Geriatría y danza en el Centro de Salud B – IESS Portoviejo.

TALLER DE DANZATERAPIA EN EL GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ -RAMOS”.

Durante dos días de la Semana Científico – Cultural, el Grupo de Danza del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sanchez Ramos” celebró las Bodas de Cristal de su organización con un bonito acto de gratitud para la fundadora, exhibición de varios carteles de sus actuaciones en diferentes fechas y escenarios, así como presentaciones artísticas en el Auditórium del Centro de Salud B – IESS de Portoviejo.

La Dra. Dorys Carpio Vélez, Coordinadora del Geriátrico destacó la destreza de las bailarinas quienes, a pesar de sus años, muestran la alegría de vivir y los requiebres de sus encantos femeninos.

BODAS DE CRISTAL.

Bol15 Bodas de cristal3

Las damas del Grupo de Danza, en la mañana del miércoles 11 de julio, segundo día de su Semana Científico – cultural, bajo la dirección de la Sra. Charito Muñoz Naveda, presentaron una alegoría de las Bodas de Cristal y cada una de su integrantes expresó su sentir y gratitud.

En la sala expusieron carteles sobre sus actuaciones e incluso un periódico mural referido al terremoto del 16 de abril de 2016.

Bol15 Danza - Bodas de cristal

 

VIDA Y CORAZÓN.

En la mañana del jueves 12 de julio, tercer día de su programa científico cultural, recrearon su arte con expresiones de la danza costeña del litoral ecuatoriano para mantener la identidad cultural de este Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Bol15 Danza5

La Virreina del Geriátrico, Sra. María Atenaida Moreira Gorozabel, dirigió al grupo de danza que hizo varias presentaciones desde la Pájara Pinta, Playita Mía e incluso, ataviadas con los colores de Manabí le bailaron a Portoviejo, porque a los 70 años no llega cualquiera y, como decía la Dra. Teresita, “envejecer es un privilegio de pocos”, destacó doña “Rebeca”, la Virreina.

DANZATERAPIA.

Bol15 coreografia

El Taller de Danzaterapia implementado como actividad de vida y disfrute, alegría y emociones diversas, recuperó a un grupo de damas de la tercera edad que se decidieron y conformaron el Grupo de Danza cuyas actuaciones, en escenarios locales, nacionales, e incluso en México, ha logrado el disfrute del público generado los mejores comentarios.

La danza como arte es uno de los más antiguos. Es considerado un arte vivo cuya ejecución logra entrelazar el lenguaje corporal, la música y la armonía de los compases para el disfrute de los propios bailarines y de los espectadores. La Ab. Jessy de Caminos, directora del Ballet Folk Contemporáneo Spondylus, durante los días lunes y jueves de cada semana, ensaya a las damas del Geriátrico.

Bol15 GDanza2

EXITOSO PROGRAMA.

La Dra. Dorys Carpio, Coordinadora del Centro Geriátrico considera un éxito el programa organizado y en desarrollo directo de las integrantes jubiladas y afiliadas al IESS.

Presentaciones artísticas de sus Grupos de Teatro, Coro y ahora Danza, exposiciones fotográficas, manualidades, presentaciones coreográficas, conferencias científicas y una exposición del Museo Histórico de Portoviejo resaltan en el Auditórium del Centro de Salud B – IESS Portoviejo, calles Colón y Olmedo.

Bol15 Homenaje1

El martes 17 tendrá lugar la misa de acción de gracias, actuaciones del coro y una conferencia científico del Dr. Fabián Sánchez Ramos.

El miércoles 18 de julio culmina el programa con una sesión conmemorativa de los 15 años de creación del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” y celebración del Día del Jubilado.

Geriatría y Teatro en el Centro de Salud B – IESS Portoviejo.

GRUPO DE TEATRO DEL GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ -RAMOS”.

Veinte mujeres, adultos mayores, conforman el Grupo de Teatro del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” para quienes el teatro-terapia es una magnifica actividad para mantener la vida en acción.

Para celebrar los 15 años de la creación de su Geriátrico presentaron la obra “La realidad de la época” en el auditórium del Centro de Salud B del ESS de Portoviejo y una exposición que recoge escenas de sus actuaciones en diferentes escenarios y fechas, en el marco de su programa Científico – cultural para celebrar los 15 años de su creación.

02 Grupo de Teatro1

 

OBRA.

