DE TARQUI

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-14.

Hola amigos. Un agradable encuentro en la zona de playa de la vieja Tarqui, escenario del terremoto 16-A. La tarde pinta su dorado cotidiano mientras llego a casa de la familia Quimís Anchundia. Allí estaban los hermanos Quimís, esos viejos pescadores, aventureros audaces desde el bongo con vela y remo hasta la fibra con motor fuera de borda.

ENCUENTRO.

Sentada, conversando con sus hijos, encontré a doña Rosa Lidia Anchundia Mero de Quimis, nacida en Manta hace 82 años, en 1936 . El lugar es el mismo, su casa, su entorno, la familia, los vecinos, desde aquellos viejos tiempos cuando vivía don Ramón Pedro Quimís Tumbaco, su esposo, pescador que enseñó este arte a sus hijos y, cuando ya no pudo “hacerse a la mar”, se ganó la vida vendiendo “frescos y prenzados” con el hielo que le compraba a La Sirena.

FAMILIA.

Los Quimís Anchundia forman parte de esas viejas familias mantenses que se asentaron entre los arenales de la playa del sagrado mar de Tarqui. Su profesión es la pesca artesanal, arte y economía que heredaron de sus mayores.

“Con mi esposo Ramón tuvimos seis hijos. Tres mujeres: Regina, Mariana y Érika. Tres varones: Kléber, Roberto y Carlos, cuenta doña Lidia mientra mira al mar entre los carros que circulan por la vía Puerto – Aeropuerto.

AMIGOS.

Grígory, mi hijo, se encuentra con estos viejos amigos de su adolescencia. El abrazo entre ellos es cordial y agradable. Evoco esos tiempos, antes del terremoto, las fiestas del barrio, San Pedro y San Pablo, Navidad, fin de año, las fiestas del comercio y del 4 de noviembre.

MANTEÑIDAD.

“Nosotros no celebramos ninguna fiesta parroquial porque somos parte de la gran ciudad de Manta que se reune el 4 de noviembre de cada año para la cantonización, me dice el “hombre alambre” como se le conoce a Kléber.

Los tres coinciden. “Ojala estemos vivos para celebrar el centenario de la cantonización de Manta”, exclaman Ramon Kléber, 60 años; Roberto Leopoldo, 52 años; y Carlos Orlando Quimís Anchuncia, 42 años.

Esta familia, como muchas otras de nuestro pueblo, han mantenido la manteñidad como un patrimonio de la identidad cultural de Manta. (Joselías, 2018-06-14)

MANABÍ: LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-07.

Hola amigos. El creador de la integración nacional fue el manabita Eloy Alfaro Delgado. El 25 de junio de 1908, conducido por el maquinista Arturo Munizaga, llega a Quito desde Guayaquil, la locomotora No. 8, a través del ferrocarril trasandino que enlaza las dos ciudades más importantes del Ecuador.

Doce años antes, en 1899, con su visión de unidad nacional, estructura al ejército ecuatoriano y crea el Colegio Militar que hoy lleva su nombre. En 1910, en la frontera, ese ejército gritaba: “Túmbez, Marañón o la guerra”, perfilando la aspiración de un Estado Nacional.

Ideas y realidades de un visionario. ¿Hombre superior? ¡Si! Por tanto, incomprendido para su época. Fue traicionado en Guayaquil y victimado en Quito. Los hilos invisibles de los poderosos exportadores y terratenientes de estas dos ciudades no podían concebir la unidad nacional.

Es fácil entender, entonces, el discurso de sus políticos, periodistas, poetas, escritores, empresarios, economistas y sociólogos quienes reclaman la “unidad nacional” mientras se niegan a reconocer la existencia de las otras provincias porque consideran suyas.

Quito cree que la Sierra le pertenece; después de los años 70’s también asumió el Oriente y se llevó el petróleo; después de los años 90´s se cree dueño de la ecología, del turismo y de Galápagos. En estas dos primeras décadas del siglo XXI se cree dueño del conocimiento, la ciencia y la tecnología. Guayaquil se cree dueño de la Costa, de los puertos y de la riqueza de exportación; ahora ya tiene Posorja, puerto de transferencia internacional de carga para el siglo XXI.

Ellos inventan la teoría del péndulo para justificar que la Presidencia de la República debe variar entre un serrano o un costeño que ellos escogen y manipulan. De vez en cuando se rasgan las vestiduras e invocan el regionalismo, el centralismo y otras invenciones que esparcen a través de sus medios de comunicación para hacer creer que esta es la realidad del país.

La Constitución establece la territorialidad de las regiones que no la pueden aplicar porque existe una provincialización muy insertada en el alma popular de los ecuatorianos, aunque insisten en la distritalización para generar una Manabí del Norte y una Manabí del Sur.

En este realidad inventada aparece Cuenca con su inocencia poética y su insondable visión para alzarse con la cultura y revestirse como “Atenas del Ecuador”.

Al sur está Loja que, en 1859, se proclamó Estado Federal mientras Quito, Guayaquil y Cuenca proclamaban gobiernos diferentes.

Esta disquisición para preguntarnos: ¿Por qué el manabita Eloy Alfaro pudo tener una visión de unidad nacional y trabajar la integración ecuatoriana?

Simplemente por eso, porque es manabita, porque respetaba la diversidad de la gente que habitaba las distintas provincias de la Sierra o de la Costa, porque entendía que cada una de ellas tenía sus propias aspiraciones y realidades.

Manabí ha sido, es y será, el ejemplo más patético de la unidad en la diversidad que tanto buscan los europeos y que los ecuatorianos de Quito y Guayaquil no entienden ni entenderán por su escasa o ninguna experiencia vivencial en comunidades que tienen una identidad común aunque piensen diferente.

Fuimos dos pueblos: Portoviejo y Jipijapa. Al reconocerse a Montecristi, fuimos tres cantones. Luego sumamos trece. Hoy somos 22 y, con la Manga del Cura como cantón, seremos veintitrés.

En Manabí, ningún cantón se siente inferior como tampoco hay una ciudad que sea superior a las demás. Cada cantón trabaja por ser diferente y superior. Portoviejo es la capitalidad del sentimiento provincial. En ello reside nuestra fuerza y nuestra identidad regional: somos manabitas, respetuosos de nuestra diversidad, creyentes de nuestra unidad.

A esto, los burócratas llaman cantonismo y dicen que somos desunidos.

Son ignorantes. No entienden la unidad en la diversidad porque, a pesar de la constitucionalidad de un Ecuador plurinacional, han invisibilizado al pueblo cholo del Ecuador, simple y llanamente porque desconocen la realidad del entorno ecuatoriano.

Razón tiene Portoviejo cuando se convoca para una marcha cívica el 21 de junio de 2018 porque, en la verborrea centralista, es tan fácil pasar el nombre de un hospital (Verdi Cevallos) a otro (hospital de especialidades) y declarar que lo han ubicado en la categoría dos.

El junio manabita debe ser un mes de reflexiones, acciones y consecuciones, no sólo para los viejos, poseedores de la sabiduría, sino y sobre todo para los jóvenes, poseedores de la energía. No se preocupen de la burocracia centralista, siempre será ignorante del Ecuador profundo y tienen miedo de soltar el poder porque no saben vivir de otra cosa sino del herario nacional. Somos la unidad en la diversidad. (Joselías, 2018-06-07)

REAFIRMANDO LA IDENTIDAD.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com /2018-06-05

Hola amigos. Somos manabitas. Ser y sentir. Una ecuación del conocimiento que debemos entender y resolver.

INTRODUCCIÓN.

Al concluir el siglo XX surge la crisis de la modernidad que es vigorosamente aprisionada por la postmodernidad. La crisis por mantener el pasado. La crisis por entender el porvenir que es presente.

Esta doble crisis se intensifica con el establecimiento de la sociedad global, fenómeno de la economía social, síntoma del principio del fin del neoliberalismo, que nos enfrentó a los nuevos paradigmas y utopías del siglo XXI.

La fiesta se acabo y comenzó la resaca en medio de las tecnologías de la comunicación que reafirmaron la galaxia Internet de la que tanto enfatiza el sociólogo español, Manuel Castells.

Este fenómeno tecnológico obligó a la sociedad humana a racionalizar la contemporaneidad (aquello que resulta mas cercano en el tiempo) y a una reducción de la historia al plano de la simultaneidad a través de los medios tecnológicos y la convergencia dinámica de la comunicación (imagen, movimiento, sonido)

El Estado-Nación se resquebraja. Dejamos de ser ciudadanos. Ahora somos consumidores. Néstor García Canclini plantea severamente que “el consumo sirve para pensar”.

IDENTIDAD.

El hombre, entonces, como individuo o como comunidad, vuelca su mirada hacia si mismo: ¿Quien soy?, ¿Quien eres?, ¿Quienes somos? Es decir, plantea su identidad

La identidad es una relación de pertenencia. “La identidad personal es un problema social por cuanto una persona se convierte en tal en la medida en que adopta las actitudes del otro, de los otros y del grupo, experiencia que configura la conciencia de si”. Esta identidad personal, por el efecto comunicacional de las interrelaciones desemboca en la identidad colectiva.

Si cada acto de pensamiento es un acto de comunicación, son validos entonces, los estudios de las Ciencias Humanas o Sociales, entre ellas la Comunicología (Ciencia de la Comunicación) para entender y reconocer en el hombre su identidad individual, su identidad colectiva, dado que su “yo personal” se convierte en “yo grupal” a través de las interrelaciones o interacciones del hombre que se generan en la comunicación, en un espacio de tiempo y territorio determinados.

IDENTIDAD MANABITA.

En el caso de nuestra provincia-región en la que planteo la identidad manabita, de la siguiente manera:

“Es una identidad regional, una conciencia compartida de los habitantes de Manabí, una conciencia de pertenencia a una comunidad regional especifica, resultado de un largo proceso que se inicia en la prehistoria latinoamericana, se condiciona durante la conquista, se refuerza durante la colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia, se trasluce durante la Republica del siglo XIX como revolución alfarista, para convertirse hoy en una «ideología manabita» desarrollada sobre la territorialidad y la etnicidad.”

CONTROVERSIA.

La conceptualización está planteada. Frente a la historia oficialista que sigue deformando la identidad cultural de nuestros pueblos, es necesario reafirmar la identidad manabita. Es imprescindible, porque ahora y según la versión centralista de la historia, fueron los Puruhaes quienes entregan la diosa Umiña a los Quitus.

La quiteñidad se apodera ahora de la «diosa de la salud» arrebatándosela impunemente a la Cultura Manteña como se apodera de los sellos de la Cultura Jama-Coaque y del «sol» de la Cultura Tolita, todas ellas culturas ancestrales de la costa ecuatoriana. Ahora, también nos disminuyen el territorio provincial.

Publiqué, en el primer numero de Cyberaltado de la Uleam, un ensayo de aproximación a la identidad manabita, investigación con la cual rendí homenaje a esta indómita región provincial, cuna de la cultura Valdivia, la más antigua del continente (Periodo Formativo 10.000 hasta 500 AC) que va transformado su desarrollo cultural en otras fases como la Machalilla y Chorrera; que se perfecciona en el Periodo de Desarrollo Regional (500 aC hasta inicios de la era cristiana) en las culturas Jama-Coaque, en la Bahía I y II y que, en el Periodo de Integración hasta el año 1.534, se vigoriza con las culturas Guángara y Manteño – Huancavilca.

Esta última, la cultura Manteña protagoniza el encuentro con los españoles comandados por el Adelantado Pedro de Alvarado quienes, luego de destruirla, en nombre de la Corona de España toman posesión de Jocay y el 2 de marzo de 1.534 la bautiza como San Pablo de Manta.

San Pablo de Manta es la segunda ciudad fundada en América en la costa del Pacifico Sur. La tercera es Portoviejo el 12 de marzo de 1535.

MANABI.

Desde aquella época hasta el presente siglo, el manabita, lo manabita, el manabitismo es una realidad incuestionable. Los manabitas, hombres y mujeres, somos inteligentes, libres, trabajadores, honestos y capaces, pero tenemos la obligación de prepararnos científicamente para conducir los destinos del país y de América.

Desde Bahía salen los Caras para fundar Quito en las faldas del Guagua Pichincha. Lo dice Juan de Velasco aunque ahora consideren que es un mito.

Desde Portoviejo sale la expedición para la última fundación española de Guayaquil.

Desde Jipijapa parte hacia España el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale a quien el Rey reconoce sus derechos y otorga los títulos de propiedad de su tierra desde Santa Elena hasta Jipijapa.

Desde Chone se proyecta la revolución alfarista, la única revolución ecuatoriana, mucho antes de la revolución mexicana y la revolución rusa.

Desde Montecristi sale Eloy Alfaro para construir la integración nacional.

Manabí posee una cultura cósmica, identidad incuestionable, pasión por la libertad, el trabajo y la justicia. Somos la unidad en la diversidad. Una sola ideología, una sola identidad cultural: manabitas, en la diversidad de nuestros cantones, por eso somos ecuatorianos y latinoamericanos.

MANABITAS.

Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta incertidumbre y corrupción. Ellos te necesitan para mantener viva la pasión de nuestra identidad, reclamar nuestro derecho a administrar politicamente nuestro territorio provincial y reafirmar nuestra histórica en la conformación del Ecuador plurinacional del siglo XXI exigiendo el derecho del pueblo cholo a ser incluido en el texto constitucional.

Manabí está en el ojo del huracán histórico del tercer milenio. Aceptemos el reto. ¡Adelante!. (Joselías, 2018-06-13)

MANABÍ, PAJA Y SOMBRERO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2018-06-03.

Hola amigos. Hace seis años, el 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara patrimonio cultural intangible de la humanidad al tejido tradicional del sombrero de paja toquilla. Reconocimiento y gratitud para el Ministerio de Patrimonio Cultural de aquel entonces y para el INPC que en aquella época dirigía el Ar. Alberto Paz Zambrano.

El Grupo Cultural Manta que en aquel año presidía, resolvió solicitar a las autoridades se declare el 5 de diciembre como Día del Patrimonio Cultural Inmaterial de Manabí.

En aquel año, con Alfonso Sánchez, mi hermano, investigación la identidad cultural manabita. En nuestros recorridos, observamos y dialogamos con las tejenderas de la parroquia Picoazá, Portoviejo, sobre el tejido del sombrero de paja toquilla.

Es un arte tradicional generacional desde épocas precolombinas, destacan las tejenderas quienes elaboran sus sombreros con la fibra natural de la paja toquilla. Esta fibra proviene de una palma sin tronco (Carludovica Palmata) cuyas hojas en forma de abanico salen desde el suelo y se cultivan en las partes montañosas de Manta, Montecristi y Santa Elena.

Las culturas ancestrales de Manabí vienen tejiendo la paja toquilla desde hace 500 aC. Durante la conquista y la colonia mantuvieron la tradición, de manera especial los pueblos de Jipijapa y Montecristi quienes comerciaban el sombrero con los españoles de los buques que acoderaban en Manta durante sus viajes desde Panamá a Lima y viceversa.

Este comercio los fue haciendo económicamente autónomos, de manera que pudieron mantener su independencia con respecto a la Villa de Portoviejo habitada por unos pocos españoles.

A principios de la era republicana de Ecuador los sombreros de paja toquilla fueron un importante rubro de exportación hacia Panamá, popularizándose durante la construcción del Canal transoceánico. Como desde ese país se los distribuía al mundo, fue conocido como “Panamá hat”. Hoy en día es una actividad relegada a pequeñas comunidades que aún conservan esta tradición, tales como Pile en Montecristi y Picoazá en Portoviejo.

PILE.

La diferencia con Picoazá es que en Pile, el tejido es más fino. Es tal su importancia que el Instituto Nacional del Patrimonio Cultural  establece una escuela de tejenderos para fortalecer este patrimonio cultural inmaterial.

Pile es un poblado rural del cantón Montecristi ubicado hacia el sur en la ruta Spondylus.

PICOAZÁ.

Es una parroquia urbana del cantón Portoviejo con 19 mil habitantes de los cuales, tres mil habitan en la cabecera parroquial. Aquí existen unas 200 personas, entre hombres y mujeres, que tejen un promedio de 163 sombreros diarios.

Los tejedores de Picoazá compran la paja a los comerciantes que la traen desde El Aromo y Santa Elena. Cumplen el proceso de secarla al sol si la paja llega verde. Los cogollos se mojan y se secan en tendidos; se trasladan a las “máquinas” (cuartos) donde son sahumados con azufre durante una noche. En un día tejen un sombrero y se emplean de 6 a 7 cogollos. Primero la plantillada con ocho hebritas, luego tres raleos que forman la armadura, la copa en la horma, la oreja, la falda, finalmente el remate y se cortan los flecos. Un vendedor pasa comprando en 4 dólares cada producto. El sombrero de paja toquilla es un ícono de la cultura manabita, relata un estudio del INPC, zonal de Manabí

CARMEN PIN.

En aquel tiempo encontré a Carmen Pin tejiendo sombreros. Carmen es una picoaza que nace en 1949. Desde los diez años, su madre le enseña el arte de tejer sombreros. Era muy exigente. La obligaba a tejer un sombrero diario. “Mi mamá tejía la plantillada y yo bajaba copas”. Es madre soltera y a su hija también le enseñó a tejer: “lloraba mucho por el remate pero ahora es rápida”. A su madre le enseñó su abuela.

Toda su vida ha tejido y ha vivido del tejido. Teje un sombrero por día y emplea 7 cogollos; utiliza la técnica del tejido de a dos, (“vota uno y coge dos”, la mano derecha una hebra y la mano izquierda dos hebras para el tejido) Con los 4 dólares que le pagan por cada sombrero ha mantenido a su familia.

Carmen siente la tejedura del sombrero como parte de su vida; en cada tejido de “coge uno y vota dos” reafirma la tradición de sus ancestros y el orgullo de ser chola picoaza; así le ha enseñado a su hija, como a ella le enseñó su madre y su abuela. En Picoazá hay que comprar la paja toquilla. Doce cogollitos cuestan $1,50. Con 12 cogollos teje un sombrero y una ralea. Los cogollos se deben preparar, secar, sahumar y “majar” la paja antes de tejer. Es una tarea laboriosa, cansada por la posición que asume la tejedora. Tejer un sombrero comienza con la plantillada, se utilizan 8 hebritas; luego la copa, la falda y el remate.

Tejer sombrero es una artesanía subvalorada a pesar del enorme potencial económico que representa para los exportadores y se ha ido perdiendo su valor social y económico. Cuando se conversa con Carmen nada se sabía sobre la declaratoria de la UNESCO. Ahora, el tejido tradicional del sombrero de paja toquilla es patrimonio cultural intangible de la humanidad.

DÍA DE MANABÍ.

Considerando que el 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara patrimonio cultural intangible de la humanidad al tejido tradicional del sombrero de paja toquilla, ahora, en mi condición de gestor cultural y presidente del Movimiento Cultural Manteño, retomamos el petitorio que en el 2012 hiciera el Grupo Cultural Manta, para insistir ante las autoridades provinciales, se declare el 5 de diciembre como “Día del Patrimonio Cultural Inmaterial de Manabí”.

El arte de tejer la paja toquilla tiene más antigüedad que la identidad cultural manabita. Manabí recién se constituye hace unos 200 años (1824) Los ancestros manabitas vienen tejiendo la paja toquilla hace mas de dos mil años.

Han pasado seis años. Manabí debe fortalecer su patrimonio e identidad cultural. (Joselías, 2018-06-03)

MANABI CELEBRA SU ESENCIA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-02.

Hola amigos. La frase es de EL DIARIO. Junio es el mes del manabitismo y, muy cierto, celebramos la esencia de nuestra tierra y la fortaleza de nuestra identidad.

En esta provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI se ha fraguado, desde la identidad nacional hasta la modernización del Estado, desde el arte de tejer la paja toquilla como patrimonio cultural inmaterial del humanidad hasta la resiliencia más profunda y silenciosa de la que es capaz de soportar y superar un ser humano.

Por eso, y con derecho, nos detenemos en el mes de junio para retrotraer la memoria colectiva de nuestra heredad en la búsqueda de la fuerza inmanente de nuestro destino en este siglo de la ciencia y la tecnología.

FECHAS DE CELEBRACIÓN.

5 de junio de 1864. Primera montonera liberal liderada el “águila roja”, como se conoce a don Eloy Alfaro Delgado. Los primeros montoneros son cholos manabitas e Isabel Muentes de Alvia es la primera mujer montonera del alfarismo.

5 de junio de 1895. Triunfo, en Guayaquil, de la revolución liberal, e inicio de la modernización del Estado ecuatoriano.

17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale. Nace en Jipijapa. Es considerado el primer agrarista de América Latina.

20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia, “la primera montonera alfarista”, “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

25 de junio de 1842. Natalicio del Gral. José Eloy Alfaro Delgado. Nace en Montecristi. Héroe nacional. Es el más ilustre de los ecuatorianos y creador del Ecuador moderno.

25 de junio de 1824. Creación de la provincia de Manabí con los cantones Portoviejo, Montecristi y Jipijapa

25 de junio de 1908. Llega a Quito el ferrocarril cuya ruta comienza en Guayaquil. Es el ferrocarril de la unidad nacional, que integra Sierra y Costa. Obra alfarista ejemplar.

25 de junio de 1954. Inicio de labores de la Universidad Técnica de Manabí. Homenaje a su gestor fundador, Ing. Paulo Emilio Macías Sabando.

SOY MANABA.

Si. Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta incertidumbre y corrupción.

Soy Joselías, hijo de Víctor Sánchez y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. (Josar, 2018-06-02)

MIS PENSAMIENTOS SOBRE MANABI

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 208-06-01

Manabí es la región chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XX:

Los manabitas, varones y mujeres, somos libres, trabajadores, honestos y capaces, pero tenemos la obligación de prepararnos científicamente para conducir los destinos del país y de América.

Manabí posee una cultura cósmica, identidad incuestionable, pasión por la libertad, el trabajo y la justicia.

Soy manaba, la identidad hecha canción y el orgullo hecho generosidad.

Manabí es una nación chola – montuvia establecida en una territorialidad determinada del Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Somos la unidad en la diversidad. Una sola ideología, una sola identidad cultural: manabitas, en la diversidad de nuestros cantones, por eso somos ecuatorianos y latinoamericanos.

Manabí y sus Universidades están en el ojo del huracán histórico del tercer milenio. Aceptemos el reto. ¡Adelante¡

Somos el “Manabí vivo” que se reconstruye en cada tragedia, que se vuelve corazón de acero, que flamea resiliente despues de cada terremoto, que se levanta generosamente para abrazar a los hombres y mujeres de todas las latitudes.

Manabí, tierra hermosa de mis sueños, de mis padres, de mis hijos, de mis nietos, tierra donde convivo con Cecilia abrazando al viento en el horizonte del mar.

Somos hijos del trueno capaces de vencer todas las tormentas.

Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta pobreza e iniquidad.

Soy Joselías, hijo de Víctor Sánchez y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. (Josar, 2018-06-03)

RAÍCES: COMUNICACIÓN Y CULTURA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-10.

Hola amigos. Raíces es una programa cultural que, desde las 18:00 de cada sábado, se trasmite por Radio Modelo de Manta.

Invitado por su director, don Pablo Campuzano, asistí al programa del sábado 9 de junio; allí me encontré con Tatiana Mendoza, una inteligente gestora y animadora cultural.

