Dra. Teresita Sánchez Ramos.

DRA. TERESITA SÁNCHEZ RAMOS

Médica Psico Geronto Geriatra con estudios en la Universidad de Guayaquil, Universidad de Buenos Aires, Carlos III de Madrid y Doctorando (phd) en Investigación Gerontológica por la Universidad Mainómides de Buenos Aires.

Joselías Sánchez Ramos / @joselias1 / 2018-02-21.

Teresita y Alfonso son dos de mis seis hermanos; conmigo somos siete hijos de Víctor y Crucita. Alfonso es abogado; Teresita es médico. Ambos celebran sus días profesionales. El 20 de febrero es el “Día del abogado”. El 21 de febrero es el “Día del médico ecuatoriano”.

En un terrible accidente de tránsito, en la ruta Guayaquil – Manta, el pasado 23 de enero de 2018, fellece mi hermana Teresita junto a su sobrino, mi hijo, Joselias Lorgio. Hoy la vamos a recordar en ausencia.

Teresita, graduada como médica en la Universidad de Guayaquil, escogió la psico-geronto-geriatría como ejercicio profesional realizando estudios de postgrado en la Universidad de Buenos Aires, Carlos III de Madrid y la Universidad Mainómides de Buenos Aires con un Doctorando (phd) en Investigación Gerontológica.

 Cuando se gradúa como doctora en medicina, mi padre era un activo ciudadano de 85 años. Esto influyó en su especialidad médica. La dedicatoria de su tesis está dirigida a sus padres.

“Vìctor: El amigo, el ejemplo, el padre, quien me ha dado la más grande lección de vida. / Nunca es tarde para realizar un sueño si se camina junto a la resistencia, esto hace su máximo valor cuando se llega al objetivo, me decía. / A los 77 años empiezas a costearme una carrera, a tus 85 años hemos llegado juntos, creí que no resistirías. / Pero tu resistencia ha sido la mía. Gracias Padre: aún no bajes tus alas”.

“Cruz: Tu ejemplo de esposa y madre ha hecho que mi juventud no se desperdicie, tu abnegación ha dado sus frutos. Gracias por concederme la vida.”

Con una curiosidad científica innata y un extraordinario espíritu de solidaridad, decidió incursionar en nuevos estudios científicos de la medicina. Diez años en Buenos Aires, le permiten conocer centros de salud, hospitales públicos y privados donde ejerce mientras hace estudios de postgrado en la Universidad de Buenos Aires y en el Hospital Militar donde forma parte de un equipo médico científico que la integra a la representación nacional de la República Argentina en los congresos internacionales de Geriatría. Sus aportes científicos fueron reconocidos en Sao Paulo, Brasil, como parte del equipo médico argentino.

“No te vayas Teresita” le decían sus compañeros médicos, enfermeras y pacientes de Buenos Aires; ella decidió regresar a su país para atender a los “adultos mayores” de su patria. Ya en Manta vamos a saludar al rector de la Uleam para proponerle la creación de la Universidad del Adulto Mayor; no bien nos sentábamos, esta autoridad, casi sin mirarla le dice: “no hay vacantes en la Facultad de Medicina”. Sorprendida, la Dra. Teresa le dice: “Doctor, no le vine a pedir trabajo, vine a saludarlo y, bueno, gracias, hasta luego” y nos fuimos. Vía internet difundió su propuesta. Desde Veracruz, México, la invitan a dar conferencias en la Universidad del Adulto Mayor de Orizaba.

Dra. Teresita en su consultorioComenzó a trabajar en la Unidad Ambulatoria No. 9 del IESS – Portoviejo donde crea el Centro Geriátrico Renovación sobre cuya experiencia se aplican los programas geriátricos de centros públicos y privados. En el 2014, al concluir una conferencia sobre Alzheimer en la que dialoga con más de 100 adultos mayores, mientras esboza una sonrisa, nos dice: “Hemos invertido 12 años de nuestra vida para fortalecer la vida de los adultos mayores manabitas y ecuatorianos; estoy contenta, no le he fallado a mi padres”.

El jueves 22 de febrero de 2018, a un día del primer mes de su fallecimiento, el CENTRO GERIÁTRICO RENOVACIÓN DE PORTOVIEJO le tributa homenaje de gratitud y reconocimiento por ser “la gestora e impulsadora de su creación y quien desde hace 15 años lo dirigió con responsabilidad, entrega, firmeza y amor”, destacan las damas.

El acto se realiza en el salón del Centro Geriátrico Renovación que desde esta fecha se llamará: “Centro Geriátrico Renovación Dra. Teresa Sanchez.  Ramos” en la Unidad Ambulatoria # 9 del IESS de Portoviejo; a las 09:00, colocación de Placa y develizacion de fotografía para perennizar y enaltecer su memoria. A las 10:00, misa en su memoria.

En este día, espiritualmente, la familia abraza a la hermana que entregó cariño, ternura y amor a todos sus sobrinos; junto a ella, espiritualmente, su familia de Guayaquil, Duran, Ambato, Quito, Santa Elena, Galápagos o que reside en los Estados Unidos o en Europa. Sentimos el abrazo espiritual de todos los adultos quienes fueron sus amigos, pacientes y colegas de trabajo.

Con ella abrazamos a todos los médicos de Manta y Manabí, quienes con dulce y generosa voz extienden sus manos y comparten sus conocimientos para aliviar las dolencias de nuestra gente que son sus humildes pacientes. ()

Alfonso Sánchez Ramos.

ALFONSO  SÁNCHEZ RAMOS

Dia del abogado1 2018Jurisconsulto, Abogado, Magister en Derecho Constitucional y Magister en Educación Superior por la Universidad Nacional Autónoma de México; docente de la Facultad de Derecho de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí.

Joselías Sánchez Ramos / @joselias1 / 2018-02-21

Alfonso y Teresita son dos de mis seis hermanos; conmigo somos siete hijos de Víctor y Crucita. Alfonso es abogado; Teresita es médica. Ambos celebran sus días profesionales. El 20 de febrero es el “Día del abogado”. El 21 de febrero es el “Día del médico ecuatoriano”; mi hermana Teresita falleció el pasado 23 de enero.

Ayer, 20 de febrero, la Asociación de Abogados de Manta, le otorgó “Reconocimiento” por su invalorable e intachable trayectoria en la docencia universitaria y en el libre ejercicio que ennoblece a la profesión de Abogado. Lo felicitamos. Es un profesional del Derecho, con solvencia académica, honesto y en permanente superación científica. La familia se siente orgullosa de su integridad profesional.

Alfonso, graduado en la Uleam, escogió el derecho laboral como ejercicio profesional. Con 32 años como abogado ha asumido la defensa de más de 20.000 casos de derecho laboral en el Ecuador, demostrado sapiencia, honestidad y una vital experiencia que lo mantiene activo. Su último caso fue la defensa de los trabajadores de Balmanta que, cesados por el cierre de la empresa, en su liquidación laboral fueron perjudicados. Mantuvo la disputa de los derechos laborales con abogados quiteños de reconocido prestigio; finalmente se llegó a un acuerdo con la Empresa y los trabajadores recibieron su compensación.

Dia del abogado3 2018Es docente universitario en la Facultad de Derecho de la Uleam. Magister en docencia universitaria por la Universidad Autónoma de México y asume el derecho constitucional como una de sus cátedras. Sostiene que el Derecho es norma, hecho y valor tridimensionalidad, que debe guiar la formación del abogado ecuatoriano del siglo XXI y plantea asumir los nuevos paradigmas del Estado constitucional de derechos y justicia que vive Ecuador. Es partidario de eliminar la asignatura del “Derecho Romano” en la curricula de estudios porque considera que es un derecho esclavista.

Abrazo a mi hermano, y con él abrazo a mis sobrinos abogados unos, como Alex y Jessy; otros como Lizyael y mi nieta Génesis, estudiantes de Derecho. Con ellos, abrazo a todos los abogados de Manta, Manabí y Ecuador, hombres y mujeres que asumen la tarea de reivindicar la justicia, aplicar la ley en la nueva oralidad de los procesos, recuperar la dignidad profesional y aplicar la justicia alternativa como medio de solución de controversias. ()

Consulta Popular. Pregunta 7 – Sin Anexo.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 7 – SIN ANEXO.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-22.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos la PREGUNTA 7 del Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018. No tiene Anexo. La justificación de esta pregunta está vinculada con la pregunta 5.

Referida a los derechos de la naturaleza señala que, “aplicando el principio constitucional de progresividad de derechos, la reforma constitucional propuesta parte del hecho de que, en los lugares en los cuales se hayan establecido zonas especiales de protección, aumentar la zona intangible a fin de evitar procesos productivos.“

Reiteramos la lectura reflexiva de esta y de todas las preguntas, de su justificación y anexos. Es conveniente una escucha serena de todos los criterios, una discusión respetuosa del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 7.

 7.- ¿Está usted de acuerdo en incrementar la zona intangible en al menos 50.000 hectáreas y reducir el área de explotación petrolera autorizada por la Asamblea Nacional en el Parque Nacional Yasuní de 1.030 hectáreas a 300 hectáreas?

EL TEXTO QUE SE ADJUNTA CORRESPONDE A LA JUSTITICACION DE LA PREGUNTA 5 CON LA CUAL TIENE VINCULACION LA PREGUNTA 7.

Las garantías constitucionales bajo un nuevo marco de concepción de los derechos, también pone en discusión la formulación tradicional del Estado-Nación, que en el contexto andino, no tuvo mayor éxito, contando aquellos mecanismos utilizados para homogeneizar las sociedades, en razón de la discriminación o racismo hacia los colectivos indígenas, lo que creó una serie de desigualdades institucionalizadas desde el propio Estado a partir de la exclusión sistemática del poder.

El Súmak Kawsay o buen vivir, previsto en la Constitución de Montecristi, es sin duda alguna uno de los mayores avances que el Ecuador ha dado hacia la interculturalidad, puesto que se realizan las reivindicaciones al sector indígena, el cual, desde 1990, venía luchando en cada uno de sus espacios, reconociendo así la pluralidad e inclusión de dicho colectivo.

A su vez, no puede ser interpretado como una sola cosmovisión, pues caeríamos nuevamente en la simplificación de los procesos, y, además nos invita a superar la traducción de este precepto indígena, puesto que al hacerlo de modo literal, nos quedaríamos en la simplicidad de hermosa vida o bella existencia.

No podríamos comprender y analizar, este principio indígena, sin que se hable de la conexión del desarrollo de la vida con la pacha (todo lo que es), que incluye al universo, entiéndase el tiempo y el espacio, ya que tienen incidencia sobre nuestros modos de vida y viceversa.

Para la cosmovisión indígena, existen tres tipos o niveles de la realidad (pacha): Ukhu Pacha (sentir bien implica el futuro), Kay Pacha (hacer bien, es decir el presente) y Hanaq Pacha (pensar bien, es el pasado). El equilibrio entre los tres niveles, implica el Sumak Kawsay o alcanzar una existencia plena.

El aporte del Sumak Kawsay, es una concepción más compleja, en la que existe una interrelación entre el tiempo, los instintos, los sentimientos y los pensamientos, que son importantes en el actuar del ser humano, sin dejar de lado la conexión con la naturaleza, lo que implica que cualquier daño que se haga en contra de ella, tendrá efectos sobre los seres humanos.

El nuevo modelo económico planteado, es un proceso no extractivista, el cual parte desde la cosmovisión indígena, sustentado por el principio del buen vivir o Sumak Kawsay. Que implica el encontrar la armonía entre la persona-comunidad y su entorno.

A su vez, desea impedir el modelo económico basado en la extracción, el cual atenta claramente contra la naturaleza, la misma que nos brinda recursos limitados, por lo que se determina que se debe ser consciente de las generaciones futuras, en razón de que estas puedan gozar en la misma cantidad y calidad dichos recursos.

Este nuevo modelo, implica el reconocimiento de otros derechos como el de la naturaleza, derecho de la tierra, soberanía alimentaria, protección de la biodiversidad, conocimientos ancestrales, lo que claramente es una propuesta válida ante el modelo caduco y extractivista neoliberal, donde el sujeto de derechos, es decir el  individuo, se aprovecha de manera indiscriminada de los recursos del planeta, poniendo en riesgo a la humanidad a cambio de sus grandes ganancias particulares.

El artículo 407 de la Constitución de Montecristi, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre del 2008, establece la prohibición de actividades extractivas de recursos no renovables en áreas protegidas y en zonas declaradas intangibles, incluida la explotación forestal, y, señala que de manera excepcional se podrán extraer recursos previa petición fundamentada del Presidente de la República y previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, pudiendo esta última, de estimarlo pertinente, convocar a consulta popular.

En virtud de lo enunciado, y en aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos, se considera necesario ampliar la protección de los derechos de la naturaleza hacia otras áreas, y, en tal sentido, que no pueda explotarse minerales en áreas protegidas, zonas intangibles y centros poblados. 

Carta abierta sobre Tarqui (Zona Cero de Manta) De un MANTARQUEÑO al señor presidente de la República.

CARTA ABIERTA SOBRE TARQUI (Zona Cero de Manta)
DE UN MANTARQUEÑO AL SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

Manta, 2018-01-19.
Señor Lenín Moreno,
Presidente constitucional de la República.
Presente .-

Soy un mantense nacido en Tarqui, por tanto soy un “MANTARQUEÑO”.

Soy un sobreviviente del terremoto del 16 de abril de 2016 cuya vivienda, ubicada de la zona cero de Manta (Tarqui), fue destruida por la catástrofe y demolida por el COE y GAD Manta, durante el desastre que aún vivimos.

Somos una de las tantas viejas familias fundadoras de Tarqui y mi padre, Víctor Sánchez, a quien el pueblo llamaba “médico de los pobres” por su humanitarismo y, “juez de paz” por su espíritu conciliador, fue declarado “Patriarca y benefactor de Manta” por el Congreso Nacional del Ecuador, en el año 2002, cuando cumplía 105 años de vida.

Con estos antecedentes y en nombre de un sector de los vecinos de la zona cero, en mi calidad de presidente de su Junta de Vecinos, llego a usted y a sus dignos colabores para solicitar se cumplan tres simples pedidos:

1) Alcantarillado de aguas lluvias para la zona cero de Manta. Que el Comité del Comité de Reconstrucción y Reactivación Económica y su Ecuador Estratégico contraten la red de aguas lluvias para la zona cero de Manta (Tarqui, Los Esteros, Jocay y Miraflores)

2) Ampliación casitas del Miduvi. Que se elimine la restricción de realizar mejoras y ampliaciones inmediatas en las casitas que el Miduvi ha entregado a algunos de los damnificados y de las casitas que faltan por entregar, eliminando aquello que, de hacerlo, les quitan las viviendas.

3) Mantenimiento Museo Centro Cultural Manta. Que se disponga el inmediato mantenimiento integral del edificio del Museo Centro Cultural Manta del Ministerio de Cultura y Patrimonio, incluyendo la reparación del sistema central de aclimatación, falencia que impide la adecuada utilización para las plenas actividades culturales de los mantenses.

Este último pedido lo hago en mi condición de gestor cultural y miembro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Ex presidente del Grupo Cultural Manta. Patriarca de la Facco/Uleam. Ciudadano Emérito de Manabí y del Ecuador. Docente condecorado al Mérito Educativo con la Orden Vicente Rocafuerte por la Asamblea Nacional. Historiador de Manta, miembro de la Academia Nacional de Historia Alfarista. Y, mantarqueño de nacimiento.

Esperamos ser atendidos.

José Elías Sánchez Ramos
1700664848.

Cartra - Joselias

Consulta Popular. Pregunta 6 Anexo 1

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 6 ANEXO 1.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-21.

INTRODUCCIÓN.

La pregunta  está referida a la Ley de Plusvalía. Revise la pregunta y el corto Anexo 6 que presentamos a su consideración.

Recomendamos reeler la justificación de esta pregunta, conversar los amigos, vecinos, preguntar a otras personas, leer, escuchar y mirar los comentarios en los medios de comunicación y dialogar en la familia. Observen, una ley que se deroga se reemplazará por otra cuyo contenido no se consulta; su texto está en manos del presidente de la República. Tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 6.

Pregunta 6

LEA ESTE ANEXO 1 DE LA PREGUNTA 6.

El Presidente Constitucional de la República deberá enviar un proyecto de ley a la Asamblea Nacional con el carácter de económico urgente para derogar la Ley Orgánica para Evitar la Especulación sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos (Ley de Plusvalía) en un plazo no mayor de 15 días desde la publicación de los resultados en el Registro Oficial.

Consulta Popular. Pregunta 6 – Justificación.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 6 – JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-20.

INTRODUCCIÓN.

Sobre el Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018, presentamos la PREGUNTA 6 y la justificación del gobierno nacional o el por qué se presenta a consideración del pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta plantea la derogación de la Ley de Plusvalía. Sugerimos una lectura reflexiva de esta pregunta y de las razones por las cuales se le pregunta al pueblo ecuatoriano.
Es, para muchos, una pregunta controversial. Realice una conversación familiar sobre esta pregunta.

PREGUNTA 6.

6.- ¿Está usted de acuerdo con que se derogue la Ley Orgánica para Evitar la Especulación sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, conocida como “Ley de Plusvalía”, según el Anexo 1?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 6 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 6

Consultas en materia económica

La propiedad debe cumplir una finalidad social y generalmente es sobre los patrimonios que se establecen los diversos tributos, a fin de sustentar las diversas actividades del Estado para la provisión de bienes y prestación de servicios hacia sectores menos favorecidos, facilitando con ello la justa redistribución de la riqueza, las cargas impositivas no pueden ni deben ir más allá del principio de equidad.

En tal sentido, al expedirse la Ley Orgánica para Evitar la Especulación Sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, consideramos que las cargas tributarias impuestas no fueron adecuadas, por el hecho de ser ocasionales y por la irregularidad con la que afecta a patrimonios grandes y pequeños en diferentes medidas, no cumpliendo su finalidad de evitar la especulación sobre un valor de las tierras (bienes inmuebles) urbanos o rurales.

Desde el momento de la presentación del proyecto de ley y hasta el momento actual, han sido innúmeras las voces que establecen que dicha normativa no se encuentra dentro de los principios impositivos de generalidad, progresividad, eficiencia, simplicidad administrativa, equidad.

El Banco Central del Ecuador, en la publicación de las Cuentas Nacionales Trimestrales del país, señala que la industria de la construcción de vivienda registró un decrecimiento en – 1.7% en el segundo trimestre de 2017; y, de un -7.9% con respecto al segundo trimestre de 2016.

Al existir un decrecimiento en la industria de la construcción (vivienda), esta es directamente proporcional con la oferta de puestos de trabajo, y por ende incrementando la tasa de desempleo en el país.

Dado el déficit de vivienda existente en el país, el Gobierno Nacional ha lanzado un programa de vivienda denominado “Casa para Todos” tendiente a que aquellos más necesitados, bajo situación de vulnerabilidad y pobreza, puedan acceder a la misma. Sin embargo, todos los esfuerzos orientados a facilitar el acceso a la vivienda de los ciudadanos en general, deben ser adecuadamente canalizados, y, como se observa, la precitada ley establece cargas impositivas que no coadyuvan a tal propósito.

Por lo tanto, la reforma legal propuesta, aplicando el principio constitucional de progresividad de derechos, establece la derogatoria de la Ley Orgánica para Evitar la Especulación Sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, y tiene como objetivo el incentivar el sector de la construcción de vivienda urbana y rural e incrementar plazas de trabajo de mano de obra directa como mano de obra indirecta.

Consulta Popular. Pregunta 5 Anexo 5.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 5 ANEXO 5.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-19.

INTRODUCCIÓN.

La pregunta 5 está referida a la minería metálica. Revise la pregunta y el Anexo 5 que presentamos a su consideración.

Este Anexo como todos los anexos de cada pregunta están impresos en el reverso de la papeleta. Lea este anexo antes de votar, escuche los criterios diversos y tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 5.

Pregunta 5

LEA ESTE ANEXO 5 DE LA PREGUNTA 5.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Agréguese un segundo inciso al artículo 407 de la Constitución de la República del Ecuador con el siguiente texto:

“Se prohíbe todo tipo de minería metálica en cualquiera de sus fases en áreas protegidas, centros urbanos y zonas intangibles”.

Código Orgánico de Ambiente

Sustitúyase el artículo 54 del Código Orgánico de Ambiente por el siguiente texto:

“De la prohibición de actividades extractivas en áreas protegidas y zonas intangibles.- Se prohíben las actividades extractivas de hidrocarburos y minería no metálica dentro del Sistema Nacional de Áreas Protegidas y en zonas declaradas como intangibles, incluida la explotación forestal, salvo la excepción prevista en la Constitución, en cuyo caso se aplicarán las disposiciones pertinentes de este Código.

Se prohíbe todo tipo de minería metálica en cualquiera de sus fases en áreas protegidas, centros urbanos y zonas intangibles”.

Consulta Popular. Pregunta 5 – Justificación.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 5 -JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-18.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos la PREGUNTA 5 del Referéndum y Consulta Popular convocado para el 4 de febrero del 2018. Se adjunta la justificación del gobierno nacional o el por qué se consulta al pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta plantea reformas en materia ambiental. Ecuador es el único país del mundo que reconoce derechos a la naturaleza, en razón de lo cual sugerimos una lectura reflexiva de esta pregunta y de su justificación. Es conveniente una escucha serena de todos los criterios, una discusión respetuosa del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 5.

5.- ¿Está usted de acuerdo con enmendar la Constitución de la República del Ecuador para que se prohíba sin excepción la minería metálica en todas sus etapas, en áreas protegidas, zonas intangibles y centros urbanos, de conformidad en lo establecido en el Anexo 5?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 4 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 3

Reformas en materia ambiental.

Las garantías constitucionales bajo un nuevo marco de concepción de los derechos, también pone en discusión la formulación tradicional del Estado-Nación, que en el contexto andino, no tuvo mayor éxito, contando aquellos mecanismos utilizados para homogeneizar las sociedades, en razón de la discriminación o racismo hacia los colectivos indígenas, lo que creó una serie de desigualdades institucionalizadas desde el propio Estado a partir de la exclusión sistemática del poder.

El Sumak Kawsay o buen vivir, previsto en la Constitución de Montecristi, es sin duda alguna uno de los mayores avances que el Ecuador ha dado hacia la interculturalidad, puesto que se realizan las reivindicaciones al sector indígena, el cual, desde 1990, venía luchando en cada uno de sus espacios, reconociendo así la pluralidad e inclusión de dicho colectivo.

A su vez, no puede ser interpretado como una sola cosmovisión, pues caeríamos nuevamente en la simplificación de los procesos, y, además nos invita a superar la traducción de este precepto indígena, puesto que al hacerlo de modo literal, nos quedaríamos en la simplicidad de hermosa vida o bella existencia.

No podríamos comprender y analizar, este principio indígena, sin que se hable de la conexión del desarrollo de la vida con la pacha (todo lo que es), que incluye al universo, entiéndase el tiempo y el espacio, ya que tienen incidencia sobre nuestros modos de vida y viceversa.

Para la cosmovisión indígena, existen tres tipos o niveles de la realidad (pacha): Ukhu Pacha (sentir bien implica el futuro), Kay Pacha (hacer bien, es decir el presente) y Hanaq Pacha (pensar bien, es el pasado). El equilibrio entre los tres niveles, implica el Sumak Kawsay o alcanzar una existencia plena.

El aporte del Sumak Kawsay, es una concepción más compleja, en la que existe una interrelación entre el tiempo, los instintos, los sentimientos y los pensamientos, que son importantes en el actuar del ser humano, sin dejar de lado la conexión con la naturaleza, lo que implica que cualquier daño que se haga en contra de ella, tendrá efectos sobre los seres humanos.

El nuevo modelo económico planteado, es un proceso no extractivista, el cual parte desde la cosmovisión indígena, sustentado por el principio del buen vivir o Sumak Kawsay. Que implica el encontrar la armonía entre la persona-comunidad y su entorno. A su vez, desea impedir el modelo económico basado en la extracción, el cual atenta claramente contra la naturaleza, la misma que nos brinda recursos limitados, por lo que se determina que se debe ser consciente de las generaciones futuras, en razón de que estas puedan gozar en la misma cantidad y calidad dichos recursos.