03 GTeatro8

“La realidad de la época” fue la representación teatral que presentó el Grupo de Teatro del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” para celebrar el 15 aniversario de su creación en el marco de su semana científico – cultural que se inició el 11 de julio y concluye el miércoles 18 con la sesión aniversaria.

DIRECCIÓN.

01 Director

Bajo la dirección del Prof. Homero Rivas Cevallos, seis, de las 20 actrices, fueron desarrollando el drama que recoge la desventura familiar como resultado de la indiferencia de los padres frente al crecimiento de sus hijos.
Osita Molina Miranda, Elfa Roldán, Lourdes de los Ángeles Franco, Dana Molina, Gabi Cevallos, Loida Mendoza, mostraron su histrionismo actoral a través de movimientos, gestos y vocabulario para mostrar lo que el Director llama “La realidad de la época”.

La obra concluye con una convocatoria a los padres para repensar su papel en el crecimiento y formación de sus hijos. Cosechó prolongado aplausos del auditorio presente.

EXPOSICIÓN.

04 Taller de Teatro

La exposición recoge escenas de sus actuaciones en diferentes escenarios y fechas, todo lo cual es testimonio del valor de vida que tienen los adultos mayores quienes, en este Geriátrico convierten su ancianidad en un ejercicio de vida y dignidad.

05 Taller Teatro2

DRA. TERESA SÁNCHEZ RAMOS.

 

Es una médica manabita que desde el 2003 inicia labores en el Centro de Salud B del IESS de Portoviejo y, considerando que sus pacientes son ancianos decide crear un Centro Geriátrico, iniciativa que encuentra el total respaldo del Dr. Jorge Chávez, director de esa Unidad de Salud.

08 Dra, Teresa

Quince años después, la Dra. Teresita, como se la conoce, fallece en un accidente de tránsito y los miembros de dicho Geriátrico deciden poner su nombre.

Graduada en la Universidad Estatal de Guayaquil como médico -cirujano, decide estudiar Geriatría en homenaje a su padre quien, a los 85 años estuvo presente en su graduacion y fallece a los 105. Para ello viaje a la Argentina y en la Universidad de Buenos Aires se especializa en Geronto – Geriatría y luego en Psico-Geriatría. Diez años después, en el 2002 decide retornar a su país. En la Universidad de Manta no tuvo eco su propuesta de crear la Universidad del Adulto Mayor. El IESS-Portoviejo la enrola en su nómina donde es reconocida a nivel nacional e internacional, presentando sus trabajos de investigación en varios centros especializados de América Latina.

Fallece el 23 de enero de 2018 mientras regresaba de la Universidad Maimónides de Buenos Aires, Argentina donde estudiaba un doctorado (PhD) en Investigación Geriátrica desarrollando su tesis sobre la vulnerabilidad del anciano en las catástrofes naturales, caso de estudio, la zona cero de Tarqui, Manta.

Geriatría y manualidades en el Centro de Salud B-IESS Portoviejo.

EXPOSICION ARTÍSTICA EN EL GERIÁTRICO DEL IESS – PORTOVIEJO

Artísticas creaciones en la exposición de manualidades que las damas del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” presentaron en el segundo día de su Semana Científico – Cultural en el auditorium del Centro de Salud B – IESS Portoviejo.

La Sra. Argentina Mendoza explicó sobre los trabajos, la creatividad de las expositores y destacó que sus trabajos constituyen un homenaje a la Dra. Teresita quien confío en ellas su ternura, su alegría y les dio la gran lección del envejecimiento con dignidad, altivez y productividad porque envejecer es un privilegio que ellas están demostrando.

Bol11 ExpoManualidades14

Dr. Efendy Maldonado habla sobre “América Latina, Ciudadanía Comunicativa y Subjetividades en Transformación”.

Conferencia:
“AMÉRICA LATINA, CIUDADANÍA COMUNICATIVA Y SUBJETIVIDADES EN TRANSFORMACIÓN”

Fecha: Lunes, 16 de julio de 2018.
Hora: 17:00.
Local: Auditórium “Hèctor Uscocovich Balda” de la Facultad Ciencias de la Comunicación / Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí. 
Organizador: SOLAR (Sociedad Latinoamericana de Estudios sobre América Latina y el Caribe), en asocio con la UNAM y la ULEAM
Responsable: Dr. Fabián Sánchez Ramos, Presidente de SOLAR, Decano de la Facultad Ciencias Económicas.