Juntos, me trenzaron de preguntas sobre Manabí, su identidad cultural, su unidad en la diversidad, el pueblo cholo, los recursos turísticos de esta región y el por que la llamo “nación chola – montuvia del Ecuador plurinacional.

Me quedé encantado con este programa. Felicité a Pablo y Tatiana por este emprendimiento cultural. No es fácil iniciar y mantener un programa radial sobre la cultura, su entorno y proyecciones. No es fácil. Nuestra sociedad está preñada de conformismos, de unos inmediatismos bárbaros que desalientan a muchos.

Así como Raíces, observo a Tinta Ácida con Alexis Cuzme y un grupo de poetas que, sin desmayo, promueven sus obras para que Manta recupere su sensibilidad cultural.

Aprecio y aplaudo el arrojo y la decisión de estos jóvenes universitarios.

La comunicación tiene una trascendencia única en la formación cultural de nuestros pueblos. No es cuestión de hablar y defender la libertad de expresión. Eso es muy simple. La tarea dura de los comunicadores es pensar la comunicación, pensarla para percibirla como el mejor recurso para fortalecer la cultura y sus implicaciones trascendentales sobre las que debe pensar el pueblo para construir el buen vivir.

Vivimos en una sociedad del conocimiento. La comunicación es el mejor recurso de la cultura. (Joselías, 2018-06-10)

CARTA A HORACIO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-08.

“Hasta luego hermano de sueños y de cuitas. Me visto de silencios para conversar con tu espíritu, para reírnos de esa verdad que a veces describe mentiras, para mirarnos en la luna chola del mar y en la luna montuvia de la tablada adentro.

Soy ese cholo que teje su red con las finas piolas de los rayos de luna; ese cholo que te abrazó siempre con gratitud y cariño; que fotografió tu paso por las calles de mi puerto mientras recogías versos como pájaros hijos del viento.

Que grato que me siento con Víctor Arias. Logró darte el oportuno homenaje de mi pueblo, de estos porteños de sueños infinitos que se prendieron de la simpleza de tu vida para preñarse de culturas en grandeza.

Mi montubio querido de serenatas lleno, de voces de recuerdos, de conversaciones sin horas, de hombres y mujeres recorridos en tu memoria de poeta; te me alejas con esa parsimonia de varón que sabe de su deber cumplido y te afincas en el corazón de la gratitud de tus discípulos.

Tres semanas fueron pocas para recorrernos la vieja Europa. Nos faltó tiempo de tren para conversar los jolgorios de la vuelta larga, las lutonas que agarraron el garabato, del hombre y su río que navegando el Portoviejo iban zurciendo el valle con los designios capaces de guiar la mula ciega o de calmar la sed en el puerto en ese entierro con banda. ¡Que galimatías mi hermano! Tu padre, Luis Félix, Oswaldo Castro, Othón Castillo y Ruisdael Macías.

Gozamos de tu presencia, Horacio. Estas neuronas ensanchadas de sentimientos susurrando con el mar tus viajes sin prisas mientras nos repetías tu credo en el amor de los luceros que se aman en silencio.

Tu vida fue creciendo lo suficiente para enraizarse en los siglos de tu rostro moldeado por edades de todos los caminos, y hoy, en este recodo, nos detenemos, para la conversación sin los eones de tus sueños, sueños de Manabí, sueños de niños, de jóvenes, que sueñan muy adentro con tu Sasay querida, tu ciudad, tu Alcaldía, tu colegio, tu Flor de septiembre, tu casa de recuerdos llena.

Adiós, hermano del fuego de los siglos, de la libertad. Llegaste con tu alforja de ilusiones y nos enseñaste a soñar con el viento.

Eres nuestro, Horacio, vamos, vamos a ascender sin peldaños de sangre y a volar sin las alas del odio porque tu también eres Manta que te despide con su blanca victoria.

Te abraza, desde las playas de mi oceánica ciudad, este cholo corazón adolorido por tu partida. SÁNCHEZ RAMOS Joselías. Manta, 2012-06-08”

Parece que fue ayer cuando me dijiste, Joselías, publica tus discursos y conferencias, los que no te escucharon, merecen leerlos. Caramba. ¡Qué dejadez la mía! Algún día lo haré en tu homenaje. (Josar, 2017-06-08)

Ayer me fui a Portoviejo para recorrer sus calles, visitar su tradicional parque, escuchar la música esquinera, saludar a apreciados amigas/os jóvenes del Ministerio de Cultura y,  abrazar viejas y hermosas amigas del Centro Geriátrico que ahora lleva el nombre de mi hermana, de Teresita, que atendía tu salud en la Unidad Ambulatoria del IESS. Mi silencio caminó contigo y te rendí el tributo de mi ciudad con mi cholo corazón manteño. Abrazos hermano. (Joselías, 2018-06-08)

Ponencia.

“MANABÍ, ALFARO Y LA REVOLUCIÓN LIBERAL EN EL ECUADOR DEL SIGLO XXI”.
Ponencia sustentada en la Gala de la Fundación Pacífico del Ecuador.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-04.

TEMA.

“Manabí, Alfaro y la revolución liberal en el Ecuador del siglo XXI”.

RESUMEN.

Esta ponencia forma parte de una investigación cualitativa con prevalencia del método histórico, analítico, descriptivo, que se presenta para demostrar que la revolución liberal de 1895 es un hecho de trascendencia histórica, pero la filosofía de Eloy Alfaro, social y política, sigue siendo un aprendizaje válido para el Ecuador político del siglo XXI.

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA.

1. Si el liberalismo como ideología política ha sido superado por la modernidad, ¿por qué los ecuatorianos seguimos hablando del liberalismo y la revolución de 1895?

2. ¿Podrán los ecuatorianos del siglo XXI interpretar adecuadamente la filosofía alfarista para superar la colonialidad del poder?

INTRODUCCIÓN.

Tres elementos plenamente vinculados, vertebran el tema de nuestra investigación: Manabí, Alfaro y Revolución liberal.

Manabí, una región chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI, escenario de la forja de la nacionalidad ecuatoriana y de la modernización de la República.

Alfaro, un “Héroe nacional, héroe insignia del Ecuador, signo de la Patria, ejemplar voluntad como gobernante, militar y ciudadano. Paradigma de las generaciones que le suceden”. Así fue declarado desde 2003 por Decreto Ejecutivo No. 878 del gobierno del Dr. Alfredo Palacio González.

Revolución liberal, culminación de 31 años de lucha revolucionaria que emprende el Gral. Eloy Alfaro Delgado, desde el 5 de junio de 1864, hasta el 5 de junio de 1895. Hecho histórico que permitió la reforma política, económica e ideológica del Estado.

PLANTEAMIENTO.

MANABÍ.

Provincia, a la que identifico como una nación chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI, se reune el mes de junio, declarado “mes del manabitismo” para rememorar fechas y hechos claves, presentes en la memoria colectiva de sus habitantes:

1. 5 de junio de 1864. Primera montonera liberal liderada el “águila roja”, como se conoce a don Eloy Alfaro Delgado. Los primeros montoneros son cholos manabitas e Isabel Muentes de Alvia es la primera mujer montonera del alfarismo.

2. 5 de junio de 1895. Triunfo, en Guayaquil, de la revolución liberal, e inicio de la modernización del Estado ecuatoriano.

3. 17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale. Nace en Jipijapa. Es considerado el primer agrarista de América Latina.

4. 20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia, “la primera montonera alfarista”, “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

5. 25 de junio de 1842. Natalicio del Gral. José Eloy Alfaro Delgado. Nace en Montecristi. Héroe nacional. Es el más ilustre de los ecuatorianos y creador del Ecuador moderno.

6. 25 de junio de 1824. Creación de la provincia de Manabí con los cantones Portoviejo, Montecristi y Jipijapa

7. 25 de junio de 1908. Llega a Quito el ferrocarril cuya ruta comienza en Guayaquil. Es el ferrocarril de la unidad nacional, que integra Sierra y Costa. Obra alfarista ejemplar.

8. 25 de junio de 1954. Inicio de labores de la Universidad Técnica de Manabí. Homenaje a su gestor fundador, Ing. Paulo Emilio Macías Sabando.

ALFARO.

El manabita, José Eloy Alfaro Delgado, nace en Montecristi. A sus 22 años comanda la primera revuelta montonera con los cholos de Colorado con el aliento, apoyo y seguimiento de Isabel Muentes de Alvia. Varios de estos montoneros son fusilados en Montecristi y Jipijapa.

Siguieron 31 años de luchas y derrotas que culminan con el triunfo, en Guayaquil, de la revolución alfarista, el 5 de junio de 1895.

Rebeldía, irreverencia, coraje, perseverancia, decisión, humanismo, lealtad y honestidad, son palabras que describen el carácter invencible de Don Eloy, el Viejo Luchador, el Montonero de Montecristi, el General de las mil derrotas, el Garibaldi Americano, el Cholo Alfaro, el Indio Alfaro, el Diablo Alfaro, como lo llamaban sus opositores, detractores y enemigos.

Alfaro, gestó y lideró la más grande revolución del Ecuador. Es el padre del liberalismo en Ecuador.

Alfaro goberno al país durante dos períodos: de 1895 a 1901 y desde 1906 a 1911.

En estos once años, las transformaciones del alfarismo pueden resumirse en estos cuatro grandes hechos, acciones y tendencias:

• La promoción de la economía liberal.
• Las transformaciones jurídico-políticas.
• Los cambios ideológicos – culturales.
• Las políicas sociales.

Con Alfaro se crea un nuevo Estado.

Su legado sigue vigente entre muchos ecuatorianos que lo recuerdan con unción cívica, que describen su empeño por modernizar el país del siglo XIX, sus logros como el ferrocarril de la unidad nacional, el establecimiento de la educación laica y el ejercicio de los derechos para la mujer y para los ecuatorianos hasta entonces marginados.

Un hombre eterno de sólo 70 años de vida, que dedicó 31 años a su lucha revolucionaria y sólo 11 años de gobierno para modernizar el Estado ecuatoriano.

Alfaro es un paradigna. A lo largo de la historia política del siglo XX, su legado desencadenó movimientos políticos y sociales de diferente esquema y tendencias. Así surge el movimiento guerrillero de los “Alfaro Vive Carajo”. Tambien el Frente Radical Alfarista, un partido político liderado por Abdón Calderón Muños, quien fuera asesinado por la dictadura militar de Poveda Burbano.

Y, ya en el siglo XXI, su pensamiento es guía y práxis del movimiento Alianza Pais que, luego de una década de ejercer el poder de la República (2007-2017), se fraccciona en dos movimientos políticos.

REVOLUCION LIBERAL.

El 5 de junio de 1895, el pueblo guayaquileño se congrega en el Cabildo y, considerando “Que las ideas liberales son las que están más en armonía con la civilización y el progreso modernos y que son ellas las llamadas a hacer la felicidad de la República”, decide desconocer al gobierno y “Nombrar para Jefe Supremo de la República y General en Jefe del Ejército al benemérito General don Eloy Alfaro”.

El acta es suscrita por 16.000 mil personas. La Revolucion Liberal Ecuatoriana, ha triunfado.

Ha llegado la hora de imponer el “Decálogo Liberal” que los radicales ecuatorianos habían publicado:

1. Decreto de manos muertas.
2. Supresión de conventos.
3. Supresión de monasterios.
4. Enseñanza laica y obligatoria.
5. Libertad de los indios.
6. Abolición del Concordato.
7. Secularización eclesiástica.
8. Expulsión del clero extranjero.
9. Ejército fuerte y bien remunerado.
10. Ferrocarril al Pacífico.

El éxito de campaña militar y política de Alfaro fue su liderazgo sobre las montoneras integradas por gentes de todos los niveles sociales, cholos, campesinos, conciertos, jornaleros, nativos ancestrales de la sierra, afroecuatorianos esmeraldeños, pequeños y medianos hacendados, mujeres comprometidas con la lucha liberal, intelectuales radicales. Durante los 31 años de la revolución, desde el 5 de junio de 1864, surge una movilización popular impresionante que recuerda las campañas por la independencia a inicios del siglo XIX.

Le tocó la tarea histórica de iniciar y afirmar el liberalismo radical para cambiar las condiciones de vida de los sectores populares más explotados.

“La Revolución Liberal respondió a las estructuras y condiciones del siglo XIX, por más que sus acciones e influencias se prolongaron hasta 1925, cuando la Revolución Juliana acabó con el Estado Liberal e introdujo al Ecuador en el siglo XX histórico”, afirma el historidador Juan J. Paz y Miño en la obra “Eloy Alfaro: pensamiento y políticas sociales”.

Si el liberalismo como ideología política ha sido superado por la modernidad, surge entonces la pregunta:

¿Por qué los ecuatorianos del siglo XXI seguimos hablando del liberalismo y la revolución de 1895?

FILOSOFÍA ALFARISTA.

La pregunta plantea una repregunta:

¿Podrán los ecuatorianos del siglo XXI interpretar adecuadamente la filosofía alfarista para superar la colonialidad del poder?

Lo que me lleva a afirmar que Alfaro es un pensador, un filósofo social y político que no ha sido escrudiñado en este ámbito. Su pensamiento y aprendizaje es indispensable para entender y superar esta colonialidad del poder impuesta en el centro y en la periferia del mundo como racionalidad única.

Es el propósito de esta ponencia, aún inconclusa. Es una convocatoria a ustedes, a los manabitas y ecuatorianos, para que reflexionemos sobre las lecciones que nos ha legado Alfaro, que nos reunamos para el aprendizaje reflexivo y sistemático del pensamiento alfarista.

Sobre esta afirmación, Jorge Núñez Sánchez, presidente de la Academia Nacional de Historia, señala: “La imagen de Alfaro como pensador político ha sido distorsionada por el fervor que se ha puesto en la consagración del héroe”.

El compromiso de este siglo es reflexionar sobre el pensamiento alfarista para procurar entender y hablar del mismo Alfaro pero desde otra perspectiva. “Nada soy, nada valgo, nada pretendo, nada quiero para mí, todo para vosotros que sois el pueblo que se ha hecho digno de ser libre”, no es sólo una proclama, es una actitud de vida, resultado de un modelo de pensamiento.

Alfaro comprende y predica que el pueblo es la única sede del poder político y redefine la democracia como voluntad de vida de ese pueblo: “Nada soy, nada valgo, todo para vosotros que sois el pueblo”.

Malcom Deas, historiador inglés, sostiene que Alfaro no era un político cualquiera fabricante vulgar de panfletos y mensajes, era sin duda alguna una figura que como pensador supo interpretar su tiempo.

Esta ponencia aspira demostrar que este héroe nacional y americanista ilustre, a más de guerrero y de político superior, es un pensador profundo cuyas ideas deben guiar la vida y acción de los latinoamericanos de este siglo multipolar.

A través de Alfaro, podremos comprender para superar la colonialidad del poder, este proceso de la matriz colonial que surge hace 500 años con el encuentro de dos mundos: América y Europa, proceso que permance instalado en el imaginario colectivo como racionalidad única, como hegemonía social y material, como proceso educativo sucursalista, como agenda de la información y de la comunicación, como instrumento de la economía mundial y del ejercicio político.

Alfaro pensó, gestionó y ejerció, desde el poder, tres tareas claves en la transformación de la realidad socio politica de nuestro entorno:

La primera tarea es la educación. Los maestros construyen el futuro; ellos educan a los niños, forman a los jóvenes y orientan a los profesionales.

La segunda tarea es la información y la comunicación. Los periodistas configuran el presente; ellos informan y comunican a la sociedad; con esta información el pueblo convive y desarrolla su presente, se oriente y asume sus decisiones.

La tercera tarea es la política. Los políticos gestionan, deciden y ejecutan; por tanto, son ellos quienes deben distinguirse por su integridad personal y por la eticidad en todos los actos de su vida personal y pública.

CONCLUSION.

Eloy Alfaro es un filósofo social y político cuyo aprendizaje permitirá superar el coloniaje del poder.

La revolución liberal es un hecho histórico trascendente que vive en la memoria colectiva de los ecuatorianos.

RECOMENDACIÓN.

Que los manabitas y ecuatorianos se autoconvoquen para el aprendizaje reflexivo y sistemático del pensamiento alfarista que permita comprender para superar la colonialidad del poder.

Que es importante reinvidicar la integridad personal y la eticidad en nuestros actos para superar las incertidumbres.

Que, de manera particular, la mujeres, manabitas y ecuatorianas, deberían asumir esta tarea desde su entorno de vida como madre, profesional académica, emprendedora empresarial, trabajadora, estudiante de todos los niveles y, sobre todo si ejerce la política.

Se invita a las mujeres manabitas a mirar sus ciudades, su región y su país, con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. (Josar, 2018-06-04)

ISABEL MUENTES Y LA PRIMERA ALFARADA: 5 DE JUNIO DE 1864

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-05.

Hola amigos. Vivimos Junio, el mes del manabitismo. El 5 de junio de 1864, en Colorado, Montecristi, se produce el “Primer levantamiento alfarista”. 31 años más tarde, el 5 de junio de 1895, en Guayaquil, triunfa la “Revolución Alfarista” o “Revolución Liberal”, como se la conoce históricamente.

123 AÑOS.

Ecuador se reune para rememorar el triunfo de la Revolución liberal. En Manta, la Universidad que lleva su nombre, desde las 08:00, rinde homenaje a su patrono con ofrendas florales y discursos cívicos. En el Centro Cívico Ciudad Alfaro, Montecristi, desde las 09:00, con la presencia de la Vicepresidenta de la República, el Gobierno Nacional y las Fuerzas Armadas rinde homenaje a la gesta alfarista; posteriormente, en el Salón Filomena Chávez se presentó “Alfaro, la ópera” que dirige el maestro Ángel Muentes.

Desde la asonada de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil transcurren 31 años de batallas, derrotas, destierros, persecución, a pesar de lo cual, Alfaro jamás desistió de su empeño de salvar a su patria del oscurantismo y de la corrupción. Por eso se lo conoció como el “general de las derrotas” o el “viejo luchador”.

La gesta alfarista es una gran lección. Alfaro entrega a la posteridad, su perseverancia, su tenacidad para superar los reveses, la infatigable voluntad por alcanzar su sueño. Es el aprendizaje adecuado para los jóvenes del siglo XXI.

Ecuador mira está fecha con respeto y análisis crítico, pero la primera alfarada pasa desapercibida hasta por los propios habitantes del Colorado. Nosotros vamos a referirnos a ella.

154 AÑOS.

Son lo que han transcurrido desde la primera montonera o la primera alfarada. El 5 de junio de 1864, en Colorado, alrededor del joven Eloy Alfaro (22 años), se reunen: Braulio Reyes, Felipe Castro, Isabel Muentes de Alvia, la mulata Martina, hija de esclavos libertos; Bruno Muentes, Luis Feliciano Navarro, Ricardo Samaniego, Juan Muentes, Pascual Alvia, José Rosa Lucas y Tadeo Piedra. Son ellos, estos cholos montoneros, quienes protagonizan el primer levantamiento alfarista contra el gobierno de García Moreno y logran la captura del Gobernador de la provincia.

Es en este pueblo donde se escucha por vez primera la frase de honor y gloria de los montoneros: ¡Viva Alfaro, carajo! Es en Colorado donde comienza la revolución alfarista liderada por ese joven al que todos llaman “Águila Roja”.

En esta asonada es protagonista directa, María Isabel Muentes de Alvia, la mujer de Pascual. Su carácter indómito es el adecuado para participar en las reuniones de los comprometidos a quienes alienta para la insurrección y es ella quien da el tiro de alerta para el ataque y la captura.

Los 60 soldados fueron derrotados por los montoneros y el gobernador militar apresado.

El gobernador negocia con Alfaro, su libertad y la de los soldados. Lograda su libertad, el Gobernador Salazar no respeta el acuerdo y dispone la persecución de los montoneros.

Sus partidarios obligan a Alfaro embarcarse en Manta rumbo a Panamá. Algunos héroes cholos de esta primera alfarada son apresado: Bruno Muentes, Pascual Alvia Tadeo Piedra. El Gobernador dispone su fusilamiento.

El 21 de octubre de 1864, en la plaza central de Montecristi, Isabel Muentes quien se encuentra entre la multitud, con rabia y dolor, contempla el fusilamiento de Pascual, su marido; y Bruno, su hermano. Braulio Reyes y Tadeo Piedra, son apresados y fusilados en Jipijapa. José María Albán es detenido en la Sierra.

Pp. Regato, en la última de cuatro “Décimas” (2017) dedicadas a la gesta de Colorado, dice:

“Así recoge la historia
A los Alvia y a los Muentes,
Ellos son como las fuentes
Que destaca la memoria!
La grandiosa trayectoria
De la gesta radical
Se proyecta colosal
Y con firmeza sonora
En nuestras luchas de ahora
Y a nivel continental!”

ISABEL MUENTES.

Isabel Muentes de Alvia es esa mujer de la cholería manabita que alienta la insurrección. Es la “primera montonera alfarista”. Los manabitas y hombre libres de la patria deben reconocerla como “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

Es una mujer excepcional. Su natalicio, en Colorado, el 20 de junio de 1838, es motivo de orgullo y recordación. Hija de caciques, desde muy pequeña mostró su orgullo y temple femenino reclamando el derecho de la mujer a ser respetada más allá de la sumisión que le impone la iglesia.

El escritor alfarista, Dumar Iglesias Mata, sostiene: “Fue ella (María Isabel Muentes) quien organizó la “fragua de Colorado”, la que le dio el fusil para que el Héroe nacional Eloy Alfaro Delgado, protagonice el histórico primer levantamiento armado aquel memorable 5 de junio de 1864”. Así se inicia la revolución liberal que culmina el 5 de junio de 1895.

Perfil de mujer.

Sustentado en el historiador J.J. Pino de Icaza, el Dr. Dumar Iglesias dice que Isabel era: “morena, la cabellera en bucles sobre el cuello. Los almendrados, garzos, cargados de una sombra de dormida voluptuosidad que le amorataba los párpados”.

“El cuerpo juncal y delicioso en el detalle de la cintura estrecha y el vientre sumido, destacando los senos altos y erectos, estrábicos pequeños bajo la blusa de saraza blanca, cruzada de meridianos rojos, como dos peras de delicada dulzura”.

“Los brazos armoniosos y delgados. Las manos finas y aristocráticas. Y bajo la almidonada pollera campesina, remate de dos piernas que el deseo adivina largas y bien formadas, los piececillos delicados, de tobillos esbeltos, ocultos en las abarcas de toquilla. Pie de cabrita saltadora, para el símil discreto de un cantar de cantares campesino…”

Viuda.

Jorge A. Cedeño Palacios, sustentado en las obras del escritor azuayo, Dr. Carlos Aguilar Vásquez, recuerda que María Isabel Muentes, ya viuda, se hizo cargo de las propiedades agrícolas de su marido y alumbró a su primogénito a quien cría y educa con esmero y dedicación; el joven, al cumplir su mayoría de edad, emigra a Perú.

Posteriormente forma hogar con don Manuel Toro y tiene considerable descendencia. Recibe una pensión por el montepío de su esposo, el capitán Pascual Alvia, según se lee en el informe del Ministerio de Guerra y Marina del Ecuador fechado en 1915.