Este nuevo modelo, implica el reconocimiento de otros derechos como el de la naturaleza, derecho de la tierra, soberanía alimentaria, protección de la biodiversidad, conocimientos ancestrales, lo que claramente es una propuesta válida ante el modelo caduco y extractivista neoliberal, donde el sujeto de derechos, es decir el individuo, se aprovecha de manera indiscriminada de los recursos del planeta, poniendo en riesgo a la humanidad a cambio de sus grandes ganancias particulares.

El artículo 407 de la Constitución de Montecristi, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre del 2008, establece la prohibición de actividades extractivas de recursos no renovables en áreas protegidas y en zonas declaradas intangibles, incluida la explotación forestal, y, señala que de manera excepcional se podrán extraer recursos previa petición fundamentada del Presidente de la República y previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, pudiendo esta última, de estimarlo pertinente, convocar a consulta popular.

En virtud de lo enunciado, y en aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos, se considera necesario ampliar la protección de los derechos de la naturaleza hacia otras áreas, y, en tal sentido, que no pueda explotarse minerales en áreas protegidas, zonas intangibles y centros poblados.

Tarqui (Manta) y los 300 millones que saltan por “ociosos“.

Reconstrucción del terremoto.

300 MILLONES SALTAN POR “OCIOSOS“.

Joselías Sánchez Ramos. sjoselias@gmail.com / 2018-01-17.

Mientras se llevan 300 millones de dólares “ociosos“ de los fondos de la reconstrucción de Manabí y Esmeraldas, Tarqui, la llamada zona cero de Manta, sigue en la indigencia.

El desastre causado por el terremoto sólo ha servido para las declaraciones rimbombantes de dos gobiernos, uno que se fue y otro en el poder.

NUEVO TARQUI.

Se gastaron 13 millones para construir el llamado “NUEVO TARQUI“ donde los postes eléctricos ya comienzan a caerse y muchos comerciantes abandonan los locales por asfixiantes e inadecuados.

Poste caido

Tanta alharaca para decirle al país que se había reconstruido un nuevo Tarqui como si los comerciantes de portales, calles y aceras fueron los habitantes de Tarqui.

MANTENSES DE TARQUI.

Los mantenses de Tarqui son los consumidores, son las personas sin las cuales no habría comercio. Los mantenses de Tarqui son los pescadores, artesanos, mecánicos, profesores, boticarios, hoteleros, trabajadores turísticos, comerciantes con tiendas en sus casas, empresarios que levantaron sus negocios en sus propios terrenos, fonderos, cocineros y cocineras, vendedores de helado y granizados desbuchadores, trabajadores que nacieron allí, que construyeron sus casas y convivían con sus familias.

Ellos perdieron todo. Pero ellos no se fueron a los albergues, se refugiaron con sus familias en los otros barrios que no sufrieron la destrucción, se quedaron allí, entre ruinas cuidando los restos de sus enseres.

Los funcionarios del gobierno, ocupados en la “pose“ para las fotos de los periódicos nunca vieron sus lágrimas, nunca escucharon los gemidos en las solitarias noches del desastre. Solo sumaban los números de las personas de los albergues.

Solo personal del ejército repartía la poca comida de las listas que los dirigentes barriales, que desconocen sus barrios, les entregaban. La comida, en las bodegas, se dañó; en una bodega del párroco de Tarqui, miles de botellas de agua se dañaron. Se retaceaba el reparto.

VIVIENDAS
Tarqui, casita Miduvi

 

Las noticias por la entrega de casitas llena los periódicos, las radios las replican, las televisoras las muestran.

Pero, los damnificados y sobrevivientes de Tarqui, no existen para los funcionarios del gobierno. Parece no formar parte de la ciudad de Manta. Ellos no están en la lista.

Y los que vivían alquilando, o los que vivían con sus familias en casa de sus padres y que no tenían escrituras, fueron anotados para darles una casita. Hasta ahora los llaman. Ni los llamarán. Las listas fueron borradas. Las Manuelas hicieron otras listas para la campaña electoral.

Caminen por las calles de los suburbios de Tarqui, como dice Luis Agustín, quien vive en la calle Portoviejo y Guaranda.

Si un mantense de Tarqui quiere ampliar esa casita que le dio el MIDUVI, los funcionarios los amenazan con quitárselas.

Es sorprendente. En este país del “buen vivir“ se impide que la gente quiera vivir con más holgura. Si tiene plata para construir, el gobierno no debe darles casa; si amplia la casa se la quitamos.

Mi compadre Timoteo dice que el miedo no es como el susto. El susto del terremoto duró pocos segundos. El miedo que imponen los servidores públicos es para largo. Los del Miduvi ya andan cobrando lo de las casitas, dice la gente de la vieja Tarqui.

300 MILLONES.

Manabí sorprendente. Parece cuento, pero es cierto. El gobierno se lleva 300 millones de dólares de los fondos de la reconstrucción, “por ociosos“. Aunque tardó un poquito, vino el consabido “berreo“. La presión los hizo retornar. Las dudas generan muchos comentarios.

Lo sorprendente es que el Ministro de Finanzas, muy orondo, lo declara en Manabí.

Don Carlos Bernal dice que renuncia la Secretaría Técnica del Comité del Comité de Reconstrucción y Reactivación Económica de Manabí y Esmeraldas, porque el Ministro de Finanzas no asignó recursos para la construcción de 4.540 viviendas para damnificados.

Sin embargo, Ecuador Estratégico se gasta cerca de 100 millones para construir un carril sobre las vías urbanas de Manta, dizque para sacar la carga del puerto de Agunsa/TPM, pero no invierte 30 millones para rehabilitar el aeropuerto Eloy Alfaro ni contrata el alcantarillado de aguas lluvias para Tarqui. Dinero ocioso. Dinero que gastan en todo menos en la reconstrucción de lo destruido por el terremoto.

El terremoto es ya una leyenda urbana. Los damnificados que vean como resuelven su vida. El dinero de la reconstrucción salta entre la ociosidad y las obras obesas de intereses ocultos.

Tarqui vive en las ruinas

Consulta Popular. Pregunta 4 Anexo 4

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 4 ANEXO 4.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-17.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos el Anexo 4 de la Pregunta 4 referidas a reformas atinentes a lo social.

El Anexo de cada pregunta está impreso en el reverso de la papeleta. Lea ese anexo antes de votar, escuche los criterios diversos y tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 4.

Pregunta 4

LEA ESTE ANEXO 4 DE LA PREGUNTA 4.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Añádase al numeral 4 del artículo 46 de la Constitución un segundo inciso con el siguiente texto:

“Las acciones y las penas por delitos contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niñas, niños y adolescentes serán imprescriptibles”.

Sustitúyase el numeral 4 del artículo 16 del Código Orgánico Integral Penal por el siguiente texto:

“Las infracciones de agresión a un Estado, genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas, peculado, cohecho, concusión, enriquecimiento ilícito, las acciones legales por daños ambientales; y, los delitos contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niños, niñas y adolescentes, son imprescriptibles tanto en la acción como en la pena”.

Sustitúyase el inciso final del artículo 75 del Código Orgánico Integral Penal por el siguiente texto:

“No prescriben las penas determinadas en las infracciones de agresión, genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas, crímenes de agresión a un estado, peculado, cohecho, concusión, enriquecimiento ilícito, daños ambientales y, contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niños, niñas y adolescentes”.

Consulta Popular. Pregunta 4 – Justificación.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 4 – JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-16.

INTRODUCCIÓN.

Sobre el Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018, presentamos la PREGUNTA 4 y la justificación del gobierno nacional o el por qué se presenta a consideración del pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta plantea reformas atinentes a los social, en razón de lo cual sugerimos una lectura reflexiva de esta pregunta y de su justificación. Es conveniente una escucha serena de todos los criterios, una discusión respetuosa del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 4.

4.- ¿Está usted de acuerdo con enmendar la Constitución de la República del Ecuador para que nunca prescriban los delitos sexuales en contra de niñas, niños y adolescentes, según el Anexo 4?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 4 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 3

Reformas atinentes a lo social

Los instrumentos internacionales sobre Derechos Humanos han sido históricamente enfáticos en la necesidad de otorgar una protección especial a las niñas, niños y adolescentes; tal es así, que dicha necesidad ha sido manifestada desde la Declaración de Ginebra de 1924 sobre los Derechos del Niño y en la Declaración de los Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959, llegando a ser reconocida en la Declaración Universal de Derechos Humanos, en los artículos 23 y 24 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, en el artículo 10 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, así como en los estatutos e instrumentos pertinentes de los organismos especializados y de las organizaciones internacionales que se interesan en el bienestar de las niñas, niños y adolescentes.

En concordancia con tales instrumentos, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, conocida como “Pacto de San José”, en su artículo 19 establece que “Todo niño tiene derecho a las medidas de protección que su condición de menor requieren por parte de su familia, de la sociedad y del Estado”. Esta necesidad surge con motivo de las condiciones propias de las niñas, niños y adolescentes, que por su falta de madurez física y mental, necesitan de protección y cuidado especiales, incluso llegando a ser fundamental que se proporcione una debida protección legal, incluso antes del nacimiento.

Para poder especificar de mejor manera el alcance de esta protección, es necesario definir los sujetos a quienes está dirigida; siendo así, el artículo 1 de la de la Convención sobre los Derechos del Niño indica que “(…) se entiende por niño todo ser humano menor de dieciocho años de edad, salvo que, en virtud de la ley que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría de edad”; en instrumentos como las Reglas de Beijing (Reglas mínimas de las Naciones Unidas para la administración de la justicia de menores), las Reglas de Tokio (Reglas mínimas de las Naciones Unidas sobre las medidas no privativas de la libertad) y en las Directrices de Riad (Directrices de las Naciones Unidas para la prevención de la delincuencia juvenil), se utilizan los términos “niño” y “menor” para designar a los sujetos destinatarios de sus disposiciones.

Es importante además, tener en cuenta que conforme lo ha determinado la Opinión Consultiva OC-17/2002, solicitada por la Comisión Inter americana de Derechos Humanos, sobre la Condición Jurídica y Derechos Humanos del Niño:

“La mayoría de edad conlleva la posibilidad de ejercicio pleno de los derechos, también conocida como capacidad de actuar. Esto significa que la persona puede ejercitar en forma personal y directa sus derechos subjetivos, así como asumir plenamente obligaciones jurídicas y realizar otros actos de naturaleza personal o patrimonial. No todos poseen esta capacidad: carecen de ésta, en gran medida, los niños. Los incapaces se hallan sujetos a la autoridad parental, o en su defecto, a la tutela o representación. Pero todos son sujetos de derechos, titulares de derechos inalienables e inherentes a la persona humana.

En definitiva, tomando en cuenta la normativa internacional y el criterio sustentado por la Corte en otros casos, se entiende por “niño” a toda persona que no ha cumplido 18 años de edad”.

Siendo asi, se entiende que el término niño abarca, evidentemente, a los niños, las niñas y los adolescentes.

Ahora bien, continuando con la importancia de otorgar una protección especial a los menores, el Comité de Derechos Humanos en su Observación General 17 sobre el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, señaló que el numeral 1 del artículo 24 de dicho instrumento reconoce el derecho de todo niño, sin discriminación alguna, a las medidas de protección que su condición de niño requiere, tanto por parte de su familia como de la sociedad y el Estado; esta disposición demanda que se adopten medidas especiales para la protección de los niños, además de las que los Estados deben adoptar, para garantizar a todas las personas el disfrute de los derechos previstos en el referido Pacto. De igual manera, el mencionado Comité acotó que los derechos previstos en el artículo 24 del referido instrumento internacional, no son los únicos aplicables a los niños, pues éstos “(…) gozan, en cuanto individuos, de todos los derechos civiles enunciados en él”.

Siendo así, en la esfera nacional, la Constitución de la República del Ecuador reconoce y garantiza los derechos de las personas y grupos de atención prioritaria, entre los cuales se \\ encuentran las niñas, niños y adolescentes; la Norma Suprema en su artículo 35, especificad que la misma atención prioritaria recibirán las personas en situación de riesgo, las víctimas de violencia doméstica y sexual, maltrato infantil, desastres naturales o antropogénicos; y, que el Estado prestará especial protección a las personas en condición de doble vulnerabilidad. Teniendo en cuenta que las niñas, niños y adolescentes son vulnerables por factores particulares, el artículo 44 del referido cuerpo constitucional, determina que:

“El Estado, la sociedad y la familia promoverán de forma prioritaria el desarrollo integral de las niñas, niños y adolescentes, y asegurarán el ejercicio pleno de sus derechos; se atenderá al principio de su interés superior y sus derechos prevalecerán sobre los de las demás personas”.

Las niñas, niños y adolescentes tendrán derecho a su desarrollo integral, entendido como proceso de crecimiento, maduración y despliegue de su intelecto y de sus capacidades, potencialidades y aspiraciones, en un entorno familiar, escolar, social y comunitario de afectividad y seguridad. Este entorno permitirá la satisfacción de sus necesidades sociales, afectivo-emocionales y culturales, con el apoyo de políticas intersectoriales nacionales y locales.”

El principio de interés superior de las niñas, niños y adolescentes, instituye el eje regulador de la normativa de los derechos de ese grupo, el cual se funda en la dignidad misma del ser humano, en sus características propias y en la necesidad de propiciar el desarrollo de estos. La materialización del referido principio implica garantizar que el “(…) niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño” (Opinión Consultiva OC-17/2002).

Como se puede observar, este principio es de radical importancia para delimitar las acciones que los Estados y la sociedad en sí, deben efectuar para poder garantizar una óptima protección de las niñas, niños y adolescentes, pues es preciso ponderar no sólo el requerimiento de medidas especiales, sino también las características particulares de la situación en la que se encuentren aquellos. Bajo tales premisas, se determinó que la garantía de cuidado y protección especial de las niñas, niños y adolescentes, debe estar constitucionalmente establecida, convirtiéndose así en una obligación fundamental del Estado; pues, el reconocimiento y materialización del interés superior de éstos conlleva que’ el Estado adopte las acciones y procesos tendientes a garantizar su desarrollo integral y una vida digna, así corno las condiciones materiales y afectivas que les permitan vivir plenamente y alcanzar el máximo de bienestar posible.

Tal es así, que la Convención sobre los Derechos del Niño, en su artículo 3 menciona: “En todas las medidas concernientes a los niños que tomen las instituciones públicas o privadas de bienestar social, los tribunales, las autoridades administrativas o los órganos legislativos, una consideración primordial a que se atenderá será el interés superior del niño”. En atención a ello, el artículo 45 de la Norma Suprema, garantiza a las niñas, niños y adolescentes el goce de los derechos comunes del ser humano, además de los específicos de su edad; así como también, su derecho a la integridad física y psíquica, a la salud integral, al respeto de su libertad y dignidad, entre otros.

En la misma línea, es importante tener en cuenta que “La plena aplicación del concepto de interés superior del niño exige adoptar un enfoque basado en los derechos, en el que colaboren todos los intervinientes, a fin de garantizar la integridad física, psicológica, moral y espiritual holísticas del niño y promover su dignidad humana”. Siendo así, la Carta Magna, en su artículo 46, señala las medidas que el Estado debe adoptar para asegurar a las niñas, niños y adolescentes, entre otras: la atención a menores de seis años, que garantice su nutrición, salud, educación y cuidado diario en un marco de protección integral de sus derechos; y, la protección y atención contra todo tipo de violencia, maltrato, explotación sexual o de cualquier otra índole, o contra la negligencia que provoque tales situaciones.

Considerando que la Constitución de la República del Ecuador, en el literal b), numeral 3, del artículo 66, reconoce y garantiza a las personas una vida libre de violencia en el ámbito público y privado y ordena la adopción de medidas para prevenir, eliminar y sancionar toda forma de violencia; en especial la ejercida contra las mujeres, niñas, niños y adolescentes, personas adultas mayores, personas con discapacidad y contra toda persona en situación de desventaja o vulnerabilidad, debiendo adoptarse idénticas medidas contra la violencia, la esclavitud y la explotación sexual; es fundamental que, en ejercicio del principio del interés superior de niños, niñas y adolescentes y de la protección de la cual son sujetos, se establezcan las medidas necesarias de carácter normativo orientadas a instaurar la impresciptibilidad de los delitos contra la identidad sexual de las niñas, niños y adolescentes.

Además, en cumplimiento del compromiso internacional de adecuar la normativa nacional a los instrumentos internacionales de derechos humanos y de establecer constitucionalmente la protección a los mismos, en la Constitución de Montecristi del año 2008, en su artículo 80, se incluyó la imprescriptibilidad de las acciones y penas por delitos de genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas o crímenes de agresión a un Estado; ello, en el marco de la condena internacional a este tipo de delitos, de la condición de vulnerabilidad de sus víctimas y del respeto y cumplimiento irrestricto a los instrumentos internacionales de derechos humanos, donde el elemento de la protección juega un rol fundamental. Y al considerar dicha imprescriptibilidad conforme a la reforma propuesta, se aplica el principio constitucional de progresividad.

Siendo así, se cuenta ya con un antecedente que modificó a la Constitución y a la normativa nacional para garantizar el pleno ejercicio de los compromisos internacionales establecidos en los instrumentos internacionales de derechos humanos; razón por la cual, para implantar la imprescriptibilidad de los delitos contra la identidad sexual de las niñas, niños y adolescentes, es necesario efectuar una enmienda constitucional que se armonice y adecúe con las normas infraconstitucionales, para lo cual será necesario efectuar las reformas correspondientes en los cuerpos legales pertinentes.

Este efecto ha sido definido con anterioridad por la Corte Constitucional (Dictamen 00l- DCP-CC-2011) al señalar que: “Los plebiscitos tienen dos tipos de efectos: unos inmediatos y otros mediatos. Los primeros, de carácter político, se generan desde el mismo momento de la publicación de los resultados por el organismo electoral correspondiente, y establecen cuál es la voluntad de la población consultada, siendo esta la de aprobar o rechazar una determinada cuestión; los segundos, los efectos mediatos, implican y generan un mandato de actuación dirigido al órgano con competencia normativa en el territorio donde se aplique la consulta”.

Siendo así, si resultare favorable el planteamiento respecto de instaurar la imprescriptibilidad de los delitos contra la identidad sexual de las niñas, niños y adolescentes, se debería, en primer lugar, realizar una enmienda constitucional, misma que habría de incluirse dentro del artículo 46 del referido cuerpo constitucional, luego de que se realice el correspondiente trámite para su aprobación en la Asamblea Nacional, conforme lo determina la Norma Suprema.

Entendiendo que, los efectos normativos (mediatos) requieren de un procedimiento para su cumplimiento, correspondería a la Asamblea Nacional, de conformidad con las atribuciones establecidas en el artículo 120, numeral 6 de la Constitución de la República, en concordancia con el artículo 9 numeral 6, de la Ley Orgánica de la Función Legislativa, desarrollar el contenido de la pregunta y efectuar una reforma al Código Orgánico Integral Penal, de manera tal que dicha consideración sea incluida dentro de los artículos 16 y 75 del referido cuerpo legal.

Consulta Popular. Pregunta 3 Anexo 3.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 3 ANEXO 3.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-15.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. Publicamos el Anexo 3 de la pregunta 3, un aporte para conocer y decidir el voto por el “SI“ o por el “NO“ en la Consulta popular del 4 de febrero de 2018.

El Anexo de cada pregunta está impresa en el reverso de la papeleta. Lea ese anexo antes de votar, escuche los criterios diversos y tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto. Esta pregunta y su anexo han generado una polémica nacional.

PREGUNTA 3.

Pregunta 3

LEA ESTE ANEXO 3 DE LA PREGUNTA 3.

A efectos de dar cumplimiento con el mandato popular, se dispone:

  1. Terminación anticipada de periodo:

Se dan por terminados los periodos constitucionales de los consejeros principales y suplentes del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, quienes cesarán en sus funciones el día en que se instale el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social que llevará a cabo la transición conforme a este anexo.

  1. Enmiendas a la Constitución de la República del Ecuador

Agréguese un inciso tercero al artículo 112 de la Constitución que disponga:

“Los partidos y movimientos políticos o sus alianzas no podrán postular candidatas o candidatos a las elecciones al Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.”

Sustitúyase el inciso primero del artículo 205 de la Constitución por el siguiente texto:

“Los representantes de las entidades que forman parte de la Función de Transparencia y Control Social tendrán fuero de Corte Nacional y estarán sujetos al enjuiciamiento político de la Asamblea Nacional. Ejercerán sus funciones durante un periodo de cinco años, a excepción de los miembros del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social cuyo mandato será de cuatro años. En caso de ser enjuiciados políticamente, y de procederse a su destitución, se deberá realizar un nuevo proceso de designación, salvo para los miembros del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, en cuyo caso se principalizará el correspondiente suplente hasta la finalización de ese periodo. En ningún caso la Función Legislativa podrá designar al reemplazo.”

Sustitùyase el inciso tercero del artículo 207 de la Constitución por el siguiente texto:

“Las consejeras y consejeros serán elegidos por sufragio universal, directo, libre y secreto cada cuatro años coincidiendo con las elecciones a las autoridades de los gobiernos autónomos descentralizados. El régimen de sus elecciones estará contemplado en ley orgánica que regule su organización y funcionamiento.”

Agréguese un cuarto inciso al artículo 207 de la Constitución que disponga:

“Las consejeras y consejeros deberán ser ciudadanas y ciudadanos con trayectoria en organizaciones sociales, en participación ciudadana, en la lucha contra la corrupción o de reconocido prestigio que evidencie su compromiso cívico y de defensa del interés general. Las consejeras y consejeros no podrán ser afiliados, adherentes o dirigentes de partidos o movimientos políticos, durante ios últimos cinco años.”

  1. Régimen de transición del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social:

Se dan por terminados anticipadamente los periodos de las consejeras y consejeros del actual Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.

Hasta la instalación del nuevo Consejo de Participación Ciudadana y Control Social conforme al sistema establecido en la Constitución enmendada, se establece un Consejo de Participación Ciudadana y Control Social que asumirá transitoriamente todas las facultades, deberes y atribuciones que la Constitución y las leyes le otorgan al Consejo de Participación Ciudadana y Control Social y estará conformado por siete miembros nombrados por la Asamblea Nacional de entre ternas enviadas por el Presidente de la República. En caso de que la Asamblea Nacional no procediera al nombramiento de las consejeras y consejeros propuestos en el plazo de veinte días contados desde la fecha de presentación de las ternas, asumirán los cargos aquéllos que ocupen el primer lugar en el orden de prelación de las mismas.

El Consejo en transición tendrá por misión el fortalecimiento de los mecanismos de transparencia y control, de participación ciudadana, y de prevención y combate a la corrupción para lo cual propondrá a los órganos competentes las reformas necesarias. El Consejo en transición evaluará el desempeño de las autoridades designadas por el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social cesado, en el plazo máximo de seis meses desde su instalación, pudiendo, de ser el caso, declarar la terminación anticipada de sus periodos, y si lo hiciere procederá inmediatamente a la convocatoria de los respectivos procesos de selección. Para el efecto, expedirá una normativa que regule el proceso de evaluación garantizando el debido proceso, con audiencia a las autoridades evaluadas e incluyendo los mecanismos de impugnación y participación ciudadana necesarios.

Del mismo modo, garantizará la mejora, objetividad, imparcialidad y transparencia de los mecanismos de selección de las autoridades cuya designación sea de su competencia. Los miembros del Consejo estarán sometidos a juicio político y tendrán fuero de Corte Nacional.

El Consejo de Participación Ciudadana y Control Social en transición ejercerá sus funciones de forma improrrogable hasta que se instale el nuevo Consejo tras su elección, que será coincidente con los próximos comicios para designar a las autoridades de los gobiernos autónomos descentralizados.

Quedarán sin efecto los concursos públicos de oposición y méritos que esté llevando a cabo el actual Consejo de Participación Ciudadana y Control Social para la designación de autoridades que sean de su competencia, desde la promulgación de los resultados oficiales del referéndum.