Efedenny y Fabito

Una conferencia para la reflexión y el debate.

Síntesis de la conferencia del Dr. Ph.D.A. Efendy Maldonado Gómez de la Torre.

Nuestra América en esta segunda década del siglo XXI está atravesando por una fase de involución democrática expresiva; la estrategia jurídica estadounidense de Low Far ha provocado una profunda crisis política e económica que ha generado desempleo, pobreza extrema, debilitamiento de las instituciones democráticas, y abusos de poder graves al instituir procesos y estados de excepción sin la necesidad de golpes militares.

El recorte de inversiones en ciencia, tecnología e inversión ha afectado a millones de estudiantes, investigadores, profesores y proyectos. En el caso de Brasil, que tiene una historia calificada de construcción de campos, instituciones, sistemas de becas y de proyectos la acción nefasta del gobierno de facto ha afectado ostensiblemente al conjunto educativo y de investigación. En dos años de desgobierno han conseguido destruir buena parte del trabajo realizado en décadas.

Para mejorar la actual situación y producir alternativas concretas de cambio, la ciudadanía comunicativa es una necesidad de ejercicio y pensamiento, que generará otras culturas de interconexión y de encuentro entre las personas en las sociedades contemporáneas. Los sistemas mediáticos anacrónicos hegemónicos (de pocas familias), que producen una amplia gama de basura simbólica deberían dar paso a conjuntos democráticos cualificados de estructuras mediáticas a servicio de la educación, la ciencia, la cultura y el ocio creativo.

Las subjetividades comunicativas necesitan de condiciones de producción adecuadas, que superen los modelos de condicionamiento de mediocridades, fobias, ansiedades y autismos. Es importante valorizar a los ciudadanos, en especial a los niños y jóvenes que son penetrados por una producción simbólica dañina y castrante de las inteligencias, sensibilidades y conocimientos.

A. Efendy Maldonado G.

HOJA DE VIDA
Prof. Dr. (PhD) Alberto Efendy Maldonado Gómez de la Torre.Efendy Maldonado Gomez de la Torre

Científico en el área de Ciências Sociales Aplicadas- Comunicación. Profesor- Catedrático do Programa de Posgrado en Ciencias de la Comunicación (PPGCC-UNISINOS: doctorado (PhD) y maestría, 1999-2018. Excelencia Académica del Ministerio de Ciencia y Tecnología- Ministerio de Educación de Brasil). Investigador/Consultor/Coordinador de Proyectos (CAPES- CNPq-MECD-FAPESP-CIESPAL-SENESCYT-FAPERGS). Investigador Prometeo, Nivel 1-SENESCYT-CIESPAL (2014-2015). Catedrático-Titular: Cátedra Armand Mattelart- CIESPAL (2016- ). Miembro do Colegio de Brasilianistas- INTERCOM (2015-). Director de Tesis de doctorado (PhD). Pos-Doctorado en Comunicación por la Universidad Autónoma de Barcelona (2004-2005). Doctor em Ciências da Comunicación (USP) 1999. Premio Honra al Mérito en Investigación de la Cátedra UNESCO-UMESP-SP- 2006 (por el conjunto de la obra sobre América Latina). Premio CAPES-Tesis-Director- Ciencias Sociales Aplicadas-2011. Investigador de problemáticas epistemológicas, teóricas e metodológicas enfocadas en la producción de conocimientos estratégicos para la transformación da América Latina. Autor e organizador de obras de referencia sobre investigación teórica y epistemológica em comunicación, y en sus vertientes constitutivas. Constructor de la vertiente transmetodológica em ciencias da comunicación. Coordinador y director de proyectos de pesquisa empírica sobre la producción mediática en América Latina, Brasil, España y Ecuador. Autor e organizador de libros, artículos e ensayos que problematizan las transformaciones socio-comunicativas e culturales generadas por la invención de la dimensión digital. Coordinador del Grupo de Investigación PROCESSOCOM (CNPq 2002-2018). Coordinador General de la Red Temática (AMLAT- CNPq): Comunicación, Ciudadanía, Educación e Integración en América Latina 2009-2018. Investigador de la Secretaria de Ciencia y Tecnología de Cataluña, de la CAPES y de CNPq [Brasil]; investigador invitado del Observatorio y Grupo de Investigación (Migracom-UAB) 2004-2018. Consultor de la Fundación Humboldt, de la Fundación Ford, de la Universidad de Coimbra, de la Universidad Complutense de Madrid y del Centro Internacional de Estudios Superiores en Comunicación para América Latina, CIESPAL. Miembro fundador de la Linha de Investigación: Cultura, Ciudadanía y Tecnologías de la Comunicación (PPGCC-UNISINOS) e del GT Epistemología de la COMPÓS. Coordinador do GT Teoría de la Comunicación INTERCOM, 1998-1999. Consultor científico permanente de las revistas: Mediaciones Sociales (Universidad Complutense de Madrid); Comunicação, Mídia e Consumo (ESPM-SP); Ciberlegenda (UFF- RJ); Chasqui (CIESPAL); Comunicação e Educação (ECA-USP); Comunicare (Mestrado Cásper Líbero/SP); Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicación, Editor Adjunto (ALAIC-SP); Editor General y miembro do comité científico da Revista Fronteiras/Estudos Midiáticos (UP&PG/Unisinos (2000-2008); Rastros (SC); Rizoma (UNISC- RS). Miembro de las Sociedades Científicas SBPC: Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência-, ALAIC: Associación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación-, INTERCOM, IAMCR. Profesor invitado: Universidad Autónoma de Barcelona (UAB); CIESPAL; Universidad Nacional de Córdoba (UNC- Argentina); Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR- Venezuela); Universidad Andina Simón Bolívar (UASB); Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá; UFRN; UFPI; Universidad Politécnica Salesiana (Ecuador); UFPB; UTPL; (UNITINS); Universidad Central del Ecuador (UCE). Ministra cursos, seminarios, cátedra, y talleres experimentales sobre epistemología, metodologías transformadoras e transmetodologia.