Vivió más allá de los 80 años y siempre recordaba la brillante trayectoria de su héroe, el Gral. Eloy Alfaro.

HOMENAJE.

Los manabitas debemos rendir homenaje a las mujeres de la revolución alfarista, de manera especial a Isabel Muentes de Alvia porque ella mostró el camino para la reivindicación de la mujer ecuatoriana.

Alfaro no olvidaría que fue Isabel Muentes quien organizó la “fragua de Colorado”, quien le dio el fusil para derrotar al ejercito gobiernista y quien mantuvo la antorcha encendida de la revolución alfarista.

En memoria de la primera montonera y en homenaje a esta heroína, el parque de Colorado se llama “Isabel Muentes de Alvia”. El Municipio de Montecristi declaró a Colorado como “Centro de la cultura de Montecristi”. La Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo de Manabí, en el 2014, develizó una placa recordatoria, y los ciudadanos iniciaron una colecta para la construcción de un mural que evoque Isabel entregando el fusil a Eloy Alfaro.

CONVOCATORIA.

El 20 de junio, con motivo de los 180 años del natalicio de Isabel Muentes, los niños y jóvenes de las unidades educativas de la provincia, en las escuelas, colegios y universidades, deberían recordar a esta “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”. Los medios de comunicación deberían hacer lo mismo.

Convoco a las mujeres de Manta para que asuman este liderazgo. Que reivindiquen la memoria de Isabel Muentes en ese compromiso de lucha y futuro. Las invito a mirar a Manta con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. (Josar, 2018-06-05)

“HECHICERA” LA OBRA DE JOSÉ LOOR, POETA Y ESCULTOR MANABITA.
Domingo 3 de junio de 2018 / 15:00 / Museo Centro Cultural Manta.

Pepe Rocha y la Agrupación Cultural Teatro del SOL INVITAN a los mantenses de todas las edades, a los maestros, periodistas, líderes de las organizaciones sociales, a los gestores cultural y a la ciudadanía toda para participen en el ESTRENO de la Obra: “HECHICERA”, del poeta y escultor Manabita, José Loor. La hechicera es la chola manteña, en la concepción del autor.

Fecha: Domingo 3 de junio de 2018.
Hora: 16:00.
Lugar: Museo Centro Cultural Manta.

SINOPSIS DE HECHICERA

Todo pueblo y cultura, tiene mitos y leyendas. La cultura Manteña no es una excepción. Personajes ancestrales que permiten bondadosamente plasmar en el papel y en la puesta en escena al escritor, al escultor y al actor, con herramientas de comunicación del arte escénico y la literatura, una fusión entre la palabra, la obra creadora y el intérprete.

La HECHICERA, en sus facetas de sanadora, partera, embrujo, hechizo, poder, magia. Conmueve y asombra al espectador.

Obra basada en el poemario “Quiero mantener floreciendo nuestro amor como en la primavera” de José Loor, con la actuación de Pepe Rocha.

El poema HECHICERA.. La bruja, sacerdotisa, sanadora milenaria, Diosa del amor y la belleza. El hombre creador invocando el conjuro de la mujer. Una obra que llama a fortalecer nuestra memoria ancestral, así como las huellas del pasado que reposan en la poesía del presente, para dar luz al mito de la identidad Manteña.

Pepe Rocha pide comunicarse con el washap: 0960812816, confirmando la asistencia, porque con el arte se vive mejor disfrutando plenamente la vida. LO ESPERAMOS.

Un encuentro para reflexionar sobre la universidad ecuatoriana

Un debate descentralizado, auténtico que reúna las voces de docentes,
estudiantes y grandes pensadores de la academia, confluirán
para lograr un manifiesto común y colectivo:
La Universidad que pensamos a los 100 años de la Reforma de Córdoba.

La Universidad Andina Simón Bolívar, en el marco de las celebraciones latinoamericanas por el centenario de la Reforma Universitaria de Córdoba, organiza el Encuentro “La universidad que pensamos: 100 años de la Reforma de Córdoba, 1918-2018”, que se realizará del jueves 30 de mayo al viernes 1 de junio del presente año, en el Paraninfo institucional.

En el encuentro participarán rectores universitarios, profesores, funcionarios del sector educativo y estudiantes de varias universidades del país. En la inauguración estarán presentes las máximas autoridades del CES y CEAACES, mientras que la clausura estará a cargo del Secretario Nacional de la SENESCYT.

El encuentro busca generar un espacio de debate sobre el modelo de universidad que se piensa en los campos de las ciencias sociales, humanidades y ciencias de la vida, en el contexto de crisis del progresismo, expansión del extractivismo y los desafíos de superación del paradigma dominante caracterizado por una educación superior tecnocrática, funcional, “sucursalista” y acrítica, utilizando como recursos la interculturalidad y la transdisciplinaridad creativas, a la luz del legado de las Reformas de Córdoba.

Las conferencias magistrales y los paneles de exposiciones estarán a cargo de ponentes de las universidades Central del Ecuador, Católica del Ecuador, Politécnica Nacional, Politécnica del Litoral, de Cuenca, Estatal de Milagro, Técnica de Cotopaxi, de FLACSO, IAEN y Universidad Andina Simón Bolívar. Mediante video conferencia expondrá el filósofo Enrique Dussel, desde México.

Según comentan los organizadores será un encuentro que permitirá “Activar una reflexión crítica en diferentes áreas del conocimiento que aborde a las universidades de pregrado y posgrado para establecer líneas de acción que alimenten un modelo innovador de educación superior y de posgrado, articulando la unidad interdependiente de docencia-investigación-vinculación en escenarios concretos de acción de la academia, la colectividad y los gobiernos locales”.

Organizadores
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, con el apoyo del vicerrectorado y de la Cátedra Bolívar Echeverría de la Universidad de Cuenca, de la Universidad Estatal de Milagro.

Participantes
El Encuentro convoca a los siguientes actores:
• Autoridades, docentes y funcionarios de diversas universidades del país.
• Investigadores en el ámbito de la Educación Superior.
• Gremios de docentes, estudiantes y funcionarios de las universidades..

Expositores
• Jaime Breilh, docente investigador y exrector de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Enrique Dussel, docente investigador de la UNAM exrector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México – (video conferencia).
• Catalina León Galarza, coordinadora de la Cátedra Bolívar Echeverría de la Universidad de Cuenca.
• Fabricio Guevara, rector de la Universidad Técnica de Milagro y representante de las universidades regionales.
• Iván Carvajal, excatedrático de la Universidad Central y de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
• Ramiro Ávila, docente, investigador y presidente de la Asociación de Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Arturo Villavicencio, docente e investigador de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Pablo Ospina, docente e investigador de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Catherine Walsh, docente e investigadora de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Doris Guilcamaigua, estudiante de doctorado la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Francisco Hidalgo, decano de la Facultad de Sociología de la Universidad Central.
• Milton Luna, director la escuela de Ciencias Históricas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE).
• Paúl Herrera, vicerrector académico de la Escuela Politécnica del Litoral, ESPOL.
• Cristian Tinajero, rector de la Universidad Técnica de Cotopaxi.
• Nina Pacari, abogada, dirigente, activista indígena y excanciller de la República del Ecuador.
• Diana Atamait, dirigente y primera legisladora del pueblo Shuar, conferencista de la Conferencia Plurinacional de Soberanía Alimentaria.
• Cristina Cielo, docente e investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO.
• Nataly Yépez, presidenta de la Asociación de Estudiantes de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Andrés Quishpe, estudiante y presidente de la FEUE Nacional, así como otros dirigentes estudiantiles de otras federaciones nacionales.
• Fernando Andrade, presidente de la Asociación de Funcionarios y Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar.

CONTACTO PARA PRENSA:
Relaciones Públicas – Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador
Correos: infoandina@uasb.edu.ec / selenia.larenas@uasb.edu.ec
Teléfonos: 322 8090, 299 3616 / 09 99225122 – Quito

RICARDO DE LA FUENTE, 29 DE MAYO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-29.

Hola amigos. Mientras viajaba a Portoviejo me acordé de Ricardo de la Fuente. En esta fecha, hace tres años, su fallecimiento causó honda pena entre sus compañeros y amigos de la Facultad Ciencias de la Comunicación. Yo, uno de ellos. En aquella ocasión, para mis adentros, le dije: “Feliz viaje, te nos adelantas, una de tus virtudes, Ricardo, abriendo senderos.

Fuimos colegas en el periodismo y en la cátedra. Éramos, entonces, los más viejos docentes de la Facco. Ricardo fue un entrañable maestro de juventudes, recordado por todos, comunicador de la memoria colectiva, periodista de controversias, escritor de biografías y narraciones no dichas.

“Obligado por la tiranía de la muerte, se nos adelantó Ricardo, hombre multifacético”, lo recuerda Libertad Regalado. Doña Patricia Bustamante describe: “Vives porque te recordamos… Amigo, gran amigo, maestro, escritor, pensador sobre todo. Otro año, así pasaran y permanecerás en nuestro corazón por siempre.”

Yo recuerdo la carta que me entregó en el auditórium académico cuando se despedía de la Facco para continuar su tarea universitaria en el Departamento de Cultura. Una misciva controversial.

La Facultad Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Manta fue un gran escenario de nuestras vidas. El ejercicio del periodismo un punto de encuentro y desencuentros, él en El Diario, yo en El Mercurio. La cultura y sus entornos, un recodo para el sosiego. Recuerdo la emoción y los comentarios de los estudiantes la primera vez que proyectó “El nombre de la rosa”. Fenomenal. El maestro connotaba la comunicación, la semiótica, la evolución del modo de pensar para parir reflexiones en esos chicos que lo recuerdan como gran maestro, con gratitud y admiración.

Me encantan sus libros e historias. La tagua, una narración asombrosa, una investigación sobre la marca de Manta como “Casa tagua”, esas etapas de mi pueblo que tienen el pináculo de la economía y la ensoñación de los recuerdos. La ubico al nivel de “Sed en el puerto” (Othón Castillo) quien recoge otra página de la construcción humana de mi pueblo.

Agradezco su amistad, sus controversias, nuestras discrepancias, el coloquio con todos los decires cuando nos reunimos en su departamento donde, no sé por qué, desplegó su vida de recuerdos, su país, sus experiencias de niño, joven, estudios y protestas, hasta que, recogiendo mochila llegó a Ecuador, pernocta en Chone, permanece en Portoviejo y se afinca en Manta desde donde ya no pudo partir.

Su creatividad asombrosa. Percibo que sus hijos la han recogido.

Mientras trabajaba en EMELMANABI, hoy CNEL, fuimos la empresa pionera de la electrificación rural en Ecuador. Pedí su colaboración para enfatizar estos logros e impulsar la electrificación rural que nos exigía Manabí. En una de esas jornadas, llevamos la electricidad hasta Jama; ingenieros, trabajadores eléctricos, asesores, todos fueron al campo; el tendido se inició en Chone para cubrir Sesme, Convento y, rompiendo montañas se llegó hasta la lejana parroquia del cantón Sucre. Me presentó el folleto: “En Manabí, la electricidad llega primero que los caminos”. Lo presentamos en Quito, Guayaquil y Cuenca. Sorprendente. Nos dieron un reconocimiento. Gracias Ricardo.

Estoy escuchando otra vez a Fernando Velasco cantando, “Esta pena mía”. Sí. Esta pena mía no tiene importancia, es tan sólo un recuerdo de nuestras nostalgias, de nuestros encuentros, coincidencias y discrepancias; esta pena mía, es mía, sólo mía.

Hoy ya no miro el mar. Observo los árboles del parque Las Acacias. Hasta acá me trajo el terremoto. No puedo describir mi estado de ánimo. Me saludan Héctor, Luis, Maurilio, Ubaldo, Kerlly, mi hijo y mi hermana, no sé. Ya tengo 74 años. En Portoviejo, con Dumar Iglesias nos dimos un abrazo muy profundo; él ha superado una grave dolencia. Conozco el valor de la vida, me he vuelto amigo de la muerte. (Joselías)

RESEÑA HISTORICA DEL CLUB UNION NACIONAL DE PERIODISTAS (UNP ) NÚCLEO DE MANTA. / 52 aniversario institucional.

Por: MCD. Arturo Cajamarca Valle

sirartur.cajamarca@gmail.com – Telf. 0993126738

Reg. # 88 – UNP Manta – Secretario

Tomada como base un esbozo histórico que recupera la memoria institucional realizada por el Socio, Maestro e Historiador José Elías Sánchez y fuentes adicionales del Dr. Hugo Vargas Rodríguez y Lcdo. Dagoberto Zambrano Coveña.

Gracias estimada Presidente, por permitirme este honor de hacer la remembranza por los 52 años de creación Institucional de la gloriosa UNP de Manta que acertadamente dirige.

Distinguidos miembros de la mesa directiva, directivos, socios activos, invitados todos. Gracias por acompañarnos en este trascendental acto que ejecutamos anualmente con la finalidad de exaltar el empuje, dinamismo, laboriosidad y profesionalismo de los amigos periodistas.

Recordaremos el pasado con gratitud, muy en particular a los 20 comunicadores comprometidos y de honor, que tuvieron el acierto, un 26 de mayo del año 1966 al reunirse en el barrio La Ensenadita y resolver constituir la UNP-Manta.

Ellos fueron, Pedro Vincent Bowen (Presidente Fundador de 1966 a 1972) quien nos acompaña y le expresamos nuestro caluroso saludo con este efusivo aplauso de reconocimiento. Acompañándole en su Directorio estuvo, Gil Delgado Pinto – Vicepresidente, Silvio Burbano Ulloa – Secretario, William López Mero – Tesorero, Francisco Moreira Véliz, José Camacho Miranda, Jesús María Andrade, Raúl García Reyes, Jorge García Delgado – Vocales y José Elías Sánchez Ramos – Coordinador

Así como, Carlos Cañizares Porras, Ramón Intriago, Joaquín Barcia Flores, Gonzalo Molina Zamora, Atilio Benavides Franco, Carlos Franco Ávila, Xavier Mendoza Reyna, Arquímedes Andrade Andrade, Viliulfo Cedeño Sánchez y César Castillo Parrales.

Trataré de reseñar las acciones importantes que dan lustre a esta noble institución entre las décadas de los años 1970 y 1980.

Bajo el liderazgo de Gil Delgado Pinto (1972 – 1975), a saber:

• Profesionalización del Periodista
• Organización Provincial y Nacional de la Institución
• Consecución de la Sede del Periodista
• Participación activa en la redacción de la Primera Ley del Periodista Ecuatoriano, dictada en el año de 1975, que profesionaliza la carrera considerada anteriormente como oficio.
• Participación en la creación del Colegio de Periodistas de Manabí
• Creación de la Escuela de Periodismo en la extensión de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil – Manta, con fecha abril 19 de 1982
• Talleres Colegiales
• Incorporación de los Primeros Periodistas en el año de 1986, en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí.
• La UNP lidera el paro cívico de 1975 reclamando al gobierno de la dictadura militar los fondos para el alcantarillado sanitario.
• La UNP participa activamente en el paro cívico de 1984 reclamando al gobierno nacional la ampliación del sistema de agua potable desde Caza lagarto en Santa Ana.

DONACIÓN DEL EDIFICIO

En la Presidencia de José Elías Sánchez Ramos 1975 – 1979 y 1985 – 1987, se iniciaron las gestiones para conseguir la donación del local situado actualmente en la calle 13 avenida 12, antiguamente de propiedad de Telecom del Ecuador SA.

En conversaciones con Pedro Balda Cucalón, el mencionado bien luego de transcurrido un tiempo pasaba a ser de propiedad del Consejo Cantonal luego de un sinnúmero de vicisitudes incluidas un juicio por parte de empresa y el Sr. Bayas, que gracias a la intervención jurídica del Dr. Enrique Echeverría que fueron solucionadas.

El Concejal Alberto Santana Vicepresidente del Consejo propone se entregue en donación el edificio a favor de la UNP-Manta, resolviendo el Consejo autorizar la entrega del bien inmueble a la UNP-Manta en la administración del Dr. Medardo Mora Solórzano Presidente del Consejo Cantonal, por lo que se suscribe la escritura de donación con las rubricas del Dr. Medardo Mora Solórzano en representación del Consejo Cantonal de Manta y el Dr. Hugo Vargas Rodríguez Presidente de la UNP-Manta en el período 1979 – 1980 y 1989 – 1990.

Como olvidar las administraciones de Francisco Moreira Véliz (1980 – 1982), Silvio Burbano Ulloa (1983 – 1985), Manuel Baque Parrales (1987 – 1989).

PERSONERÍA JURÍDICA, AMPLIACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO AUDITORIO.-

En la administración de Efraín Zavala González (2007 – 2014) siendo Secretario Dagoberto Zambrano Coveña y luego de haber sido durante 44 años Núcleo de la UNP Matriz (Quito), con fecha julio 2 del 2010, el MIES otorga la Personería Jurídica al amparo de las nuevas disposiciones legales vigente, mediante Acuerdo Ministerial 09-14, donde aprueban sus Estatutos y Reglamentos que rigen la vida jurídica del CLUB UNIÓN NACIONAL DE PERIODISTAS – NÚCLEO DE MANTA, sin dejar de mantener las buenas relaciones con la Matriz, razón por la cual saludamos la presencia de su Presidente Dra. Guadalupe Fierro Acosta, gracias por acompañarnos siempre y atender nuestras invitaciones.

También se logró provisionar e inaugurar con fecha mayo 17 del 2009 el Salón Auditórium que lleva el nombre de Don Pedro Vincent Bowen, gracias a las gestiones ante el Concejo Provincial en la administración del Ing. Mariano Zambrano Segovia.

Se gestionó la construcción del nuevo auditorio en la Alcaldía del Ing. Jaime Estrada Bonilla, concretándose en un Convenio de Cooperación de asistencia recíproca para mejora del ornato de la ciudad, de fecha 26 de septiembre del 2013, comenzando su construcción con un avance del 20% que quedó trunca debido al cambio de Burgomaestre.

También nos representaron Gonzalo Mora Lozada (1991 – 1993) y Roberto Briones Alcívar (1993 – 1996).

Con Jorge Guevara Mendoza (1996 – 2001)  se reacondicionaron los locales comerciales de la planta baja que mejoraron los ingresos de la entidad, se adquirió un equipo de computación, se recopilaron  archivos institucionales que fueron encuadernados e inventariaron los bienes; sucediendo la administración Ana Cevallos Villanueva (2001 – 2003) Seminarios de Capacitación en convenios con la Fiscalía y la Cámara de Comercio, MIES, Ciespal y Matriz, se revisaron los cánones de arrendamiento y se dejó al día el pago de los impuestos, tasas, contribuciones y gastos.

En la representatividad de Leonardo Moreira Delgado (2003 – 2007) se promovió la creación del bono institucional que se entrega en las festividades navideñas a los socios activos, quien como Decano de la Escuela de Comunicación interpone sus buenos oficios en la constitución de la Facultad de Comunicación de la ULEAM.

Cabe indicar que la UNP de Manta a más de informar de los hechos noticiosos a la comunidad a través de sus socios Periodistas, desde su fundación junto a otras organizaciones sociales e instituciones, ha luchado por la defensa de los grandes proyectos de ciudad como las obras portuarias, alcantarillado sanitario, entre otras obras emblemáticas.

 HISTORIA ACTUAL.

En la Presidencia de Nancy Muñoz Montes (2014 – 2018) se gestionó verbalmente el cumplimiento del convenio suscrito con la anterior administración municipal, ante la imposibilidad de avanzar en la construcción de esa obra, se remitieron sendos oficios insistiendo en culminación de la misma y pese a los ofrecimientos públicos realizados por el actual Alcalde Ing. Jorge Zambrano Cedeño, no fue posible cristalizar debido a una observación de Contraloría que impedía la inversión de recursos públicos en entes privados.

Ante esta realidad el Directorio presidido por Nancy Muñoz Montes, Jorge Guevara Mendoza – Vicepresidente, Arturo Cajamarca Valle – Secretario, Roberto Mero Sánchez – Tesorero, Wilfrido García Meza – Sindico, Carlos Teodoro Delgado Alonzo, Blanca Pisco Sánchez, Melvin Herrera Castro, Karina Cool Molina y Marcos Rivera Oztaiza – Vocales Principales, en Sesión Ordinaria de Directorio de fecha marzo 10 del 2017 que contó con el 100% de asistencia, decidió aprobar el proyecto de Construcción de un Centro Comercial que mejore los ingresos institucionales en beneficio de sus asociados y mejore el ornato de la ciudad, más aún cuando estaba por culminar la regeneración de la popular calle 13.

Se autorizó a la Presidente prosiga en la búsqueda del financiamiento con una institución bancaria e hipoteca del bien inmueble, así como convocar a una Asamblea General de Socios Activos para autorizar a la Presidente suscribir las garantía que el crédito requiera y que avale la gestión crediticia dado la sostenibilidad financiera del proyecto.

REUNIÓN HISTÓRICA.-

Con fecha 31 de marzo del 2017, la Presidente logra en una reunión  histórica que estén presentes los expresidentes: Pedro Vincent Bowen, José Elías Sánchez Ramos, Hugo Vargas Rodríguez, Leonardo Moreira Delgado, Jorge Guevara Mendoza y Efraín Zavala González, con la finalidad de exponerles la iniciativa de construcción del Centro Comercial, decidiéndose con su rúbrica, respaldar las gestiones de la Presidente y su Directorio en la Construcción del denominado Centro Comercial “El Paseo del Periodista”, recomendar que la Asamblea General acoja el proyecto, sugerir que se realice las gestiones para dar por terminado el convenio con el GAD Manta y Exhortar a la Asamblea que apruebe el financiamiento de la obra e hipoteca del bien inmueble.

La Asamblea de abril 4 del 2017, convocada estatutaria y legalmente por la Prensa se reúne luego de la espera de los 30 minutos reglamentarios, la que aprueba las gestiones financieras con el Banco Comercial de Manabí, la realización de la obra y la hipoteca del bien inmueble con un crédito estimado en la suma de USD$ 150.000,00 según presupuesto referencial presentado por el Arq. Jimmy Parrales Cantos, adjudicatario de la obra.

Con fecha 20 de enero del 2018, luego de los trámites para consecución del financiamiento, se reúne nuevamente la Asamblea General con los Miembros activos para ratificar lo autorizado anteriormente, es decir, la construcción del Centro Comercial “El Paseo del Periodista” y la hipoteca del bien inmueble al único Banco que se interesó en financiar la misma como lo es el Banco Comercial de Manabí y otorgar un crédito hipotecario por USD$ 150.000,00 considerando un encaje del 10%, esto es la suma de USD$ 15.000,00 que no podrán ser utilizados y quedarán como contragarantía para el pago de cuotas en caso de incumplimiento.

La obra actualmente se encuentra en ejecución, se han recibido dos desembolsos del USD$ 50.000,00 cada uno, previa fiscalización del propio Banco y la revisión de las planillas correspondientes entregadas por el contratista que avalan y transparenta la inversión y el manejo acrisolado de los recursos por parte de la Presidente y Tesorero, así como el cumplimiento del profesional cuyo avance de obra se encuentra estimada en un 50%. A finales de este mes se fundirá la loza y se espera que en 60 días más podamos inaugurar esta importante obra.