Las consejeras y consejeros cesados en sus funciones del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, así como, los integrantes del Consejo en transición, no podrán postularse como candidatos para la conformación del nuevo Consejo de Participación Ciudadana y Control Social.

El Presidente de la República enviará un proyecto de ley que reforme la ley que regula la organización y funcionamiento del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social para adecuarla a las enmiendas constitucionales, en el plazo de treinta días. La Asamblea Nacional, sin dilaciones, tramitará y aprobará el proyecto en el plazo de sesenta días.

Consulta Popular. Pregunta 3 – Justificación.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 3 – JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-14.

INTRODUCCIÓN.

Sobre el Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018, presentamos la PREGUNTA 3 y la justificación del gobierno nacional o el por qué se presenta a consideración del pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta también ha generado una grave controversia entre quienes promueven votar “SI“ y quienes promueven votar “NO“.

Seguimos sugiriendo una lectura reflexiva de cada pregunta, una escucha serena de todos los criterios, una discusión con respeto del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 3.

¿Está usted de acuerdo con enmendar la Constitución de la República del Ecuador para reestructurar al Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, así como dar por terminado el periodo constitucional de sus actuales miembros, y que el Consejo que asuma transitoriamente sus funciones tenga la potestad de evaluar el desempeño de las autoridades cuya designación le corresponde, pudiendo, de ser el caso, anticipar la terminación de sus periodos de acuerdo al Anexo 3?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 3 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 3.

Reformas atinentes a la participación social e institucionalidad.

Terminación de funciones de los miembros del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, enmiendas constitucionales y régimen de transición.

Uno de los grandes hitos transformadores de la Constitución de Montecristi, único a nivel mundial, fue el incorporar en el ordenamiento constitucional la Función de Transparencia y Control Social. Dicha Función tenía por objeto principal el control ciudadano sobre el servicio público, fomentar la participación ciudadana, y; prevenir y combatir toda forma de corrupción.

Materializar el derecho del pueblo a la participación en los asuntos de interés público, a través del establecimiento de una nueva Función del Estado, fue un avance en materia de democracia participativa, ejercida en forma más directa y fortaleciendo el sistema democrático constitucional que rige la vida política de nuestro país.

Los numerales 2,4 y 5 del artículo 61 de la Constitución de la República establecen, como derechos de las ecuatorianas y ecuatorianos, el participar en los asuntos de interés público, a ser consultados y a fiscalizar los actos del poder público.

El artículo 95 de la Constitución establece, como principio de participación ciudadana, el actuar de forma protagónica en la toma de decisiones, planificación y gestión de los asuntos públicos, y en el control popular de las instituciones del Estado y la sociedad, y de sus representantes, en un proceso permanente de construcción del poder ciudadano. La participación de la ciudadanía en todos los asuntos de interés público es un derecho, que se ejercerá́ a través de los mecanismos de la democracia representativa, directa y comunitaria.

El neo constitucionalismo redefine al Estado, exigiendo el fomento de mayores espacios de participación, donde la ciudadanía tiene un rol activo, como parte de las obligaciones primordiales de las instancias gubernamentales según lo dictamina la Constitución en su artículo 3 numeral 8.

De esta manera los titulares de los derechos son las personas, comunidades, pueblos, nacionalidades y colectivos, en específico los relativos a la participación hacen alusión a su papel protagónico para la toma de decisiones, planificación y gestión de los asuntos públicos, pero sobre todo en el control popular de las instituciones del Estado y de sus representantes.

En este sentido, la Constitución determinó que son servidoras o servidores públicos todas las personas que en cualquier forma o a cualquier título trabajen, presten servicios o ejerzan un cargo, función o dignidad dentro del sector público.

El Consejo de Participación Ciudadana y Control Social es una de las instituciones de mayor relevancia en la Función de Transparencia y Control Social* tiene como una de sus principales tareas la designación de varias de las más altas autoridades del Estado, entre ellas, al Fiscal General del Estado, Contralor General del Estado, Procurador General del Estado y miembros del Consejo de la Judicatura.

Lastimosamente, el Consejo de Participación Ciudadana y Control Social se ha limitado a cumplir un rol formalista que en varias ocasiones ha sido cuestionado por la ciudadanía, principalmente en cuanto al grado de su intervención en los diversos procedimientos de selección bajo su cargo, atentando de tal manera contra la misma participación ciudadana que debía fortalecer.

En la práctica el Consejo no ha podido cumplir sus objetivos y propósitos como parte de la Función de Transparencia y Control Social, su institucionalidad se ha puesto en crisis mostrándose insuficiente para lograr la alta tarea que le ha sido encomendada.

En virtud de aquello, y con la finalidad de que se fortalezca la normativa y los mecanismos utilizados en los procedimientos impulsados por el Consejo, para así responder a los fuertes cuestionamientos de la ciudadanía, quien es mandante y legítimante del poder público, es necesario que se replantee la conformación del Consejo.

En razón de esta argumentación, se colige que los soberanos mediante la expresión de su voluntad en el presente referéndum, retomarían el espíritu del Consejo de Participación Ciudadana y Control Social, partiendo del escrutinio público no solamente de quienes fueron parte del mismo sino también de las autoridades que fueron electas y designadas por concursos que no cuentan con el aval de la sociedad.

Se ha considerado prudente efectuar una enmienda constitucional que cambie la forma de designación de los representantes de los ciudadanos que integran dicho Consejo, a través del mecanismo de votación popular, que sirva para dar cuentas de la naturaleza de este organismo, de allí que se plantee la cesación de los actuales consejeros y que los mismos sean electos democráticamente. Ello conlleva además la aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos.

La representación democrática planteada a través de la elección popular de estos funcionarios mejorará los elementos de control ciudadano sobre su gestión, y como mandatarios del pueblo sus actuaciones deberán responder a la voluntad de este y tendrán que rendir cuentas sobre sus actuaciones.

Será la ciudadanía quien escoja entre la adopción de este nuevo modelo o el mantenimiento del anterior, por lo que la legitimidad de la enmienda deviene de la misma legitimidad del pueblo que se ha manifestado en contra de la gestión del actual Consejo, y tiene en sus manos el resolver si la vía planteada para la mejora de este organismo es la adecuada.

Los cambios exigidos son inmediatos, sin embargo, el paso de uno a otro régimen no es simple y demandará un tiempo considerable, por ello hay que tomar medidas concretas mediante la conformación de un Consejo de Participación Ciudadana y Control Social que cumpla funciones transitorias que viabilicen los cambios que han sido exigidos.

Las principales funciones de este Consejo serán el robustecimiento de la normativa y de los procedimientos vigentes para el cumplimiento de sus funciones, así como preparar el camino para el cambio de régimen que deberá́ instaurarse concomitantemente con las próximas elecciones para autoridades de los gobiernos autónomos descentralizados.

Se plantea que los consejeros con funciones de transición sean escogidos conjuntamente por los máximos representantes del pueblo, esto es, la máxima autoridad del ejecutivo y los asambleístas; el procedimiento planteado será́ el envío de siete ternas por parte del Ejecutivo a la Asamblea Nacional, para que esta última designe los siete miembros del Consejo en transición.

Esto hará́ que la designación sea hecha por autoridades que tienen la misión de cumplir la voluntad popular, partiendo desde ya de un método de selección más acorde a las aspiraciones del pueblo y no a concursos y arbitrariedades que tanto se han puesto en tela de duda por la opinión pública.

Consulta Popular. Pregunta 2 – Anexo 2.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 2 – ANEXO 2.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-01-12

El gobierno ecuatoriano ha convocado a “Referéndum y Consulta Popular“, con siete preguntas, para el domingo 4 de febrero de 2018.

Es importante que los ecuatorianos reflexionemos sobre cada pregunta para decidir nuestro voto, un “SI“ o un “NO“. Cada pregunta tiene un anexo que se encuentra en el reverso de cada papelta. Pedimos leerla, conversarla en familia, con los compañeros de trabajo, amigos, escuchar todos los criterios y concurrir el 4 de febrero con la decisión que considere más favorable para el pueblo ecuatoriano.

Esta Consulta ha generado una polémica entre los miembros de dos fracciones del partido de gobierno. Los ecuatorianos que no pertenecen a ninguna de estas dos fracciones deben pensar serenamente en lo que más le conviene al país y sufragar según su propio criterio.

PREGUNTA 2

Pregunta 2

LEA ESTE ANEXO 2 DE LA PREGUNTA 2.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Sustitúyase el texto del Art. 114 de la Constitución por el siguiente:

“Las autoridades de elección popular podrán reelegirse por una sola vez, consecutiva o no, para el mismo cargo. Las autoridades de elección popular que se postulen para un cargo diferente deberán renunciar al que desempeñan”.

Sustitúyase el segundo inciso del artículo 144 por el siguiente:

“La Presidenta o Presidente de la República permanecerá cuatro años en sus funciones y podrá ser reelecto por una sola vez”.

Incorpórese una Disposición General Primera, con el siguiente texto:

“Disposición General Primera: Déjense sin efecto desde su aprobación los artículos 2, 4 y la Disposición Transitoria Segunda de las enmiendas constitucionales aprobadas del 3 de diciembre de 2015 por la Asamblea Nacional.”

Incorpórese una Disposición General Segunda, con el siguiente texto:

“Disposición General Segunda: Las autoridades de elección popular que ya hubiesen sido reelegidas desde la entrada en vigor de la Constitución de Montecristi no podrán postularse para el mismo cargo.”

Consulta popular. Pregunta 2 – Justificación

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 2 – JUSTIFICACIÓN

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-12

El gobierno ecuatoriano ha convocado a “Referéndum y Consulta popular“, con siete preguntas, para el domingo 4 de febrero de 2018.

Es una Consulta polémica convertida en política de manera que, los que están con el Gobierno votan “SI y los que están en contra del Gobierno liderados por el expresidente Rafael Correa, votan “NO“.

Dado que la Consulta popular implica reformas constitucionales, realizaremos sendas publicaciones de las preguntas, su justificación y el anexo que se aprueba con cada pregunta. Pedimos leerla, conversarla en familia, con los compañeros de trabajo, amigos, escuchar todos los criterios y concurrir el 4 de febrero con la decisión que considere más favorable para el pueblo ecuatoriano.

PREGUNTA 2

2.- ¿Para garantizar el principio de alternabilidad, está usted de acuerdo con enmendar la Constitución de la República del Ecuador para que todas las autoridades de elección popular puedan ser reelectas por una sola vez para el mismo cargo, recuperando el mandato de la Constitución de Montecristi y dejando sin efecto la reelección indefinida aprobada mediante enmienda por la Asamblea Nacional el 3 de diciembre de 2015, según lo establecido en el Anexo 2?

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 2.

Reformas en materia de reelección indefinida

La reelección de gobernantes puede ser de tres tipos: reelección consecutiva, inmediata o continua con límites; reelección alterna con límites o sin límites; y reelección sin límites o indefinida.

La reelección consecutiva o inmediata implica que un mandatario elegido en las urnas pueda candidatizarse nuevamente para un período de gobierno, estableciendo límites en los períodos en los cuales puede reelegirse.

La reelección alterna permite que un mandatario elegido por voto popular pueda presentarse en las elecciones nuevamente, pero luego de transcurrido uno o más períodos, pudiendo o no establecerse límites en los períodos.

Y la reelección sin límites permite que un dignatario pueda candidatizarse y ser reelecto de manera indefinida por los electores de un país, sin limitación en cuanto a número de períodos ejercidos de manera inmediata o alterna.

Por tanto, no existe un único sistema electoral, y cada Estado democrático escoge su sistema de reelección, de acuerdo a su propia realidad y necesidades.

Sin embargo, el sustento de toda sociedad democrática constituye el derecho a participar en los asuntos públicos y el que se permita dicha participación. Y ello se consigue a través de los derechos electorales: la participación como candidatos.

Una sociedad en la cual sean pocos los que acceden a los puestos de elección popular, o, que permita que quienes hayan sido electos puedan mantenerse en el poder a través de elecciones sucesivas sin límites, atenta contra la misma razón de ser del proceso democrático: el derecho de participación y el debido entramado democrático que debe generar conciencia ciudadana y participación, esto es, atenta contra el principio primigenio que sustenta la ciudadanía y la esencia de la democracia.

Si el elemento fundamental del Estado democrático es la participación de los ciudadanos en la adopción de las decisiones colectivas, en el que sea prevista y facilitada “la más amplia participación posible de los interesados” (Bobbio, Norberto, Crisis de la democracia, Fondo de Cultura Económica, México, 1986, p. 15.), dicho fundamento lleva implícito un principio de alternabilidad directamente proporcional al desarrollo de la democracia de un país. Y el hecho de que la alternancia no se encuentre entre los elementos constitutivos del Estado, no significa que haya desaparecido del régimen democrático ecuatoriano, en virtud de que es resultado del ejercicio de los derechos constitucionales de participación.

Por lo tanto, la alternancia no es contradictoria con la participación, por el contrario, fomenta la posibilidad de que más ciudadanos, en igualdad de condiciones, pudieran acceder a un cargo de representación popular, evitando de esta manera la concentración de forma paulatina del control de las instituciones y funciones del Estado. La alternabilidad constituye, por ende, un valor del sistema democrático, que permite poner límites a los abusos del poder, facilita la fiscalización, el control y la transparencia de la gestión pública, y constituye una garantía institucional del propio Estado.

El mecanismo de reelección indefinida establecida en los artículos 114 y 144 de la Constitución de la República entró en vigencia por un mecanismo institucional de enmienda, a través de la Asamblea Nacional, la cual está prevista en la Constitución, pero adolece de la limitación de no haber consultado directamente al pueblo, como titular de la soberanía, si estaba o no de acuerdo con cambiar ese sistema de reelección, lo cual, per se, limita ese mismo derecho de participación que se pretendía fortalecer con la entrada en vigencia de la reelección indefinida.

Más aun, considerando que es una contradicción considerar que puedan existir ejercicios de gobierno perpetuos que no tiendan al autoritarismo, al abuso del poder, al clientelismo, al caudillismo, al nepotismo, a la corrupción, y que no vulneren los derechos de las minorías en un Estado constitucional de justicia y derechos, como es el nuestro, y como se ha desarrollado históricamente la realidad política ecuatoriana.

En tal sentido, en la Constitución de Montecristi, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre del 2008, sabiamente, entre las diversas instituciones que fueron aprobadas por referéndum por la gran mayoría de ciudadanos del país, se estableció que la participación a través de procesos electorales y la subsiguiente elección podía darse por una vez y eventualmente podría haber lugar a un segundo período de mandato y no más, optando así por la alternabilidad como mecanismo de garantía institucional y democrática.

Alejarse del espíritu primigenio de la Constitución de Montecristi es atentar contra aquello que estableció la Asamblea Nacional Constituyente en su momento y sobre lo cual se pronunció mayoritariamente el pueblo ecuatoriano de manera directa en las urnas.

Por ello, el proyecto de reforma contempla, en aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos, el retomar por mandato popular, en ejercicio de la democracia directa, la Constitución original de Montecristi, desde la fecha misma de su expedición, y suprimir la reelección indefinida.

Gracias William Xavier.

WILLIAM XAVIER SÁNCHEZ ARIZAGA

Las palabras de mi sobrino, Williams Xavier Sánchez Arízaga‎, escritas hace un año (2016-12-30), alentaron nuestro propósito para construir una nueva casita para, como le decía a Cecilia, “sacarla a cuarto aparte“.

A los 20 meses del terremoto, le he entregado a Cecilia una “casita para seguir envejeciendo juntos“. Ocasión propicia para agradecer a todos. Un abrazo especial para William Xavier cuyas palabras comparto con ustedes:

“30 de diciembre de 2016. Antes de terminar el año, deseo expresar mis sinceras palabras de ADMIRACIÓN a mis tíos Sánchez Ramos Joselías, tía Ceci, a mis primos Joselias Sanchez, Paul, Candy y al Arq. Azul, Grigory Sanchez.

El Dr. Verdy Cevallos Balda, en la letra del Himno al altivo pueblo mantense, supo decir: “Salve oh Manta, Nereida que asomas al océano tu espléndida faz…, pueblo excelso ya nada podrás detener tu adelanto fecundo”, palabras y frases de las estrofas, muy acertadas para gente con la estirpe como la de ustedes. 

Demostrando mi profunda admiración a sucumbir de cualquier adversidad suscitada en este año, expresó mi mayor RESPETO a cada uno de ustedes que tengo el grato honor de llevar su sangre y de saber que no se necesita ser Rey de Macedonia ~Alejandro Magno~ para levantarse de batallas persas sino de tener garras y estirpe para pasar las páginas y seguir adelante.

De lo malo se aprende, y de los momentos malos aún más, decía mi abuelo Luis Sánchez Borja. La lección que ustedes han dado al mundo es única y por eso antes de terminar el año, de todo corazón les deseo muchas bendiciones para este 2017 y que siempre, como en aquellos momentos de abril, siempre estaremos juntos, en un solo puño, en una sola familia.

 Es posible que alguna flor de las del jardín de mi tía Ceci se marchitaron o fueron demolidas, pero NUNCA el espíritu de cada uno de ustedes.

 Con profundo afecto le envío mi abrazo sincero, estimada familia de luchadores. Feliz 2017.

Para el 2018, nos dice:

“Apreciado Tío Sanchez Ramos Joselias, tía Ceci…, las palabras que expresé son tan pocas para las que ustedes se merecen, siempre los pongo de ejemplo, pues están hechos de Litio y de Roble, una amalgama perfecta de la naturaleza.

Con profunda admiración siempre hacia ustedes y a mis primos, íconos de la dinastía mantense.

Venturoso 2018…, Feliz año!“

Casa. William Xavier

Hemos superado el terremoto.

Buenos días.

HEMOS SUPERADO EL TERREMOTO.

LO DECIMOS CON HUMILDAD.

Si. Hemos superado el terremoto.

Ya tenemos casita para seguir envejeciendo juntos.

Gracias familia, hermanos, primos, cuñados, sobrinos, amigos.

Feliz año a todos.

Gracias a quienes, de una y otra manera, con sus oraciones, fortalezas, conocimientos e imaginación, nos ayudaron. Arquitecto (Grigory), Ingenieros: Javier y Fabián Moreira; Chuby, Luis Miguel, Oswaldo, Ronald, Cabaleiro, Jonathan, maestros y obreros de la construcción; proveedores.

A mi hijo “Pepito“, lo tengo tan cerca que me susurra los nombres en mis oidos. Gracias Joselias Jr..

Gracias a Cielito de Reyna y a su familia, una mano generosa en momentos tan inciertos.

Reconocimiento para la Mutualista Pichincha.

Gracias.

2018, seguirá siendo para nosotros el año de la imaginación, de la anticipación y de la aspiración, eso es el futuro.

Abrazos.

Joselías y Cecilia.

CASA Sanchez 2017

La “Fuerza del tigre“ en el Manabí de todos.

LA FUERZA DEL TIGRE EN EL MANABI DE TODOS.

Por Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-12-30

Hola amigos. Se trata de algo obvio. Conviene recordarlo. Diocles Cobeña y Freddy Montes, dos vendedores de frutas, queso, longanizas, que llegan a la puerta de mi casa, me lo recuerdan.

Lo obvio es que, cuando no habían los shopping, mall o grandes mercados, siempre estábamos abastecidos de productos frescos. Siempre hubo comerciantes como Diocles y Freddy que recorrían la campiña manabita y venían hasta nuestros pueblos.

En Tarqui esto es común. Ahora vivo entre Santa Martha y Las Acacias y la presencia del “Tigre del Norte“ nos alegra y abastece defrutas frescas. En Tarqui, don Ramón nos visitaba diariamente y nunca nos faltaban las frutas de temporada.

El “Tigre del Norte“ tiene “La fuerza del tigre“, nos dicen Diocles y Freddy. Es un camioncito que recorre los campos del este de Manabí, entre ellos Pichincha y El Carmen; sube y baja las montañas de El Empalme. Y, entre ir y venir, saludando y comerciando con nuestros campesinos, saca los productos agrícolas que ofrece en los barrios de Manta.

02 La fuerza del tigre

Está lleno de leyendas: “Sólo Dios sabe si regreso“. “La fuerza del tigre pa´ lo que sea“. Son frases de determinación. “Pa´lo que sea. Solo Dios sabe si regreso.

Es un “Alma blanca“, “El culpable de tus lágrimas“, porque es un “Amor sin fronteras“. Fabuloso.

En nombre de Diocles Cobeña y Freddy Montes y su Tigre del Norte, les deseamos “Feliz Año Nuevo“.

01 Tigre del Norte 2018

 

La Feria de nuestros escritores.

NUESTROS ESCRITORES.

Por Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-12-30

03 escritores, sus obrasMe sumo a Arjun Appadurai, tengo mi propia teoría del futuro para el bienestar humano de mi pueblo. Se sustenta en la imaginación, la anticipación y la aspiración.

Creo que la he promovido desde mis 17 años cuando inicié mi carrera docente como profesor del Colegio Salesiano San José y mi carrera de periodista con Silvio Burbano Ulloa.

En el 2011 sufrimos un terrible accidente de tránsito. Debimos estar muerto. Pero, sobrevivimos y estamos vivos gracias a Dios.

Ese año también me ocurrieron cosas bellas. Mis estudiantes de periodismo me reconocieron como el “Profesor de la sonrisa eterna“. Mis exalumnas del Colegio Manta me reconocimiento como el “Maestro del conocimiento y del futuro“. Mis compañeros docentes de la Facco, encabezados por la recordada Kerlly Torres me entregaron la Condecoración al Mérito Educativo“ en el “Grado Vicente Rocafuerte“ que me fuera otorgada por la Asamblea Nacional del Ecuador.

02 libros

Pero, siempre, en cada recodo de la vida, me encontraba con estos escritores de mi pueblo. Amigos, compañeros, contertulios. Me los volví a encontrar en el Museo Cancebí. Saludos, abrazos, recuerdos y comentarios. En ellos percibo mi teoría del futuro. Ellos escriben su imaginación, se anticipan a sus lectores y por ello aspiran ser leidos.

Como ellos no fueron convocados a la X Feria Internacional del Libro que tuvo lugar en Quito, noviembre 2017, ellos hacen su propia Feria en el portal del Museo Etnográfico Cancebí, frente a la legendaria Plazoleta Azua.

04 Obras

Presentan sus propias obras, unas ya agotadas, algunas en circulación y otras recién publicadas.

Les presento unas fotos de esta “Feria de escritores mantenses“. John Milton Palma, uno de ellos, es también pintor y dos de sus obras se exponen en el Muestra Colectiva “Artistas por la Paz” que se presenta en el Museo Centro Cultural Manta hasta el 8 de enero.

En nombre de ellos, Ramón, Mauro, Jhon Milton, César, Jaimito, y otros tantos amigos escritores, “Feliz Año“ a todos sus lectores.

05 escritores populares

Estamos felices. Viva la navidad.

ESTAMOS FELICES. VIVA LA NAVIDAD

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-12-26

01.2 Ofrecimiento

“Estamos felices, no somos conocidos, somos compañeros que escribimos historia en el querido Colegio Manta sembrando amistad como emblema de la eternidad, porque la amistad tiene memoria que no pasa ni en el tiempo ni en el espacio“, proclama la maestra Lic. Auxiliadora Woelker de Rivera, ex – rectora el Colegio Nacional Manta.

Hermoso día: miércoles 13 de diciembre de 2017, que Dios nos ha permitido para reencontrarnos los jóvenes que fuimos ayer y hoy mayores, aún con ilusiones, fantasias y deseos“, dice en voz alta, en el Hotel Balandra, mientras conduce la “Cena de confraternidad“ de los maestros jubilados del glorioso Colegio, hoy Unidad Educativa Fiscal Manta.

02 Cena1

“Vamos a tener un programa singular, como todo lo que siempre hemos realizado, con mayor entusiasmo por la natividad del Niño Jesús. Comenzamos con las palabras de bienvenida de la Dra. Rosalía Benítez, impulsadora oficial de esta Confraternidad.“

Así comenzó todo. Las palabras se fueron zurciendo de recuerdos, se encontraron las miradas de amistad, y la alegría empezó a escribir en el espacio: “estamos felices“ mientras el tiempo se detuvo en cada maestro.