Teresita Jaramillo, Reina del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

TERESITA JARAMILLO, REINA DEL CENTRO GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ RAMOS”.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / Portoviejo, 2018-07-10.

Con la proclamación de la Reina, Teresita Villamarín Castro; danza y coreografía, actuación del Grupo de Teatro, presentación del Juan Gabriel ecuatoriano y conferencia científica, se inició el programa de celebración de los 15 años de creación del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

PROCLAMACIÓN.

38 Proclamacion1
El destacado poeta manabita, Tonny Touma, con galantes y precisas palabras, ungió a la Sra. Gabriela Teresita Villamarín Castro, de 82 años, como Reina 2018 del Geriátrico del Centro de Salud B del IESS de Portoviejo. Hizo lo propio con la Virreina, Sra. Maria Atenaida (Rebeca) Moreira Gorozabel, de 77 años.

La cinta, corona y cetro fueron entregados por la Reina 2017, Sra. Monserrate Margarita Jaramillo Amén quien también entregó presentes a su sucesora.

La Sra. Martha Vélez agradeció al proclamador y destacó los méritos de las ungidas, Reina y Virreina, reconociéndolas como excepcionales mujeres y sobresalientes amigas.

Las soberanas recibieron regalos y presentes.

COREOGRAFÍA.

33 Damas7 coreografia

El Grupo de Danza del Centro Geriátrico, conducido por la Dra. Dorys Carpio, presentó una moderna coreografía que fue muy aplaudida. Se evocó la música caribeña que contagió a la audienia.

CONFERENCIA.

El Dr. Alaín Moreira, destacó con su conferencia que orientó a los adultos mayores para conservar su salud y conservar su vida.

JUAN GABRIEL.

07 Rocio2

El Juan Gabriel ecuatoriano cantó en homenaje a las soberandas del Geriátrico y contagió al público que, a más de aplaudirlo, lo acompañó en todas sus intepretaciones.

GRUPO DE TEATRO.

14 GTeatro13

Con la obra “La realidad de la época”, el Grupo de Teatro sobresalió en este primer día de la semana científica – cultural por los 15 de creación del Centro Geriátrico. Osita Molina Miranda, Elfa Roldán, Lourdes de los Ángeles Franco, Dana Molina, Gabi Cevallos, Loida Mendoza, dirigidos por el dramaturgo Homero Lucas Cevallos, describieron la realidad social de las familias en esta modernidad del siglo XXI.

UNADJUSTEDNONRAW_thumb_9feaALEGRIA

 

La Dra. Dorys Carpio Vélez, Directora del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” destacó la participaciòn de los adultos mayores del Geriátrico y, recogiendo el sentir de los integrantes, afirmó que allí se vive con alegría, se estrechan las relaciones y se formenta el buen vivir.