Esta ha sido la historia de la UNP de Manta, donde se demuestra que la capacidad de gestión de los diferentes Directorios y muy en particular el actual, está avalada por resultados en base a las acertadas decisiones  enmarcadas en lo que establece el Estatuto y Reglamento Interno de la Institución.

Como dijo Jacinto Benavente:

“Una cosa es continuar la historia y otra repetirla”.

EL QUE TENGA OIDOS PARA OIR, QUE OIGA.

DÍA DEL PERIODISTA LITORAL

Hoy que la UNP de Manta cumple sus 52 años de fundación, también se celebra “El Día del Periodista Litoral” por Decreto Presidencial del 31 de mayo de 1963, fecha establecida en conmemoración a la publicación del primer número del periódico “El Patriota” de Guayaquil, que apareció el 26 de mayo de 1821.  “El Patriota” era impreso en papel venado, en formato de 8 columnas y solo circulaba los sábados. Cada 26 de mayo además de conmemorar la fecha en que se publicó el semanario, también se honra la labor de los Periodistas del Litoral Ecuatoriano.

Fue un 26 de mayo de 1821, a pocos meses de haberse proclamado la independencia de Guayaquil, que un grupo de visionarios próceres hizo circular aquí el primer número del periódico El Patriota de Guayaquil, ideado con el propósito de consolidar y difundir los afanes emancipadores y republicanos, además de luchar por la liberación total del territorio de la Real Audiencia o Presidencia de Quito (actual Ecuador).

Identificados con el proyecto estuvieron José Joaquín de Olmedo, Francisco María Roca Rodríguez, Rafael Ximena, Manuel de Luzárraga, José de Villamil, Fernando Vivero, entre otros.

Por ello, en homenaje a tan importante episodio que testimonia todo lo hecho por la difusión de la Independencia y el afianzamiento de la vida democrática no solo de Guayaquil, sino del resto de pueblos de la futura República del Ecuador y aún de la región sudamericana, el presidente de aquella época, Carlos Julio Arosemena Monroy, firmó el Decreto para festejar del Día del Periodista del Litoral.

Esta celebración, un recuerdo de la emblemática jornada de 1821 invita a evocar personajes y acciones importantes del periodismo regional, que a lo largo de 197 años ha marcado hitos, sin olvidar que en esa fecunda tarea están inmersos nombres de medios impresos, estaciones de radio, televisión, etc.

 En tiempos difíciles, el periodista es “el que dice lo que no quiere que se diga”. Joaquín Gabaldón Márquez.

Señoras y Señores

 MCD. Arturo Cajamarca Valle

sirartur.cajamarca@gmail.com – Telf. 0993126738

Reg. # 88 – UNP Manta – Secretario

BATALLA DEL PICHINCHA: MEMORIA Y SIGNIFICADO

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-24.

INTRODUCCION.

Hola amigos. ¿Es más importante entender que recordar? En mi criterio, para entender, es preciso recordar. Es lo que vamos a hacer con la “Batalla del Pichincha” que cada 24 de mayo recuerda Ecuador, celebrando la gesta heroica de 1822 que culmina con la derrota del ejército español acuartelado en Quito y ratifica, para esta región que posteriormente se llamaría Ecuador, el ejercicio de su libertad e independencia.

TRIUNFO LIBERADOR Y CONTROVERSIAS.

La batalla del Pichincha consolida el proceso libertario que se inicia en Guayaquil el 9 de octubre de 1820 y que, diez años más tarde, el 13 de mayo de 1830, permite la creación de la República del Ecuador como un Estado de derechos constitucionales y justiia, libre, altivo y digno, con una formidable memoria histórica y una poderosa identidad nacional.

Sin el 9 de octubre en Guayaquil, no habría el 24 de mayo en Quito. Es la controversia de los historiadores.

La Batalla del Pichincha es el triunfo liberador que consolida la independencia de América con la batalla de Ayacucho.

La Batalla del Pichincha, ratifica el espíritu libertario de los habitantes de la Presidencia de Quito que el 10 de agosto de 1809 dieron el primer grito de la independencia de América.

La controversia es que, para esos tiempos, ya existía un pueblo libre, libre desde la Colonia, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano, tan libre que hasta fue invisibilizado por la Constitución de Montecristi, 2008.

La controversia es que, en Esmeraldas, desde el siglo XXVII, ya existía una región libre, la República de los Zambos.

MEMORIA.

La Batalla del Pichincha evoca varios aspectos:

• Consolida el ideal bolivariano de “libertad”. En esta batalla participan gente de otros países comprometidos con la libertad, gente de todos los estratos de nuestra región: hombres y mujeres, costeños y serranos, montuvios y cholos, nativos y afroecuatorianos, blancos y mestizos.
• Genera el sentimiento de la heroicidad a través del sacrificio y reconocimiento del joven cuencano, Abdón Calderón, cuyo nombre era repetido por todos los ejércitos: “Murió gloriosamente en la Batalla del Pichincha pero vive en nuestros corazones”.
• Demuestra el liderazgo militar y la capacidad estratégica del Gral. Antonio José de Sucre, vencedor del Pichincha, quien luego fuera reconocido como Mariscal de Ayacucho.
• Visualiza la unidad nacional de la próxima república dado que los hombres y mujeres que participan en la gesta del 9 de octubre de 1920 participan en la batalla del Pichincha del 24 de mayo de 1822.

SIGNIFICADO.

Los conceptos de paz, libertad, entender para comprender, nos permiten visualizar el significado de esta gloriosa Batalla.

Paz. – Al concluir la batalla del Pichincha, Aymerich, el general español derrotado entrega su espada el general vencedor. Sucre la recibe y en vez de quebrarla para ratificar la humillación y la derrota del vencido, se la devuelve, íntegra, en señal de respeto y consideración. Este gesto consolida la victoria y la paz. Un gesto superior del siglo XIX. Es lo que Alfaro, con su “perdón y olvido”, predicó a fines de ese siglo XIX. Es lo que debe recuperarse como valoración humana de los ecuatorianos del siglo XXI.

Libertad. – Que implica el respeto y reconocimiento a la otredad, entender al otro para comprendernos todos. Es la lección de Sucre, es la lección de la Batalla del Pichincha. La alteridad es el nuevo valor humano del siglo XXI. A nosotros nos llega desde el 24 de mayo de 1822.

Entender. – La fecha y el hecho son importantes para preguntar y cuestionar. Pregunto: ¿es más importante entender que recordar? Como ensayista e historiador cuestiono la no inclusión del pueblo cholo en las luchas libertarias. (Joselías)

HONOR Y MERITO. ERIK DANIEL SÁNCHEZ ZAMBRANO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-18.

Hola amigos. “Mira Joselías, es Lito, nuestro nieto, se gradúa en la Kean University. Es un orgullo de familia”. Y, con esa alegría que es capaz de producir un nieto me fue mostrando fotografías y videos que le había enviado Paul Erik, su amado hijo.

Erik Daniel Sánchez Zambrano, hijo de Paul y Graciela (Chela), cursó estudios universitarios en los Estados Unidos. Siguió humanidades y, después de cuatro largos y costosos años en la Kean University, obtiene el título de Grado como Bachelor of Arts English.

Dada sus altas calificaciones, la misma Universidad lo convoca para estudios de Postgrado y, en mérito a sus conocimientos lo designa profesor ayudante, trabajo que le permitirá costear sus estudios de cuarto nivel.

Su padre recuerda que, mientras su hijo trabajaba con él en su empresa de construcción, Erik Daniel le decía que el prefería trabajar con el cerebro y quería ser profesor como su abuelito.

Bueno, ya es docente universitario. Es un orgullo de la familia Sánchez Zambrano. También nos hemos llenado de ese sentimiento de satisfacción por sus logros, por su capacidad, por sus méritos propios y por ese honor e integridad que ha demostrado en los años de su joven vida.

Compartimos con ustedes esta alegría. La vida tiene altibajos. El triunfo de este joven nieto, como el de todos nuestros nueve nietos, es el nivel alto de nuestra alegría.

Crítica de arte a la exposición:

“MANDALAS, LA VIDA ESCONDIDA EN LOS COLORES”,
De la artista plástica: Geórgia Junksztejn Andrade del Brasil.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-17.

INTRODUCCIÓN.

El 18 de mayo, celebramos el Día Internacional de los museos”.

Los museos forman parte de la vida cultural de las ciudades, constituyen la memoria de su pueblo, recogen su diversidad cultural e intentan construir, como es el caso Manta, un entorno interconectado de hombres y mujeres en los nuevos enfoques del mundo de la cultura.

Para celebrar este día, el Museo Centro Cultural Manta y su digno administrador, el magister Fabian Saltos Coloma, han invitado a la artista plástica brasileña, Geórgia Junksztejn Andrade para que nos presente su producción artistica en esta Exposición: “Mandalas, la vida escondida en los colores”.

MANDALA.

Mandala significa “círculo”, termino y conceptualización que proviene del sánscrito como una representación de la unidad, armonía e infinitud del universo.

Mandala tiene su origen en la India; del hinduismo pasó al Budismo como un proceso de creación, un recorrido de vivencias, una conexión entre el hombre y la divinidad.

Para el psicoanalista, Carl Gustav Jung, “el mandala es: formación – transformación, un eterno pasatiempo del sentido eterno.”

“El mandala es un arquetipo que duerme en el inconsciente colectivo y en algún momento aflora. Casi todos los artistas alguna vez hicieron mandalas, aunque ni ellos ni los demás los hayan llamado así. La gente en general no sabe que son, y la verdad es que no tienen por que saberlo”, afirma el periodista colombiano, Julio Sánchez

GEÓRGIA JUNKSZTEJN.

Geórgia Junksztejn es una artista brasileña con ancestros polacos cuya inspiracón artística mezcla los colores con la profundidad del pensamiento.

Su obra está hecha con la fuente inagotable de su inspiración, recreada con la interminable frescura de su sonrisa y con el tierno sosiego que surge de su vida que se realiza en la educación, se trasunta en el dolor, para desembocar en la solidaridad del encuentro consigo misma.

Esta vida que se reconoce a sí misma, que se inspira, determina y dedica tiempo y trabajo para producir su obra, es reconocida por el Consejo de Artistas Plásticos de Brasil que la inscribe como una artista especializada en mandalas.

Está pintando desde el 2011. Sus mandala recorren ciudades y regiones del Brasil. Del Festival de Jazz das Ostros al Festival dos Motocicletas en Río das Ostros; del Festival de Mandalas como Brassao da Ciudade de Barra al Mandalas Gigantes, al Buslos Río de Janeiro, Sana Río de Janeiro, hasta que llega a Colombia y se detiene en Manabí con sendas exposiciones en Bahía de Caráquez y Portoviejo.

En Manta encuentra el lugar propicio para su inspiración, meditación y cumplir con su misión: pintar, producir y enseñar para que todos reconozcan y construyan su propio Mandala.

EXPOSICIÓN.

Fabian Saltos, el administrador; y Geórgia Junkstejn, la artista, se reunen el Museo Centro Cultural Manta para compartir con nosotros, estos círculos encantados, detenernos en la vida escondida de sus colores, adentrarnos en la quietud de su magia, y sentir que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad.

La muestra contiene un centener de mandalas en cuyos diseños concéntricos, círculos grandes, medianos y pequeños, el observador va mezclando los colores con la profundidad de su pensamiento, de pronto, es capaz de descubrir la composición fractal del Universo, la diversidad del cosmos y siente que la vida va surgiendo entre los colores de la mandala.

La mirada se detiene, retorna hacia el otro mandala, no son iguales. Vicente Jara, afirma que “es imposible contemplarse igual en dos mentes diferentes”.

Son círculos encantados, círculos mágicos que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad, círculos que tienen el encanto de esta ciudad oceánica donde todos los sueños de vuelven realidad.

“Dios es un círculo cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no se encuentra en ningún lado”, recuerda el filósofo griego, Empédocles, mientras mira el mar de su Grecia antigua.

Los mantenses también miramos hacia el mar y en cada atardecer, al contemplar una puesta de sol, nos envolvemos en la infinitud del universo del cual formamos parte. En un segundo, sin sentirlo, somos la vida escondida en los colores del atardecer.

Es hora, entonces, de agradecer a Geórgia por darnos la oportunidad de sus mandalas. Ellos son su vida y su legado.

LEGADO.

Geórgia Junksztejn, es un símbolo de entereza, un símbolo del valor de un mandala.

Es una educadora que en el año 2011 se jubila y debe afrontar un cáncer. Como terapia comienza a pintar. Pinta Mandalas. En esos círculos se encanta su vida que, poco a poco, va superando la enfermedad.

“Los mandala me recuperaron!”, nos dice.

Esta exposiciòn es un tributo de Geórgia a sus mandalas.

Su exposión es, también, un legado para Manta, a cuyos habitantes los invita para recuperar el equilibrio de la vida. Los invita para que todos, para que cada uno de nosotros, pinte su propio mandala para hacer visible su “yo” invisible, para transformar la nada y la negatividad en la extraordinaria capacidad de vivir en paz y armonía.

RECOMENDACIÓN.

Se invito al encantamiento de los mandalas de Giórgia para observar que los mandalas felinos se han tomado la ciudad.

BIBLIOGRAFÍA:

Emborg, C., (s/a) “Mandalas”. https://emborg.com.ar/mandalas/
Figueroa, A. (2017), “Mandalas: ¿cuál es su significado y para qué su usan?. Viviendolasalud, https://viviendolasalud.com/cuerpo-y-mente/mandalas
Jara, V., (2016), “Los mandalas y su significado: ¿son inócuos?”. Aleteia, https://es.aleteia.org/2016/05/06/los-mandalas-y-su-significado-son-inocuos/
Sánchez, J., (2018), “Entrevista a Geórgia Junksztejn”. Museo Centro Cultural Manta, Ecuador.
Manterola Acle, C., (2014, “Los Mandalas: ¡Qué son y que significan sus formas y colores?”. Guioteca, https://www.guioteca.com/esoterismo/los-mandalas-que-son-y-que-significan-sus-formas-y-colores/

FAMILIA, 15 DE MAYO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-15.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. 15 de mayo, Día Internacional de la Familia.

Han transcurrido las horas pensando en mi familia. En mis padres con quienes he recorrido ni infancia, niñez, juventud. Crecí con ellos en un diálogo permanente. Con mi padre, caminatas interminables entre acuerdos y desacuerdos; con mi madre, silencios profundos conversando con Dios. En mi camino pusieron hermanos. Fueron antorchas de calor y luz; la familia se convirtió en “hoguera” de abrazos, discusiones y ausencias. Mis padres, siempre fueron mis padres, construyeron nuestro hogar. Nunca fuimos amigos, eran padres, por eso los amamos tanto.

HOGAR.

Me enseñaron a ser libre y a dialogar con Dios. Mis padres murieron pero me dieron hogar, me dejaron familia.

A veces, la vida es como esas tarde en que el tedio te gana partidas. Buscas salidas pero no hay respuestas. La casa, la pequeña casa que antes no tenía fronteras, se vuelve cotidiana porque la calle te llama mientras la rubia de Leonardo Favio te mira y descubre tu rubor.

En esa vida bohemia de serenatas y amigos conversando con la aurora mientras salía el sol, nos dimos cuenta que hasta el hielo se moría de frío. Algo faltaba en esa libertad de versos, música e ideales.

TÚ Y YO.

No me dí cuenta. En un recodo del camino, una piel de estrellas me envolvió en su ternura.

¡Zas! Ya no pude caminar solo. Una mano agarró la mía. Déjame amarte, le dije. Aceptó el reto de un parroquiano. Compartimos libertad y vuelos. La espuma de la tarde inventaba sueños mientras el sol, silencioso, con el mar se abrazaba.

FAMILIA.

El tiempo era demasido bueno para el trepidar de la cama. Una tarde surgió un llanto que nos agarró de la mano. Al darnos vuelta, otra mirada se volvió sorpresa. La doble alegría se trocó dulzura, ella era un rayito de sol que nos hizo mirar un pequeño pan dumbo.

Me preguntan ¿qué es la familia? Nada puedo decirte. Tienes que aprender a construirla.

Hay alegrías sin nombre y dolores profundos. Mirarse a los ojos. Tocarse las manos. Contar las estrellas. De las mejillas secar el rocio. Hay desconciertos sin razón y razones que nos sumergen en la nada. Hay incomprensiones que se vuelven ternuras y ternuras que zapatean los escombros de cualquier terremoto. Un abrazo que lo dice todo.

La familia crece y también se achica. Crece con los nietos, se reduce con la muerte. Entonces, le preguntas a tu vida. ¿A qué has venido? Y, ella, la vida, con sus requiebros y altibajos te contesta: Entiendes lo que es la familia.

DÍA DE LA FAMILIA.

Me detuve en este 15 de mayo. Desde 1993, las Naciones Unidas nos invita a celebrar, cada año, el “Día Internacional de la Familia”. Es una fecha para crear conciencia sobre el papel fundamental de las familias en la educación de los hijos desde la primera infancia, y las oportunidades de aprendizaje permanente que existen para niños y jóvenes.

Aunque el concepto de familia se vaya transformando en este entorno de la sociedad global, de las tecnologías y de los tiempos líquidos, la familia sigue siendo la unidad básica de la sociedad humana.

Este es el reto de todos los ciudadanos del mundo que creemos en el valor de la familia. Superar la disolución en estos tiempos de incertidumbre, superar la predica de la llamada “familia moderna” donde los padres se convierten en “amigos” y pierden el valor de ser padres.

El reto de quienes aman es construir familias y crear hogar. (Joselías)

MANTA, URBANISMO Y CABLES.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-12.

INTRODUCCIÓN.

En el año 2050 el 70% de la población mundial vivirá en las ciudades. Lo escuché en Quito, durante el Hábitat III, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Vivienda y Desarrollo Urbano Sostenido, realizada en octubre del 2016.

No soy arquitecto, por tanto, no soy una autoridad en la materia, pero el tema urbano me ha apasionado siempre desde que, en el año 1962 siendo muy joven coordiné el Censo de Población y Vivienda en Manta. Hacia 1972, siendo concejal de Manta propuse aplicar un plan urbano para el crecimiento de la ciudad; ya existía un plan urbano que el Arq. José Cevallos había elaborado por encargo del CRM (Centro de Rehabilitación de Manabí)

Hacia 1975, en Guayaquil se realizó un Hemisférico de Urbanismo y empecé a hablar del Plan de Desarrollo Urbano; sugerí al entonces presidente de Concejo que contrate un estudio urbano para Manta. El Municipio del Dr. Medardo Mora lo contrató. Fue entregado al alcalde Dr. Alberto Cantos y su ejecución, entregado a una Comisión municipal que presidía el concejal, Ing. Ramón Alarcón.

En la década de los 80 se habló de la metropolización. He visitado algunas ciudades metrópolis latinoamericanas; cito sólo dos:  Sao Paulo y México DF, habitadas por más de 20 millones de personas cada una. Perciban la responsabilidad municipal para atender los servicios públicos, educación, seguridad, recreación, vivienda, etc. Miren más de cerca de nuestras ciudades: Quito y Guayaquil. Manta, también, como todas las ciudades del mundo, creció con prisa y en desorden.

A fines del siglo XX se comienza a hablar del desarrollo sostenido de pueblos, ciudades y otros asentamientos humanos.

PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS.

¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad?

NUEVA AGENDA URBANA.

Para responder, en parte, a estas preguntas, deberíamos acudir a la Nueva Agenda Urbana.

La Nueva Agenda Urbana es la declaración final de la Conferencia Hábitat III que las Naciones Unidas presenta a los Estados, a los líderes urbanos y a la sociedad civil, para orientar el desarrollo sostenible de las ciudades.

Se reconoce que las ciudades se están transformando en mega-regiones, en corredores urbanos y en ciudades-región; que en estos territorios la economía, las relaciones sociales y las políticas municipales, desafían las concepciones tradicionales de “ciudad”.

Cuando escuchaba aquello pensaba en la Mancomunidad del Pacífico porque, en el territorio de Manta, Montecristi y Jaramijó, se viven estos parámetros.

En la Nueva Agenda Urbana sigue vigente el enfoque de las tres patas: los sistemas fiscales locales; la planificación urbana; y, los servicios básicos e infraestructura.

Pero, por primera vez surgen otros elementos en el desarrollo urbano sostenible: 1) El desarrollo democrático y el respeto de los derechos humanos; 2) La relación entre el medio ambiente y la urbanización; 3) La reducción del riesgo y la resiliencia; 4) El enfoque de equidad en el contexto global; y 5) la seguridad de todos los quienes viven en las zonas urbanas.

Observo, que ni el Gobierno central ni los GAD provincial y local, tuvieron la más leve idea de que, en Tarqui después del terremoto, debieron aplicarse las sugerencias de la Nueva Agenda Urbana. Sin embargo, los convoco a mirar desde ahora, con una nueva perspectiva, el desarrollo urbano sostenible de Manta.

MANTA CIUDAD DEL SIGLO XXI.

Cables de CNEL, CNT y de las operadoras de TV Cable se encuentran en este poste ubicado en la esquina de la avenida 8 y calle 8 de la ciudad de Manta. Es lo que el pueblo llama, un tallarín de cables.

Se pregunta:

¿Cuál es la responsabilidad de estas empresas, públicas y privadas, en el desarrollo urbano sostenible de nuestras ciudades?

¿Estos tallarines de cables forman parte de la Nueva Agenda Urbana que Ecuador suscribió en octubre del 2016?

CONCLUSIÓN.

No he podido dar respuestas a las preguntas problematizadoras. Les pido que me ayuden con sus comentarios: ¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad? (Josar, 2018-05-12)

13 DE MAYO: DÍA DE LA REPÚBLICA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-13.

Hola amigos. El 13 de mayo es el “Día de la República”. En una fecha como ésta, hace 188 años, en 1830, se crea el Estado República del Ecuador. Cuatro meses después, el 23 de septiembre, en Riobamba, se dicta la primera Constitución.

ESTADO.

El Estado es la forma de organización de la sociedad; su existencia implica un pueblo, un territorio y un gobierno. En ese territorio el pueblo se organiza (ámbito social) para satisfacer sus necesidades (economía) asumir una identidad (cultura) y designar a sus gobernantes (política) El concepto del Estado surge con la revolución francesa. La República es una forma de gobierno del Estado.

ESTADO REPUBLICA DEL ECUADOR.

El 13 de mayo de 1830, los principales representantes del Departamento de Ecuador, cuya capital es Quito, se reúnen en la Universidad de Santo Tomas de Aquino, suscriben el Acta de Separación del Distrito del Sur de la Gran Colombia, resuelven crear un Estado libre e independiente como República de Ecuador y designan al Gral. Juan José Flores como Jefe Supremo de Gobierno con la misión de integrar a los otros dos departamentos: Azuay y Guayaquil

En Guayaquil, José Joaquín de Olmedo, al conocer dicha Acta de Separación, convoca a los patricios de Guayaquil y el 19 de mayo de 1830 resuelven separarse de la Gran Colombia e integrarse con Quito y Azuay en un nuevo Estado. Al día siguiente, el 20 de mayo, Azuay se adhiere a la misma causa.

Juan José Flores convoca a un Congreso Constituyente para el 10 de agosto de 1830 en Riobamba. Con siete representantes de cada Departamento, se reúne el 14 de agosto y el 23 de septiembre dicta la primera Constitución consolidando la República del Ecuador sobre los mismos límites del Reino de Quito. La asamblea designa como Presidente del nuevo Estado al Gral. Juan José Flores y como Vicepresidente al patricio guayaquileño, José Joaquín de Olmedo.