03 Cena

Margarita Mejía de Kaviedes pronunció el mensaje navideño cargado de futuros que se habían construido en el pasado del trabajo docente. Ella tenía las palabras precisas y la sonrisa contagiante para construir este hermoso momento.

Galo Barcia, el maestro poeta, nos llenó de burbujas de alegría con su brindis de entusiasmo y poesía.

05 Nosotros

Luego vino la palabra seria que se volvió sonrisa de la maestra Elvia de Suárez, mientras Luis, su cónyuge nos contagiaba, recordaba la mocedad convertida en la sabiduría de la tercera edad.

La poesía contagió a todos. Los Flor reclamaron tribuna, Galo, Inés mientras Julia gritaba, “yo también soy Flor“.

PESEBRE VIVO

04 Nacimiento

Fue espectacular. Auxiliadora dijo:

“Representación en vivo y en directo resonancia virtual del pesebre donde nació nuestro Niño Jesús.

“Son actores que han desempolvado sus trajes y han practicado el caminar; esperemos que no se emocionen porque la ambulancia no logramos conseguirla.

“Llegan, San José (Mariana de Alvarado) acompañando a la Virgen María (Olga de Aguayo) a las Cabañas Balandras para que la partera (Elena Venegas) reciba al Niño (Luis Bruza) que está pasado de talla y peso, pero bueno, así es la raza y el status alimenticio.“

09 Maestras1

“Cuenta la historia que apareció por el Oriente una estrella que sirvió de guía a los Reyes Magos: Baltazar (Margoth Cañarte), Gaspar (Jorge Chancay) y Melchor, para encontrar al Rey nacido y le trajeron oro, incienso y mirra.“ Ellos encontraron a los pastorcitos (Rosalía Benítez y Silvia Corral).

La sesión de fotos con el nacimiento costaba un dólar, fondo que serviría para pagar el pañal que se compró para el niño Dios, pasado de peso, años y estatura.

Luego, se prendió la chispa, las jóvenes jubiladas (mayoría) y los jóvenes (en minoría) se apoderaron de la música, del salón y del baile.

10 Maestras2

“Estamos felices. Viva la Navidad“. (Josar, 2017-12-26)

01 Ronda bailable

01.1 Ronda bailable

 

 

“We are solely on the side of peace“.

00 Invitacion1Exposición colectiva en el Museo Centro Cultural Manta. Ecuador.

“WE ARE SOLELY ON THE SIDE OF PEACE“.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-12-21.

Artistas y gestores culturales de Manta, Ecuador, encabezados por el artista José Mero Bazurto, con el auspicio del Museo Centro Cultural Manta, del Ministerio de Cultura y Patrimonio, presentan la Exposición colectiva: “We are solely on the side of peace“.

Participan 16 artistas manabitas quienes presentan 24 obras de arte, de las cuales 17 son pinturas, 4 plumillas, 1 fotografía artística y 2 esculturas.

Las obras de arte se ubican en el tercer piso, sala 3, del Museo Centro Cultural Manta y estará abierta al público hasta el 8 de enero de 2018.

APERTURA.

02

La Exposición colectiva se abrió al público en la noche del jueves 21 de diciembre 2017, con un acto especial que reunió artistas, periodistas, críticos de arte y público en general. La Ing. Elizabeth Franco Lucas, administradora del Museo participó en el acto.

En mi calidad de crítico de arte e historiador me correspondió presentar la exposición, presentar las obras y a los artistas, explicar el alcance mundial de la propuesta y promover la cultura de paz a través del arte.

Sofía Pincay, gestora cultural y directora de la Escuela de Danza Formativa, declamando “No te detengas“, evocó a Walt Withman  mientras Arelis Vivas del Colegio Cinco de Junio ejecutaba danza contemporánea.

El guitarrista y cantante William Carreño interpretó canciones convocando la paz.

09

Posteriormente, el Ing. Jorge Palau Guillem, tradujo la presentación de cada artista que junto a su obra explicaba tema, estilos y material utilizado. Hubo una transmisión directa, vía Facebook, al colectivo “We are solely on the side of peace”.

ARTISTAS POR LA PAZ.

11.1
Julio Omar Arias Coello,

12.1

Arq. Agustín Patiño Pérez,

13.1

Julian Portilla,

14.1

Israel Zambrano Loor,

José Pozo Tobar,

15.1

José Mero Bazurto,

16.1

Daniel Castillo Rodríguez,

Raul Trampuz,

 

17.1

John Milton Palma,

17

John Milton Palma

Lizeth Harvey,

 

19

Jacqueline Munizaga,

1 Jose Loor, la chola 2017

Jose Loor, y

Angel Tayo, fotógrafo artístico.

El escritor Santos Miranda Rojas, presidente de la Unión Hispanoamericana de Escritores, calficó la muestra colectiva como un fabuloso esfuerzo para promover la paz a través del arte y enfatizó en la creatividad del artista mantense.

Una oportunidad para para la familia, para los amigos y ve1inos en  esta navidad y fin de año visiten el Museo Centro Cultural Manta. (Josar, 2017_12_23)

33 ARTISTAS

Invitacion2

El skateboarding del parque Las Acacias, Manta, Ecuador.

EL SKATEBOARDING DEL PARQUE LAS ACACIAS.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-24

01 Skateparks

El skateboarding es uno de los deportes extremos más populares entre los jóvenes. Consiste en deslizarse sobre una tabla con ruedas, una patineta, un monopatín, y realizar una diversidad de trucos, entre ellos elevando la tabla del suelo y, sin perder el equilibrio, hacer figuras y piruetas en el aire

Es como “surfear” con el monopatín en una cancha especialmente construida para ello en la que existen superficies elevadas que complican el equilibrio sobre el monopatín. Ese es el reto.

EXTREME PARKS DE LAS ACACIAS

02 Extreme sould

Corríjanme. En el parque Las Acacias existe la única cancha de Stake Parks de Manta, una zona diseñada expresamente para la práctica del skateboarding, este deporte de las patinetas.

Como allí también se realizan competencias de bicicletas bien podemos afirmar que es una cancha de “extremeparks.

Bueno, el sábado 23 de diciembre, 300 jóvenes deportistas de Manabí, cada uno con su patineta, se reunieron desde las 08:00 hasta pasadas las 18:00 en una competencia organizada por “Extreme Soul“.

Al concluir la misa navideña en el centro del Parque Las Acacias, me fui a la cancha de patinetas. Allí me encontré con los organizadores de esta competencia.

“Es la última del año. Hemos organizado cuatro“, nos dijeron los jóvenes organizadores de “Extreme Soul“: Patricio Vargas, Jonathan Lucas. Coda Makena, Miguel Peñafiel y Josue Rodríguez. Se mostraron satisfechos, primero porque su convocatoria atrajo a 300 jóvenes de todo Manabí; segundo, porque fue todo un éxito; y, tercero, porque no hubo accidentes que lamentar.

03 skateboarding

ILUMINACIÓN.

Hay que felicitar al Municipio. El parque era una zona oscura. En este mes de diciembre se repararon las luminarias. El parque recuperó su iluminación; también las canchas de básket, indor y voleybol incluyendo el stakeparks fueron iluminadas.

La alegría navideña es de los niños, pero también es de los jóvenes de los deportes extremos, el skateboarding, uno de ellos. FELIZ NAVIDAD A TODOS.

00 Manta y stakeboarding

Homenaje a William López Mero.

Homenaje a William López Mero.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-12-20.

Nota: El programa radial “Hablemos claro“ que dirige el magister en periodistmo y abogado, Trajano Andrade Viteri, con motivo de su 5to aniversario realizó una velada artístico – cultural durante la cual tributó homenaje al señor William López Mero y entrego sendos reconocimientos a líderes barriales, dirigentes populares, representantes institucionales, periodistas, maestros y artistas.

En nombre de “Hablemos claro“ pronuncié el discurso de homenaje mientras don Trajano Andrade entregaba placa de reconocimiento.

Estas son mis palabras, en el salón de actos del Hotel Oro Verde en la noche del miércoles 20 de diciembre de 2017.

INTRODUCCIÓN.

02 Joselias reconocimiento a William

Jacinto Guillermo “William“ López Mero, es un “Quijote“ de la radiodifusión mantense, un paradigma del periodismo manabita, un coloso de la comunicación social ecuatoriana.

El programa radial “Hablemos claro“, dirigido y conducido por el Magister en Periodismo, Ab. Trajano Andrade Viteri, le brinda homenaje y reconocimiento en esta noche de su quinto aniversario.

Aunque sea reiterativo, planteo las siguientes preguntas:

¿Quién es William López Mero?

¿Por qué es sujeto de este reconocimiento?

¿Qué se quiere connotar con este homenaje?

Cada uno de ustedes tiene sus propias respuestas. Les planteo las mías para cumplir con el encargo que he asumido.

¿QUIÉN ES?

Jacinto Guillermo “William“ López Mero es un manabita mantense de 81 años de los cuales ha dedicado 57 años a la radiodifusión.

El 14 de noviembre de 1936 nace en el hogar de Jacinto López y Orfelina Mero. A sus 24 años contrae matrimonio con la distinguida damita, Lelia Josefina Ubillús Gallo con quien procrea tres hijos: Lolita, Cristhian y Jhon William.

Su vida está vinculada al trabajo social, a la radiodifusión y a la comunicación social, destacando su profundo amor cívico a la ciudad que lo vio nacer.

¿POR QUÉ ESTE RECONOCIMIENTO?

34 Publico

Porque Jacinto Guillermo “William“ López Mero, es un “Quijote“ de la radiodifusión mantense, un paradigma del periodismo manabita, un coloso de la comunicación social ecuatoriana.

Un ciudadano a quien el pueblo de Manta reconoce como un benefactor comunicacional porque, a través de su Radio Cenit, convertida en los “ojos y oídos de la ciudad“, percibe las necesidades populares y emprende grandes campañas para comprometer a la autoridad de turno impulsando el desarrollo humano de la comunidad.

Su vida radial la inicia en 1960 bajo la tutela del maestro Randolfo Sierra, en Radio Cenit de Manta.

En esta popular emisora ejerce todas las tareas que se ejecutan en la radiodifusión, desde mensajero, control de sonido, locutor comercial, periodista deportivo, director de noticieros, animador de espectáculos y proclamador de reinas.

Para 1965 asume la administración de Radio Cenit. Su mentor, don Randolfo Sierra, se retira por enfermedad.

Los Hnos. Delgado Cepeda, propietarios de la radio le proponen la venta y para 1975 es ya director – gerente – propietario de Radio Cenit de Manta que continúa funcionando en la vieja casona de la familia Santana, en la calle 12 y avenida10.

Dada la vetustez de la vieja casona traslada Radio Cenit hasta el Barrio La Dolorosa, en casa de su hermana Azucena. Desde comienza a tramitar el permiso para transformar su radio en una emisora de Frecuencia Modulada. Es una larga gestión que dura más de cinco años hasta que el 15 de septiembre de 2002 sale al aire Radio Gaviota Laser Stero 105.3 FM.

Es, en Radio Gaviota, desde donde se emite la señal del programa “Hablemos claro“, que nos reúne esta noche en su quinto aniversario.

A lo largo de estos 57 años de su vida, William López, este “Quijote“ de la radiodifusión mantense, se convierte en un paradigma del periodismo manabita y en un coloso de la comunicación social ecuatoriana.

Es un radiodifusor y un periodista comprometido con Manta, sus nobles causas y su desarrollo humano. A más las luchas por las obras portuarias en las que participa desde joven junto a su familia, desde su Radio Cenit impulsa la construcción del Estadio Modelo y años más tarde, junto a otros colegas periodistas, como Jorge García Delgado y Pepe Camacho, logra que se lo denomine Estadio Jocay.

Alienta a los gestores y compromete a sus oyentes con la creación del Colegio Técnico para los jóvenes y el Colegio Manta para la educación de la mujer manabita.

Junto a la Asociación de Empleados logra que Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil establezca una extensión universitaria en Manta; ésta es la génesis de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, porque durante toda la década de los años 70 Radio Cenit impulsa la lucha de la juventud de Manta por su autonomía universitaria que logra en 1985.

Está presente en las obras del agua potable que viene desde las fuentes de Caza Lagarto, en Santa Ana y, en los años 80, durante la administración del alcalde Alberto Cantos, lidera el reclamo por una nueva planta de tratamiento; el agua que Manta recibía estaba llena de gusarapos.

El puerto marítimo y su modernización fue siempre una de sus grandes preocupaciones. Desde su radio alentaba las obras de infraestructura que construía Autoridad Portuaria y, cuando se le arrebató su autonomía y la dictadura militar quitó los fondos para continuar las obras de alcantarillado sanitario y pavimentación, William López estuvo junto al pueblo de Manta y a sus líderes en el histórico “Paro Cívico“ de 1975.

Desde 1995 es uno de los más fervientes impulsadores del puerto de transferencia internacional de carga que se logra en el 2006 siendo Presidente de la Autoridad Portuaria de Manta el Ab. Trajano Andrade. Lamentablemente, este sueño duró solo dos años.

34 Reconocimiento

William López es un paradigma del periodismo ciudadano comprometido con los nuevos sueños de las generaciones de mantenses que siguen construyen la nueva agenda urbana de la Manta centenaria y del Manabí bicentenario de los años 20 del siglo XXI.

La radiodifusión nacional lo reconoce como un coloso de la radiodifusión ecuatoriana. La Confederación Nacional de Periodistas lo declara el “Mejor radiodifusor del Ecuador“.

Al frente de Radio Cenit de Manta logra reunir a las radiodifusoras populares del Ecuador, las convova a Manta y, con ellas, crea el Festival de la Canción Nacional. Un programa artístico mayúsculo en el que participan cantantes de la canción ecuatoriana, representando a las Radios populare del Ecuador, como: Radio Cristal, Radio Zaracay, Radio Ondas Quevedeñas, Radio Cosmpolita de Ambato, Radio Espejo de Quito, Radio Centro y muchas otras radiodifusoras populares.

Radio Cenit con su programa “Camino a la fama“ ya había lanzado al estrellato a cantantes como Kike Vega, Cristóbal Ballesteros y se descubrieron voces incomparables como la de Janeth Schumaker de Fasce.

Radio Cenit era la radio del pueblo de Manta, era la radio “ojos y oídos de la ciudad“, presente en todos los barrios, era la voz que lo que no tenían voz y alentaba toda iniciativa cultural, social y de belleza como los reinados populares para designar a la Reina de los Barrios de Manta cuya hermosura y galantería le dio altivez y autoestima a la mujer porteña.

William fue un maestro de la radiodifusión. Su radio, una escuela de locutores, ingenieros de sonido, periodistas radiales, periodistas deportivos, narradores y comentaristas.

A su lado estuvo lo más selecto del periodismo porteño como Silvio Burbano, Pepe Camacho, Francisco Moreira, Viliulfo Cedeño, Xavier Mendoza, César Castillo, Arquímides Andrade, Ramón Intriago, Grismaldo Cedeño, Publio Santana, Enrique Monroy, Ricardo Santana de la Vega, César del Pino, Zozo Moreira, Roberto Briones, Cecilia de Sánchez con su noticiero “La voz que habla claro y defiende tus derechos“, entre otros.

William López alentó la creación de las nuevas emisoras de Manta, como Radio Umiña de Raúl García Reyes; Radio Eco de Jorge García Delgado; Radio Visión, inicialmente de Fernando Dávalos y luego de don Giovanni Pantalone y que hoy es del Ab. Onofre DeGenna.

Y, junto a Radio Tropical se enlazaban en cadenas radiales para promover las obras fundamentales de la ciudad.

Y, aunque después vinieron las otras radiodifusoras de la ciudad, unas que siguieron en AM y las modernas en FM, siempre se estableció un parangón con Radio Manta, la pionera de la radiodifusión de Manta.

¿QUÉ CONNOTA ESTE HOMENAJE?

34 William agradece

Primero, el reconocimiento a un hombre mantense cuya vida está íntimamente vinculada al progreso de la ciudad, a la libertad de expresión, a la educación, al periodismo, y la educación universitaria.

Segundo, agradecer su vida y sus luchas por la manteñidad y decir a Manta que, esta ciudad cosmopolita que a todos enorgullece, ha sido construida con el esfuerzo de hombres batalladores y cívicamente superiores.

Tercero, perfilar su vida y su obra como ejemplo para las nuevas generaciones.

MI GRATITUD.

De manera particular, agradezco a Wiliam. Fue mi maestro en la radiodiodifusión, junto a Raúl García, Jorge García, Fernando Dávalos, Coco Pesantez.

William López, creyó en mi y me dio la oportunidad para la narración futbolística y el comentario deportivo en el Estadio Modelo, en que aquellos tiempos en que había que llevar cables hasta el Estadio para lograr las trasmisiones deportivos.

Gracias William, por estar junto a nosotros, a don Gil Delgado Pinto y a los otros periodistas comprometidos para recuperar, en 1972, a la UNP de Manta; por tu respaldo  para lograr la promulgación de la primera Ley de Ejercicio Profesional del Periodismo ecuatoriano y a propuesta y lucha para conseguir la Casa del Periodista que es hoy la sede de la UNP de Manta.

Reconozco y agradezco tu apoyo para lograr la apertura de la Escuela de Periodismo hoy Facultad Ciencias de la Comunicación; y a los jóvenes estudiantes para por la organización y apertura a los clubes y talleres de periodismo estudiantil, sobre todo al del Colegio Manta.

HE CUMPLIDO.

Don Trajano Andrade Viteri, he cumplido.  Gracias por este tributo a mi maestro William López Mero. (Fin / Joselías Sánchez Ramos)

Bolívar, a los 187 años de su muerte

SIMÓN BOLÍVAR: COMUNICADOR DE LA LIBERTAD.

Actualizando un ensayo que en el 2014 escribí para Diario El Telégrafo, evoco los 187 años del fallecimiento del “Padre de la Patria”.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-12-18.

El Bolivar de la Plaza Bolivar de Manta, EcuadorA los 187 años de su muerte, sigue vigente el legado de Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, o simplemente Simón Bolívar, quien nace en Caracas, el 24 de julio de 1783 y fallece, a sus 47 años, en Santa Marta, Colombia, el 17 de diciembre de 1830.

Desde muy joven demostró un indomable espíritu y una sobresaliente inteligencia. Simón Rodríguez, su maestro y guía, lo educó en el valor de la libertad. Enviudó muy joven, recorrió Europa y tras ver la coronación del emperador Napoleón Bonaparte, visualizó su patria y, en el Monte Sacro, Roma, resolvió dedicar su vida y bienes para lograr la libertad de la América hispana. Así lo juró frente a su maestro.

LIBERTAD, ESTE ES SU LEGADO.

Yo conocí a Bolívar una mañana larga en Madrid, en la Boca del Quinto Regimiento. Padre, le dije, ¿eres o no eres o quién eres? Y mirando al cuartel de la montaña dijo: Despierto cada cien años cuando despierta el pueblo”. (Pablo Neruda).

¡Ah!, este Pablo Neruda nos evoca el despertar de Bolívar. Bolívar despierta cuando lo convoca el pueblo.

Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad sudamericana; vacilar es perdernos”, exclamó el joven teniente Simón Bolívar en la Junta Patriótica de Caracas en 1811. Tenía solo 28 años. Sus músculos, tensos; su espíritu, superior; su voluntad, indomable. Se vivía ya el proceso emancipador.

En 1813 entró por segunda vez a Caracas, victorioso y triunfante, sobre las huestes españolas. El pueblo lo proclamó LIBERTADOR, con tan solo 30 años.

Bolívar siempre fue como los manabitas, como los ecuatorianos, magnánimos y humildes en la victoria. ¡Qué espíritu tan extraordinario!

Para lograr la libertad, Bolívar recorrió 123 mil kilómetros, más que lo que hicieron Colón y Vasco de Gama juntos. Fue Presidente de la República de 5 países (6, actualmente).

EL COMUNICADOR DE LA LIBERTAD.

¿Cuántos de ustedes han oído hablar de Simón Bolívar, comunicador o Simón Bolívar, periodista? Pocos hemos visto en Simón Bolívar un comunicador y periodista.

Generalmente, vinculamos a Bolívar con la paz y con la guerra. Sobresale su capacidad de estratega político–militar. Su oratoria y sus escritos siguen siendo extraordinarios. Su pasión por la libertad sigue guiando a nuestros pueblos. Su convocatoria para la moral pública es más actual que nunca. Él es el Libertador.

Bolívar comunicador o Bolívar periodista nos plantea una interesante perspectiva de análisis.

Su juramento en el Monte Sacro de Roma fue un compromiso con la libertad de América. Por ella luchó 15 años sin descanso alguno. La proclamó, escribió, habló y sentenció. La libertad fue la esencia de su pensamiento.

Esto es lo que comunicó en Angostura, al fundar en 1818, a sus 35 años, el periódico Correo de Orinoco. En este se publicaron sus más importantes documentos: discursos, artículos, proclamas, etc. Fue el órgano oficial de los logros de sus batallas.

“Somos libres, escribimos en un país libre y no nos proponemos engañar al público”, se leyó en la primera página del primer número del Correo de Orinoco, que se convirtió en el diario de la libertad y Bolívar se reveló como un comunicador extraordinario.

No fue solo un estratega político, un estratega militar, orador brillante y gran guerrero, fue también un periodista y comunicador visionario que logró diagnosticar el entorno de la insurgencia libertaria, descifrar las fortalezas y debilidades de su movimiento, las oportunidades y amenazas del macroentorno para visionar los eventos futuros con increíble certeza.

Bolívar fue el gran comunicador de la libertad, comunicador libertario e insurgente, que globalizó su pensamiento para que el mundo contemple el paso extraordinario de los ejércitos patriotas; para que se comprenda que esta América, es el escenario del futuro, un futuro creado con la sangre de los héroes que le dieron a Bolívar, su vida y, este, les dio sus sueños, sus anhelos, para cumplir esa gran comunicación de la libertad: el juramento en el monte Sacro.

FUNDADOR Y DIRECTOR DE PERIÓDICOS.

Fue un brillante estratega de la comunicación que comprendió, con enorme claridad, el valor de la información social; que en la guerra por la independencia, es indispensable un medio de comunicación que le permita difundir sus ideales de libertad y contrarrestar las campañas de los españoles.

Desde el Correo del Orinoco, a lo largo de los años y en cada jornada libertaria, fue creando periódicos. De su extraordinaria capacidad para comunicar la libertad surgieron El Peruano, El Correo Nacional, El Iris de Venezuela, El Centinela de la Campaña, El Observador de Lima, La estrella de Ayacucho, El Constitucional Caraqueño y La Gaceta de Santa Fe de Bogotá, entre otros.

Escribía desde el lugar de los hechos. En el Correo del Orinoco se publicaron sus escritos que comunicaban las acciones de la liberación. Informó a la comunidad sobre las campañas del ejército libertador. En medio del fragor de la batalla, describió estos hechos que se difundieron al mundo entero.

El Correo del Orinoco fue un periódico que, de mano en mano, se esparció por Latinoamérica, que se leyó en Estados Unidos y en Europa, desde el 27 de junio de 1818, cuando se editó su primer número, hasta el 23 de marzo de 1822, cuando concluyó su publicación.

En Colombia, donde se reconoce su invalorable aporte al periodismo latinoamericano, se instituyó el premio nacional Simón Bolívar, que anualmente estimula el trabajo y la creatividad de los periodistas que luchan por la libertad.

En Venezuela se estableció el 27 de junio como Día del Periodista, evocando la circulación del primer número del Correo del Orinoco.

Bolívar es, para muchos, el precursor del periodismo moderno. Su ejemplo, su acción, su pensamiento y sus lecciones están más vigentes que nunca. Actuó, sintió, reflexionó y escribió, no solo para su época, sino para la posteridad.

Desde Barquisimeto, Venezuela, el comunicador Federico Álvarez, en su conferencia “Bolívar y el Periodismo“ afirmó que el Libertador fue un revolucionario que utilizó todas las formas de lucha, desde las armas hasta el discurso, la conversación, la carta, el ensayo crítico y el periódico. “Tuvo una concepción clara acerca de la utilidad de la prensa como artillería del pensamiento y supo usarla magistralmente”, sostuvo el comunicador Álvarez.