INVITACION

Los adultos mayores que integran el Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” viven sus mejores años y con este aliento invitan a las autoridades y a la ciudadanía, a su Semana Científica Cultural que desde el martes 10 de julio se viene cumpliendo día a día hasta el miércoles 18 de julio con la sesión de aniversario.

02.1. Reina 2018 y virreina Centro Geriátrico

Centro Geriátrico del IESS Portoviejo: 15 años.

Centro Geriátrico del IESS Portoviejo.
ADULTOS MAYORES VIVEN SUS MEJORES AÑOS.

“No se desespere si la juventud va a envejecer. Es el destino de todo ser humano que cumple su jornada en la Tierra. Todo tiene su hora y su tiempo”.

Con esta filosofía, los adultos mayores que integran el Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” viven sus mejores años y con este aliento estan invitando a las autoridades y a la ciudadanía, a la Semana Científica Cultural que se inicia el martes 10 de julio y culmina el miércoles 18 de julio con la sesión de aniversario, destacó la Dra. Dorys Carpio Vélez, Coordinadora del Geriátrico en el Centro de Salud B – IESS Portoviejo.

ROCÍO MOLINA.

Bol5 gimnasia

Es una de las entusiastas instructores del Centro dirigiendo y acompañando a los adultos mayores en el taller de corpoterapia y gimnasia rítmica. La gimnasia es una de las actividades más beneficiosa para los adultos mayores, señaló.

TALLERES

El Centro cuenta con Talleres de memoria, manualidades, Tai Chi, sesiones de charlas mèdicas; sus actividades artísticas se manifiestan a través de sus Grupos de Danza, Teatro y Coro con presentaciones locales, nacionales e internacionales.

VIVIR CON DIGNIDAD

Bol5 Celebran 10 años

Hemos aprendido a vivir con dignidad nuestra vejez porque, como nos decía la Dra. Teresita, envejecer es un privilegio de pocos, destaca la Sra. Argentina Mendoza, quien fuera elegida en México como Reina Internacional de la 3era edad.

Gratitud y oración fúnebre: Sra. Alba Elida Mendoza Saavedra de Guevara.

GRATITUD Y ORACIÓN FÚNEBRE
por la distinguida matrona manabita, Sra. Alba Elida Mendoza Saavedra de Guevara.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-07-07.

Palabras de fe. Jesús es vida y libertad. El amigo párroco orienta nuestra espiritualidad. Somos alegría y oración.

Respetables parientes de la familia Guevara Mendoza.
Estimados amigos y amigas.

Nos hemos reunidos para despedir a la distinguida matrona manabita, Sra. Alba Elida Mendoza Saavedra de Guevara.

Sus hijos, Gladys, Elsa, Pepe, Gonzalo, Carlos y Jorge, así como sus nietos y familiares, agradecen vuestra presencia, las demostraciones de pesar y solidaridad demostradas, las flores, tarjetas, llamadas, mensajes de las redes sociales, palabras de consuelo y abrazos que se han brindado.

Todo aquello adormece el dolor y se atesora en el corazón como un bálsamo imborrable.

GRACIAS.
En nombre de la madre, de la abuela, de la tía, de la hermana, de la mujer que construyó esta familia con su trabajo diario y sus madrugadas alegres desde esa ciudad de la Vuelta Larga, desde esa sagrada Santa Ana, hasta esta ciudad de aromas de pescado y horizontes marinos infinitos.

Ella fue cosiendo la vida con su vieja máquina de coser, esa máquina que, hecha pastel, le alegró los recuerdos de sus 90 años en el Tohallí Center, esa virtud que con sus manos cosió el vestido que lleva puesto y que, con una nota dispuso su último designio: “para mi viaje final”.

La vida es un suspiro del tiempo, de ese tiempo que se vuelve existencia cuando la madre concibe, construye una vida en su vientre, vida que trae a la luz y con amor lo moldea durante su crecimiento. Luego, desde cualquier esquina, recrea su creación, los abraza con ternura, los besa con amor y les dice con dulzura: “hijos míos”.

Estos hijos transformaron su vida en una alegría permanente. Ese es su legado: Trabajo creativo y alegría permanente.

La vida de un hombre no comienza cuando nace ni termina cuando muere. Una gran verdad.