Diez años más tarde, el 16 de febrero de 1840, España reconoce la existencia del Estado ecuatoriano dado que antes no existía.

EL DISTRITO DEL SUR.

Antes de la República de Ecuador existía el Distrito del Sur que formaba parte del estado federal Gran Colombia. El Distrito del Sur se conforma sobre el territorio de la Audiencia de Quito y/o Presidencia de Quito bajo la jurisdicción de la corona española. Los españoles conquistan el Imperio Inca del Tahuantinsuyo bajo cuyo dominio estaba el Reino de los Quitus. Su último gobernante fue Atahualpa.

En nuestro enfoque analizaremos cuatro ámbitos para comprender el naciente Estado República de Ecuador y entender que no podemos juzgar desde el presente ni asumir juicios de valor sobre el pasado.

ÁMBITO SOCIAL.

En territorio del Distrito del Sur de la Gran Colombia está habitado por una numerosa comunidad de nativos del antiguo Reino de Quito, de los cholos del litoral ecuatoriano, de mestizos, una pequeña comunidad de afro ecuatorianos, un número menor de criollos descendientes de los españoles de la Audiencia de Quito, y de extranjeros avecindados en este territorio incluyendo a las tropas y oficiales del ejército libertador.

Con excepción de los líderes sociales y políticos que, con los militares, asumen la organización social, el pueblo del Distrito del Sur fue un ente pasivo en este hecho trascendental.

ÁMBITO CULTURAL.

La religión católica, predominante en el Distrito del Sur, ejerció su influencia en el ámbito cultural; obediencia y dependencia era lo habitual. En consecuencia, los líderes de la separación de la Gran Colombia asumieron una actitud de rebelión al statu quo establecido, fue un hecho de facto.

ÁMBITO ECONÓMICO:

La economía era agraria por la prevalencia de las grandes haciendas y agroexportadora en la costa. El pequeño comercio y la artesanía era ejercida por el pueblo. Por tanto, el poder económico estaba en manos de los terratenientes y agroexportadores quienes eran los líderes del proceso separatista.

ÁMBITO POLÍTICO:

En el Distrito del Sur donde estaba vigente la Constitución Gran colombiana el pueblo no participaba en las elecciones porque existía un sistema indirecto, a través de colegios electorales y grandes electores.

Además, porque, para ser sufragante, debía cumplir estos requisitos: ser casado o mayor de 25 años; tener una propiedad de 1.500 pesos mínimo o una renta anual de 1000 pesos. Para ser presidente, senador y diputado, las exigencias eran mayores.

El Distrito del Sur comprende tres departamentos. Departamento de Ecuador cuya capital es Quito. El Departamento del Azuay cuya capital es Cuenca. El Departamento de Guayaquil con jurisdicción en toda la costa.

LA MILICIA

En este entorno socio económico, cultural y político, el pronunciamiento de separación de la Gran Colombia estuvo alentado y respaldado por el poder militar surgido de las luchas libertarias de la independencia.

El Gral. Juan José Flores, ya no quería ser Jefe de Distrito del Sur, quería ser jefe de un Estado y los gobernantes de los otros dos departamentos siendo militares que obedecían al Gral. Flores, se adhirieron a la separación y creación del Estado República del Ecuador.

ECUATORIANOS.

Todos los habitantes del Distrito del Sur al adherirse al Estado República del Ecuador asumen la nacionalidad ecuatoriana, por tanto, el Gral. Juan José Flores, nacido en Venezuela también la asume y como ecuatoriano es designado presidente del Ecuador.

Aquello es normal en la América post independentista. Por ejemplo, el Gral. José Lamar, nacido en Cuenca, Audiencia de Quito dependiente del Virreinato de Lima, es el primer presidente del Perú. En Perú nadie cuestiona el origen de Lamar, es simplemente, el primer presidente del Perú.

Lamentablemente en Ecuador, la historia oficial ha enseñado y los medios de comunicación difundido, que J. J. Flores, el primer presidente de Ecuador, es venezolano. También han difundido que Ecuador no debió llamarse Ecuador sino Quito.

Aquello ha generado una memoria histórica que se cuestiona así misma, de manera que se sepulta en el olvido el carácter trascendental de la creación de la República.

Por tanto, el 13 de mayo es una fecha que pasa desapercibida para la historia oficial y desaparece en la memoria histórica de los ecuatorianos.

CONCLUSIÓN.

La creación del Estado República del Ecuador es un hecho trascendental en la vida política de la Gran Colombia y en el contexto geopolítico de la América Independiente.

La tarea de los ecuatorianos de hoy es rescatar nuestra memoria histórica como Estado República de Ecuador. (2018-05-13)

5 DE MAYO, DÍA DE LA LIBERTAD Y LA DECISIÓN

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-05.

RESUMEN.

Hola amigos. Mayo y junio son meses alfaristas. Se recoge las fechas claves de la revolución alfarista para evocar el pensamiento y la acción libertaria de Eloy Alfaro a lo largo de sus 31 años de lucha revolucionaria, desde el levantamiento de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil. 123 años después se percibe que la ciudadanía manabita tiene la urgente necesidad de recuperar la lección de Alfaro y su sentido de libertad y decisión para superar los conflictos de su propio desarrollo humano.

ABSTRACTS.

Hello friends. May and June are alfarista months. The key dates of the Alfarista revolution are gathered to evoke the thought and libertarian action of Eloy Alfaro throughout his 31 years of revolutionary struggle, from the rise of Colorado to the triumph in Guayaquil. 123 years later it is perceived that the Manabi citizenship has the urgent need to recover the lesson of Alfaro and his sense of freedom and decision to overcome the conflicts of his own human development.

PALABRAS CLAVE:

Chone, 5 de mayo, libertad, decision, revolución alfarista.

INTRODUCCIÓN.

Mientras junio evoca la revolución alfarista desde Colorado (junio 5, 1864) hasta Guayaquil (junio 5, 1895), mayo nos ubica en Chone donde se proclama a Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República, el 5 de mayo de 1895, un mes antes de los acontecimientos de Guayaquil.

Chone es cabecera cantonal de uno de los 22 cantones de la Provincia de Manabí, una de las cinco provincias región costeña y una de las 22 provincias de la República de ECUADOR, América del Sur.

En sus 19.230 Km2, su millón y medio de habitantes montuvios y cholos, han estructurado una región geográfica de especiales características donde sobresale su poderosa identidad cultural que ha hecho de la unidad (manabitismo) en la diversidad (22 cantones diferentes) su fortaleza y de la libertad, un paradigma.

DÍA DE LA LIBERTAD.

En esta norteña ciudad de Chone los intelectuales, maestros, jóvenes, hombres y mujeres, encabezados por el Dr. Enrique Delgado Coppiano, recuerdan el 5 de mayo como el preludio de la libertad ecuatoriana.

“Nosotros les hemos entregado a los ecuatorianos la más bella herencia: la libertad”, proclaman con énfasis y sano orgullo los jóvenes manabitas que evocan la gesta alfarista,

“Manabí fue el cuartel general de Alfaro. Con la aparición del Alfarismo montonero, pudo librar incontables batallas y cuando el caudillo se encontraba en otras localidades del país, débil en sus tropas, inmediatamente recurría a sus cholos y montuvios montoneros que por centenares en presurosos corceles se desplazaban al llamado del Jefe para combatir contra los gobiernos conservadores a favor de los principios liberales, a costa de sus vidas.

“Luego de más de 30 años de insurgencias, revueltas y levantamientos armados, destierros, persecuciones y prisiones, el proceso histórico estaba listo, maduro para su culminación. Fue el pueblo de Chone el primero en la provincia de Manabí y en el Ecuador, que lanzó su manifiesto en ejemplar expresión de patriotismo proclamando al viejo luchador como Jefe Supremo de la República.

“La acción se produjo el 5 de mayo de 1895. Los chonenses delegaron a Alfaro todas las facultades y poderes para la consecución de una honrada generación política en el país”, reseña Delgado Coppiano.

El preludio de esta proclama es el combate de “Los Amarillos”, sitio cercano a Chone. Ocurre cuatro días antes, el 1 de mayo de 1895. En este combate muere el Crnel. Mauro Ramos Iduarte, valiente mejicano, temible con la espada, fino y culto en sus maneras, fuerte en la polémica y suave en la palabra, caballero, escritor y soldado cuya sangre riega el campo de la libertad y alienta a la juventud chonense.

Los manabitas tenemos una identidad definida que nos alienta y llena de orgullo. Los montecristenses también sienten lo mismo. Alfaro nace aquí el 25 de junio de 1842. Cuando tenía 22 años, el 5 de junio de 1864, inicia su revolución en el sitio Colorado secuestrando al Gobernador Militar, Gral. Francisco Javier Salazar. Allí se gana el mote de “Águila Roja”. Allí se escucha por vez primera “¡Viva Alfaro, carajo!”.

“No es el 5 de junio de 1895 la fecha de la proclamación de Eloy Alfaro como Jefe Supremo, sino el 5 de mayo de 1895, acaecido en Chone”, proclama en voz alta Enrique Delgado Coppiano.

DÍA DE LA DECISIÓN.

¿Por qué en esa fecha, hace 123 años, los manabitas de Chone proclaman a don José Eloy Alfaro Delgado como Jefe Supremo y le disponen que gobierne la República?

¿Por qué los manabitas de esa época, reunidos en Chone, tienen el valor supremo de desconocer y declarar reo al Presidente de la República?

¿Por qué esos manabitas, hasta que se presente el General Alfaro, encargan el mando supremo al Gobernador Civil y Militar de Manabí, disponiendo que opere del modo más conveniente para alcanzar triunfos y capitulaciones, exigir contribuciones, llamar al servicio activo, disponer de los prisioneros de guerra y heridos, confinar o expatriar a los opositores, o castigar la insubordinación?

SENTIDO DE LA LIBERTAD.

Para comprender esta actitud, de manabitas de una época diferente y distante, ensayo algunas reflexiones. Por favor, hágame conocer las suyos:

1) Los manabitas tienen muy desarrollado el sentido de libertad. Lo han ido insertando en sus genes a lo largo de varias centurias. Ser manabita es ser libre e independiente. No fue sojuzgado por los españoles. El propio Rey de España le reconoce la propiedad de la tierra. Se reconoce a sí mismo como parte de una entidad territorial, regional y política. No requiere de la autorización de Guayaquil para poner en funcionamiento su Cabildo en Portoviejo. Tiene independencia económica por su producción agrícola y su comercio internacional. Paga el tributo por la independencia y a la Gran Colombia le compra toda la tierra de la región. La región es, entonces, manabita, le pertenece a todos los habitantes. Estos se mueven de un lado a otro, sin trabas y sin permisos, porque la tierra es común a todos. Sobre este territorio regional se constituye la Provincia de Manabí.

2) Este sentido de libertad, su contacto con el mar y otras culturas, que se asientan en su territorio, su comercio de exportación e importación, vigorizan nuevas ideas, maneras de ser diferentes, costumbres que se van asumiendo como propias, nuevos sentidos de la vida que lo hacen optimista, independiente y querendón de lo suyo. No le serán extrañas las ideas de la Revolución Francesa.

3) Surge una nueva manera de pensar que se vigoriza a lo largo de más 30 años de luchas comandadas por la espada libertaria y el pensamiento laico de Eloy Alfaro, desde su acción de armas en el sitio Colorado de Montecristi.

4) Este proceso genera un sentido de liderazgo que fortalece la identidad regional comprometiéndola con el destino y la suerte de la República.

Entonces, Chone proclama en nombre de la República. Las fuerzas comprometidas con el ideario alfarista cercan a Guayaquil el 5 de junio de 1895 y exigen el reconocimiento de Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República.

Este proceso permite comprender el afán de los manabitas por la unidad nacional. Alfaro dedica gran parte de sus esfuerzos en la construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito como un instrumento de unidad nacional. A fines de siglo XX, los manabitas proclaman la autonomía provincial y/o regional como un instrumento de unidad nacional.

Mayo y junio son meses alfaristas. El 1 de mayo de 1895, en las cercanías de Chone, tiene lugar el combate de “Los Amarillos”. El 5 de mayo, en Chone, los manabitas lo proclaman Jefe Supremo de la República.

MANABITAS DE HOY

Entre ese pasado de luchas y sacrificios y el Manabí de hoy existe una notable, extraña y preocupante diferencia.

Los manabitas nos hemos adocenados a las circunstancias. Ni el terremoto nos hizo reaccionar. Estamos aceptando todo lo que el poder central entrega sin una primaria reflexión sobre la utilidad y beneficios sociales de las obras que se realizan. 

Autoridades y dignatarios se volvieron complacientes y sin capacidad de reacción proclamando las verdades del poder central en las que ni ellos mismos creen.

Los manabitas estamos aplaudiendo la inauguración de obras inconclusas como el Hospital de Especialidades de Portoviejo mientras cerramos los ojos ante la desaparición del Hospital Verdi Cevallos Balda, mientras las autoridades de salud engañan a la opinión pública diciendo que el nuevo Hospital cubre las categorias 2 y 3. Manabitas somos ilusos.

Dos años después del terremoto, la Vicepresidenta de la República dice que aún no se concreta el crédito chino para rehabilitar la Terminal del Aeropuerto Eloy Alfaro de Manta.

Y, Ecuador Estratégico, con falacias del poder, justifica la inversión de USD100 millones de dólares en una vía innecesaria para la reactivación economica del pueblo de Manta.

CONCLUSION.

Es imprescindible recuperar el sentido de la libertad que siempre identificó a los manabitas.

Es imprescindible recuperar la capacidad de decidir sobre nuestro presente y futuro.

Los actores de esta recuperación son los maestros que educan a los niños; los periodistas que informan a la ciudadanía; y, los políticos que toman las decisiones. (Josar, 2018-05-05)

BIBLIOGRAFÍA:

BARROS, Carlos. Comp. (1996). “Historia a Debate. América Latina”, HaD, España.

CARRIÓN, Benjamín. (2002). “El cuento de la Patria”, Colección Luna Tierna, Quito, Ecuador.

DE JANÓN ALCÍVAR, Eugenio. (1948). “El Viejo Luchador”, Quito, Ecuador.-

DELGADO COPPIANO, Enrique. (2004). “La revolución alfarista y su incidencia en el entorno histórico del Ecuador”, Discurso, Apuntes personales, Chone, Ecuador.-

DUEÑAS DE ANHALZER, (1991). “Soberanía e insurrección en Manabí”, Abya Yala, Quito, Ecuador.

FEDELEC. 1995. “Privatización y empleo”, Imp. Silva, Quito, Ecuador.-

HIDROVO PEÑAHERRERA, Horacio. “El montonero de Montecristi”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

IGLESIAS MATA, Dumar. 1995. “Eloy Alfaro, 100 facetas históricas”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

LOOR MOREIRA, Wilfrido. 1982. “Eloy Alfaro”. Imp. Minerva. Quito, Ecuador.

CARLOS MARX, A LOS 200 AÑOS DE SU NATALICIO.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-05

El 5 de mayo de 2018 se recuerdan los 200 años del natalicio del filósofo Carlos Marx quién,  con obra El Capital, difundió el comunismo como ideología política y su materialismo histórico y dialéctico sigue siendo objeto de estudios y controversias.

La BBC Mundo nos recuerda 5 hechos trascendentes en la historia de la humanidad que cambiaron para siempre la vida humana. Léalo aunque sea capitalista de extrema.

Le recordamos lo que dijo Marx: Ten cuidado cuando el Estado y las grandes empresas tienen una relación muy cercana”. Es lo que está haciendo el Estado ecuatoriano (MTOP) con Agunsa en el puerto de Manta. Agunsa debe pagar USD175 millones en 40 años y el Gobierno Nacional en 2 años le está gastando USD100 millones para una carretera Manta – Colisa, mientras la gente que vive en la zona cero del terremoto 16-A (Tarqui) sigue en espera.

También dijo: “Vigila lo que hacen los medios.” Esto se los dejo a ustedes.
http://www.bbc.com/mundo/noticias-43975162 

http://www.bbc.com/mundo/noticias-43975162

DÍA MUNDIAL DE LA LIBERTAD DE PRENSA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-03.

Es 3 de mayo. Un día de reflexión y conversación sobre “Los frenos y contrapesos al poder: medios de comunicación, justicia y estado de derecho”. Es el tema global que ha sugerido la UNESCO para celebrar la 25ava edición del Día Mundial de la Libertad de Prensa / 2018.

CELEBRACIÓN.

Es el año 25 porque fue en 1993 cuando las Naciones Unidas proclaman este Día de la libertad de prensa, acogiendo recomendación de la UNESCO ante la propuesta de periodistas africanos quienes reclaman el pluralismo de los medios y su independencia frente al poder establecido.

El Art. 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, nos dice:

“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.

El Art. 18 de la Constitución de la República del Ecuador, señala:

“Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a:

1) Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior.

2) Acceder libremente a la información generada en entidades públicas, o en las privadas que manejen fondos del Estado o realicen funciones públicas. No existirá reserva de información excepto en los casos expresamente establecidos en la ley. En caso de violación a los derechos humanos, ninguna entidad pública negará la información.”

Esta fecha es una oportunidad para:

• Celebrar los principios fundamentales de la libertad de prensa;
• Evaluar la situación de la libertad de prensa en el mundo;
• Defender los medios de comunicación de los atentados contra su independencia, y
• Rendir homenaje a los periodistas que han perdido la vida en el cumplimiento de su deber.

Es también una oportunidad para examinar los desafíos actuales de la libertad de prensa en línea.

RIESGOS.

Los periodistas afrontan grandes y graves riesgos que van desde las amenazas, persecución, secuestro, detención, desaparición, asesinados e incluso chantajes, desde los gobiernos hasta la delincuencia organizada.

Según “Reporteros sin Frontera”, 44 periodistas perdieron la vida en el 2017 siendo Siria, México, Afganistan, Irak y Filiponas, los cinco países más peligrosos para los periodistas.

Esta fecha es una oportunidad para reclamar justicia a los gobiernos por el asesinato de los periodistas en el cumplimiento de su misión. Es el caso de Ecuador 2018, desde donde se secuestra a periodistas ecuatorianos, se los interna en territorio extranjero y luego se los asesina.

PREMIO GUILLERMO CANO.

El Premio Mundial UNESCO/Guillermo Cano de Libertad de Prensa 2018, se entrega al fotoperiodista egipcio Mahmoud Abu Zeid, alias Shawkan, quien permanece encarcelado en El Cairo desde el 2013, detenido cuando cubría la dispersión de un manifestación en la capital egipcia.

“A través de esta elección deseamos honrar su valor, su resistencia y su compromiso en pro de la libertad de expresión”, declaró la presidenta del jurado del Premio.

El Premio UNESCO/Guillermo Cano reconoce a una persona, organización o institución que haya hecho una contribución excepcional a la defensa o la promoción de la libertad de prensa, en particular en una situación de peligro. Recibe su nombre de Guillermo Cano Isaza, el periodista colombiano asesinado frente a las oficinas de su diario, El Espectador, el 17 de diciembre de 1986 en Bogotá (Colombia), destaca la información de la UNESCO.

LUTO EN ECUADOR.

Es 3 de mayo, día para recordar a los periodistas que pierden su vida en el ejercicio de su profesión.

El periodismo ecuatoriano está de luto por el asesinato de tres comunicadores de Diario El Comercio: Paúl, Javier y Efraín.

La prensa, el medio, siendo privado, comunitario, público y/o gubernamental, sigue ensartado en una controversia surgida del “mercado de prensa diaria” argumentando la libertad de expresión, cada uno desde su perspectiva. Aquello nos retorna al libro “Como se escribe un periódico” del periodista español, Miguel Ángel Bastenier.

ECUADOR – LOC.

Desde el 2014 en Ecuador rige la Ley Orgánica de Comunicación que recogiendo el principio constitucional reafirma el derecho de “Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior”.

La prensa en Ecuador ha cuestionado la LOC y el nuevo gobierno del Sr. Lenin Moreno, en el desde el 24 de mayo de 2017 se ha comprometido en revisarla.

La controversia de prensa privada y prensa pública, así como la discusión de la comunicación social como servicio público siguen siendo temas de interés general y no sólo del periodismo.

TECNOLOGÍA Y LIBERTAD.

Esta fecha es también una oportunidad para examinar los desafíos actuales de la libertad de prensa en línea.

La Internet puso fin a la censura sostenía en mis clases de periodismo. En los diálogos con mis estudiantes analizábamos la primavera árabe del 2011. Un líder de la revolución egipcia dijo entonces: “Si queremos liberar a un pueblo, démosle Internet”.

Pero, años después, por utilizar esa misma libertad que produce la Internet, Edward Snowden al hacer público documentos secretos del gobierno estadounidense y Julian Assange, coautor de los Wikileaks, ambos son reprimidos por utilizar esa libertad de expresión.

Aquello nos lleva a preguntar si la tecnología nos libera o nos controla.

Viene a mi mente el libro “1984” de George Orwell y su Gran Hermano, el partido único y el control sin precedentes que aniquila la libertad de expresión, el pensamiento diverso e incluso la vida reproductiva. Los tres lemas del partido único son: “La guerra es la paz”, “La libertad es esclavitud” y “La ignorancia es fuerza”.

DESAFÍOS.

Son los desafíos de esta sociedad mundializada por la ciencia y la tecnología de la comunicación, retos que la prensa y sobre todo el periodismo debe enfrentar para re-conceptualizar la libertad de expresión, para superar la angustiosa tendencia que en las redes sociales se ha dado en llamar “periodismo ciudadano”.

En esta sociedad del conocimiento, las audiencias requieren un periodismo con “mente crítica” como sostiene la UNESCO.

Nuestra sociedad requiere periodistas analíticos, de profundidad y de calidad, para superar las ruedas de prensa de los gobernantes, las crónicas rojas como síntoma cultural y los cursis programas de televisión.

Recojo esta máxima del polaco Ryszard Kapuscinski: “El trabajo de los periodistas no consiste en pisar las cucarachas, sino en prender la luz, para que la gente vea como las cucarachas corren a ocultarse”.

El tema global sugerido la UNESCO para el 2018 es: “Los frenos y contrapesos al poder: medios de comunicación, justicia y estado de derecho”. Es un tema de reflexión y mucha conversación.

CONCLUSIÓN.

Los medios de información en nuestra provincia requieren de comunicadores sociales con “mentes críticas” para entender estos “tiempos críticos”.

La defensa de las libertades fundamentales requiere de periodistas íntegros con conocimiento científico, determinación, coraje y audacia profesional.

Las tecnologías de la comunicación no pueden convertirnos en lacayos de nuestras bajas pasiones.

La tolerancia y la inclusión son las virtudes del siglo XXI. (Josar, 2018-05-03)

Club de lectura “El Quijote”
SOBRESALIENTES JORNADAS CERVANTINAS

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-02.

Hola amigos. Uno de los hechos culturales sobresalientes de abril fue la realización de las I Jornadas Cervantinas que, bajo la organización del Club de Lectura “El Quijote”, se cumplió en las ciudades de Portoviejo (abril 25) y Manta (abril 26).

“EL QUIJOTE”.