Yolanda Osuna, escritora venezolana, analizó las intervenciones de Bolívar desde la perspectiva de la comunicación y las describió en su artículo “Bolívar y la comunicación“.

ACTUALIDAD DEL ENUNCIADO BOLIVARIANO.

El Dr. Luis Ramiro Beltrán Salmon, comunicólogo e investigador boliviano, en su obra de 259 páginas “El gran comunicador Simón Bolívar“, demuestra, de manera documentada, que el éxito liberador de Bolívar se sustenta también, en su capacidad comunicadora para difundir su causa.

Beltrán destaca que Bolívar fue orador y escritor, cuya formación y pensamiento tiene la pasión por la libertad, que se percibía en todas sus intervenciones, en su prosa político-militar, en su epistolario, en la prensa, en sus discursos y proclamas. Realizó un estudio extenso y científico válido para demostrar que Bolívar es el comunicador de la libertad.

El ilustre venezolano, Arturo Uslar Pietri, en su “Bolívar Hoy“, con las propias palabras del Libertador, analiza su brillante capacidad comunicativa: “La atroz e impía esclavitud cubrían con su negro manto la tierra de Venezuela, y nuestro cielo se hallaba recargado de tempestuosas nubes que amenazaban un diluvio de fuego”.

Este texto define esa pasión de Bolívar, que lo convierte en libertario y periodista, porque comprende que sin la información —los hechos— no hay emisor; sin la prensa —el medio—, no hay transmisión; sin la libertad —la causa—, no hay mensaje; sin el pueblo que se interrelaciona, no hay comunicación. Esta acción comunicacional aportó, en buena forma, a las acciones emancipadoras para lograr la libertad de las 5 naciones.

APRENDIZAJE DE LA LIBERTAD.

Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad; vacilar es perdernos”. Se debe recoger esta lección de libertad y proclamarla, recordando que el Libertador despierta cada 100 años cuando despierta el pueblo: ¿Habrá despertado el pueblo ecuatoriano?

Simón Bolívar es la voz de un comunicador libertario. Es la pluma de un periodista insurgente. Es la visión de un director de medios que comprende la estrategia de la libertad.

Es una lección del catedrático de maestros y comunicadores sociales, que alienta a sus pupilos a defender los derechos de los pueblos oprimidos.

Es el pensamiento vivo del comunicador social que convoca, no solo a aquellos hombres que se lanzaron a hacer milagros a su llamado, sino a todas las vastas muchedumbres que lo siguen nombrando y buscando.

Bolívar es el mensaje sublime de Neruda a los hombres que luchan por la libertad. Es el mensaje a los maestros y a los comunicadores sociales de este siglo XXI.

El argentino, José Luis Borges, maestro de la connotación de la palabra, dijo un día: “Una de las cosas felices que me han ocurrido en la vida es haber conocido a Don Quijote”.

Yo diré para ustedes: “Yo conozco a Bolívar: una de las cosas felices que le han ocurrido a mi vida”.

Despedida de Ramón Andrade Pazmiño.

DESPEDIDA DE RAMON ANDRADE PAZMIÑO

A SUS FAMILIARES Y AMIGOS

Escrito un día sábado, de octubre de! 2014, a las 14h30, mientras descansaba en su silla junto al balcón de la entonces casa de la Pedro Gual y Chile.

(Nota: Don Ramón Andrade fallece en su Portoviejo querido, el 6 de diciembre de 2017)

32 Ramon Andrade Pamiño

“¡QUE NO HICIERA SEÑOR POR CONOCERTE!

¡QUE NO HICIERA SEÑOR POR CONTEMPLARTE!

Con esta frase, que reposa en una de las paredes de la casa que siempre habitaron nuestros padres, nació la idea de esta despedida anunciada por él.

Nació el pasillo de pechos embargados de tristeza en este extremo de la América hispana y, galopando el lomo andino entre el azul del cielo y riscos de montañas, desciende hasta las pampas gauchas para confundirse con su hermano, el tango.

Tango, tango que me hiciste mal y sin embargo te quiero porque sos el mensajero del alma.

Tango, tango, tu que estas en todas partes, esta noche es la ocasión. Tango, tango, ahora o nunca..!!!

Con estas expresiones que llevo grabadas en mi memoria, y como siempre platicando con la vida y reflexionando con mi conciencia, con mucha sabiduría pensé en mi mujer, mis hijos, en esta hermosa descendencia que prolongó mis días y mis magnánimos amigos.

Le solicité a mi hija Mariella que escriba todo este legajo y, como parte de mis deseos, cuando deje de existir deba ser leído.

“Mi deseo”: escuchar hasta mi último refugio terrenal EL TANGO, pues escuchando “mis ojos se cerraron” quiero entregar mi alma al creador.

¡¡Cómo olvidar a mis amigos del alma!!, a mis amigos de siempre, a mi familia, a mi amada esposa, a mis ocho hijos, nietos y bisnietos

A mis amigos y conocidos que están acompañando a mi familia, les digo que tengo prisa por despedirme de ustedes, aquellos que están aquí hoy día, a dejar mis despojos en el cementerio tradicional de mi querida ciudad de Portoviejo, es posible que a uno de ustedes se le aflore una lágrima oculta.

Quiero expresar un Gracias por tener la satisfacción de despedirme de ustedes, amigos míos, reciban un adiós y al mismo tiempo un hasta pronto, pues ha llegado la hora concluyente de mi partida para ir al encuentro con el Señor, al encuentro con mi vieja y adorada madre Guillermina, con mi entrañable hijo Walter, que prematuramente nos dejó, con mi hermana Dora y Egda, y con todos aquellos amigos que partieron antes que yo.

Gracias y perdón por despedirme de ustedes, pero quiero irme en paz, era un deber de esposo, padre, abuelo, de caballero, amigo y camarada.

Familia querida y amigos.

La muerte no se supera, la muerte se abraza.

Eso les dejo, un abrazo fraterno repleto de amor para todos y cada uno de vosotros y demás familiares, y les dejo también un hasta pronto, nos reencontraremos allá en el azul del cielo, allá en la morada santa donde no existe el rencor, sólo la paz eterna.

Gracias

RAMÓN ANDRADE PAZMIÑO”

Nota: Fallece en Portoviejo, el 6 de diciembre de 2017

32 Despedida Ramon Andrade

Una vida maravillosa.

Ramón Andrade, una vida maravillosa.

José Elías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  /  2017-12-06.

Despedimos a don Ramón Andrade Pazmiño. Conocer su muerte es, sin duda, un terrible momento para quienes, como mi familia, nos enorgullecemos de su amistad, de la delicadeza de su cónyuge, de la nobleza de su familia.

Un ciudadano, único e incomparable, lleno de memorias y futuros, constructor de recovecos para los sueños locos de los manabitas de viejo cuño. Un luchador nato por este Manabí profundo donde las olas del mar se enlazan con las tabladas de monte adentro.

La vida de don Ramón, fabulosa. Su amistad, única. Su familia, altiva e incomparable. Su almacén “La Norma”, en Portoviejo, un pequeño cosmos de los objetos más inverosímiles que le dieron vida y alegría a la niñez y juventud de cualquiera que supo compartir, desde el juego del trompo hasta el “cogido” y le dio luz a la familia campesina con el candil, con el mechero, con la petromax y, después del terremoto, reto a la naturaleza entregando la posta a su hijo.

Ah, don Ramón, te despido agradeciendo tu amistad. Sin lugar a dudas, la muerte es la consecuencia de la vida, pero, observo que la muerte ronda la esquina de mi generación.

Acá en Manta, “Tarqui perdió a un ángel”, a doña María de la Luz Panchana de Delgado; “Se fue su amiga luchadora”, me dijo Marcito, su esposo y viejo amigo, en el abrazo de la despedida en la Iglesia Perpetuo Socorro.

Después, me puse melancólico escuchando “Cuando un amigo se va” en la sonora voz de Tito Macías, tras leer la nota de Fernando Pérez Suarez sobre don Ramón Andrade y perfilar las palabras de Fernando Macías Pinargote.

Familia Andrade Bravo. Simplemente los abrazamos con pesar y melancolía. Pero, yo, reafirmo, la vida de don Ramón es un himno a la alegría y al optimismo. Don Ramón, una vida maravillosa. Mi vida está contagiada de su vida.

Soy cholo ecuatoriano, y qué…

Soy cholo, y qué …

CHOLOS Y MONTUVIOS, UN ENCUENTRO POR EL RECONOCIMIENTO EN EL ECUADOR PLURINACIONAL DEL SIGLO XXI.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com  / 2017-12-08.

La conformación de una “Comisión permanente del proceso de reconocimiento constitucional del pueblo cholo“ y la convocatoria a la “II Convención del pueblo cholo del Ecuador que, tentativamente se realizará el 19 de enero 2018 en el Centro Cívico Ciudad Alfaro“, fueron las dos resoluciones que adoptó el Encuentro entre Cholos y Montuvios realizado el 8 de diciembre de 2017, en Montecristi, convocado por la Asociación del pueblo montubio de Santa Ana -Amonsa- y el Centro Cívico Ciudad Alfaro.

03 Directivos

La Dra. Ma. Isabel Silva, Directora de Ciudad Alfaro, y Antonio Pico, líder del pueblo montuvio de Santa Ana, dirigieron el Encuentro. En la mesa directiva, Gilberto de la Rosa Cruz, Presidente de la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador y el antropólogo Fabián Saltos, administrador del Museo Centro Cultural Manta.

Sendas delegaciones de Manta y Jaramijó encabezadas por Jorge Castro, Presidente del pueblo cholo de Manabí a las que se sumaron delegaciones del pueblo cholo de la provincia de Santa Elena, junto a los representantes del pueblo montubio de Santa Ana, compartieron las discusiones con varios académicos entre los que se citan al Ab. Alfonso Sánchez Ramos, catedrático universitario de la ULEAM; el antropólogo; el consultor internacional  Marcelo Orellana; el Dr. Juan José Lewis, arqueólogo, antropólogo y docente de la UTM, a más otras personalidades participantes.

RESISTENCIA.

06 Delegados2 cholos

El pueblo cholo del Ecuador ha generado un proceso de resistencia, una etnogénesis para su reconocimiento constitucional como pueblo con bases culturales definidas.

“El que no lucha no llega“, expresa Gilberto de la Rosa Cruz, el líder cholo que ahora dirige la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador.

Es una lucha por los derechos del reconocimiento como pueblo con memoria ancestral e hitos culturales plenamente identificados por la UNESCO y por el propio Estado pero que los Constituyentes de Montecristi que elaboraron la Carta Magna del 2008 se negaron a reconocer y los invisibilizaron constitucionalmente.

“Soy chola pata salada de Las Salinas de Santa Elena, ¿por qué me excluyen de la Constitución?“, pregunta públicamente Teresa Chávez Castro.

HOMENAJE.

Jose Loor, escultura chola

El escultor manabita, don José Loor fue aplaudido porque mientras se realizaba el Encuentro, él trabajaba una escultura representativa del “cholo“, elementos que había movilizado desde su estudio en Manta hasta el Centro Cívico Ciudad Alfaro. ”Es mi homenaje a este valioso encuentro y al pueblo cholo de Manabí“, declaró.

Este gesto fue plenamente reconocido y declarado escultor del cholo ecuatoriano.

REUNIONES PROVINCIALES.

12 Gilberto de la Rosa

El presidente de la FENAPUCHODEC, Gilberto de la Cruz Rosa, hizo conocer que ya existe un programa de reuniones del pueblo cholo en las provincias del litoral y en ellas expondrá los resultados de este Encuentro que ha sido necesario para recoger el pensamiento de intelectuales comprometidos y del pueblo montubio de Manabí.

RUTA DE LA SAL Y EL AGUARDIANTE.

Antonio Pico, lider montuvio

Antonio Pico, representante del pueblo montuvio, destacó que el sábado 9 de diciembre, desde el Parque Eloy Alfaro de Santa Ana, se inicia una cabalgata que recorrerá la ruta que, en tiempos atrás se utilizaba para el tráfico de la sal y el aguardiente.

La ruta recorre el territorio de Santa Ana, comarcas de Portoviejo y Rocafuerte como Pachinche, Bijahual, Playa Prieta, Riochico, Danzarín, Guarango, Pasadero, hasta culminar en Charapotó del cantón Sucre.

Explicó que entre Pasadero y Guarango quedaba La Pipona, lugar donde pernoctarán para una noche de oralidad y en la mañana del domingo continuar hasta Charapotó lugar donde culmina el recorrido. En la Plaza Central de esta parroquia se realizará la proclama del reconocimiento del pueblo cholo. Luego de la proclama se trasladarán hasta San Jacinto y San Clemente cuyos pueblos también eran productores de sal.

NACION CHOLA – MONTUVIA.

16 Alfonso, academico

He venido sosteniendo que Manabí es una nación chola – montuvia, cuya identidad se sustenta en la diversidad.

No es un simple declaración es una realidad sociopolítica que se ha fraguado a lo largo de los siglos, desde los ancestros nativos hasta la República. Nuestros ancestros resistieron la invasión española, sucumbieron ante el conquistador pero no aceptaron ser sometidos y prefirieron morir o huir a las montañas. A su cacique Lligua Tohallí lo ahorcaron por su altivez de líder y su desprecio hacia el conquistador Pedro de Alvarado.

Durante la Colonia retornó a sus lugares nativos y conformó ciudades como Jipijapa, Montecristi, Charapotó, estableciendo relaciones con los españoles de Portoviejo y con aquellos que llegan a Manta en los buques la ruta Panamá – Lima y viceversa, apropiándose de sus formas de comerciar, de la lengua, del modo de vestir y de sus creencias a las que agregó las suyas propias.

Se adhirió a las luchas por la independencia protagonizadas por Guayaquil y durante la Gran Colombia pagó el tributo de la Independencia convirtiendo la región en una propiedad de todos.  Ya en la República se convierte en “montonero“ y participa activamente en la revolución alfarista. Durante el siglo XX reclama y lucha por las obras fundamentales que le son negadas por el poder central que los considera ”provincianos“, “montuvios“, “cholos“.

En la primera década del siglo XXI, la asamblea constituyente de Montecristi (2008), desconoce al pueblo montuvio y al pueblo cholo como forjadores de la identidad ecuatoriana.  Finalmente se reconoce constitucionalmente al pueblo montuvio pero se invisibiliza al pueblo cholo a quien califican como “indígenas de la costa“, categoría de sumisión, calificativo de desprecio y marginación porque el pueblo cholo no es “indígena“, es nativo del litoral ecuatoriano con una ancestralidad más antigua que el pueblo afroecuatoriano, que el mismo pueblo montuvio y que los pueblos llamados “indígenas de los Andes“.

SOY CHOLO Y QUE…

Gilberto de la Rosa

La invisibilización constitucional, el desprecio del poder central al pueblo cholo, la ceguez política que pretende desconocer la existencia del pueblo cholo ha generado un proceso de resistencia. “Soy cholo y qué“, es una expresión que empieza a oírse cada vez más fuerte.

El pueblo cholo y sus manifestaciones culturales como el arte de tejer la paja toquilla, sus costumbres como la fiesta de San Pedro y San Pablo, su actividad económica sustentada en la pesquería, agricultura, artesanía y comercio, sus mitos y leyendas que se tejen a través del tiempo desde las primeras culturas como la Valdivia hasta la Cultura Manteña que es la cultura del encuentro con los españoles, son testimonios fehacientes de que el pueblo cholo no ha necesitado reconocimientos para su vida histórica.

La resistencia del pueblo cholo surge ahora frente a la plurinacional ecuatoriana del siglo XXI que los desconoce. (Josar 2017-12-08)

21 Escultura y lideres

28 tejendera de las Palmas

29 tejenderas Cerro Guayabal

Homenaje a los derechos humanos.

10 de diciembre.

HOMENAJE A LOS DERECHOS HUMANOS.

Alfonso Sánchez Ramos / sanchezalfo56@gmail.com / 2017-12-10.

Nota del editor. “Hoy es el Día de los derechos humanos. Para evocar la fecha compartimos el pensamiento del jurista y docente universitario, Ab. Alfonso Sánchez Ramos, referido al Encuentro Cholo – Montuvio, en el Centro Cívico Ciudad Alfaro, el pasado 8 de diciembre.“

ENCUENTRO cholo montuvio

Felicito a don Gilberto de la Rosa Cruz, presidente de la Federación Nacional del Pueblo Cholo de Ecuador, a don Jorge Castro, presidente Provincial en Manabí del Pueblo Cholo; al Lic. Carlos Carrión Astudillo; a la delegación del Pueblo Cholo de Santa Elena; a don Antonio Pico, representante del Pueblo Montuvio de Manabí; al Lic. Joselías Sánchez Ramos, historiador e impulsor del reconocimiento del pueblo cholo; de manera especial al escultor manabita, don José Loor, quién se movilizó a esta reunión para terminar una escultura en homenaje al cholo del Litoral Ecuatoriano; a los antropólogos, arqueólogos y consultores presentes; y, con aplausos. a la Dra. María Isabel Silva, directora del Centro Cívico Ciudad Alfaro por convocar a un conversatorio sobre la importancia del reconocimiento constitucional del Pueblo Cholo.

El pueblo Cholo es un colectivo de ecuatorianos que tiene memoria antigua, símbolos, gastronomía, arte como el tejer sombreros de paja toquilla que es una memoria cultural inmaterial de la humanidad, festividades como la de San Pedro y San Pablo que es una memoria cultural inmaterial del Ecuador, identidad propia, un pueblo que ha superado el estigma de la no inclusión colonial, lamentablemente todavía presente en algunos ecuatorianos del siglo 21 que en la Constituyente de 2008 lo excluyeron en su reconocimiento.

Gilberto de la Rosa

Como académico y profesor de Derechos, observo que este hecho, su reconocimiento constitucional, debe ser un real HOMENAJE A LOS DERECHOS HUMANOS EN ECUADOR, concebido desde una concepción crítica de los DD.HH. donde se supere el individualismo etnócentrico y la visión formalista jurídica.

Los Derechos Humanos es un proceso en construcción que surge desde las luchas sociales, desde los colectivos humanos que aspiran a un estado de inclusión, para realizar la dignidad, libertad e igualdad humana.

Hoy, hay que sumarse a este desafío y reto social de los habitantes de la costa. El o los Derechos surgen y existirán cuando se los lucha, se los exige, en la sociedad, en el Estado y en ciertas personas que los niegan.

LOS DERECHOS HUMANOS UNA UTOPÍA NECESARIA QUE NOS PERMITE CONSTRUIR UN MUNDO DE ARMONIA Y DEL BUEN VIVIR.

Cuando dejemos de luchar por nuestros derechos, la humanidad perecerá (Alfonso Sánchez Ramos, 2017-12-10)
Jose Loor, escultura chola

Tiempos de consulta popular y de dinero electrónico.

TIEMPOS DE CONSULTA POPULAR Y DE DINERO ELECTRÓNICO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-07

Hola amigos. No es un tema para todos, pero puede interesarle. Son tiempos de consulta popular y, otros temas quedan en la zaga. El dinero electrónico, por ejemplo, que es objeto de una intensa campaña de promoción desde la banca privada; hace menos de un año era tema y promoción sólo del gobierno, ahora es tema de ambos.

Si tiene tiempo analice este tema del dinero virtual que en Ecuador se llama DE (dinero electrónico)

BITCOIN.

BITCOIN es dinero electrónico, es una moneda virtual e intangible. Es decir, que no se puede tocar en ninguna de  sus formas como ocurre con las monedas o billetes, pero puede utilizarse como medio de pago de la misma forma que éstos. La diferencia con el dinero común es que no puede monetizarlos, como ocurre cuando, por ejemplo, retiramos dinero de un cajero automático.

http://computerhoy.com/noticias/internet/que-es-bitcoin-como-funciona-donde-compran-5389

DINERO ELECTRÓNICO.

El Dinero Electrónico es el dinero que se utiliza para hacer transacciones a través de diferentes tipos de medios electrónicos, como por ejemplo una red de computadoras o el internet; aunque el concepto de dinero electrónico también se extiende a sistemas de pago digital que sustituyen las monedas convencionales en ciertos países.

https://iiemd.com/dinero/dinero-electronico/que-es-dinero-electronico

En Ecuador, desde el gobierno se promueve el DINERO ELECTRÓNICO (el DE). Ahora también lo promueve la Banca privada.

El dinero electrónico de Ecuador, es también una moneda virtual e intangible, un medio de pago electrónico, implementado por el Banco Central del Ecuador, cuyo respaldo es el dinero físico. Quien desee acceder a este sistema debe abrir una cuenta de Efectivo Desde Mi Celular (dinero electrónico), a través de su teléfono móvil.

http://www.elojodigital.com/contenido/15309-ecuador-funcionar-el-dinero-electr-nico

LA BURBUJA DEL BITCOIN.

El bitcoin es una burbuja. ¿Cuándo reventará? Es la batalla que viene, dice “El Economista“. Traigo el tema a propósito del “dinero electrónico“ que promueve el Gobierno ecuatoriano y, ahora, también promueve la banca ecuatoriana.

https://www.eleconomista.com.mx/opinion/Bitcoin-la-burbuja…-la-batalla-que-viene-20171206-0029.html

Se anuncia una burbuja del Bitcoin que, desde un precio mínimo en sus inicios, en tan pocos días ha llegado al valor de 15 mil dólares por unidad.

http://www.lavanguardia.com/economia/20171207/433470354421/bitcoin-precio-record-comprar.html?utm_source=webpush&utm_medium=notification&utm_campaign=ultima_hora,economia&utm_content=el_bitcoin%2C_de_record_en_record%2C_supera_ya_los_15.000_dolares_de_valor&utm_term=20171207

Revise la Internet para mejor información.

Balsamaragua, la batalla por la vida.

6 de diciembre.

JARAMIJÓ. BALSAMARAGUA, UN REENCUENTRO CON LOS VALORES.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-06.

00 Combate_Naval_de_Jaramijo

En la mañana del 6 de diciembre, en la playa de Balsamaragua, Jaramijó, se recordaron los 133 años de la batalla naval entre los buques gobiernistas “Huacho” y “9 de Julio” con el “Alajuela”, buque comandado por el Gral. Eloy Alfaro, quien dispuso fuera incendiado en alta mar para impedir que caiga en poder del enemigo y enfilado hacia la playa de Balsamaragua, Jaramijo , donde encalló en la madrugada del 6 de diciembre de 1884.

LA MEMORIA.

03 PublicoOrganizado por el Centro Cívico Ciudad Alfaro que dirige la Dra. María Isabel Silva, autoridades, organizaciones sociales, estudiantes y ciudadanía en general participaron en el evento que se realizó en la playa de Balsamaragua donde los oradores recordaron la gesta, esbozaron los desafíos del presente histórico del Ecuador y plantearon retos, programas y compromisos que deberían cumplirse hasta el 2024 cuando Manabí celebre los 200 años de su creación como provincia.

VALORES.

01 BalsamaraguaEste acto es un “reencuentro con los valores” que Eloy Alfaro legó a los ecuatorianos: libertad, derechos, inclusión, dignificación de la mujer, educación laica, organización del Estado, un ejército organizado y un Estado superado, destacó la Dra. Silva quien presentó la ceremonia como una de las tareas que viene cumpliendo el Centro Cívico Ciudad Alfaro.

MUSEO DE LA LIBERTAD.

Por su parte, el historiador manabita Joselías Sánchez Ramos, evocó la memoria histórica y social de la gesta; planteó un parangón entre la realidad vivida en el Ecuador de 1884 y la del Ecuador del 2017; calificó la gesta como una batalla por la vida porque la derrota del “Alajuela” y su incendio en el mar, demostró el arrojo y la audacia de los 72 montoneros navales quienes dieron todo de si para preservar la vida de Eloy Alfaro porque si hubiera sucumbido el líder, no se habría completado la revolución; arengó a los jóvenes para que cada uno se convierta en un “Alfaro” del siglo XXI y les planteó que ellos emprendan la construcción, en Jaramijó, de un gran “Museo de Libertad” que debe preservar los valores del pueblo manabita pero sobre todo proyectar la memoria alfarista rediseñandola para el siglo XXI.