Hoy, nos estamos llenando de presentes que son nuestros recuerdos porque la vida de esta madre, hermana y abuela no ha desaparecido de nuestro diario presente.

Ella sigue allí, como educación, costumbres, oraciones, sueños, ambiciones, alegrías y trabajos de la familia.

Sigue allí, en cada abrazo de recuerdos, en casa sonrisa contagiosa, en cada oración de la mañana, en cada mirada con la que buscamos el cielo.

Carlos y su madre
Carlos sintió lo súbito de la vida y la instantaneidad de la muerte. El corazón de su madre explosionó de felicidad porque se iba a reunir con sus hijos para celebrar los 60 años de Gonzalo.

Se reía, sentada en el avión, recordando que el año pasado, después de 40 años de ausencias, en Orlando, se encuentra y abraza con Jorge Emilio Chancay, un abrazo de recuerdos que le trajo a su memoria la poderosa solidaridad de su vida en Santa Ana. Recordó que su mano izquierda nunca supo lo solidaria que era su mano derecha. Entonces, explosionaba también la alegría de servir y amar.

Eran sus tiempos. Tiempos de madre. Tiempos de amiga, vecina y solidaridad. Tiempos de trabajos creativos y madrugadas alegres. Tiempos constantes y optimistas para vencer la dureza de vivir, alimentar y sonreír con tan poco dinero.

Por eso, sus tiempos se volvieron dulces y apacibles.
Dios lo sabe. Él la recibe con esa misma alegría.

La vida de un hombre no comienza cuando nace ni termina cuando muere. El hombre pervive en la memoria, en el lenguaje, en el mito. Pervive en los vivos mientras queramos que exista.

La vida de nuestra matrona: Alba Elida Mendoza Saavedra de Guevara, pervive en la vida de sus hijos, nietos y parientes.
Hoy, pervive en vuestra solidaridad.

En nombre de sus hijos, Gladys, Elsa, Pepe, Gonzalo, Carlos y Jorge, de sus nietos y familiares:
MUCHAS GRACIAS.
2018-07-07.

Sepelio

 

Adultos mayores manabitas invitan a su semana científica cultural en Portoviejo.

INVITACIÓN
ADULTOS MAYORES INVITAN A SU SEMANA CIENTIFICA CULTURAL.

El Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” invita a las autoridades, ciudadanía y adultos mayores de Manabí a la Semana científica – cultural que ha preparado para celebrar el décimo quinto aniversario de su institución.

La Dra. Dorys Carpio Vélez, Coordinadora de este Centro en la Unidad de Salud B del IESS de Portoviejo destacó que la Semana Científica y cultural se inicia este martes 10 de julio y culmina el mieroles 18 con la sesión de aniversario.

Bol4 programa

Durante cinco días, se ha programado desde la presentación y proclamación de su Reina y Virreina; conferencias científicas con los doctores: Katty Laz, Alaín Moreira, Roddy Saltos García y Fabián Sánchez Ramos. Que estarán complementadas con exposición de manualidades, de fotografías. Y presentación de video – documental.

En la parte artística cultural se presentarán los grupos de danza, teatro y el Coro así como el Festival Internacional del Spondylus “América Danza”. Participación Grupos de danza de Ecuador, México, Colombia, Perú, Chile y Argentina.

La Misa de Acción de Gracias se celebrará el martes 17 de julio desde las 10:00 y al día siguiente se realizará la sesión de aniversario con programa especial.

Semana científica y cultural en el Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

SEMANA CIENTÍFICA Y CULTURAL EN EL CENTRO GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ RAMOS”
Portoviejo. – 2018-07-07.

Durante cinco días, desde el martes 10 de Julio al miércoles 18 de julio, el Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”, desarrolla un programa científico-cultural para celebrar su décimo quinto aniversario, destacó la Dra. Dorys Carpio Vélez, Coordinadora de este Centro en la Unidad de Salud B del IESS de Portoviejo.

Presentación y proclamación de su reina y virreina, conferencias científicas, exposiciones fotográficas y de manualidades, presentación de sus grupos artísticos de Danza, Teatro y Coro, misa de acción de gracias, Festival Internacional del Spondylus “América Danza” con grupos de danza de Ecuador, México, Colombia, Perú, Chile y Argentina; sesión solemne y reconocimientos, comprende este programa que se cumplirá en el Auditórium del Centro de Salud B del IESS Portoviejo.