El Club de Lectura El Quijote, es una novel organización integrada por jóvenes comprometidos con la cultura. En sus pocos años de existencia han desarrollado una intensa tarea de consolidacion cultural a través de talleres de lecturas, concursos del libro leido, conversatorios, foros, ponencias literarias, etc., todos, eventos gratuitos y abiertos al público destacando de manera brillante su fundadora y gestora cultural, Lic. Vielka Navia Loor.

JORNADAS CERVANTINAS.

El Lic. Itamar Rodríguez Acuña, representante – coordinador, explicó a la prensa que orgnizaron las I Jornadas Cervantinas coincidiendo con el cuadrigentésimo segundo aniversario de la muerte de Miguel de Cervantes.

Este mayúsculo evento tuvo como escenarios a las Universidades de Manta (ULEAM) y de Portoviejo (UTM y USGP) y a los GAD municipales de ambas ciudades, desarrollando conferencias, cine – foro, obras teatrales y acompañamientos musicales.

ORGANIZACIÓN.

En la organización de las I Jornadas Cervantinas, el Club de lectura “El Quijote” tuvo el apoyo de: Universidad Particular de Loja, Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, Universidad Técnica de Manabí a través de su Unidad de Cultura, Universidad San Gregorio, Casa de la Cultura Ecuatoriana – Núcleo de Manabí, GAD Municipal de Manta a través de su Dirección Municipal de Educación y Cultura, GAD Municipal de Portoviejo a través de su Dirección de Cultura, Ministerio de Cultura y Patrimonio y Museo Centro Cultural Manta.

CONFERENCIA EN EL GAD MANTA.

En la tarde del jueves 26 de abril, en el Salón de la Ciudad del GAD municipal de Manta, el joven poeta, Waldimir Zambrano, condujo brillantemente la conferencia que sustentó el filólogo español, Dr. Ángel Martínez de Lara, docente de la Universidad Técnica Particular de Loja, con el tema “Rasgos autobiográficos de Cervantes en su obra literaria”.

Fue largamente aplaudido durante su exposición; demostró profundo conocimiento de Cervantes y su obra. Con una extraordinaria capacidad de orador y académico, estuvo acompañado con el marco musical del joven saxofonista, Marcos Barcia, quien interpretó precisas melodias para asombrar al auditorio. Jonathan Franco, ganador de un concurso del Club de Lectura expuso su trabajo y acompañó también al Dr. Martínez durante la exposción.

Margarita Mejía de Kaviedes, maestra y concejala del Cantòn, así como Vielka Navia Loor, entregaron sendos reconocimientos al expositor, en nombre del GAD municipal y del Club de Lectura.

VIELKA NAVIA.

En un emotivo discurso, la Lic. Vielka Navia Loor, agradeció a todos, a sus compañeros de aventura intelectual, al GAD municipal, al respetable auditorio, maestros y escritores presentes y, de manera particular al conferenciante: “es un honor para Manabí, acogerlo como huesped, Dr. Ángel Martínez De Lara. Muchas gracias por aceptar nuestra invitación, y estar en este espacio y tiempo, compartiendo sus vastos conocimientos”.

DISCURSO DE CLAUSURA.

Le correspondió a la Lic. Vielka Navia Loor clausurar estas I Jornadas Cervantinas. Estas son sus palabras:

“Cuando iniciamos esta aventura entre un grupo reducido de amigos, al elaborar la misión y la visión de nuestra agrupación apuntamos a grandes cosas, a brillantes resultados y cambios para nuestro entorno socio-cultural, apuntamos a brindar una mejor sociedad a las nuevas generaciones. Sin embargo, no imaginamos que la trascendencia de esta iniciativa se diera tan vertiginosamente, como se ha dado en menos de un año de organización y gestión.

Es que escoger el nombre El Quijote para este gremio de tertulianos y amantes de la lectura y –por qué no decirlo- amantes, también, de las descabelladas ideas quijotescas que nos desquiciaron trayéndonos a este instante, resultó ser inspirador sin jamás pensar que en tan poco tiempo lograríamos estar hoy, aquí, junto a la voz que nos habla del Quijote como que Cervantes mismo estuviera entre nosotros, dando vida a este célebre escritor y su magistral obra, irónicamente cuando conmemoramos un aniversario más de su muerte; como siempre digo: la mejor manera de recordar a quienes ya partieron al viaje sin regreso, es dándoles vida a través de sus recuerdos y legados.

Es un honor para Manabí acogerlo como huésped, Dr. Ángel Martínez De Lara, y es, también un gusto –como siempre- estar aquí junto a dilectos amigos de la cultura, en esta nuestra casa que siempre nos recibe, el Salón de la Ciudad.
Se dice que el gesto de agradecer habla bien del corazón y hace que tu corazón hable… Recordando que la vida se construye mediante una cadena universal de favores, nos es fácil vislumbrar que el agradecimiento es necesario a diario en la convivencia, que no hay persona, por desaprensiva que esta sea, que no haya brindado un gesto agradecido y no se haya complacido por recibirlo.

Por esta razón, cada uno de los ocho gestores que somos parte del Club El Quijote y que dando vida al caballero de la triste figura nos hemos apropiado del hecho de soñar dando rienda suelta a nuestra imaginación; estas ocho personas que con ahínco hemos trabajado hasta altas horas de la noche para brindarles espacios gratuitos culturales, de calidad y enriquecedores para la construcción de nuestra ciudad y provincia… todos y cada uno de nosotros, Fabio, David, Cecy, Vladimir, Carlomagno, Itamar, Kathi y Vielka, con humildad y sinceridad en el corazón, les decimos hoy: MUCHAS GRACIAS!

Muchas gracias Dr. Martínez por aceptar nuestra invitación, y estar en este espacio y tiempo, compartiendo sus vastos conocimientos. Muchas gracias GAD Manta y, en especial, al equipo de trabajo del Departamento de Gestión Cultural y Patrimonio, por abrirnos sus puertas, por apoyar nuestra gestión y brindarnos la logística de este evento, por supuesto al joven Marco Barcia, integrante de la Orquesta Sinfónica del GAD Manta, quien también es parte del equipo del cabildo local y que, con su arte en saxo, nos ha deleitado esta tarde.

Muchas gracias a las autoridades de la ciudad que hoy se dieron cita para acompañarnos; también, a las autoridades, docentes de Lengua y Literatura y estudiantes de las diferentes unidades educativas que llegaron hasta acá, demostrando el valor y confianza que brindan a nuestro trabajo, permitiéndonos llegar a las nuevas generaciones para que éstas se nutran cognitiva y culturalmente, al tiempo en que se contagian de ideas y sueños; asimismo, como no, agradecer de corazón a los gestores culturales que nos acompañan esta tarde porque su presencia se resume en un espaldarazo anímico muy fuerte que nos anima a continuar bregando por una ciudad construida en bases de lectura y conocimiento. Muchas gracias a todas las personas presentes que han permitido que este sueño quijotesco se cristalice y quede grabado en las páginas de la historia de Manta.
Muchas Gracias!!!”

ANEXO.

Dr. Ángel Martínez de Lara:
Licenciado en Filología Hispánica (Universidad Complutense de Madrid, España) y Doctor en Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Madrid (España).
Título de Especialización de Profesor de Español de los Negocios (TEPEN), del Instituto de Formación Empresarial de la Cámara Oficial de Comercio e Indrustria, Universidad de Alcalá de Henares (España), y el Curso Superior de Filología en la enseñanza del español como lengua extranjera (UCM).
Titulado en “Historía de la Inquisición”, por la Facultad de Derecho de la UCM, ha impartido cursos de Historia del Pensamiento Espapol en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.
Docente en la Universidad Técnica Particular de Loja (Ecudor) como profesor titular de Introducción a la lingüística, lengua y leteratura. Director del proyecto sobre el IV Centenario del Quijote.
Actualmente forma parte del Consejo Editorial de la Biblioteca Basica Ecuatoriana, Proyecto de la Biblioteca Básica Ecuatoriana para la publicación de 29 volúmenes que abarcará la historia de la literatura ecuatoriana desde el siglo XVII al XX.

DÍA MUNDIAL DEL ATÚN: 2 DE MAYO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-02.

RESUMEN.

Desde el año 2017, se celebra el 2 de mayo como el “Día mundial del atún”. Las Naciones Unidas (ONU) establece la fecha con la finalidad de elevar la conciencia global sobre la protección a la seguridad alimentaria y al acceso que debe tener la población mundial al atún como fuente de alimentación.

La fecha se vincula con Manta considerada, así misma, como la “capital mundial del atún”

INTRODUCCIÓN.

Manta tiene en la pesquería el sustento de su poderosa economía. Su flota pesquera es la mayor del país. Las capturas del atún y la pesca blanca, su procesamiento y comercialización constituyen la mayor fuente de trabajo para esta ciudad de cerca 300 mil habitantes.

La poderosa flota atunera, las procesadoras de atún, la exportación del producto, el astillero para la reparación y construcción de buques pesqueros, la pesca artesanal, la comercialización de la pesca blanca, las harineras para elaborar abonos, sumados a la gastronomía marina y al potencial paisajístico de la ciudad que alienta al turismo, ubican a Manta como la ciudad oceánica del Ecuador.

EL ATÚN.

El atún, con sus 16 especies, es un pez que vive en los océanos y tiene un alto valor nutritivo, así como un gran valor económico, destaca la ONU.

Es una especie extraordinaria, capaz de saltar muy alto fuera del agua; migran en bancos de peces y son de sangre templada, formando equipo con delfines para protegerse de los tiburones.

Muchos países dependen en gran medida del atún para la seguridad alimentaria y la nutrición, el desarrollo económico, el empleo, los ingresos fiscales, los medios de vida, la cultura y el ocio.

Actualmente, más de 80 estados, entre ellos, Ecuador, tienen un sector pesquero dedicado al atún, con miles de barcos que faenan por los océanos del mundo entero.

DÍA MUNDIAL DEL ATÚN.

Dada la importancia de esta especie, se establece el 2 de mayo como fecha para reconocer el papel fundamental del atún en el desarrollo sostenible, la seguridad alimentaria, la economía y los medios de vida de las personas de todo el mundo; y para llamar sobre la protección de este pez y sus ecosistemas.

Para recordar la obligatoriedad que tiene la industria pesquera y atunera en cada rincón del planeta en la sostenibilidad, a largo plazo, de esta especie; para garantizar la posibilidad del consumo del atún, como alimento de alto valor nutritivo, para millones de personas en todo el mundo.

La pesca del atún, producción, comercialización y exportación es un importante medio de vida, economía y trabajo, para muchos países, entre ellos Ecuador. Manta, la ciudad oceánica del Pacífico Sur, es un puerto atunero con la mayor flota pesquera del país.

MEMORIA COLECTIVA.

La primera factoría pesquera que se estableció en Manta fue INEPACA en 1949. Para fines de los años 70 frente a la crisis del café se vigoriza la actividad pesquera con la instalación de importantes procesadoras de pescado y la modernización de la flota atunera. Los buques cañeros son reemplazados por buques de pesca de gran tonelaje y autonomía de navegación.

La economía de Manta es cíclica. A la exportación del sombrero de paja toquilla en el siglo 19, sigue el procesamiento y exportación de la tagua que originó gran progreso en la región con la construcción del ferrocarril Manta – Montecristi – Portoviejo – Santa Ana, durante la primera mitad del siglo 20. En este período también se construye el ferrocarril Bahía de Caráquez – Tosagua – Calceta – Chone, para facilitar la exportación del cacao en el norte de la región manabita.

La exportación del café reemplaza a la tagua, en la segunda mitad del siglo 20, originando un desarrollo regional muy importante porque la riqueza que produce su siembra, cosecha, procesamiento y exportación se reparte entre todos los manabitas. La exportación del café dio lugar a importantes obras e influencia poderosamente en la modernización de Manta. Las obras portuarias y la naciente Autoridad Portuaria de Manta en 1966, impulsan el crecimiento económico y poblacional de la ciudad. Desde el puerto se invierte en importantes obras urbanas para consolidar la ciudad – portuaria; el agua potable desde Santa Ana, los buques plantas para la generación eléctrica; la construcción del Estadio Modelo y de la Iglesia La Merced, los colegios secundarios para el bachillerato técnico y la educación femenina, nuevos medios de comunicación y una extensión universitaria. Posteriormente el desarrollo vertical de la ciudad con la construcción de edificios con muchos pisos.

A la crisis del café surge vigorosamente la pesquería y la industria atunera que, en los últimos 38 años (desde 1980 en el siglo 20) ha liderado la economía de Manta. Aunque La Inepaca sigue instalada en el ombligo de la ciudad, las nuevas procesadoras se instalan en Los Esteros y, posteriormente, transforman a Jaramijó en una ciudad pesquera con modernas procesadoras, un “Puerto Atún” para sus buques y un puerto artesanal para la pesca blanca. En la Mancomunidad del Pacífico, la pesquería es el motor de su economía.

CONCLUSIÓN.

La institucionalización del 2 de mayo como “Día mundial el atún” alienta el compromiso del sector pesquero de Manta, en la protección del medio ambiente y del océano; también compromete a los mantenses en la protección del mar circundante, como escenario de vida del atún y de otras especies.

Hacemos una convocatoria al sector atunero para que, mediante acuerdos con las autoridades locales y nacionales, se financie un adecuado sistema de descarga de sus desechos industriales. En estos momentos circulan por el sistema urbano de alcantarillado sanitario comprometiendo seriamente su procesamiento en las lagunas de oxidación de la ciudad.

En una fecha como esta es necesario mirar hacia el balneario de Tarqui. El remanente de aguas negras que, desde las lagunas de oxidación, se descarga en la playa de Tarqui a través del cauce del río Manta, es un terrible contaminante y atenta contra la salud del océano. Para fortalecer el turismo, esta es una tarea urgente. Hay que reflexionar sobre aquello. (Josar, 2018-05-02)

1 DE MAYO.
MANTA, PUEBLO DE TRABAJADORES.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-01

RESUMEN.

Hola amigos. El 1 de mayo es el “Día Internacional del trabajo. Es el día de los Trabajadores”. Es una fecha emblemática en la lucha por los derechos humanos. También es una fecha de homenaje a todos los hombres y mujeres que dedican su tiempo, creatividad y esfuerzo, al trabajo.

Este ensayo analiza el trabajo como proceso de resistencia frente a las injusticias patronales, el reconocimiento que ha logrado en todos los ámbitos de la sociedad humana, a su pérdida de influencia en la lucha social y política, su reconocimiento como derecho humano en el Ecuador constitucional del siglo XXI, para detenernos brevemente en la historia de la lucha de los trabajadores en esta Manta reconocida como ciudad de trabajo.

ABSTRACT

Hello friends. May 1 is the “International Labor Day. It’s Workers’ Day. ” It is an emblematic date in the struggle for human rights. It is also a date of homage to all the men and women who dedicate their time, creativity and effort, to work.

This essay analyzes work as a process of resistance against employer injustices, the recognition it has achieved in all areas of human society, its loss of influence in the social and political struggle, its recognition as a human right in constitutional Ecuador of the 21st century, to pause briefly in the history of the struggle of the workers in this Manta recognized as a city of work.

PALABRAS CLAVE.

Trabajo, derecho, celebración, memoria colectiva.

INTRODUCCIÓN.

El Art. 33 de la Constitución de la República del Ecuador señala: “El trabajo es un derecho y un deber social, y un derecho económico, fuente de realización personal y base de la economía. El Estado garantizará a las personas trabajadoras el pleno respeto a su dignidad, una vida decorosa, remuneraciones y retribuciones justas y el desempeño de un trabajo saludable y libremente escogido o aceptado”.

En Ecuador del siglo XXI, el trabajo es una rutina de ocho horas para las personas que tienen empleo, trabajo que, desde el 2008, se ha convertido en un derecho humano. Según el INEC, Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, hasta fines de diciembre de 2017, 470.443 ecuatorianos tenían dos trabajos para mantener el bienestar de sus familias.

EL TRABAJO.

Aunque la palabra “trabajo” etimológicamente significa tortura, sufrimiento, persecución o tarea forzada, el trabajador la ha reivindicado para convertirla en una condición humana de dignidad que ha logrado su reconocimiento mundial en organismos como la OIT que lo protegen.

El trabajo es una actividad coordinada de hombres y mujeres, orientada hacia una finalidad específica, que es la producción de bienes y servicios que tengan una utilidad social”, sostiene el Dr. Julio César Neffa, en su estudio sobre “Actividad, trabajo y empleo”.

1 DE MAYO.

Es el “Día internacional del trabajo”. La fecha conmemora a los ”Mártires de Chicago”, grupo de trabajadores asesinados en 1886 durante una protesta por derechos laborales en los Estados Unidos.

En su homenaje el Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional en 1889, París, la establece como jornada reivindicatoria de los derechos obreros.

En 1995, La iglesia católica hizo una reafirmación implícita de la fecha al declarar el 1 de mayo como “Día de San José”.

La OIT, Organización Internacional del Trabajo, organismo de las Naciones Unidas, recuerda las palabras de Augusto Spies, uno de los líderes de la huelga del 1 de mayo de 1886, pronunciadas momentos antes de su ejecución: “La voz que van a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora”.

MANTA – TRABAJO.

A Manta se la reconoce como una ciudad de trabajo, una ciudad de trabajadores. Una ciudad que no duerme porque un alto porcentaje de su población trabaja en horas de la noche hasta la madrugada, mientras otras comienzan en la madrugada para concluir sus labores en la noche. Son trabajadores dependientes, en factorías, empresas, buques pesqueros, choferes, oficinas, escuelas y colegios o en el servicio público. O, son trabajadores independientes, en sus comercios, artesanías, negocios, pesca artesanal, servicios turísticos, hotelería, locales de comida, lugares de recreación o en la transportación urbana.

Muchos trabajadores de hoy tienen títulos profesionales y académicos porque concluyen estudios en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí que surge en esta ciudad desde 1967 como gestión de su Asociación de Empleados de Manta; aquellos jóvenes de la extensión universitaria de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil salen a las calles y gestionan la creación de la ULEAM que es creada como universidad estatal el 13 de noviembre de 1985.

MANTA – SINDICAL.

Manta tiene su historia sindical. Sus protagonistas son conocidos y reconocidos en el movimiento obrero. Luis Valdivieso (CTE), Enrique Heinert (CEOSL), Gilberto Espinoza (CEDOC) Junto a ellos hay una pléyade de luchadores sindicales; mi memoria rescata a Carlos Zambrano, Pablo Cornejo, Gilberto Espinoza, Alfonso Sánchez, Celso Macao, Ignacio Zavala, Jorge Pico, entre otros. Cada sindicato tenía líderes comprometidos.

Industrias Ales es el ícono de la industria mantense. Surge en 1943 por iniciativa de los hermanos Álvarez Barba quienes adquieren la pequeña fábrica BECO. Para 1949 se instala INEPACA, la primera procesadora de pescado. En estos dos escenarios fabriles va a surgir el movimiento obrero.

La desmotadora de algodón, INALCA no logra posicionarse como una empresa fabril y la IBE, Industria botonera ecuatoriana, se convierte en una Cooperativa de producción que asumen sus trabajadores.

El primer gran líder sindical de Manta es Luis Valdivieso Morán. Luchador incansable supera las amenazas de los patronos y los miedos propio de obreros que desconocen sus derechos, pero logra, contra todos los obstáculos, crear el Sindicato de Industrias Ales.

Eran tiempos de dictaduras y represión por los alientos de la revolución cubana en Latinoamérica. Perseguido por la dictadura es apresado; tal era la odiosidad del poder que se ordena arrojarlo desde lo alto de la Gobernación de Guayaquil. Sobrevive. Su espíritu es inquebrantable hasta que, por una mala práctica médica en una Clínica de Guayaquil, se lo contagia con SIDA. Es el motivo para otra de sus luchas sociales.

En esta línea de la poderosa CTE (Confederación de Trabajadores Ecuatorianos) surge la Unión Sindical de Manta en la que, a más de Luis Valdivieso, destacan los Abogados, Dr. Carlos Zambrano, Dr. Pablo Cornejo Zambrano y el incansable Pedro “Bolita” Joniaux.

El movimiento sindical había prendido en Manta. En la INEPACA surge Enrique Heinert quien es la cabeza de la CEOSL (Confederación Ecuatoriana Obrera del Sindicalismo Libre), antítesis de la CTE del Partido Comunista.

En la década de los 70´s surge la CEDOC (Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasista) liderada por el incansable Gilberto Espinoza Salazar; para 1976 integra a casi todo el movimiento obrero de Manta en la poderosa FOCLAM (Federación de organizaciones clasistas de Manta)

MEMORIA COLECTIVA.

Don Pablo Cornejo Zambrano participa en esta memoria colectiva para rescatar la presencia femenina en el movimiento sindical recordando, principalmente, a Petita Castro del Sindicato de escogedoras de café; a Edith Ramos y Ramona Zamora, como líderes de Unión Sindical; y a Ramonita Macías activista de FOCLAM.

Es importante, señalar al profesor Gonzalo Andrade Arévalo quien educa no sólo como maestro sino como luchador social; y al meritísimo Dr. Aquiles Valencia Alcívar quien, con su generosa y solidaria defensa legal, fue un baluarte de los trabajadores de Manabí.

“Ya en el ocaso de la Unión Sindical de Manta se recuerda a Manuel Zambrano López, quién continúa su vocación luchadora dirigiendo hoy a la Asociación de jubilados y pensionistas de Manta”, recuerda don Pablo Cornejo.

También el decano de la Facultad Ciencias Económicas de la ULEAM, Dr. Fabián Sánchez Ramos, recuerda a Gilberto Espinoza quien apoyaba las luchas de la JTE, Juventud Trabajadora Ecuatoriana, desde la INEFOS y la FOCLAM.

CONTRADICCIÓN.

Lo extraño es que, siendo presidente de la República el socialdemócrata, Dr. Rodrigo Borja, 1990, el movimiento obrero sufre una terrible estocada. Se reforma el Código del Trabajo perjudicando al obrero ecuatoriano; se crea la tercerización que desbarata los sindicatos y posteriormente la estabilidad laboral con la compra de renuncias a los dirigentes y a los trabajadores que están próximos a la jubilación.

Se descalabra el movimiento obrero, pero surge el movimiento indígena promovido por Mons. Leonidas Proaño.

El sindicalismo se va diluyendo. Los líderes clasistas se vuelven acomodaticios y con algunas excepciones, los abogados que asumen las causas, no tienen la fuerza de la convicción.

Lo más lamentable es que, en este Estado constitucional de derechos y justicia, las instituciones públicas sean las que mantienen a un mayor número de trabajadores, a los que llama “servidores públicos”, como personal con contratos ocasionales.

TRABAJO: DERECHO HUMANO.

Las reivindicaciones laborales son superadas en la Constitución de la República del 2008 cuando se establece la supremacía del trabajo por sobre el capital y se lo categoriza como derecho humano.

A lo largo de estos últimos diez años (2008 – 2018) la inclusión laboral, la seguridad social universal, seguridad laboral, libertad sindical, la eliminación de la tercerización, un servicio público mejor pagado, son destaques del gobierno del Sr. Rafael Correa, hoy tan criticado.

Sin embargo, este 1 de mayo en Manta, deja al descubierto algunos derechos incumplidos por instituciones del Estado. Los jueces de trabajo deben alentar el cumplimiento de los derechos laborales.