09 Con la concejalaRECONOCIMIENTO.

La concejala Estrella Villamarin, en nombre del GAD cantonal, reconoció el aporte y agradeció al Centro Cívico Ciudad Alfaro por este evento que demuestra la participación del pueblo de Jaramijó en la revolución alfarista.

OFRENDA.

La sesión de recordación histórica culminó con una caminata hacia la playa donde los asistentes lanzaron sendas flores en el mar mientras desde una canoa se lanzaba una gran ofrenda floral de Ciudad Alfaro en las aguas de la Bahía de Jaramijó.

13 Ofrenda floral

El arte de tejer la paja toquilla.

LA UNESCO Y EL ARTE DE TEJER LA PAJA TOQUILLA.

José Elías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-05.

El arte  de tejer la paja toquilla es un patrimonio cultural inmaterial de la humanidad reconocido por la Unesco el 5 de diciembre de 2012.

INPC R4 Cdad Alfaro

Manabí evoca esta fecha con una “Exposición del sombrero de Paja Toquilla: Patrimonio Vivo”, que se realizó en centro cívico Ciudad Alfaro, en Montecristi, desde las 09:00, en la que participaron artesanos de la provincia quienes expusieron sus experticias en la elaboración de los sombreros, reconocidos en el mundo entero por su fineza y textura.

Los representantes de los Ministerios de Cultura y Patrimonio, del Ministerio de Turismo y del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural; el Prefecto Provincial y el Alcalde de Montecristi; la presentación del libro “Senderos de Toquilla“, de la autora María Emilia Moncayo; la participación del escultor manabita Ivo Uquillas quien pintó en vivo un cuadro de la tejendera, la presentación de Raymundo Zambrano quien mostró su arte oral con el amor fino y la música montuvia, fueron elementos importantes de esta celebración.

ARTE MILENARIO.

El origen de tejido del sombrero de paja toquilla se localiza en la provincia de Manabí. Es un arte milenario que se viene ejerciendo desde hace unos 4.000 años utilizando la paja toquilla que se cultiva en las montañas de Manabí y Santa Elena.

EN LA COLONIA.

Hacia 1630, en Jipijapa, el nativo Domingo Chóez comenzó a tejer sombreros bajo el modelo español, técnica con la que se especializan los tejenderos de Montecristi y Jipijapa.

La historiadora guayaquileña, Maritza Aráuz, en su libro “Pueblos de indios en la costa ecuatoriana“, relata:

“En esta economía mercantil, pareció insertarse desde épocas tempranas la población indígena, mayoritaria en Jipijapa y Montecristi: sea como arrieros, transportando mercaderías desde el puerto de Manta a otras poblaciones del mismo Partido (Portoviejo) y a Guayaquil, suministrando víveres y mantenimientos a los navíos que hacían escala en Manta, o comercializando fibras naturales y sus artesanías, especialmente en el último cuarto del siglo XVIII, cuando se inicia el tejido del sombrero de la paja toquilla.”

En mi ensayo histórico “Disfrute y recuperación de la memoria histórica del cantón Manta, Manabí, Ecuador – 2010“, señalo que para mediados de aquel siglo, se incrementa la producción y la exportación “para los navíos de aquel mar”, esplendor del puerto de Manta que atrae a los piratas que la asaltan y destruyen en los años 1543, 1607, 1628 y 1741, obligando a sus habitantes a trasladarse a las faldas del cerro Montecristi, llevándose consigo a la Virgen de Monserrate, obsequiada por el Rey Carlos V. En Manta solo quedan dos vigías o centinelas para divisar a tiempo los buques piratas.

Para la segunda mitad del siglo XVIII el sombrero de paja toquilla es ya un producto de comercialización.

Relata Wilfrido Loor (+), historiador:

“La industria de la paja toquilla era la más próspera. Entre junio y septiembre de 1823, se exportaron por el puerto de Guayaquil, 40.109 sombreros de paja toquilla, la mayor parte tejidos en Montecristi y Jipijapa”.

EN LA REPUBLICA.

El auge exportador de sombreros generó una etapa de bonanza económica sin precedente. En 1854 la exportación de sombreros de paja toquilla superó al cacao; hacia 1863 se exportó desde el Puerto de Guayaquil 500.000 sombreros. Europa y Estados Unidos empezaron a demandar este producto que fue promocionado en la exposición Mundial de París en 1855.

Sin embargo, la construcción del Canal de Panamá generó una gran demanda de este producto utilizado inicialmente por los obreros de protegerse del sol; luego, importantes figuras políticas y del espectáculo, empezaron a usar los sombreros de paja toquilla, convirtiéndose en un accesorio de moda muy apetecido.

Para fines del siglo XIX, Eloy Alfaro envía tejenderas manabitas para que enseñen este arte de tejer sombreros a los artesanos del Austro ecuatoriano. Las provincias del Azuay y Cañar fueron las protagonistas de lo que se conoció como el “boom toquillero”.

UN PROCESO ANCESTRAL.

El sombrero de paja toquilla se teje con las fibras de una palmera peculiar que crece en las costas del Ecuador. Los agricultores del litoral cultivan los toquillales y recogen los tallos a fin de separar luego la fibra de la corteza verde, hirviendo esta última para eliminar la clorofila y secándola después con carbón de leña y azufre para que se blanquee.

Con esta materia prima, los tejedores comienzan el tejido de la copa y del ala del sombrero. El tejido de un sombrero puede durar de un día a ocho meses, según su calidad y finura.

En la comunidad costera de Pile, los tejenderos confeccionan sombreros extrafinos que requieren la existencia de condiciones climáticas específicas y un número exacto de puntos en cada hilera del tejido. Finalmente se lava y se blanquea el sombrero, antes de plancharlo y hornearlo.

Los tejenderos son en su mayoría familias campesinas y las técnicas de tejido se transmiten a los niños en el hogar, mediante la observación y la imitación, desde una edad muy temprana. Las técnicas y conocimientos engloban una trama social compleja y dinámica que comprende, entre otros elementos, las técnicas tradicionales de cultivo y producción, diversas formas de organización social y el uso del sombrero como parte de la indumentaria cotidiana y festiva.

RECONOCIMIENTO.

Con el avance de la industria, el comercio del sombrero de paja toquilla decayó, pero este arte del tejido se conservó y se transmitió de generación en generación.

El 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara al “Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano” como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad“ como resultado de un proceso liderado por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, entidad que elabora el expediente técnico, lo remite al Ministerio Coordinador de Patrimonio que, por intermedio de la Cancillería, lo presenta ante la UNESCO.

Este reconocimiento supera la visión monumentalista del patrimonio y el enfoque conservacionista de la artesanía como un objeto. Este reconocimiento logra que se entienda el significado y función sociocultural del patrimonio inmaterial como un conjunto de conocimientos, prácticas y técnicas tradicionales de las comunidades involucradas, que se fortalezca su autoestima y asuman el compromiso de continuar con la transmisión de los saberes.

COMUNIDADES.

El INPC mantiene un registro de las comunidades cuyos conservan esta tradición, citando a: Picoazá,  Pacoche, El Aromo, Montecristi, San Bartolo, Las Pampas, Valencia, Nueva Esperanza, Las Palmas, Los Bajos, Los Anegados, La Solita, Pile, Guayabal, La Pila, Calceta, Santa Marianita, Cerro Copetón, La Sequita, Pepa de Huso,  en la provincia de Manabí.

En la provincia de Santa Elena: Dos Mangas, Febres Cordero, Barcelona. En la provincia de Cañar: Luis Cordero, Nazar, Solano, Zhud, Déleg, Azogues, Uishil.

En la provincia del Azuay: Sidcay, Molleturo, Luis Cordero, Checa, San Joaquín, Cuchil, Tarqui, Tullupamba, Bella Vista, San Fernando, Pucará, Santa Isabel, El Pan, Oña, La Unión, Ricaurte.

Para las comunidades que la perpetúan, esta tradición artesanal constituye un rasgo distintivo de su identidad y un componente de su patrimonio cultural.

NUEVOS TEJENDEROSMontecristi, exposombreros

En el sitio Pile del cantón Montecristi, el Gobierno Nacional a través del INPC crea una escuela de tejenderos. El 20 de agosto de 2015, se graduaron los primeros 20 artesanos tejenderos de la paja toquilla, hombres y mujeres jóvenes que asumen la tarea de continuar la tradición de sus mayores: tejer el sombrero fino, extrafino y superfino, que identifica a su pequeña población de familias cholas, tejenderas, agricultoras y pescadoras, ubicada a un costado de la vía Spondylus.

Los nuevos artesanos fortalecen la cultura del tejido de sombreros finos, extrafinos y superfinos.

CINCO AÑOS.

La “Exposición del sombrero de Paja Toquilla: Patrimonio Vivo” en el Centro Cívico Ciudad Alfaro, permitió recordar este quinto año de la declaración y enfatizar en la importancia que tiene este patrimonio cultural inmaterial para Manabí y el Ecuador.

En el Parque Central de Montecristi también se realizó otra exposición del sombrero de paja toquilla y la artesanía de Manabí. Turistas de un crucero que arribó al puerto de Manta quedaron encantados durante su recorrido y adquieron la famosa prensa de paja toquilla.

 

Manta, del color de mi piel.

MANTA, DEL COLOR DE MI PIEL

Joselías Sánchez Ramos. sjoselias@gmail.com / 2017-12-04

Le pregunté al Lic. Mario Rodríguez, periodista de Diario El Telégrafo, ¿de qué color es la ciudad de Manta?. Su respuesta me dejo apabullado.

“Manta es multicolor, bullanguera. Es celeste de su mar, violeta de sus atardeceres… Manta es del color de la piel de sus cholos.“

Ahora sé que Manta es el del color de mi piel. Una cosmogonía que surge de la singularidad del universo, que se fragua en los eones del tiempo y se configura con las alegrías aún no descritas.

Hace años, configuré a los mantenses como jóvenes hijos del trueno. Venía desde Europa junto a Cecilia. Conversábamos de nuestro continente, de nuestro país y nos estacionamos en Manta.

La contemplé inmensa como un perfil que surge, de lo que llamo, la singularidad del universo. La observé como una sinfonía de vientos, volar de alcatraces y piececillos de niño caminando en la arena húmeda de la playa de Tarqui.

Un vaporino saludó mi pensamiento, un estibador mi hizo mirar hacia el cerro y mientras un pescador me mostraba su corvina, Dacho Pablo recorría en su teclado desde Tarqui al barrio Obrero, puerto lindo.

Manta es del color de mi piel, del color de la piel de los manteños, del color de la piel del  cholo manteño.

Mario estuvo algunos años al frente de la redacción de El Telégrafo en esta ciudad y, con él, Manta fue ocupando un espacio en el diarismo nacional. Sé que ahora ha retornado a Guayaquil, pero, como dice Vivian, a Mario, Manta le inspira. Gracias Mario Rodríguez.

Bueno, Manta nos inspira a “propios y extraños“. Nosotros predicamos que será grande con el esfuerzo de todos. Con José Mero Bazurto estamos trabajando a Manta como una ciudad de paz y prosperidad.

El turismo en la Manta centenaria.

EL TURISMO EN LA MANTA CENTENARIA.

José Elías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-01

26 Manta, ciudad de la paz - El Infinity

Hola amigos. Proclamo a ”Manta, ciudad de paz y prosperidad“. La proclamo, porque considero a Manta una ciudad de turismo y, el turismo es fuente de paz y prosperidad.

Pregunto a mis comprovincianos: ¿Qué le falta a Manabí para consolidar su condición como región de turismo (paz y prosperidad)?

Termina 2017. Ahora nos faltan cuatro años para celebrar el centenario de nuestra cantonización en el 2022. Ya lo he dicho. Es una fecha como cualquier otra, pero es un buen referente para pensarnos como pueblo, para mirarnos hacia adentro como personas, como familia, como ciudad cosmopolita, como sociedad ecuatoriana.

Si. Es un buen referente para medir nuestro desarrollo, para discutir nuestro futuro, para repasar nuestra memoria histórica y colectiva, para consolidar nuestras entelequias como manteños, como mantenses, como manabitas, como ecuatorianos; para consolidar nuestras aspiraciones como pueblo de una ciudad cosmopolita.

El pasado 29 de noviembre llegó a Manta el enorme crucero Celebrity Infinity con sus 2.088 turistas y más de 940 tripulantes. Al día siguiente leí una crónica en diario El Telégrafo. Felicito a su redactor y aplaudo la foto de Rodolfo Párraga; ellos inspiraron mis reflexiones.

Los turistas de cruceros llegaron a Tarqui. La foto los muestra encantados observando el descargue del pescado; luego van a astillero de Los Esteros para observar la construcción de barcos. El periodista describe recursos del turismo que Manta ofrece, mientras la fotografía  destaca el pescado en hombros, los turistas que observan, el mar y el crucero; todo ello en un paisaje fabuloso.

El turismo de Manta y Manabí hay que mostrarlo así. No solo los edificios. La gente y sus recursos de vida constituye elemento fundamental del turismo que debemos ofrecer, promover y mostrar al Ecuador y al mundo.

Nuestros gestores culturales, artistas, escritores y poetas, mostraron el turismo cultural manabita en dos Festivales internacionales. En el Festival Internacional del Libro Quito 2017. En el Festival Internacional de Artes Vivas Loja 2017.

El 29 de noviembre estuve en el Museo Centro Cultural Manta escuchando al antropólogo Fabián Saltos. Una pareja de turistas del Celebrity Infinity llegó a la biblioteca del Museo donde se desarrollaba el Seminario Taller. Cuando los vi, me levanté y los atendí con mi inglés chamuscado. Observé que se fueron encantados.

Entienden porqué me siento entusiasmado para proclamar a ”Manta, ciudad de paz y prosperidad“. La proclamo, porque Manta es una ciudad de turismo y, el turismo es fuente de paz y prosperidad.

COMENTARIO:

La Lic. Vielka María Silvana Navia-Loor, comenta:

“¡Fantástica reflexión! Prepararnos para esa celebración del centenario de cantonización con una reflexión más profunda, sociológica y con un pensamiento colectivo más que el mero individual.

Turismo comunitario debe ser el objetivo, querido maestro Joselías; uniéndonos como provincia y país, a través de toda la enorme riqueza cultural y natural con la que contamos.

Sólo uniendo fuerzas, pensando en un fin común y social, olvidándonos de las fronteras… entonces, lo lograremos.

Aunque suene utópico, si se puede. Se puede, sí, CON EL ESFUERZO DE TODOS!“ (2017-12-02)

La Psicología social del pueblo de Manta.

LA PSICOLOGÍA SOCIAL DEL PUEBLO DE MANTA.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-30.

En el 2017, el Delfín SC, equipo de fútbol ídolo de Manta, empata con el Clan Juvenil, un equipo de fútbol en descenso. Falló dos pénales. Es casi una derrota que le significa disputar el campeonato nacional en una segunda ronda. De haber ganado, se erigía como el campeón nacional del futbol ecuatoriano 2017. Ahora, le será difícil llegar a campeón. Debe disputar con Emelec.

En el 2007, Manta se convierte en puerto de transferencia internacional de carga para América Latina. Con este propósito, un año antes (2006) se firma la concesión del puerto con la operadora china, Hutchinson Port Holding. Dos años después (2009), los mantenses resuelven pedirle al Presidente de la República que despida a la Hutchinson Port Holding y que la TIDE devuelva el puerto al Gobierno nacional. Para esa fecha, las concesiones ya están prohibidas en Ecuador.

Estos dos fenómenos son interesantes para pensar en la psicología social del pueblo de Manta. Pierde las oportunidades de liderar para convertirse en segundón.

Cuando ya ha perdido las oportunidades, comienza una letanía de quejas buscando un culpable de lo que considera su “desgracia“.

Dado que la Universidad de Manta (Uleam) tiene un sociólogo manabita, el Dr. Guido Zambrano, le pido al señor Rector, Dr. Miguel Camino, disponga se analice este fenómeno de la pisco-sociología mantense en estas dos primeras décadas del siglo XXI.

Dado que el Ministerio de Cultura y Patrimonio tiene al antropólogo ecuatoriano, Mg. Fabián Saltos Coloma, coordinando el Museo Centro Cultural Manta, le pido al Lic. Fabián Abad, Director de la Regional 4, disponga se analice este fenómeno de la pisco-sociología mantense en estas dos primeras décadas del siglo XXI.

Consideramos necesario analizar esta psicología social de Manta, pueblo manabita, ciudad en cuyo cosmopolitismo se sustenta su fortaleza y proyección.

Mi generación de mantenses era diferente. Nunca dejó pasar una oportunidad y se disputaba hasta lograr la propuesta que apuntale nuestro desarrollo. Se llegó hasta la concesión para el puerto de transferencia. Después, todo cambió.

El análisis es importante para conocernos y establecer nuestros compromisos como sociedad manabita que cumple 100 años de cantonización. El tema está planteado.

Fabián Saltos Coloma, antropólogo. Coordinador del MCCManta.

Fabián Saltos Coloma, antropólogo.

COORDINADOR DEL MUSEO CENTRO CULTURAL MANTA.

José Elías Sánchez Ramos ./ sjoselias@gmail.com / 2017-11-30.

Hola amigos. Damos la bienvenida al nuevo Coordinador del Museo Centro Cultural Manta, el antropólogo Fabián Saltos Coloma. Su perfil académico cultural fortalece la gestión de este gran museo del Ministerio de Cultura y Patrimonio.

Fabian Saltos y el Seminario

Inicia su gestión dictando un seminario – taller durante tres días sobre “Gestión cultural para el buen vivir“ (28 al 30 noviembre) durante el cual, con los talleristas, analiza cuatro temas: 1) El Cambio de la Matriz Cultural; ideas para alcanzar un mismo sueño de país; 2) La Gestión Cultural: Fundamentos y Modelos para Transformación Social; 3) Turismo Cultural: Estrategias para el Sostenimiento del Patrimonio Cultural; y 4) Metodología para la identificación, apropiación y salvaguardia de los recursos culturales.

Lo escuché en el segundo día. Afirmo que está cumpliendo su propósito de “aportar al desempeño de los gestores y actores culturales buscando generar un impacto positivo en la comunidad“.

El evento, que culmina el viernes 30 de noviembre, se desarrolla en la Biblioteca Café Cultural del MCCM. Al mismo tiempo se exhibe una muestra de la Cultura Bahía. Se pueden observar las figuras del adoratorio que, en 1966, fueron encontradas en Los Esteros de Manta.

La experiencia del Magister Fabián Saltos Colama es fabulosa; sus experticias sumados a sus vastos conocimientos académicos logrados en Europa y América, deben ser aprovechados por la comunidad mantense.

El Seminario Taller culminará con propuestas que los talleristas producirán para ser entregadas al GAD municipal de Manta.

Bienvenido Fabián Saltos. En nombre de mis amigos y conciudadanos allegados te recibimos con los brazos abiertos.

83 años. Raúl Franco Marrasquín.

83 años.

RAUL FRANCO MARRASQUIN

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com   / 2017-11-24

Hola amigos. Desde el terremoto del 16 A, en la zona cero de Manta (Tarqui), todos somos protagonistas. Raúl Franco Marrasquín, es uno de ellos, pescador, 83 años, reside toda su vida en la avenida 102 y calle 107.

Raul Franco M.Lo encontramos hace unos días. ”Estoy vivo por la gracia de Dios“, nos dice cuando hablamos sobre el terremoto.

”Para un hombre viejo como yo, el terremoto fue una tragedia terrible. Estaba en mi casa, todo crujió como palo viejo. Salí tembloroso y angustiado. Para mi, la tragedia no terminaba. En la esquina estaba la casa de mi vieja madre, Zoraida Marrasquín. El balcón se vino abajo, le cayó encima de mi hijo Marzo Franco de 47 años, murió aplastado.“

“Compréndame don Joselías, en medio de la noche y la tragedia me sentí solo. Un grito me estremeció: “¡Hijueputa, a Abraham le cayó el poste, hijueputa“¡. Los muchacos estaban jugando cuando se estremeció la tierra. El poste de la luz eléctrica de la esquina se vino abajo y aplastó a Abraham Cedeño de 13 años.“

 El relato lo hace mirar hacia el infinito. Han pasado 19 meses. Los recuerdos le pesan, pero no lo sucumben. Su Tarqui, su Manta, su pueblo forma parte de su vida y sigue vivo.

“Hace años repetíamos esa frase y tiene usted razón, “Manta será grande con el esfuerzo de todos“. Raúl Franco Marrasquín, viejo cholo manteño de 83 años, orgullo de su pueblo y de su estirpe.

Elena y Génesis. Mantenses, íntegras y orgullosas.

Elena y Génesis.

MANTENSES, ÍNTEGRAS Y ORGULLOSAS.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com   / 2017-11-23

Hola amigos, Un encuentro casual con Elena y Génesis en la calle 13, fue agradable y aleccionador.

Agradable, porque nos pudimos encontrar tras un largo tiempo. Aleccionador, porque tras escuchar a madre e hija, se comprende aún más el valor de la familia y la tenacidad de nuestras mujeres.

Elena Miranda, casada, empleada, 48 años es Licenciada en Secretariado Ejecutivo, fue alumna de Cecilia en la Universidad de Manta; su hija, Génesis Macías Miranda, 19 años, es estudiante de Psicología Clínica en la Universidad Técnica de Manabí.

Nos hablaron de sus experiencias de vida, la una, esposa y empleada; la otra, hija y estudiante universitaria. Dejaron traslucir su orgullo de ser manteñas y comentaron el progreso de su ciudad. De los esfuerzos diarios por viajar y estudiar en Portoviejo; por trabajar y con su esposo mantener la familia.

Manta, ciudad cosmopolita, se sustenta en sus familias. Las familias se conforman por sus relaciones afectivas y de parentesco. En las familias se fraguan y trasmiten los valores y antivalores humanos. Su característica más valiosa es la unión. “Una familia unida come en el mismo plato“, dice un proverbio africano.

Elena, madre, y Génesis, hija, lo ratifican; se percibe la integridad de su condición humana, su orgullo de ser mujeres y, coinciden en que ”Manta será grande con el esfuerzo de todos“.

22 Madre orgullosa

El derecho a la ciudad.

EL DERECHO A LA CIUDAD

20 Mancomunidad del Pacifico

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-11-15

La población mundial se estima en 6.000 millones de personas, de los cuales el 55% vive en ciudades. Según la ONU hasta el 2025 la población mundial será de 8.500 millones, de los cuales, el 65% será urbana.

En el territorio de la Mancomunidad del Pacífico: Manta, Montecristi, Jaramijó, habitan 315.257 personas según el censo poblacional del 2010. Esta población representa el 23% de la población total de Manabí (1´369.780).

Esta población de 315.257 personas, con una edad promedio de 27 años, habita 93.951 viviendas distribuidas en los tres cantones que registran un 24,1% de analfabetismo.

El territorio de estos tres cantones vincula estrechamente a su población. Es lo que pedimos a los planificadores, observar la realidad de su entorno y entender el derecho a la ciudad que le asiste a cada ciudadano.

El derecho a la ciudad es un derecho individual y colectivo de los habitantes de Manta, Montecristi y Jaramijó. En el territorio de sus ciudades y alrededores, los GAD municipales deben garantizar, primero, la seguridad y los derechos humanos; luego el derecho al trabajo, a la cultura y la educación; y finalmente, la distribución equitativa del bienestar colectivo a través de servicios públicos eficientes y suficientes para procurar el buen vivir de todos.

Nos quedan sólo cinco años para llegar al centenario de cantonización.

20 Manta, viril

Esta fecha es una fecha como cualquier otra, pero debemos ubicarla como referente para diseñar y cumplir una “agenda urbana” que asegure el derecho a la ciudad de la creciente población de la Mancomunidad del Pacífico: Manta, Montecristi, Jaramijó, una ciudad con tres GAD municipales y tres alcaldes, pero que habitan un mismo territorio.