Bol3 Auditorium CGTSR

CRONOGRAMA:

Martes 10 de julio de 2018.

10:00. Presentación de la Reina y Virreina de los 15 años del Centro Geriátrico.- Proclamación de la reina y virreina del Centro Geriatrico a cargo Lic. Tony Touma.
Serenata en honor a la Reina y Virreina y entrega de presentes a la Reina y Virreina.
10:30 Conferencia científica: Dra. Katty Laz
11:00 Conferencia científica: Dr. Alaín Moreira.
12:00. Presentación del Grupo de Teatro del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

Miércoles 11 de julio de 2018.

10:15. Galería fotográfica por los 15 años de creación del Centro Geriatrico.
Exposición: Manualidades elaboradas en el Centro Geriatrico.
10:30. Presentación del Grupo de Teatro del Centro Geriátrico.
Artista invitado: Juan Gabriel.
11:00. Conferencia científica: “Avances Investigativos del adulto mayor”. Tema doctoral de la Dra Teresa Sánchez Ramos.
Expositor: Dr. Fabián Sánchez Ramos.

Jueves 12 de julio de 2018.

10:15. Conferencia científica sobre “Osteoporosis”: Dr. Roddy Saltos García.
11:00. Presentación del Grupo de Danza del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez”.

Martes, 17 de julio de 2018.

10:00. Misa de Acción de Gracias por los 15 años del Centro Geriátrico a cargo del Párroco de La Merced.
11:00. Presentación del Coro del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez”.
15:30. Festival Internacional del Spondylus “América Danza”.
Participación Grupos de danza de Ecuador, México, Colombia, Perú, Chile y Argentina.

Miércoles 18 de julio de 2018.
Día del jubilado ecuatoriano.

10:00. Sesión solemne por los 15 años de creación del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”. Programa especial.
12:00. Clausura.

15º Aniversario: Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

DECIMO QUINTO ANIVERSARIO
CENTRO GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ RAMOS”.

Portoviejo. 2018-07-06. – El Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”, del Centro de Salud G – IESS Portoviejo celebrará su décimo quinto aniversario con un amplio programa científico y cultural que comprende cinco días, desde el martes 10 de Julio al miércoles 18 de julio que culmina con la sesión de aniversario informó la Dra. Dorys Carpio Vélez, Coordinadora del Centro Geriátrico en la Unidad de Salud B del IESS de Portoviejo.

Bol1 Comité1

El programa comprende presentación y proclamación de su reina y virreina, conferencias científicas, exposiciones fotográficas y de manualidades, presentación de sus grupos artísticos de Danza, Teatro y Coro, misa de acción de gracias, Festival Internacional del Spondylus “América Danza” con grupos de danza de Ecuador, México, Colombia, Perú, Chile y Argentina; sesión solemne y reconocimientos.

CENTRO GERIÁTRICO.
Cuando la Dra. Teresa Sánchez Ramos, en el año 2003 ingresa como médica – geriátrica en el hoy Centro de Salud B del IESS-Portoviejo se encuentra a muchos pacientes adultos mayores y, dada su experiencia de 10 años en Buenos Aires, Argentina, les prepone la creación de un Centro Geriátrico para desarrollar actividades recreativas, activar el cuerpo y mantener la salud.

El Centro Geriátrico, con el nombre de “Renovación” se crea el 18 de julio del 2003 y a lo largo de estos 15 años desarrolla las siguientes actividades: Corpoterapia, danzaterapia, gimnasia rítmica recreativa, Tai chi. Manualidades, taller de memoria, manualidades, charlas educativas, exposiciones, concursos y mantiene activo tres grupos de Coro, Danza y Teatro.

CGTS Envejecer juntas

Desde el 22 de febrero de 2018, se llama Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sanchez Ramos”, en homenaje a su fundadora quien fallece en un accidente de tránsito tras retornar de su doctorado en Investigación Geriátrica que desarrollaba en la Universidad  Maimónides de Buenos Aires, Argentina.

Sra Olinda Orbelisa Ortega Murillo, 101 años

ENVEJECER, UN PRIVILEGIO.

La Sra. Orlinda Orbelisa Ortega Murillo quien, con sus 101 años es miembro activa del Centro Geriátrico, destacó las bondades de esta institución que reune a jubilados y adultos mayores de varios cantones de Manabí afiliados al IESS y reconoció que el fallecimiento de la Dra. Teresa Sánchez es una gran perdida para el IESS y para ellas porque era quien les brindaba confianza, ternura, comprensión y alentaba sus vida. – “Nos repetía que “envejecer es un privilegio de pocos”. (Joselias, 2018-07-06)

“Hechicera”, una crítica de la obra teatral vista desde Argentina.