CONCLUSIÓN.

Al concluir este ensayo y frente al fracaso de la sociedad que no asimila el desastre del terremoto del 16-A invito a mis lectores, ensayar ideas sobre el futuro del trabajo, las nuevas formas de trabajo en la plataforma empresa – red, el trabajo flexible en la era de la información, el trabajo como servicio en la industria turística, el mercadeo informal como trabajo improductivo, y el trabajo de los profesionales que egresan de las universidades. Muchas gracias. (Josar, 2018-04-30)

GRACIAS POR ESTAR EN MANTA, PUEBLO DE CHOLOS Y MONTUVIOS.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-30.

Hola amigos. Gracias por estar en la ciudad de Manta. Mientras reponen fuerzas del cansancio productivo, podemos dialogar sobre Manabí como nación chola – montuvia del Ecuador del siglo XXI, sobre todo del pueblo cholo del Ecuador que se resiste a seguir invisibilizado constitucionalmente.

INTRODUCCIÓN

Manta y Manabí somos pueblos milenarios. En ellos se ha fraguado una poderosa identidad cultural. La identidad es una relación de pertenencia, define quién soy. La cultura es un conjunto de valores y significados, define qué soy.

En Manabí no tenemos duda del valor humano de nuestra identidad cultural, somos manabitas, somos manabas. En Manta no tenemos duda del valor humano de nuestra identidad cultural. Nos definimos asimismos como “pueblo cholo”, con su gentilicio de manteños o mantenses.

Un testimonio cercano del surgimiento de las identidades culturales se tiene en la “tarqueñidad” que surge después del terremoto como una relación de pertenencia a Tarqui, como un conjunto de valores humanos y significados que se resume en los derechos que exige su población definidos en una frase: ¡Tarqui vive!

La identidad del mantense es ser cholo por su permanencia en el tiempo histórico. La cultura del mantense es ser cosmopolita por su oceanidad.

Es, una aproximación socio cultural que compartimos para recrear el conocimiento de aquellos que aún siguen llamando “cholos”, con sentido despectivo, a los habitantes de este territorio o para informar a quienes, en las redes sociales, se sorprenden porque los habitantes de Manta hacemos fila para ser los primeros en visitar algo novedoso, como ocurrió con la apertura del Mall del Pacífico.

CHOLO.

“Cholo” es un vocablo polisémico con una semántica muy rica. En nuestra América la palabra “cholo” tiene varios orígenes.

En México proviene de Cholotl, hermano gemelo de Quetzalcoatl, Dios del Viento.

En Perú es una palabra mochica, pueblo nativo de la costa norte que la utilizaba para denominar a los muchachos/as.

En el litoral ecuatoriano, la palabra cholo identifica a los descendientes de los pueblos nativos quienes fueron asesinados o perseguidos, pero no sometidos ni sojuzgados por los españoles ni en ellos se ejerció el servilismo.

PUEBLO CHOLO.

El pueblo cholo del Ecuador es nativo de la región litoral. Estudios de arqueología, antropología y sociología destacan la existencia del cholo costeño como descendiente directo de las sociedades prehispánicas que dominaron el litoral desde Manabí, Santa Elena, Guayas, Los Ríos, hasta El Oro.

Es importante entender que los pueblos aborígenes del litoral ecuatoriano, especialmente de la hoy región Manabí, tampoco fueron sojuzgados por el invasor inca. Permanecen libres y autónomos, con su propia organización administrativa y cultural en la Liga de Mercaderes o como Confederación Manteña hasta su encuentro con los españoles.

Hay que comprender que la influencia hispana fue diferente en la Sierra y en la Costa. En la Sierra el nativo fue sometido. En la Costa fue perseguido, pero no sometido. Hay que comprender que se producen dos procesos diferentes a lo largo de los 500 años de dominación española.

El pueblo cholo existe desde antes de la estructuración del pueblo montuvio del Ecuador y de la presencia del pueblo afroecuatoriano que se inserta desde la Colonia en la costa norte de la actual provincia de Manabí para posteriormente asentarse en lo que es hoy Esmeraldas y el valle del Chota.

FILOSOFÍA DEL PUEBLO CHOLO.

El pueblo cholo tiene su propia filosofía, manera de pensar o cosmovisión que lo vincula con el mar y con las tierras cercanas de la franja costera.

Con el mar es pescador y navegante identificado como pescador a lo largo de la costa ecuatoriana.

Con la franja costera del litoral es agricultor, artista (artesano) y comerciante.

Con estas actividades, ha creado su economía, su cultura, su espiritualidad y ha fortalecido su familia.

Su filosofía es resultado de las culturas precolombinas que le precedieron y de las cuales es originario, desde hace 10.000 aC, con La Vegas en Santa Elena, la cultura Valdivia, Machalilla, Chorrera-Engoroy, Bahía, Guangala y Manteña-Huancavilca que es la última cultura y la del encuentro con los españoles.

CULTURA CHOLA.

La cultura chola es un conjunto de comportamientos, costumbres, valores, simbolismos y significados, modos de trabajo y relación social que caracteriza la vida de los pueblos cholos de la costa ecuatoriana que se consideran libres y autónomos.

PATRIMONIO CULTURAL DEL PUEBLO CHOLO.

Un breve repaso sobre la identidad cultural del pueblo cholo del Ecuador nos aproxima a su identidad histórica como pueblo heredero de las culturas ancestrales y a su oceanidad como cultura cósmica fraguada a lo largo de unos 20 siglos.

El patrimonio cultural del pueblo cholo comprende el patrimonio legado por las culturas: Valdivia, Machalilla, Chorrera, Jama – Coaque, Bahìa I y II, Milagro – Quevedo, Guangala y Manteño – Huancavilca.

Como resultado de esta fragua, en tiempo y espacio, de su cultura “herencia”, de su cultura “legado”, se perciben tres patrimonios culturales que el pueblo cholo del Ecuador entrega a la ecuatorianidad para fortaleder la cultura nacional.

Un patrimonio mundial que la Unesco reconoce y, desde el 2010, declara como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad” al arte de tejer la paja toquilla, arte que se percibe en los mundialmente reconocidos sombreros “Montecristi” que se vienen tejiendo desde hace 4.000 años antes de Cristo.

El otro, es un patrimonio nacional que el Ministerio de Cultura y Patrimonio, a través de su Instituto Nacional del Patrimonio Nacional reconoce y, desde el 2007, declara como “Patrimonio cultural inmaterial del Ecuador”, a la sincrética “Fiesta de San Pedro y San Pablo”, que se construye durante la denominación española conocida como la Colonia.

Un tercer patrimonio cultural, percibido y estudiado, es el “arte de la pesca artesanal”, una milenaria actividad que, en las conclusiones de la investigadora brasileña, Dra, Ruth Vinna, debe ser denunciado a la Unesco solicitando su declaración como “Parimonio cultural inmaterial de la humanidad”. El estudio reposa en los archivos de la Senecyt dado que la Dra. Vianna, siendo una investigadora Prometeo les entregó esta investigación que durante dos años realizó en los pueblos de la costa manabita.

En este ensayo de etnohistoria sobre el pueblo cholo vale preguntar ¿Por qué la Asamblea Nacional declaró como “Ciudades patrimoniales” a los pueblos cholos de Montecristi y Jipijapa, y a la ciudad de Bahía de Caráquez, asiento de la nativa Cultura Bahía que surge en el litoral ecuatorianao entre los años 500 a. C. y 500 d. C.?

INDIGENAS DE LA COSTA.

Sobre esta realidad histórica del Ecuador costeño se va fraguando la identidad de la región cuyos valores culturales fueron expresamente olvidados o terriblemente tergiversados para favorecer un dominio de la cultura impuesta y el nuevo modo de ser del poder ecuatoriano, dado que, todo cuanto se ha dicho es resultado de:

1) La incapacidad del poder político del Ecuador para comprender la realidad espiritual y material de los pueblos nativos, especialmente los del litoral;

2) Esta incapacidad los llevó a considerar su esquema cultural como superior y a despreciar las manifestaciones culturales de estos pueblos a los que considera “indigenas de la costa”, según su visión cultural, y condenados al desprecio según su modelo de pensamiento.

3) Por ello tergiversó la realidad histórica de los pueblos nativos de la costa. Un ejemplo es Garcilaso de la Vega (hijo) de cuyas malintencionadas crónicas se han validos los historiadores de la cultura centralista del Ecuador político, para construir una plataforma cultural que sólo destaca a los pueblos del Ande y sus mitos forjadores de la nacionalidad, desconociendo, hasta hace muy poco tiempo, el valor humano, cultural e histórico de la cultura manteña y de los primeros pobladores que surgen en el litoral ecuatoriano.

CONCLUSIÓN.

Sobre estos valores culturales, humanos, históricos y territoriales se ha fraguado la cultura chola que identifica a los pueblos cholos del litoral ecuatoriano, al pueblo cholo de la región manabita y a los cholos pata salada come toyo de Manta. (Joselías Sánchez Ramos, 2018-04-30)

27 DE ABRIL: DÍA DEL CEIBO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-27

RESUMEN.

El 27 de abril es el Día del ceibo. Manabí lo celebra desde el año 2015. Es un árbol impresionante. Un árbol de Manabí. En mi criterio, un ábol ciudadano, un compañero de ruta desde las culturas ancestrales. Es un árbol de América, inspiración de poetas, pintores, retratistas y del anecdotario latinoamericano.

INTRODUCCIÓN.

El 27 de abril de 2015, el Gobierno Autónomo Descentralizado de Manabí, resolvió reconocer al Ceibo como “Patrimonio natural y símbolo de la identidad cultural de Manabí” y declarar esta fecha como “Día del ceibo”.

La resolución atendió petitorio de la Universidad San Gregorio de Portoviejo cuyo Centro de Investigaciones presentó el proyecto, resultado de una exhaustiva investigación presidida por el Magister Ramiro Molina Cedeño.

ÁRBOL DE MANABÍ.

El ceibo o ceiba, es un árbol de Manabí, crece en sus campos. Es tan nuestro como el algarrobo. Son árboles de Latinoamérica.

Desde tiempos milenarios el ceibo sigue enhiesto protegiendo su bosque seco, hábitat de aves, refugio de pequeños animales, fuente de trabajo para muchos que recogen la miel de ceibo o su lana para múltiples artesanías como colchones y almohadas.

Está vinculado con nuestras culturas ancestrales. Los artesanos de la Cultura Manteña tejían las mantas y las telas con la lana de ceibo. Con estos productos ejercieron el comercio global a lo largo de la cuenca del Pacífico americano.

Cuando Francisco Pizarro se encontró con Atahualpa en Cajamarca, Perú, le sorprendió la finura del tejido de la manta con que se cubría el Inca. Era una manta manteña según cuentan los cronistas y afirmara el intérprete de Pizarro quien era un nativo manteño que había capturado Bartolomé Ruiz.

Siendo un árbol emblemático de esta región provincial se lo debe preservar. Sus bosques están siendo devastados por las nuevas urbanizaciones que, a diestra y siniestra, cortan los árboles xerofilos, sobre todo, en el territorio de la mancomunidad del Pacífico: Manta, Jaramijó y Montecristi. El palo santo está en vías de extinsión.

ÁRBOL CIUDADANO.

En Manta el ceibo es un árbol ciudadano. Se levanta airoso en la Plazoleta Azua desde que Jacqueline Munizaga lo sembrara hace 17 años. Durante este tiempo ha convivido con los mantenses sus historias cotidianas.

Cada 14 de febrero, fecha de su siembra, se reúnen en derredor del tronco, al cobijo de su sombra, sus padrinos y ciudadanos para celebrarlo con música, dulces, mistela y rompope.

Más allá, en el viejo parquecito de El Faro que parece ser propiedad privada, un viejo algarrobo reclama también su ciudadanía.

ARTE

Los ceibos crecen en nuestros campos. Allí adoptan sus formas tan peculiares que sirven de inspiración a poetas, pintores, fotógrafos y a la sabiduría popular. Cuando usted viaja de Tosagua a Rocafuerte observa un ceibo muy particular con formas de mujer. Los publicistas de Industrias Ales han colocado allí un letrero que dice: “Producto de calidad”

El gran escultor y pintor manabita, don Ivo Uquillas se recrea con el ceibo en toda su frescura, formas y colores. En la acogedora sala de la dama manabita Pituca Burau de Santana, Montecristi, se observa una maravillosa pintura del maestro Ivo Uquillas. Él ha recreado su arte con el tronco de un ceibo cuyos matices invitan a la reflexión.

El maestro pintor José H. Pozo Tobar es otro enamorado del ceibo. Sus formas espectaculares son pintadas en sus cuadros en varias tonalidades y perspectivas, en los atardeceres y con la brillante luz solar.

El maestro Alberto Santoro Williams, me pidió que presentará su exposición en el Museo Cancebí. Quede impresionado por la maravillosa paradoja de la naturaleza que captan sus cuadros. Allí están sus ceibos, vigilantes silenciosos de los tiempos, ceibos configurando el viento, el alma, la soledad, el placer y la vida en las sabanas manabitas.

Líder García, arquitecto y fotógrafo, es otro perceptor de la naturaleza. Fue a España. Los europeos quedaron sorprendidos con una cosmogonía de ceibos captados en la campiña manabita. Este joven profesional percibe el profundo lenguaje de las formas con las que se comunican los ceibos mirando al cosmos mientras sus gruesas raíces se adentran en la tierra. Fue honrado, aplaudido, reconocido. En Suecia también ha obtenido resonante reconocimiento.

ÁRBOL DE AMÉRICA.

El ceibo o la ceiba es un árbol de características diversas. En Guatemala, donde llega a alcanzar hasta 50 metros de altura, es considerado por decreto nacional, el “Árbol Patrio”.

En Argentina, una variedad de ceibo o seibo, alcanza un promedio de 5 a 8 metros de altura y produce una flor roja que es, por ley, reconocida como “Flor Nacional”.

En Manabí, Ecuador, el ceibo es patrimonio natural y símbolo de su identidad cultural.

ÁRBOL COMPAÑERO.

El ceibo podría ser su árbol compañero. Hágalo su familia. Siémbrelo en su patio.

Los entendidos señalan que es un árbol de rápido crecimiento, cultivo ornamental y madera liviana, muy apto para jardines donde se lo siembra sólo, dejándole un espacio de cuatro metros de lado por lo menos, dada la altura que alcanzará en sus 140 años de vida y en los dos metros de grosor de su tronco. También lo puede podar para mantenerlo pequeño si su patio es reducido.

ÁRBOL HERMANO.

Ningún lugar está lejos cuando tienes un árbol. Siempre habrá un abrazo y un suspiro, una lágrima y una sonrisa, siempre habrá una palabra en silencio que brota de tu mismo silencio.

Gabriela Mistral lo llama: “Árbol hermano, que clavado / por garfios pardos en el suelo, / la clara frente has elevado / en una intensa sed de cielo; / Árbol que no eres otra cosa / que dulce entraña de mujer, / pues cada rama mece airosa / en cada leve nido un ser.”

En su caminar, el poeta Antonio Machado lo mira y exclama: “Buen árbol, quizá pronto te recuerde, cuando brote en mi vida una esperanza que se parezca un poco a tu hoja verde”…

Daniel Adrián Madeiro, le dice: “Árbol, estoy aquí. Te contaré algo que no le he contado a otros, solos aquí, tu y yo, quedará esto entre nosotros: Vendré a beberme tu sombra cuando se cierren mis ojos.”

El árbol es un hermano clavado en el suelo mientras sus ramas se elevan al cielo.

BOSQUE DE PALABRAS.

Y evoco mi niñez en la que, de repente, fui árbol en el silencio de la tarde. Abrazando mi algarrobo, mi piel junto a su tronco se volvió corteza. Fui hojas gritando la oración de la alegría. Me sentí mecer como las ramas se mecen con el viento. Y, me dejé ir entre la tierra húmeda, para sentirme en el cielo de arreboles, mirando el mar y conversando con la luna.

Hoy tengo mi ceibo. De niño tuve mi algarrobo. Mi padre lo sembró; mi madre nos enseñó a regarlo. Entienden por qué amo la vida.

Mis árboles de la infancia y adolescencia en el jardín de la casa: Guachapelí, Matapalo, Jaboncillo, Tamarindo (aún hay uno que no termina de crecer).

Mi padre sembraba árboles, mi madre sus flores y plantitas para todos los dolores y comidas (nadie se acuerda del mastuerzo para el dolor de muelas). Mi abuelo José Agusgtín, tenía sus vacas y burros, muyuyales, perlillos, copés y sus ceibos que le daban abundante lana. Mi abuela Natalia nos contaba cuentos de lutonas y aparecidos.

Yo estoy aquí, junto a ustedes, con este bosque de palabras. El árbol, un amigo, escuche la canción de Alberto Cortez, ‘Mi árbol y yo’. El árbol, un compromiso con la vida, converse con Jacqueline de Munizaga. El árbol, un recuerdo, escuche ‘El algarrobo’ de Víctor Emilio. El árbol, una misión, observe la paciencia de doña Elvira de Zambrano.

CONCLUSIÓN.

El árbol, una lección, que imparten los esforzados maestros y queridas maestras de nuestras escuelas. El ceibo, un árbol ciudadano de Manabí. Salúdelo hoy en su día.

Un solo árbol puede dar sentido a un bosque, a un pueblo o a una persona. El ceibo es su árbol. (Josar, 2018-04-27)

A los dos años del 16 A
MEMORIA Y VIDA ZONA CERO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-04-15.

A los dos años del terremoto del 16 de abril de 2018, con una exposición fotográfica y audiovisual simultánea, en Manta y en Tarqui, se presenta a la ciudadanía la “EXPO 16 A / 2018 Memoria y vida zona cero”.

INTRODUCCIÓN.

La “memoria” del terremoto del 16 de abril de 2016 en la zona cero de Manta, Ecuador y la “vida” que, dos años después, en el 2018, renace en la zona cero de Tarqui fueron presentados en la noche del viernes 13 de abril en el Museo Centro Cultural Manta.

Una exposición de fotografías y audiovisuales que, desde el 16 de abril, permanece abierta en dos salas, en la Sala de Exposiciones, 3er piso, del Museo Centro Cultural Manta; y en el auditórium de la Asociación del Playita Mía, en Tarqui.

FOTOGRAFIAS.

Ángel Tayo y su hija, Arq. Karol Tayo, presentan la secuencia fotográfica de estos dos años. Las terribles escenas de la noche trágica del 16 A y el proceso de recuperación, lento y hasta desesperante, que va acompañado de la resiliencia de sus vecinos, del valor humano de las familias. Es una muestra de que “Manta se levanta” y de que “Tarqui vive”.

Sus fotografías constituyen un homenaje al valor de la gente que soportó y está superando el desastre del terremoto.

AUDIOVISUALES.

Juan Vera y Wilson Alvarado, J&A PRODUCCIONES, en 7 minutos, 23 segundos, resumen dos años de la vida histórica de los vecinos de Tarqui. Su historia visual recoge escombros y muestra a un grupo humano retando su propio destino para reconstruir sus vidas y recuperar su trabajo; muestras las esquinas y las pequeñas casas familiares donde ahora conviven con el recuerdo de la terrorífica noche del 16 A. La voz de Nathaly Reyes relata esta “Memoria y vida zona cero”.

Los productores, rinden homenaje a Joselías Sánchez Jr. (+), héroe silencioso de la tragedia y retrotraen su mensaje. “Hay que seguir”. “Nuestra vida es el futuro de Manta”.

TARQUI, 2009

El Arq. Frank Parrales y el Ing. José Briones, presentaron un video sobre Tarqui 2009, para comprender cómo era Tarqui antes del terremoto, su dinámico comercio y la vida emprendedora de sus habitantes.

Un prolongado aplauso premia el esfuerzo de sus realizadores.

HEROE SILENCIOSO

José Loor, gestor cultural y escultor quien presentó la crítica de arte a la exposición fotográfica y audiovisual, también convocó al público para mirar un video que, en nombre de los artistas de la plástica, se produjo en homenaje a los 213 mantenses que sucumbieron con el terremoto y a Joselías Sánchez Jr., héroe silencioso de la tragedia.

MEMORIA Y FUTURO

El magister Fabian Saltos, Administrador del Museo Centro Cultural Manta, recogió el sentido de la exposición, retrotrajo a la memoria la catástrofe con todas sus secuelas, convoco a convivir con nuevos propósitos y a construir un futuro lleno de esperanzas para las generaciones venideras.

Este MCCM, que es de la ciudad y sus habitantes, dijo, nos muestra la experiencia fotográfica de dos grandes profesionales, Ángel y Karol, quienes conmueven con sus trabajos pero al mismo tiempo fortalecen la resiliencia ciudadana. Estas fotografías, a más de algunas que lloran con los escombros, también muestran el valor de la gente, sus emprendimientos, su amor y sus sueños.

El documento audiovisual “Memoria y vida zona cero”, en la misma línea, es un canto a la esperanza de la gente y un llamado para construir juntos el futuro.

CRÍTICA DE ARTE

José Loor, gestor cultural y escultor, tuvo a su cargo la crítica de arte de la muestra fotográfica y audiovisual de 3EXPO 16-A/2018, “Memoria y vida zona cero”.

En esta exposición fotográfica vamos a contemplar la belleza que puede ser brutal, producir terror, o conmovernos hasta el llanto y la nostalgia; pero también está aquí, la belleza que nos produce gozo y esperanza, compromiso y decisión para este “Hasta que seguir Manta” como nos recuerda Joselías Jr.

Angel Tayo y su hija, Arq. Karol Tayo, se revelan como artistas visuales para hacer comprender el pasado, el presente y comprometernos en el futuro. Aplausos y gratitud para ellos.

En el audiovisual se unen cuatro artistas, Juan Vera y Wilson Alvarado, en la producción; Nathaly Reyes en la narración; y el Dr. Joselías Sánchez en el libreto. Con los efectos de sonido, musicalización, imágenes y movimientos, producen su obra audiovisual para una población flotante con una variedad de culturas vivas y, somos nosotros, los primeros afortunados en verla.

Finalmente, el maestro José Loor, invita a la audiencia para observar un video que los artistas plásticos han creado en memoria de Joselías Sánchez Jr., héroe silencioso de la tragedia.

ARTE MUSICAL.

Jeremy Zambrano Menéndez, saxofonista de la Sinfónica del Municipio de Manta tuvo a su cargo la música como marco del acto de inauguración que satisfizo a la numerosa concurrencia.

ESTAMOS DE LUTO.

Los organizadores impusieron un lazo negro en el pecho de los asistentes en señal de luto por los soldados y periodistas asesinados por los narco guerrilleros en la frontera con Colombia.

REFLEXION

El periodista José Risco, director de la Revista digital Gente de Manabí, afirma que esta exposición, con sus fotografías y audiovisuales constituye un documento histórico para “reflexionar en el impacto social de aquel lúgubre acontecimiento y entretejer datos e ideas para el presente y el porvenir”. (Josar, 2018-04-15)

MAESTRO: ENSEÑAR ES ESCUCHAR.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-13.

Hola amigos. Hoy es el día del maestro ecuatoriano. Una fecha clásica para el Ecuador republicano desde el 13 de abril de 1920 cuando la instituye el presidente Alfredo Baquerizo Moreno.