Comparto con ustedes, la visión de ciudad que plantea el Arq. Eduardo Delgado, respondiendo a la inquietud de la Manta centenaria:

  1. Diseñar y construir un Colector submarino para ir eliminando las lagunas de oxidación y desaparecer los malos olores-
  2. Sobre Tarqui, terminar de construir el PLAN MAESTRO DE AGUA POTABLE Y ALCANTARILLADO en Tarqui.- Dinanizar el comercio en Tarqui con la creación de plazas comerciales y temáticas en toda la extensión del Malecón de Tarqui.- Descontaminacion y recuperación de la Playa de Tarqui, una de las más hermosas playas donde nació el verdadero Turismo de Manta.-
  3. Realizar un verdadero estudio de MOVILIDAD Y ACCESIBILIDAD URBANA para aplicarla como debe ser. Hoy en día, gente extraña opina sin conocer técnicamente lo que se debe hacer-
  4. Crear una Zona Franca donde se haga también maquila. Proponiendo la plataforma de la Refinería donde hay vías de primer orden que ya están construidas y se deben utilizar.
  5. Mejorar, con obras de ingeniería portuaria, como Groint Malecones servicios de pesca turísticas en todo el perfil costanero de Manta para hacerla más atractivo al turismo.
  6. Planificación para que Manta se convierta en una Ciudad Digital de fácil acceso de información para el turista nacional e internacional.
  7. Pero, sobre todo, cambiar nuestras aptitudes.

El diálogo está planteado. Vaya usted construyendo su propia agenda urbana. (Joselías Sánchez Ramos)

Manta. Mirar a Tarqui y Los Esteros.

MANTA. MIRAR A TARQUI Y LOS ESTEROS.

Miren las dos fotografías de la Bahía de Manta.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-11-14.

19 Vieja foto Bahia de Manta.

Hola amigos. Vivimos noviembre, mes de la manteñidad. Hemos celebrado nuestro aniversario cantonal; los 51 años de nuestra Autoridad Portuaria; los 32 años de nuestra Universidad. Velozmente viene la Virgen de Monserrate para encontrarnos en su celebración cargada de “mandas” y salud. Y, de allí, navidad, fin de año y un nuevo año para vivir y morir.

Creemos es hora de mirar a Tarqui y Los Esteros. Somos parte de la ciudad – cantón. Hay una ausencia de compromisos. Proponemos diseñar una “NUEVA AGENDA URBANA” para la Manta centenaria que está a la vuelta de cinco años. En esta nueva agenda urbana debe consolidarse una NUEVA CULTURA URBANA.

Que Manta crece en infraestructura, si, nadie puede negarlo, pero nuestro crecimiento psicosocial está siendo superado por la cotidianidad cargada de indiferencia y egoísmo. Aún no logramos aprender la lección del terremoto. El tiempo de resiliencia se está volviendo monótono.

Los maestros, los periodistas y los políticos tienen un reto generacional. Los profesionales de todo género tienen un reto de honestidad y eficiencia. Las familias tienen un reto de educación y valores humanos. La comunidad LTGB tiene un reto de comprensión y vinculación.

Pero, el mayor reto lo tienen las mujeres manteñas; en ellas reside el futuro de este pueblo que después de cinco años cumplirá 100 de cantonización. ¿Por qué? Bueno, mi nieta que estudia Psicología, sostiene que las mujeres son más inteligentes.

Un centenario es una fecha común, como cualquier otra, pero la enfatizo como un hito de reconocernos para ser personas, de comprometernos para hacer ciudad urbana, de convivencia para fortalecer nuestro buen vivir.

Manta debe recuperar su condición de ciudad política. Hay un manifiesto fracaso político en los últimos 25 años. No hay reemplazo de liderazgo, lo cual revela la ausencia de una generación comprometida con el futuro. Desde 1996 a la fecha (21 años) sólo hemos elegidos dos alcaldes y, sus partidarios, han vivido ensartados en una letanía de insultos y acusaciones.

Es hora de cambiar el modelo de pensamiento y acción. Por eso pedimos mirar a Tarqui y Los Esteros.

Desde 1980 las factorías pesqueras se apoderaron de Los Esteros. Después de 37 años es muy fácil percibir que en nada han contribuido a su desarrollo. Su responsabilidad social parece un cuento. Su argumento es que  dan trabajo pero olvidan que sin el trabajo humano no hay producción ni riqueza. Sus ejecutivos deberían observar la contaminación industrial.

Después del fenómeno de La Niña en 1998, Tarqui se convirtió en el estercolero de la ciudad. Los ductos de aguas servidas se conectaron al alcantarillado pluvial y, la playa de Tarqui, que en 1980 fue declarada patrimonio turístico de Manta, se convirtió en laguna de oxidación.

Observen las dos fotografías de la bahía de Manta. Concuerden conmigo. El pasado ya no tiene remedio, por eso pido mirar a un futuro muy cercano que es el centenario de cantonización de Manta. El terremoto aún nos puede servir de lección. (Joselías Sánchez Ramos)

El “Eugenio Espejo” 2018 para el gran Wilman Ordóñez.

EL EUGENIO ESPEJO 2018 PARA EL GRAN WILMAN ORDÓÑEZ.

“Retrovador” cumple 31 años creando y promoviendo la cultura ecuatoriana del litoral “costeño”.

18 INVITACION. Folklorismo costeñoJoselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-11-22.

El folklore costeño danza de alegría. La Compañía de danzas folclóricas Retrovador, arriba a sus 31 años, creando, fortaleciendo y proyectando la cultura ecuatoriana del litoral “costeño”, sus cantos, su danza, su oralidad.

Fue creada y es dirigida por el folclorista e historiador, Wilman Ordóñez Iturralde desde el 26 de noviembre de 1986,

18 Un montuvio del puertoGuayaquil, la ciudad más poblada del Ecuador, su capital montuvia, le rinde homenaje en diversos eventos.

Hoy, 22 de noviembre, el Museo Antropológico y de Arte Contemporáneo, desde las 18:00, con la Escuela de Danza MADA, le ofrece un perfomance de su libro “Alma montuvia de la música y el baile ecuatoriano”.

Para el 30 de noviembre, en la Casa de la Cultura y 

en el Teatro José Martínez Queirolo, diversas agrupaciones del país se reúnen para reconocer el valor artístico de Retrovador y rendir homenaje al gran Wilman Ordóñez Iturralde.

Entre esos grupos estará el Ballet Folkcontemporáneo Spóndylus de Manta que dirige la Ab. Jessy de Caminos. También estarán, Hilda Murillo, Los compadres del Ph, Inti Raymi de Ambato y Tierra Negra de Esmeraldas.

Desde la zona cero de Manta (Tarqui) nos adherimos a este homenaje y sugerimos, desde ya, iniciar una campaña nacional para que en el 2018 se otorgue al gran Wilman Ordóñez Iturralde, el Premio Eugenio Espejo. Tiene los méritos suficientes.

Día Internacional del músico. 22 de noviembre. ¡Viva Santa Cecilia!

DÍA INTERNACIONAL DEL MÚSICO. 22 DE NOVIEMBRE. VIVA SANTA CECILIA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-11-22.

El día del músico se celebra el 22 de noviembre conmemorando a Santa Cecilia, patrona de los músicos. La UNESCO también estableció el 22 de noviembre como el “Día internacional del músico” con la finalidad de ofrecer “un merecido tributo a músicos cuya contribución artística ha acompañado el desarrollo de la civilización occidental a través de los siglos.”

La fecha de celebración data de 1570 cuando, en Normandía, un 22 de noviembre de realizó un torneo de compositores. Más tarde, en Edimburgo, en la misma fecha de 1695 se comenzó a celebrar con regularidad. Desde 1975, por disposición de la UNESCO se convierte en una celebración internacional.

La música, arte de las musas, es un producto cultural, que expresa los sentimientos de un pueblo, es un lenguaje universal que, a través del ritmo y los sonidos, une a las personas.

La música no tiene fronteras, me decía en Medellín el maestro Jesús Martín Barbero mientras filosofaba sobre la comunicación.

¡Ah, la música!, el lenguaje de los dioses. En nuestro país, la riqueza musical es múltiple y variada. Pasillo, pasacalle, sanjuanito, albazo, danzante, cachullapis, yaravíes, y los nuevos ritmos e intérpretes ecuatorianos.

En Manta y Manabí, la riqueza musical es extraordinaria. A más de los múltiples cantantes y músicos como los Hnos. Mera, existen organizaciones privadas y públicas, que auspician y fomentan este arte musical como la UTM y Los Mentaos de la manigua.

La Uleam mantiene su Departamento de Cultura y una Sala de conciertos donde se expresa el arte musical en múltiples ocasiones. Manchecaña que dirige el Prof. Luis Andrés Macías, es un tributo a la música montuvia.

Son muchos nuestros músicos y artistas. Cito unos cuantos que surgen en la prisa de esta crónica.

Manchecaña

Los grupos musicales como el de Tito Macías Jr., Ají Ligero, Almas Negras, Orquesta dominguera, Kabana, Panteras blancas, entre otros. Los tríos y solistas como Vocal Tres, Jocay, Liliana Baduy, Gerónimo, Maykel, Julio Cabezas o nuestros Mariachis.

Los grupos como Excelencia. Los coros y sus maestros como el Coro lírico con Ángel Muentes, Coro Universitario con Luis Alfredo Campuzano Campo, Coro infantil municipal con Ramiro Parreño, el maestro Hernán Gil Medina, Tito Macías, Fernando Zambrano.

Los Festivales como Zampoñas, lluvias y charango, el Festival de música nacional en San Lorenzo y escuelas musicales de nuestras Unidades Educativas.

Mientras escribo y me prepara el desayuno, Cecilia me dice: “Joselías, saluda a mis amigos los músicos, sin ellos no habría Festival, para ellos realizamos un producto televisivo que difundimos a través de Televisión Manabita. Recuerda que también es mi día, el día de Cecilia, la patrona de los músicos”.

Entonces, me acuerdo de la fabulosa expresión de Henry Rollins: “Los músicos no deberían tocar música. La música debería tocar a los músicos”.

Mas, creo que la de Elton John es subyugante: “La música tiene poder sanador. Tiene la habilidad de sacar a la gente fuera de sí mismas durante unas horas”.

Feliz día músicos de mi pueblo. Me casé dando serenatas con los músicos de mi tierra, y Cecilia, es la patrona de los músicos. Hola estimado Fernando, Gerónimo, Bosquito, Tito Mera, Dr. Ronquillo, feliz día. (Joselías Sánchez Ramos)

Manabí en las Artes Vivas, Loja 2017.

MANABÍ NECESITA UN “TEATRO”, UN VERDADERO “TEATRO”. El Prof. Ángel Muentes sugiere que se construya en Montecristi.

MANABÍ EN LAS ARTES VIVAS, LOJA 2017.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-11-19.

23519392_1722302921136754_9092580549149744167_nHola amigos. La Ópera Eloy Alfaro, llegó, se presentó y triunfó en el Festival Internacional de Artes Vivas Loja 2017 (FIAVL), evento que, organizado por el Ministerio de Cultura y Patrimonio del Ecuador, se presenta durante 10 días, desde el 16 y concluye el 26 de noviembre,

El Festival, en su segundo año, reúne 16 grupos nacionales y 14 grupos internacionales de artes plásticas, visuales y escritas que tienen como centro y razón de ser, el cuerpo y todo lo que conlleva su movimiento, su fuerza, sus formas, sus configuraciones, sus contracciones, sus inherencias, su visibilidad y su invisibilidad, como lo explican los organizadores del evento.

Dentro de las artes vivas se encuentra la ópera, el teatro, la danza, el clown, el mimo, el circo teatral, la música y demás combinaciones de las artes escénicas, plásticas, visuales y escritas que producen actos vivos sobre un escenario que, en el caso de este Festival, como lo dice su alcalde, el escenario es la ciudad de Loja.

OPERA ELOY ALFARO

2 Artes vivas

La Ópera Eloy Alfaro, dirigida por el maestro manabita Ángel Muentes, con el acompañamiento de la Orquesta Sinfónica de Loja bajo la batuta de la maestra Andrea Vela, tuvo dos presentaciones en el Teatro Benjamín Carrión, el sábado 18 y el domingo 19 de noviembre.

La presentación de los 135 artistas, entre actores, cantantes líricos, músicos y bailarines, fue sorprendente, espectacular y ovacionada de pie por los espectadores, según los comentarios difundidos por las redes sociales y el propio Ministerio de Cultura.

Karla Medina, cronista cultural de diario El Universo señala, que la obra no solo recoge hechos históricos en torno a Alfaro, sino que ahonda en la parte humana de este personaje, el mayor referente histórico del pueblo manabita.

Lo confirma el maestro Ángel Muentes, director de la obra y también director de Cultura y Patrimonio del GAD de Montecristi.

Destaca que, para él y para el elenco de la obra, es importante dar a conocer esta propuesta, que recoge un período histórico en la vida de Alfaro, desde el 27 de enero de 1912, cuando es tomado prisionero en Guayaquil y llevado a Quito en el tren que había construido durante su gobierno y asesinado.

El maestro Muentes aspira presentar su obra en otras ciudades del Ecuador que tienen teatros como Quito, Guayaquil y Cuenca para mostrar facetas desconocidas del héroe ecuatoriano.

MANABÍ.

Manabí ha presentado su producción intelectual, artística, musical y sus artes vivas en dos ferias internacionales.

En la Feria Internacional del Libro Quito 2017, convocada como provincia invitada, presentó un pabellón de su identidad cultural, el museo rodante de Ciudad Alfaro, sus poetas, pintores, escritores, cuentistas, ensayistas y diseñadores, tuvieron escenarios para compartir su producción con el exigente público quiteño y los cientos de intelectuales extranjeros.

En el Festival internacional de Artes Vivas Loja 2017 con la Ópera Eloy Alfaro.

RECONOCIMIENTO.

Felicitamos al maestro Ángel Muentes y a su gran elenco. Manabí está posicionando su marca cultural en los grandes eventos internacionales. El GAD de Montecristi y su pueblo deben seguir apoyando esta gran manifestación cultural que se inserta en el mundo cultural latinoamericano.

Manabí en el Festival Internacional de Artes Vivas Loja 2017. Manabí en la Feria Internacional del Libro Quito 2017. Aquello nos permite exclamar: Manabí necesita un “teatro”, un verdadero “teatro”. (Joselías Sánchez Ramos)

El mensaje de Ángel Muentes.

2017-11-22

Muy real y conmovedoras sus palabras mi querido maestro Sánchez Ramos Joselias. Es un honor leer sus palabras a todo este equipo de trabajo que puso su contingente para lograr este éxito.

Leo Medero como orquestador; Carlos Quinto como Director Escénico y Diseño de Luces; Luis Jiménez, Director Coreográfico; Inés Gloria Leyton Catagua, apoyando en guiones y puesta en escena; la reconocida participación de la Sinfónica de Loja dirigidos por la gran maestra Andrea Vela; a todos los coristas del Coro Lírico Montecristi; actores de Monte Chapu-los; Bailarines de Danza Criste; y la incondicional gente de producción que están tras relojes pero que hacen un trabajo vital; y, muy especialmente a mi amada esposa Brenda Castro Valdiviezo por su aporte vital en ideas y con su grandiosa voz.

Esto suma un gran trabajo que fue aplaudido en ese grandioso escenario.

Manabí necesita un Teatro y mi propuesta es que nos unamos para que sea en Montecristi por ser el cantón que está generando estos procesos, por ser ciudad Patrimonial e Histórica, por su ubicación geográfica que permite congregar a cinco cantones estando, en el centro de Manta, Portoviejo, Jipijapa, Jaramijo. Y lo digo, siendo un mantense que piensa en un desarrollo regional más que local.

Seguiremos trabajando con humildad para alcanzar más logros.

Muchas gracias…

Manabí en la fiesta de la palabra, FILL Quito 2017.

MANABÍ EN LA FIESTA DE LA PALABRA, FILL QUITO 2017.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2017-11-18.

La identidad cultural de Manabí, en todo su esplendor, durante 10 días, en la X Feria Internacional del Libro y la Lectura Quito 2017 que se inició el 10 y culmina el 19 de noviembre.

Nadie nos contó. Lo observamos. Lo recorrimos. Dialogamos con sus gestores culturales, escritores y artistas. Abrazamos a nuestros amigos. Conversamos con los visitantes.

El pabellón de Manabí, en el ingreso del Centro de Convenciones Bicentenario, fue el más llamativo. Caña guadua, sombreros de paja toquilla tejidos en vivo por el artesano Jhony Chávez, su stand de libros, la pintura trabajada por Ivo Uquillas, el diálogo de don Pascual con Grace y los amorfinos desbordando los contrapuntos para explosionar en carcajadas.

15 Manabi es todo

Lo que llegaban eran recibidos por Eloy Alfaro, el cholo presidente nacido en Montecristi. Allí, el museo rodante de Ciudad Alfaro presentaba al héroe símbolo de la libertad y el hacer patria.

LA ORALIDAD.

Don Pascual (Raymundo Zambrano) y doña Grace (Macías), a más de sus dos presentaciones oficiales se pasearon por todo el pabellón demostrando el valor cultural de la oralidad manabita.

15 Libros manabitas FILL

ESCRITORES, MÚSICOS Y POETAS

Desde Yury Vladimir Palma y sus “Mentaos de la Manigua” hasta María Isabel Silva y Libertad Regalado recreando las culturas ancestrales y “la fibra que escribió la historia”.

En la clausura, los Hermanos Mera” demostraron la fibra artístico – musical del Manabí profundo que se recrea en las tabladas conversando con luna y escribe canciones con las olas y el viento marinero.

Fidel y Ernesto Intriago, el fabulista Gilber Alcívar, Alexis Cuzme, Pedro Gil, Luis Enrique Medina, Horacio Mendoza, describieron a Manabí en todas sus facetas.

Fidel, escritor, cineasta y presidente de la Casa de la Cultura de Manabí; Ernesto, su hermano, periodista, diseñador gráfico y poeta; Gilber, poeta, decimero y fabulista; Alexis, poeta, periodista cultural, cronista de cine, editor de Marfuz y de la editorial Mar Abierto; Pedro, poeta y cuentista, una voz diferente en la poesía ecuatoriana; Luis Enrique, cuentista, guionista y fotógrafo; Horacio, poeta reconocido que le canta el amor en las barriadas de Portoviejo.

PINTURA E ILUSTRACIÓN.

15 Ivo Uquillas2 en la FILL

Ivo Uquillas, pintor, escultor, poeta y hasta músico quien sostiene que la cultura manabita no se ha adormecido; trazó una pintura en vivo.

“He llegado para disfrutar de la vida e interactuar con los visitantes” dijo mientras presentaba su libro “Boceto” con la portada en blanco; quien compraba el libro, el autor le hacía dibujo en la portada en blanco.

También estuvo Érika Uscátegui con sus ilustraciones manabitas retratando su realidad mientras se interpretan sus dibujos.

NUESTRAS POETAS

En la tarde del jueves 16, en la Sala Carlota Jaramillo, un “Encuentro con la poesía” protagonizado por Yuliana Marcillo, Diana Zavala, Roxana Delgado Perero, Liliana Arcentales y María Belén Muñoz, reflejando las nuevas tendencias de la producción poética que Manabí describe a través de la mujer y las letras.

Yuliana, poeta, narradora y periodista. Diana, cronista, cuentista, editora y periodista. Roxana, poeta y gestora cultural. Liliana, poeta, escritora y abogada. María Belén, escritora y poeta, directora del departamento de cultura de la Universidad de Manta. 

15 Manabi es todo2

LOS OLVIDADOS.

Los olvidados no fueron olvidados. Fabián nos concentró a todos, armó el escenario y allí, en el Pabellón de Manabí, se presentaron tres obras: El cuento “La Guacharaca Inteligente” del ecologista Daniel López, director de la Fundación Nueva Vida que protege el cerro Montecristi; “Auxilio, el planeta en exterminio” de Bernardo Avellán, otro ecologista que lucha por salvar la vida; y “Criollismo mágico” de Santos Miranda Rojas, presidente de la Federación Hispanoamericana de Escritores.

CHOLERÍA.

Manabí es una nación chola – montubio, sostengo en todos mis encuentros. Mi charla, en la mañana del jueves 16, en la Sala Pablo Palacio, versó sobre “El cholo del litoral ecuatoriano en el Ecuador Plurinacional del siglo XXI”.

MANABÍ.

Es una provincia extraordinaria. Es una tierra mágica con su mula ciega, sus designios, su hombre y un río o su sed en el puerto, mientras los animales afirman el poder de la palabra repitiendo al poeta montubio en unos bocetos sin portada mientras le trenzan el cuello al cisne blanco.

Es que, desde la montaña, siete puñaladas no son nada, en la palabra nueva de Ciudad Hecatombe, porque hay como un llamado “Construyamos paz” en los rostros de la felicidad con una carne tierna y otros platos.

Para mí, “Manabí tiene la alegría pintada en todos los rostros. Es como si Dios se posara en Manabí cada mañana y cada atardecer para recogerse en la paz y la libertad” (Joselías Sánchez Ramos)

15 Charla1 de Joselias

Nuestra ULEAM y el centenario de Manta.

NUESTRA ULEAM Y EL CENTENARIO DE MANTA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-13.

Hola amigos. Noviembre será siempre el mes de la manteñidad, pero después de cinco años Manta se convertirá en ciudad centenaria y cada mantense tendrá habrá vivido cinco años más.

Dos preguntas me asaltaron: ¿Seguiremos siendo los mismos? ¿Seguiremos vivos o estaremos muertos? Ustedes podrían responderlas.

Tres hechos me han volteado la mirada: Radio Marejada y el puerto; El Gad municipal y Otto Ruperti; y, el aniversario de la Uleam.

A las 07:00 en Radio Marejada, Tulio Muñoz y Pedro Vincent en su lunes centenario hablan sobre el puerto y entrevista a un ejecutivo de Agunsa/TPM. En un 12 de noviembre de hace 51 años (1966) se posesiona el primer directorio de Autoridad Portuaria de Manta.

A las 08:00, el Alcalde de la ciudad y el GAD municipal tributan homenaje al ciudadano Carlos Otto Ruperti Delgado, reconociendo su lucha y aporte en la consecución de la obras portuarias de Manta. Hace 59 años (1958) los manteños protagonizan un paro cívico reclamando la construcción de su puerto.

A las 16:00, la Universidad de Manta, en sesión solemne, conmemora el trigésimo segundo (32) aniversario de su existencia como Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (ULEAM) Este último hecho me permite plantear algunas preguntas a mi universidad.

Sesion 32 años1

PREGUNTO A LA UNIVERSIDAD

¿Cómo será la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí cuando Manta celebre el centenario de su cantonización?

¿Qué nuevas ideas van a crear los jóvenes en el transcurso de estos cinco años hasta el 4 de noviembre de 2022?

¿Qué aportes profesionales, académicos y laborales vamos a entregar a la ciudad oceánica de Manta?

Son las preguntas que le hago a mi universidad. Son las preguntas que me hago yo mismo porque yo soy la universidad. Hemos vivido una bonita historia que la podemos recordar siempre. Pero, es hora de cambiar.

LA ULEAM: 32 AÑOS.

La educación es un recurso ilimitado. Tenemos confianza. Los universitarios de la Uleam ven la luz al final del tunel, por eso Manabí tiene esperanza. El presente de la Uleam está para construir y reconstruir. El futuro de la Uleam está para compartir e innovar el conocimiento.

Estas expresiones se escucharon durante durante la sesión solemne del trigésimo segundo aniversario, muy diferente a las otras porque en ella se tributó homenaje a tres ciudadanos vinculados con la génesis y existencia de esta gran Universidad de Manta: nuestra ULEAM.

14 Manta 1975, U. Autonoma

Al Dr. Miguel Moran Lucio, primer decano, en 1967, de la extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil, génesis de la ciudad universitaria de Manta.

Al Ing. Vicente González Toala, secretario durante 18 años de la extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil y Vicerrector Académico durante 15 años en la ULEAM.

Al Dr. César Acosta Vásquez, diputado y presidente de la Comisión de Presupuesto del Congreso Nacional en 1985 quien, ante la negativa del presidente de la República a firmar el decreto de creación de la Universidad de Manta, llegó hasta el Ing. Febres Cordero para exigir la firma y presionar al ejecutivo con la aprobación del presupuesto nacional.

En los 31 años anteriores no se había reconocido la génesis la Universidad en Manta ni a algunos de sus protagonistas.

EL CAMBIO HA COMENZADO

Las ideas son transitorias, decía mi maestro de filosofía, Guillermo Mensi. Reafirmarlas o desecharlas con nuestro conocimiento, es la misión de los pensadores, nos decía a los alumnos del 4ro curso del Colegio Salesiano San José.

Cuando Cristo nos dice: “la verdad os hará libres” también nos recuerda que el proceso de ser libres es permanente porque no hay una verdad absoluta. Tenemos que descubrirla todos los días para volverla a redescubrir.

La Universidad, nuestra ULEAM, en sus 32 años, exige madurar el pensamiento de docentes y estudiantes porque no sólo se forman profesionales; de manera particular, se están formando académicos, se está enseñando a pensar.

Es interesante reeleer a Guido Vásconez en La Alfarada y leer a Leonardo Moreira en su Feriado Universitario.

MI HOMENAJE A LOS JÓVENES.

14 Manta, Kandy U

Me contagió la alegría que esparcieron durante la murga universitaria. Percibo sus sueños de gaviota, pero confío más en sus ambiciones de águila.

MI CIUDAD.

Esta es mi ciudad, esta es mi gente. He planteado que todos pensemos en una “Nueva agenda urbana Manta centenaria”.

“Aullemos, dijo el perro” se lee en el Libro de las Voces. José Saramago escribe su “Ensayo sobre la lucidez”.

Le pido a los jóvenes que elijan entre aullar o ser lúcidos. Entonces, “Manta será grande con el esfuerzo de todos”. (2017-11-13)

Manta, su puerto. La lucha de un pueblo.

AUTORIDAD PORTUARIA DE MANTA: 51 AÑOS. 

Manta, su puerto. La lucha de un pueblo.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-12.

Hola amigos. A principios de siglo, presenté una reseña histórica sobre la Autoridad Portuaria de Manta. Eran tiempos desafiantes, tiempos de cambios, tiempos de globalización. Tiempos de decisión. La APM celebraba 35 años.

En el 2009 publique “La lucha de un pueblo. La construcción de las obras portuarias de Manta”. Fueron tiempos de desconcierto, tiempos de desaliento. Perdimos la oportunidad. Dejamos de ser “Puerto de transferencia internacional de carga del Pacífico Sur”. La APM celebraba 43 años.

Hoy, en el 2017, celebramos 51 años. Entre esos 16 años hay una experiencia grata y al mismo tiempo dolorosa.

Grata porque hasta el 2009, la APM había reordenado su visión y su misión transformándose, desde el 2007 en un puerto de transferencia internacional de carga. “La alegría en la casa del pobre dura poco”, dice el refranero popular. El 2009 dejamos de serlo.

13 Manta, puerto

Desde marzo del 2017, Agunsa/TPM en una Alianza pública – privada con el MTOP (Gobierno) administran el puerto de Manta durante los próximos 40 años; el terminal pesquero sigue bajo la tutela de APM que es el gobierno.

MANTA. 1966.

“Hoy inicia labores este Directorio formado por elementos dignos, capaces y honestos en todo sentido. Tengo la seguridad que la Autoridad Portuaria de Manta se enrumbará de inmediato por senderos de rápido progreso y organización efectiva”, pronuncia don Carlos Pólit Ortiz, primer presidente de esta entidad, en la sesión inaugural que tiene lugar el 12 de noviembre de 1966, en el Salón de la ciudad del Palacio Municipal de Manta.

“El día de hoy, 12 de noviembre, es un día grato para el pueblo y la ciudad de Manta. Esta sesión inaugural de su Autoridad Portuaria es un acontecimiento de incalculables beneficios para el desarrollo y progreso de Manabí. Su presidente, don Carlos Pólit, es el indiscutible factor principal de la creación. La ciudad de Manta seguirá en su camino ascendente de progreso cultural y material”, pronuncia su Alcalde – Presidente del Concejo, Dr. César Acosta Vásquez, cuyo Municipio también forma parte del Directorio de Autoridad Portuaria.

Son palabras proféticas que me permito recordar, 51 años después, para que los mantenses de hoy recuperen su altivez y autoestima; para que exijan al Gobierno Nacional que los manabitas tenemos el talento y el conocimiento para administrar nuestras instituciones, que los mantenses somos respetuosos y honorables pero no estúpidos.

IDENTIDAD Y DESTINO.

Manta tiene una identidad y un destino portuario desde sus orígenes como pueblo que se vigoriza a lo largo de su historia.

Es el puerto más antiguo de Ecuador.

Su primer muelle, de 50 metros de longitud, se construye en 1930, por gestiones de su Cámara de Comercio creada en 1927.

En 1939, 6 de noviembre, el Municipio de Manta percibe un pequeño impuesto sobre las importaciones y exportaciones, destinado a la construcción de las obras portuarias de la ciudad.

En 1955, 27 de octubre, se dicta Decreto Legislativo que crea una cuenta especial denominada “Obras Portuarias de Manabí, Esmeraldas, Los Ríos y El Oro”. Dispone la entrega a Manta del 45% y a Bahía de Caráquez el 15%, del 0,5 % ad-valorem del total de las importaciones y exportaciones del país. Se publica en el Registro Oficial # 964 del 8 de noviembre.

En 1955, el pueblo de Manta conforma su Junta de Instituciones, que integra a todos los sectores sociales, encabezada por el presidente de la Cámara de Comercio.

En 1956, 18 de abril, el Gobierno Nacional crea, mediante Decreto Ejecutivo # 644, el “Comité de Obras Portuarias de Manta” que preside el representante del presidente de la República.

En 1957, las dos instituciones gestionan que el Gobierno Nacional promueva en Washington un Concurso Internacional para los estudios de las Obras Portuarias de Manta. La Compañía Rider & Associates se adjudica el concurso por un monto de USD347.400.

13 Manta, paro cívico

1958 es un año de grandes decisiones.

En junio, se convoca a licitación para la construcción de las obras portuarias de Manta. Se presentan tres compañías: SIMAR, INCA y GRANDA CENTENO. Se la declara desierta.

El pueblo de Manta pide que se convoque inmediatamente a una nueva licitación. El 15 de septiembre, el gran paro cívico hasta que se atienda el pedido.

El 16 de septiembre se publica la nueva licitación. Se adjudica a SIMAR, única empresa concursante.

1959, 20 de febrero, en los bajos del Municipio de Manta se firma el Contrato con la compañía SIMAR por un monto de USD82´871.680, con un plazo de entrega de 3 años, en dos etapas consecutivas. Suscribe el propio presidente de la República, Dr. Camilo Ponce Enríquez. Testigo de honor es Pedro Balda Cucalón, presidente del Concejo.

La obra tarda 8 años, tiempo durante el cual se crea la Autoridad Portuaria de Manta.

1966, 12 de noviembre, sesión inaugural de la Autoridad Portuaria de Manta y posesión de su primer presidente (Carlos Pólit Ortiz) y directorio del que forma parte el Municipio de Manta.

13 Dos cargueros en la terminal portuaria de Manta

51 AÑOS.

Cuando celebramos, este 12 de noviembre de 2017, 51 años desde la posesión del primer directorio de la APM, observamos que a nuestro puerto lo único que le han dado son nombres rimbombantes, con los cuales, una burocracia centralizada, engatusa a los mantenses y descubre el agua tibia.

La burocracia gubernamental dice que Manta es un puerto de aguas profundas (lo fue desde 1966), puerto multipropósito (lo ha sido siempre), puerto turístico (¡noticia!). La APM administra la terminal pesquera.

El puerto de Manta ya no es de los mantenses. Es del Ministerio de Transporte y Obras Públicas (gobierno) que, con la firma chilena Agunsa (TPM), suscribe una Alianza Público – Privada para administrar las operaciones portuarias.

Mientras Agunsa/TPM pagará 177 millones de dólares en 40 años, el MTOP invierte, en el primer año de esta Alianza, la suma de 83 y más millones de dólares de los “fondos de la reconstrucción”, para construir un carril y pasos elevados como “Vía de descarga portuaria”, desde el puerto hasta el redondel de El Imperio.

TIEMPOS DESAFIANTES.

Si. Vienen tiempos desafiantes. No debemos temer. Manta y Manabí será lo que el pueblo y sus líderes quieran. Ya estamos superando un terremoto. Superaremos la visión centralista portuaria que engulle la ambición de los manabitas. Los nuevos líderes manabitas gestarán visiones más realistas para el desarrollo regional.

Los señores que, en 2017, dirigen la Autoridad Portuaria de Manta llegan a mesa puesta.

A los mantenses les digo: “Pensemos en nuestras fortalezas, con vigor y coraje. No nos detengamos en nuestras debilidades.” Manta será grande con el esfuerzo de todos.

13 Manta, puerto turístico

Otto Ruperti y las obras portuarias de Manta.

CARLOS OTTO RUPERTI DELGADO, EL PASADO ES EL FUTURO QUE LLEGA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-11.

Carlos Otto Ruperti Delgado, “visionario, gestionador y perseverante ante las causas nobles para el progreso de la ciudad”, recibirá homenaje del GAD municipal de Manta, en la mañana (08:00) del lunes 13 de noviembre de 2017, en el Salón de la Ciudad del Palacio Municipal.

¿Quién es Otto Ruperti?, me pregunta mi nieto. Claro, no tiene por qué conocerlo. El nace en el siglo XXI. Otto es un ciudadano del siglo XX.

El Ing. César Delgado Otero, autor del libro “El puerto de Manta”, dice que “Otto Ruperti es un ciudadano de Manta que luchó activamente, en forma preponderante para lograr la firma del contrato de la construcción de las Obras Portuarias de Manta”.

Con las obras portuarias, con el puerto internacional y con la Autoridad Portuaria integrada y dirigía por mantenses, el destino de Manta cambió radicalmente.

En este proceso, César Delgado Otero, como ingeniero de puertos, supera los errores técnicos de los estudios iniciales, los corrige y demuestra que la obra puede continuar, cuando ya se habían, técnicamente, paralizadas.

Es, precisamente, este notable profesional quien solicita al GAD municipal de Manta, resolver justo reconocimiento para don Carlos Otto Ruperti Delgado. La solicitud fue  acogida. Se realiza este lunes 13.

Otto Ruperti era, como todos los mantenses de la época, un pelotero playero que competía, alentaba, premiaba y muchas veces ganaba, los torneos del futbol playero en el campus Miramar, donde Vicente Gorriti y Pedro Azua eran activos dirigentes. Un gran gestionador que alentó la construcción del Estadio Modelo, hoy Jocay.

El célebre jugador de fútbol, Guillermo “Cachorro” León, dice: “Otto Ruperti es un destacado mantense; hablar de él es remontarse a los años 60 – 70 cuando jugábamos en la playa, él con el Deportivo Cristal y Rocke Cantos con el Deportivo Tarqui, equipo que jugaba con el “Guaro” Roca, Pepe Cedeño, José Moreira, Paco Andrade, César SanClemente, Joel León,  Carlucho Dueñas, Mamita Arce, Edison Alvia y otros. Otto, un gran amigo con quien disfrutamos de muchas anécdotas, puesto que es un hombre de pueblo. El GAD Manta acierta al hacer un reconocimiento a este ciudadano que hizo historia en Manta, con su bazar Ruperti, Radio Tropical y su don de humanista. Felicitaciones y bendiciones a Carlos Otto Ruperti Delgado.”

Otto Ruperti, como todos los jóvenes de su época asumió el comercio como su principal actividad económica. Un gran emprendedor. Su “Bazar Rupertí” era un punto de encuentro obligado y el más dinámico de la década de los 60´s.

Para Walter Intriago Holguín, mantense residente en los Estados Unidos, “Otto Ruperti es un mantense de pura cepa, un personaje emprendedor que contribuyó en el engrandecimiento de nuestro querido puerto. Su bazar y el famoso eslogan “El campeón de los precios bajos”.

12 Martha Paz y Otto Ruperi

La Lic. Martha Paz, presidenta del Colegio de Periodistas de Manabí comparte sus recuerdos: “Recordar es volver a vivir dos veces y don Otto Ruperti es un icono de la ciudad; recuerdo cuando mi padre, muy pequeña, me llevaba de compras al almacén Ruperti, el mejor de la ciudad de ese entonces. Es un honor asistir al acto de su reconocimiento.”

Mantense visionario. Son tiempos de la radiodifusión. Alienta a los hermanos Giler, se construye un trasmisor de radio, y surge Radio Tropical, musical, noticiosa, deportiva, comprometida con los más “caros intereses de Manta”. Lo demostró. Radio Tropical generó una conciencia cívica trascendental en la comunidad manteña. Fue la voz del pueblo en el proceso de reclamo, contratación y construcción del puerto de Manta.

Carlos Cristóbal Quintero Q., mantense de viejo cuño, desde los EE.UU. observa que es un merecido reconocimiento porque “el señor Ruperti es una historia de los que lucharon para que Manta sea lo que es ahora. Gracias Carlos Otto.”

Otto Ruperti JrLos mantenses somos viajeros, cosmopolitas, nos encantan los nuevos entornos. Otto Ruperti no fue la excepción, viajó y se radicó en México, luego fue a los Estados Unidos.

Don Efraín Zavala, docente universitario y periodista señala: “Me precio de ser amigo de Carlos Otto Ruperti y de su esposa, doña Gladys Mantuano, quienes me recibieron como familia en mi paso por ciudad de México. Tuve la suerte de trabajar en Radio Tropical de su propiedad y siempre me ligó una amistad llena de mucho respeto.”

Regresa para el sepelio de su hermano Emilio. Lo encontramos en la despedida de Víctor Saltos. Sin pensarlo, sin quererlo, debe ahora recibir el homenaje que el pueblo de Manta, a través de su GAD municipal, le tributa este lunes 13 de noviembre, desde las 08:00, en el Salón de la Ciudad. El 15 retornará a su residencia en los Estados Unidos.

Me quedo observando el pasado. Recuerdo que el pasado es el futuro que llega. Miro el centenario de la cantonización de Manta el 4 de noviembre de 2022. Exclamo que “Manta será grande con el esfuerzo de todos”.

“Manta hechicera”: Víctor Arias Aroca.

MANTA HECHICERA.

Por Víctor Arias Aroca.11 Manta, Victor Arias

 

Si el hechicero azul te descubriera

Cómo nació tu cuerpo y tu figura

Tu fuego, tus sirenas, tu locura

Seguro que una reina te volviera.

En el muelle las barcas a la espera

Están bailando y rompen sus amarras

Se prende el mar y suenan las guitarras

Y hay fiesta entre la gente marinera.

Y la pequeña aldea cabalgando

Se convirtió en ciudad y va marchando

Impetuosa y violenta cual centella;

Mientras afuera el mar está cantando

Porque el nombre de Manta va volando

En el vuelo infinito de una estrella.

Víctor Arias Aroca.

Poeta.

Nuestros poetas le cantan a Manta. Con ellos nosotros gritamos que “Manta será grande con el esfuerzo de todos”.

La alegría de Jessy Cedeño: “Mi papi y sus 83 añitos”.

RAMON CEDEÑO PAZ: 83 AÑOS. (La alegría de Jessy Cedeño: Mi papi y sus 83 añitos)

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-09

Hola amigos. “Mi papi y sus 83 añitos”. Esta expresión y este mensaje es de Jessy Cedeño Vega. Su padre, don Antonio Ramón Cedeño Paz, cumple 83 años de vida.

10 Manta Ramon Cedeño, Hotel Las Rocas

Don Ramón Cedeño es un ciudadano ilustre de Manta. Un hombre vigoroso e inteligente emprendedor hotelero cuyo aporte al desarrollo turístico de Manta tiene casi medio siglo. Su Hotel Las Rocas, construido en 1974, con una arquitectura diferente y en un lugar privilegiado puede señalarse como el despegue hotelero de la Manta después del cincuentenario de la cantonización (1972)

En este puerto sólo existían cuatro hoteles: En Manta, el desaparecido Hotel Manta Imperial. En Tarqui, el Manabí Hotel y el Hotel Las Gaviotas.

Con sus cinco pisos, Las Rocas se constituye en un Hotel de primer orden. Con una vista espectacular frente al mar es el lugar predilecto de quienes llegan al puerto dinamizado por la exportación del café, el ir y venir del parque automotor pesado más grande del país.

Manta es el puerto por donde desembarca la maquinaria para la explotación petrolera, para el oleoducto transecuatoriano, para la refinería de Esmeraldas y su Central Termoeléctrica. Es el puerto del desembarque de los aviones de guerra que llegan desde Francia, las bobinas de papel para Quito y las bobinas de cartón para Guayaquil.

En la década de los 70, Manta es ya puerto de transferencia de la carga que, por tierra, se traslada hasta el Perú; es el puerto implementa para el sistema Roll On Roll Off.

La Cámara de Comercio de Manta lo reconoce como emprendedor turístico porque a más de su Hotel Las Rocas, comienza a construir otros complejos habitacionales como el Hotel Arena Mar. Pero, lo más fabuloso es que su hija Jessy asume la tarea de su padre e implementa su propio Hostal Las Velas.

Pero, el terremoto 16 A, ni la destrucción de su Hotel Las Rocas, han detenido el ímpetu de este mantense orgulloso de su tierra y de su estirpe..

MI PAPI, 83 AÑOS.

En su cuenta de Facebook, que me permito reproducir, doña Jessy nos dice:

“Gracias a Dios por aún mantenerlo con nosotros. He aprendido de su humildad, a trabajar para conseguir lo que deseamos, a mantenernos firme y de pie ante las adversidades.

“Gracias papá por darnos tanto, por su presencia incondicional en cada uno de nuestros momentos importantes, por ser un padre para sus nietos. Gracias por tanto cariño, por querer siempre darnos lo mejor, por nunca decirnos no, a nuestros caprichos y gustos.

“Gracias papá por cada palabra de apoyo. Gracias papa!!!!

“Hoy brindó un homenaje al hombre que le tocó luchar sin un padre a su lado, por ayudar a sus hermanos sin ningún interés, por darle la mano a toda persona que lo necesitaba. En vida son los reconocimientos y hoy reconozco toda su labor durante estos 83 años de vida. 

“Soy su orgullosa hija, ¡qué viva el cumpleañeroooo más guapo (toda la vida)! Lo queremos mucho papá, y hoy, ante las circunstancias que estamos pasando, nos llenamos de amor y de alegría para festejarlo”.

Don Ramón Cedeño fue el tercero en invertir en la hotelería de Tarqui. El terremoto no ha detenido el ímpetu de sus herederos. Por eso los invito a exclamar: “Manta será grande con el esfuerzo de todos”.

4 de noviembre. El día que Manta se hizo cantón.

Noviembre, mes de la manteñidad.

4 DE NOVIEMBRE. EL DÍA QUE MANTA SE HIZO CANTÓN.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-08.

Hola amigos. Repetiré lo que vengo repitiendo. Noviembre es el mes de la manteñidad. Es el mes de la cantonización. El 4 noviembre de 1922 fue el día en que Manta se hizo Cantón.

El pueblo de la pequeña parroquia se reunió en la Plaza Quito, hoy Plazoleta Azua. El notario don César A. Ochoa da lectura al Decreto de Cantonización publicado el 30 de septiembre de 1922 en el Registro Oficial No. 602, lo protocoliza oficialmente, y el pueblo alborozado, asume su cantonización, cumpliéndose el término de la distancia de conformidad con el Código Civil de la época.

PROCESO.

Diez años antes, en 1912, bajo el liderazgo de don Ascario Paz Bonilla se conforma el Comité Cantón Manta. Diez años después se logra la cantonización; durante ese tiempo, su liderazgo es indiscutible e incluso sufre la persecución del Municipio de Montecristi. En ese lapso de tiempo surge un segundo comité, en 1921, presidido por don Carlos Cevallos Barreiro quien es apresado por esta causa; y un tercer comité, el 9 de julio de 1922, presidido por don Pedro Helio Cevallos, tres meses antes de la aprobación del Decreto.

El 25 de septiembre de 1922, el Congreso Nacional en Pleno aprueba el proyecto. El 29 de septiembre, el presidente de la República, don José Luis Tamayo, firma el Decreto de Cantonización y pone el ejecútese. El 30 de septiembre, se publica en el Registro Oficial No. 602.

CANTONIZACIÓN.

El 4 de noviembre de 1922 se oficializa el Decreto de Cantonización tras aplicarse el término de la distancia dispuesto en el Art. 6 del Código Civil vigente en dicha época.

Sobre la promulgación de la ley, el Código Civil, vigente en 1922, establece:

“Art. 6° En el cantón al que pertenezca la capital de la República se entenderá que la ley es conocida de todos y se mirará como obligatoria después de seis días contados desde la fecha de la promulgación; y en cualquier otro cantón, después de estos seis días, y uno más por cada veinte kilómetros de distancia entre las cabeceras de ambos cantones.”

PRIMER MUNICIPIO.

El primer ayuntamiento de Manta se instala el 4 de febrero de 1923 presidido por don Carlos T. Cantos, primer presidente del Municipio de Manta.

Los primeros concejales principales fueron:

Aquiles Paz, Ricardo Delgado Pinto, Celio E. Ripalda, Augusto V. Alvarado, Ramón Miranda Alarcón y José Alipio Ávila M.

Los primeros concejales suplentes fueron:

Aurelio Salazar M., J. Lisandro Reyes, J. Salvador Mata, Efraín M. Álava y José Braulio Escobar.

FECHA CÍVICA.

El Municipio de Manta, presidido por don Efraín Loor, en 1938 resuelve y declara al 4 de noviembre como fecha cívica cantonal.

La Asamblea Nacional de 1938 reconoce la fecha y, el 4 de octubre de ese año, emite Acuerdo Legislativo acogiendo lo resuelto por el Municipio y aprobando el 4 de noviembre como fecha cívica cantonal.

En 2017 celebramos 95 años de la cantonización de Manta. El 4 de noviembre del 2022 celebraremos 100 años de cantonización.

¿QUÉ EXTRAÑO: DOS FECHAS?

Por ello resulta extraño que, desde el actual Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal de Manta surjan voces que desconciertan a la ciudadanía, que ponen en tela de duda el proceso histórico cantonal.

Lamento las declaraciones del concejal, Mg. Raúl Trampuz, quien afirma que hay dos fechas de creación del cantón Manta: la del 29 de septiembre cuando se firma el Decreto y la del 4 de noviembre cuando se oficializa el Decreto.

En declaraciones a la prensa dice que en la comunidad de Manta existe un debate al respecto. No existe ningún debate entre los mantenses, señor concejal. Los mantenses nunca hemos dudado de nuestro proceso histórico, nunca hemos puesto en tela de duda el 4 de noviembre.

A lo mejor tienen duda los ciudadanos avecindados en Manta, los que llegan a convivir con nosotros, los que logran posiciones políticas y, de pronto, pretenden vernos como ignorantes de nuestra propia historia.

Son falacias históricas que estamos dispuestos a debatir. Entiéndase bien, debatir las falacias históricas.

09 Las 2 fechas

Repetiré lo que dije en el 2010 frente a docentes y estudiantes de la Facultad Ciencias de la Comunicación de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí:

“Como ser humano, no sólo soy un cronista de los hechos. También soy un protagonista de algunos. Este interactuar en la propia historia de mi pueblo, es posible que influya en mis análisis y conclusiones; al proclamarlo, rescato el principio de la relatividad del conocimiento frente al avance de la ciencia, de la tecnología y de nuevos instrumentos de investigación. Por tanto, la tarea del historiador, no es sólo narrar un suceso, es, sobre todo, una tarea de aproximación al conocimiento histórico y, al hacerlo, deben surgir las reflexiones críticas sobre las interpretaciones de la realidad fáctica, sobre este aquí y este ahora que nos reúne”.

Cada uno de ustedes tiene la palabra dado que cada uno es un historiador de su propia vida. Les invito a concienciar que “Manta será grande con el esfuerzo de todos”. (Josar, 2017-11-08)