La fecha recuerda el nacimiento de Juan Montalvo (1832), pensador iluminado, escritor notable y defensor de la democracia. Nos evoca a otros maestros clásicos como Federico González Suárez quien nace el 12 de abril de 1844 y a Luis Felipe Borja quien muere el 13 de abril de 1912.

MAESTRO

Soy un maestro. Lo digo con orgullo y beneplácito. Al estilo de Séneca siempre me he considerado un aprendiz de todo. Este filósofo dice: “Enseñando aprendemos”. Joseph Joubert también repite: “Enseñar es aprender dos veces”.

Me encanta ser maestro. Mas, nunca pensé que Domingo Faustino Sarmiento tuviera tanta razón cuando afirma que “Los discípulos son la biografía del maestro”. Me siento descrito en cada persona que al saludarme me recuerda que fui su maestro.

Mis maestros son eternos en mi memoria. En la Plazoleta Azua me encontré con Guillermo “Cachorro” León; en nuestro diálogo me enseña una vieja fotografía del profesor Naranjo rodeado de niños en el Colegio San José. Mi memoria retrotrajo a este gran maestro quien me enseñó el lenguaje de la informática: palitos y bolitas, y con esos palitos y bolitas construimos las letras del abecedario. Una aventura deliciosa aprender con él.

El ejercicio del magisterio es un arte para Albert Einstein quien sentencia: “El arte supremo del maestro consiste en despertar el goce de la expresión creativa y del conocimiento”.

APRENDIZAJE.

A lo largo de mi experiencia docente, como profesor de primaria en el Colegio San José; como profesor secundario en el Colegio Manta y en el Colegio Cinco de Junio; y como profesor universitario en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, he aprendido una maravillosa lección: amar y ser amado.

El fundamento de todo conocimiento está en la conciencia humana. Y, lo primero que un niño/a debe saber, es sentirse amado.

El saber que uno es amado es el principio de la plenitud de la vida y del conocimiento humano.

Este es el gran reto del maestro: amar y ser amado. Amar a sus educandos, dejarse amar de sus alumnos.

Si un niño o un joven sabe que es amado, puede superar cualquier bochorno, puede superar cualquier fracaso, puede vencer cualquier obstáculo, porque su mayor aprendizaje es el amor.

LA EDUCACIÓN DE HOY.

La educación de hoy está centrada en la tecnología de la educación. Los niños y jóvenes son nativos digitales. Ellos esperan información sobre la que actúan y crean. Surge una red de aprendizajes que está fuera del aula escolar. La Internet, es una galaxia como la configura Manuel Castells.

Es el otro reto del maestro. Que los niños y jóvenes aprendan a discernir la información adecuada de entre esa galaxia de información que circula en la red de redes.

El que coloca información en la Internet está tratando, como el “Gran Hermano”, de controlar el conocimiento de la humanidad. Por tanto, es necesario discernir lo que es certeza para su vida, de lo que es basura con la que se está idiotizando a la humanidad.

COROLARIO.

Enseñar exige escuchar.

Saludo a mis colegas maestros. Rindo honor a los que se han muerto. Rindo pleitesía a los maestros jubilados. Aplaudo a los maestros que continúan la tarea.

Concluyo, repitiendo al gran maestro Paulo Freile:

“Mientras enseño continúo buscando, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indago. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.” Paulo Freire. (Josar, 2018-04-13)

CARTA1 AL SR. PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Joselias Sanchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-04-01.

 Manta, 1 de abril de 2018

Licenciado
Lenín Moreno Garcés
Presidente Constitucional de la República
Presente. –

Señor presidente:

Es domingo de resurrección. Un respetuoso saludo a los dos años del terremoto del 16 de abril de 2016. Le escribo sobre la reconstrucción de la zona cero de Manta, es decir, Tarqui, Los Esteros, Jocay y Miraflores. La Carta Magna me prohibe hablar en nombre de mi pueblo. Le escribo porque sería indolente de mi parte no hacerlo.

Mi criterio sobre la escucha, es que ya nada nos sorprende. En las altas esferas del poder se dice que los mantenses tenemos desidia. Que la ciudadanía se ha vuelto indiferente. Que la reconstrucción está bien y que no se le reclama al mandante. Informes de los funcionarios que manejan la reconstrucción. Ellos llegan y se van.

Mi criterio sobre la reconstrucción es que todo está mal para la gente que vive en el territorio de la catástrofe. Si el terremoto duró 48 segundos, el desastre lleva ya dos años. Durará muchos años más. Se está viviendo sobre un territorio destruido. Sobre este territorio destruido, Ecuador Estratégico EP, sin aplicar un rediseño urbano para la reconstrucción, contrató obras de alcantarillado sanitario y agua potable; nunca contrató el alcantarillado pluvial, ni la reconstrucción de las escuelas. Todo se va haciendo a retazos.

Mi criterio es que fuimos y seguimos siendo víctimas de una campaña mediática desde todas las esferas del poder, campaña mediática que ha creado un estado ilusorio, primero de que Tarqui no sirve para vivir pretendiendo el éxodo total de la población y, ahora, de que todo va bien y que se debe aceptar lo que, supuestamente, se está dando. El que piensa de manera diferente es masacrado y acusado de “atrasa pueblos”. A mi ya no me sorprenden los epítetos.

Estamos plenamente de acuerdo con la Comisión Nacional Anticorrupción, Capítulo Manabí, cuya presidenta dirige oficio (2018-03-29) al Contralor General del Estado, solicitando “se investigue de forma URGENTE el manejo de los fondos de la reconstrucción”.

Sobre ello habla Ecuavisa. Diario La Marea (2019-03-31) con el título: “Observan uso de USD132 millones”, también se refiere al borrador del examen especial que la Contraloría realiza sobre los recursos para la reconstrucción y reactivación económica del terremoto; hay inconsistencia en las cifras.

Llegamos a los dos años del terremoto, señor presidente de la República. Manabí sufragó mayoritariamente para su elección. En el referendum Manabí mostró el rechazo contra la indiferencia y el engaño de los funcionarios del Estado.

Repetiré a Cicerón: “Fuera, pues, los que no pueden enseñarnos a ser mejores y más sabios”. Es lo que deben entender los funcionarios que manejan la reconstrucción. Saludos a la Sra. Vicepresidenta de la República quien maneja ahora la reconstrucción de Manabí y Esmeraldas. Mi Dios es un Dios de sorpresas. Feliz domingo de pascuas.

Atentamente,

José Elías Sánchez Ramos
Soy un ciudadano, soy más que un votante.
C.c. 1700664848

Resumen

Un esbozo histórico que recupera la memoria institucional de la Unión Nacional de Periodistas, núcleo de Manta, desde su conformación en 1966 revisando tres períodos destacados como nacimiento, consolidación y proyección, hasta sus 50 años.

Saludo

“En este aniversario nos une el privilegio de recordar el pasado con gratitud y avizorar el futuro con un renovado optimismo, compromiso y desafío”, es el llamado de la Lic. Nancy Muñoz Montes, ilustre Presidente de la UNP de Manta convocando a celebrar los 50 años de la institución.

Una oportunidad para afirmar que la comunicación es un derecho humano, una oportunidad para recordar que Manta es una ciudad de horizontes infinitos, distinguidos miembros de la mesa directiva, damas, caballeros, colegas.

Introducción:

Se me ha pedido compartir con esta distinguida audiencia una reseña histórica de la UNP de Manta.

Se conceptualiza a la reseña historia como una breve exposición crítica de un acontecimiento histórico específico, en nuestro caso, el cincuentenario de la Unión Nacional de Periodistas de Manta.

Esta breve exposición crítica describe e interpreta el evento en referencia.

Este es el deber ineludible que me trae a esta tribuna en mi condición de miembro fundador, presidente en varios períodos y protagonista activo durante estos 50 años.

Tres períodos

Recordar el pasado con gratitud.

Rendir tributo a los periodistas, hombres y mujeres que han construido esta institución de 50 años.

Afirmar la comunicación como un derecho humano en la globalidad de la ciencia y el predominio de la tecnología.

Y, reflexionar sobre el valor moral y el ejercicio ético del periodismo como la esencia de su perfectibilidad como comunicación social.

Al observar estos 50 años se perciben tres períodos básicos de la vida institucional de la UNP de Manta: su nacimiento, su consolidación y su proyección.

UNP nacimiento

El periodismo en Manta no nace con la UNP pero es la UNP de Manta la que consolida la comunicación social como profesión. Convierte el periodismo oficio en periodismo profesión.

Supera el periodismo empírico para transformarlo en periodismo académico. Asume la libertad de expresión como sustento de su institucionalización.

Actualiza permanentemente los conocimientos científicos y profesionales de su membresía. Y, fortalece la participación de la mujer en la comunicación profesional y en el liderazgo institucional.

Son 50 años que avizoran el futuro con optimismo y decisión.

El pasado 26 de mayo de 2016 se cumplieron estos 50 años de la vida institucional de la UNP de Manta. En una fecha similar de 1966 se posesiona la primera directiva que preside don Pedro Vincent Bowen a quien se reconoce como “Presidente fundador”.

Cuatro meses antes, en la sala de sesiones de la Junta de Agua Potable de Manta, se reúnen 20 periodistas porteños quienes resuelven constituir un núcleo en Manta de la Unión Nacional de Periodistas del Ecuador.

Nace en la poderosa década de los años sesenta, período en el cual las mentes lúcidas de nuestra ciudad han logrado realizar sus sueños por los que tanto habían luchado desde la cantonización.

La organización del periodismo es uno de esos sueños.

Recordemos que el periodismo es un oficio. Recordemos también que el ejercicio del periodismo era un honor y un compromiso. Por ello, es digno mencionar sus nombres en esta evocación histórica:

Pedro Vincent Bowen, Gil Delgado Pinto, Silvio Burbano Ulloa, Francisco Moreira Véliz y José Camacho Miranda.

William López Mero, Ramón Intriago, Joaquín Barcia Flores, Gonzalo Molina Zamora y Jorge García Delgado.

Carlos Cañizares Porras, Atilio Benavides Franco, Carlos Franco Ávila, Jesús María Andrade, Xavier Mendoza Reyna,

Raúl García Reyes, Arquímedes Andrade Andrade, Viliulfo Cedeño Sánchez, César Castillo Parrales y José Elías Sánchez Ramos, el más joven de los fundadores.

Cada uno de ellos está comprometido con la comunicación social. Allí están intelectuales, dueños de medios, dueños de imprentas, corresponsales de la prensa nacional, trabajadores de la prensa escrita, radial y televisiva.

El Presidente fundador, don Pedro Vincent Bowen, es Director del Canal 4 TV, el primer canal de televisión que funciona en Manabí. En la década de los 70 crea y dirige el periódico El Sol.

Don Gil Delgado Pinto es fundador y director del casi centenario Diario El Mercurio.

Don Ramón Intriago y Joaquín Barcia dirigen el vespertino La Tarde.

Atilio Benavidez, es propietario de una imprenta y edita el semanario Manta Deportivo.

Francisco Moreira y Silvio Burbano, fundan y dirigen la Revista Manabí.

José Camacho Miranda, funda y dirige “Cancha”, la primera revista deportiva de Manta; a más de ser corresponsal de Diario El Comercio,  mantiene su publicación permanente conocida como “Cholo mantense”.

Carlos Franco Ávila es director fundador del anuario “El mantense” y redactor de El Mercurio.

William López Mero, Raúl García Reyes y Jorge García Delgado, son propietarios y directores de Radio Cenit, Radio Umiña y Radio Eco, respectivamente. Cada uno de ellos dirige el programa de noticias de sus emisoras.

Carlos Cañizares Porras es el primer periodista de la educomunicación en Manta produciendo sus libretos y difundiéndolos como “La Escuelita del Aire” a través de Radio Tropical.

Xavier Mendoza Reyna, el cronista gráfico de Manta, cuya producción fotográfica se reproduce en libros, revistas y en las redes sociales de la Internet.

Allí están intelectuales de la talla de Viliulfo Cedeño Sánchez, Arquímedes Andrade Andrade, Colón Castillo Parrales, Jesús María Andrade.

José Elías Sánchez viene ejerciendo el periodismo radial desde 1962 en Radio Umiña.

El primer directorio está integrado por don Pedro Vincent Bowen, presidente fundador; Gil Delgado Pinto, vicepresidente; Silvio Burbano Ulloa, secretario; William López Mero, tesorero. Vocales: Francisco Moreira Véliz, José Camacho Miranda, Jesús María Andrade, Raúl  García Reyes y Jorge García Delgado; José Elías Sánchez, coordinador con  la matriz de la UNP en Quito, considerando que estudia en la Universidad Central del Ecuador y es dirigente del Comité Ejecutivo Nacional de la FEUE.

UNP, consolidación

Para 1972 la UNP de Manta se reestructura bajo el liderazgo de don Gil Delgado Pinto. Me tocó el honor de acompañar su gestión y consolidar la comunicación social en nuestro floreciente cantón.

En este período de 15 años hasta 1987 se trabaja en cinco objetivos institucionales: la profesionalización del periodista, la organización provincial y nacional del periodismo, la consecución de una casa del periodista como sede institucional, la creación de una Escuela de Periodismo y el desarrollo humano de Manta como escenario del ejercicio profesional.

No tengo temor alguno al afirmar que en todos estos objetivos estuvo mi impronta y mi resiliencia para lograrlos. Es mi legado sin temor ni favor. Es mi pequeña y humilde contribución al periodismo de mi pueblo.

La transformación del periodismo oficio en periodismo profesión se configura con la primera Ley de Ejercicio Profesional del Periodista Ecuatoriano dictada en 1975 y en cuyas discusiones me tocó participar en nombre de mis compañeros unepeistas.

La profesionalización del periodista mantense fue acogida con beneplácito aunque hayan surgido desconfianzas propias del tránsito del ejercicio de una tarea sin responsabilidad profesional a una tarea ética de obligado cumplimiento. No hubo discrimen en el proceso, se acogió a todos quienes se afirmaban periodistas, desde los miembros del Círculo de Periodistas Deportivos de Manabí hasta los periodistas independientes.

Con la Ley y los periodistas profesionales se constituyen los Colegios de Periodistas en cada provincia y la Federación Nacional de Periodistas del Ecuador. Se establecen códigos de ética, códigos de ejercicio profesional, reglamentos de elecciones y estatutos periodísticos.

Al mismo tiempo se trabaja en la consecución de la Casa del Periodista como sede institucional.

La petición el Presidente del Concejo, Dr. Medardo Mora Solórzano que acoge nuestro petitorio. La participación directa y activo del concejal Alberto Santana quien propone y promueve la votación favorable. Los juicios que debemos enfrentar con los representantes de Telecom del Ecuador S.A. Las marchas realizadas por las calles de la ciudad para convocar la atención de la ciudadanía. Y finalmente el juicio ganado en la Corte Suprema de Justicia con la participación del Dr. Enrique Echeverría, periodista y abogado de la UNP matriz en Quito a quien nunca nos cansaremos de agradecer.

Todo está listo para que mi sucesor en la Presidencia de la UNP, el Dr. Hugo Vargas Rodríguez, firme las escrituras, como en efecto lo hizo.

La matriz de la UNP en Quito personaliza a la UNP de Manta como una institución emblemática de su organización y me entrega un reconocimiento nacional por esta gestión.

La membresía de la UNP de Manta es reconocida a nivel nacional, actualiza conocimientos y se capacita en el CIESPAL, en cursos y seminarios nacionales e internacionales, acude a los llamados del periodismo de otras provincias, organiza congresos y reuniones en Manta para recibir al periodismo ecuatoriano y del extranjero.

Crea la Asociación de Periodistas Turísticos de Manabí cuyo primer presidente es don José Camacho Miranda.

Logrados estos objetivos se trabaja en la creación de una Escuela de Periodismo porque la ley dispone que para ser periodista se debe egresar de una universidad.

Los primeros contactos fueron con la FACSO, la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Estatal de Guayaquil. Se ofrecen las instalaciones de la Casa del Periodista para que allí se dicten las clases.

Luego se gestiona con el Decano de la Extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil. El Dr. Medardo Mora acoge nuestro petitorio y con fecha 19 de abril de 1982 se crea la Escuela de Periodismo. Allí se inscriben los jóvenes que se graduarán en 1986 para iniciar la nueva etapa de la UNP de Manta.

Cuando en 1986 asumimos la docencia en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí logramos transformar la Escuela de Periodismo en Escuela Ciencias de la Comunicación (ECCO) con tres carreras profesionales: Periodismo, Publicidad y Marketing, y Relaciones Públicas. Para 1995 se categoriza en Facultad gracias a las fructíferas gestiones del Dr. Leonardo Moreira Delgado quien era Director de la ECCO.

Se trabaja en la creación de los talleres y clubes de periodismo colegial como un semillero de jóvenes para la academia universitaria. Las jóvenes del Colegio Manta resuelven denominar “Joselías Sánchez” a su Taller de Periodismo.

La UNP participa de manera directa en el desarrollo humano de los mantense, sea a través de convocatorias institucionales en unos casos y populares en otros, para discutir sus necesidades y reflexionar su futuro.

La UNP lidera el paro cívico de 1975 reclamando al gobierno de la dictadura militar los fondos para el alcantarillado sanitario. Por esta acción, siendo Presidente de la UNP fui perseguido por la dictadura militar.

La UNP participa activamente en el paro cívico de 1984 reclamando al gobierno nacional la ampliación del sistema de agua potable desde Caza lagarto en Santa Ana.

La UNP de Manta participa activamente en el desarrollo del futuro puerto de transferencia internacional de carga.

Son años de consolidación

UNP proyección

Cuando en 1986 se gradúan los primeros Licenciados en Ciencias de la Comunicación, egresados de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí se inicia un nuevo período, renovado y futurista de la UNP de Manta.

Manta cuenta con nuevos periodistas, son periodistas académicos, son profesionales de la comunicación en el entorno de la ley de Ejercicio Profesional del Periodista Ecuatoriano.

Ellos asumen los retos que imponen la Ciencia de la Comunicación y las nuevas tecnologías de la comunicación global.

Ellos van a proyectar nuestra institución hasta los logros actuales donde se reconoce la comunicación como un derecho humano, se la asume como un servicio público, se la discute como conceptualización nueva de la libertad de expresión y se replantea su ejercicio profesional desde la Galaxia Gutenberg a la Galaxia Internet.

Se observan dos etapas: de 1987 a fines del siglo XX y desde el año 2000 hasta llegar a los 50 años en el 2016 tiempo durante el cual se perciben cinco pilares básicos que configuran la proyección institucional:

Un primer pilar es la apertura de la membresía de la UNP para que nuevos profesionales de la comunicación se inscriban; aquello configura una fortaleza institucional con jóvenes capaces y soñadores. Se democratiza aún más con la apertura a los comunicadores sociales académicos que, no siendo necesariamente periodistas, están amparados por la nueva Ley Orgánica de Comunicación que les reconoce su profesionalismo.

Un segundo pilar es la autonomía institucional con respecto a la matriz de la UNP. Discute, resuelve y finalmente gestiona la aprobación de sus estatutos constituyéndose como “Club UNP de Manta”; aquello lo ubica en el entorno jurídico del nuevo ordenamiento del Estado ecuatoriano.

Un tercer pilar es la independencia económica; administra sus recursos de manera inteligente, genera ingresos a través de los arrendamientos y mantiene sus programas sociales para ayudar a sus afiliados, acercar las familias mediante los bonos navideños y festejar a los niños, sin descuidar el pago de los servicios y el mantenimiento de su edificio.

Un cuarto pilar es el academicismo institucional. Los miembros de la UNP asumen con profesionalismo todas las tareas de la comunicación, desde la información social hasta la publicidad, desde las relaciones públicas hasta las asesorías políticas, desde los medios tradicionales (prensa, radio y televisión) a los medios virtuales.

Destaco la docencia universitaria, la investigación de la comunicación hasta la producción de libros. Son maestros y decanos de la comunicación. Nuestro ex presidente, Dr. Leonardo Moreira Delgado fue Vicerrector Académico de nuestra Universidad.

La membresía de la UNP de Manta ostenta estudios de cuarto nivel que los distinguen como doctores en PhD, maestrías y especializaciones, conocimientos que se transfiguran en realizaciones que enorgullecen a la institución.

El quinto pilar de esta proyección es el liderazgo femenino de la comunicación social que se inicia con la elección de la compañera Lic. Anita Cevallos Villanueva como la primera presidente de la UNP de Manta a principios del siglo XXI.

Y hoy que estamos celebrando los cincuenta años institucionales observamos la consolidación del liderazgo femenino en la Lic. Nancy Muñoz Montes reelegida como nuestra Presidente.

Sin restar méritos a los esforzados líderes se percibe que este siglo es donde se consolida la proyección institucional destacando la meritoria actuación de los ex presidentes, don Jorge Guevara Mendoza, Dr. Leonardo Moreira Delgado y don Efraín Zavala González; El Lic. Zavala González gestiona la modernización de nuestra sede social con el aporte de la Prefectura Provincial.

En cuando a la construcción del auditorio, es positiva la gestión de nuestra Presidente con el Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal de Manta cuyo alcalde en esta sesión anuncia la reiniciación de los trabajos.

50 años, estimados amigos, durante los cuales ha nacido, consolidado y proyectado la UNP de Manta.

Tributo

Evoco a nuestra Presidente para recordar el pasado con gratitud.

Rendimos tributo a los periodistas, hombres y mujeres que han construido esta institución de 50 años.

Rendimos tributo a los socios fundadores, al valor, decisión y visión de nuestros 14 presidentes:

1. Lic. Pedro Vincent Bowen (1966-1972)
2. Sr. Don Gil Delgado Pinto (1972-1975)
3. Lic. José Elías Sánchez Ramos (1975-1979 /1985-1987)
4. Dr. Hugo Vargas Rodríguez (1979-1980 / 1989-1991)
5. Sr. Francisco Moreira Véliz (1980-1982 )
6. Sr. Silvio Burbano Ulloa (1983-1985)
7. Abg. Manuel Baque Parrales (1987-1989)
8. Lic. Gonzalo Mora Lozada (1991-1993)
9. Lic. Roberto Briones Alcívar (1993-1996)
10. Lic. Jorge Guevara Mendoza (1996-2001)
11. Lic. Ana Cevallos Villanueva (2001-2003)
12. Lic. Leonardo Moreira Delgado (2003-2007)
13. Lic. Efraín Zavala González (2007-2014)
14. Lic. Nancy Muñoz Montes (2014-2018)

Corolario

Concluyo esbozando los retos del futuro con las  transformaciones tecnológicas, el periodismo en la convergencia virtual, los géneros periodísticos en la multimedialidad y la comunicación como instrumento político y/o  instrumento de los políticos; la comunicación como servicio público.

Concluyo convocando a pensar la comunicación. Pensarla desde los valores humanos, desde las identidades culturales, desde la diversidad, desde el “otro” que a lo mejor no tiene oportunidad de ser escuchado. Hay que construir un nuevo pensamiento de la comunicación urbana para superar la repetición de significados preconcebidos a través de las tecnologías de la comunicación.

El desafío de los comunicadores manabitas en los próximos 50 años es afirmar la comunicación como un derecho humano en la globalidad de la ciencia y el predominio de la tecnología.

He dicho

José Elías Sánchez Ramos

Ex presidente de la UNP de Manta

2016-07-30