“HECHICERA”, OBRA TEATRAL VISTA DESDE ARGENTINA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-07-04.

Hola amigos. En la tarde del domingo 3 de junio 2018, en el Museo Centro Cultural Manta, el dramaturgo Pepe Rocha puso en escena la obra “Hechicera”. Me correspondió presentar la obra, al dramaturgo, al poeta – escultor, a los actores de la obra teatral y, a través del Facebook trasmití en vivo el desarrollo del drama teatral. Oportunidad para agradecer a Fabián Saltos Coloma por su gran respaldo a las manifestaciones artísticas y culturales de esta ciudad manabita.

La reconocida actriz y autora argentina, Irma Ferrazzi, dramaturgo, productora y presentadora en la TV de su país, se enganchó en mi muro y a través del maestro, escultora y poeta, José Loor, nos hace llegar una crítica de obra de teatro, que compartimos con ustedes.

06_03 Hechicera

CRÍTICA DE “HECHICERA”

La obra teatral “Hechicera” está inspirada en la poesía del poeta y escultor de Manabí, José Loor, y es sumamente original. El verso, el baile, y la música se complementan, logrando un exquisito producto artístico para placer del público. Su temática es un claro homenaje a la tradición del Pueblo Cholo, y una Leyenda que persiste en los versos de Loor; legado mágico, misterioso y cargado de dramatismo.

“Hechicera” es una obra corta, dirigida por el reconocido Director y actor nacional José “Pepe” Rocha. Este jóven y dinámico artista logra con su puesta en escena, fundir diferentes expresiones artísticas y logra así un cuerpo armónico que impacta emocionalmente en el público. Lo hace con sencillez, sin recursos técnicos a veces innecesarios, lo hace a pulmón, priorizando la esencia poética de Loor y las destrezas de cada uno de los artistas que conforman el elenco.

Rocha maneja los hilos de la obra, cumpliendo muy bien el complejo desafío de actuar y cantar su personaje, a cara tapada con una máscara dramática. Dueño de una voz y expresión corporal privilegiados. Un artista completo, de los que quedan en la historia cultural de sus pueblos. Mi admiración incondicional a este exponente del teatro ecuatoriano!

Jose Loor, reconocido internacionalmente como escultor y poeta manabita, sale a escena y destaca en su personaje. Natural y creíble incursiona en el mundo de la actuación. Y lo hace creando en la ficción lo que como artista crea en la realidad: esculturas y pinturas.

Sorprende su serenidad escénica, y a la vez su dramatismo funcional a la obra. Considerando que a veces es más difícil, representar un personaje similar a lo que uno realmente es en la vida real. En el entretejido de la trama teatral, cumple muy bien su trabajo.

La bailarina que interpreta a la “Hechicera”, personaje central de esta puesta poética: Sofía Pincay Lucas, cautiva y eriza la piel con su cuerpo que “habla”, que transmite, que enciende la llama apasionada de la leyenda manabita. Talentosa y exponente genuina de la belleza ecuatoriana, es una pieza clave que suma pasión, movimiento y veracidad a la leyenda Manabí. Desde mi punto de vista, un acierto del director al elegir a la “Hechicera”. Hechicera que hechiza, y lo hace desde el alma. Un trabajo que no se olvida.

Y alguien canta con su bella voz de mujer, que pone marco a la puesta teatral y se mueve con donaire, simpatía y matices que la descubren como una excelente exponente de la música tradicional, Lorgia Zambrano Vélez, su actuación suma y mucho al propósito de la puesta y del autor de los versos. Cumple su rol con excelencia, fluyendo su voz que acaricia los oídos y el alma. La cantante es el océano musical sobre el cual navegan todos los personajes de la “Hechicera”. ¡Excelente trabajo!

El músico, Ernesto Rojas, es una plataforma vital para el desarrollo de la obra. Pepe Rocha aprovecha su talento para darle más realidad a la historia y sumar colorido y bellos sonidos a su puesta; y lo logra. ¡Muy bien hecho!

Resulta satisfactorio disfrutar de esta dinámica Leyenda hecha verso y música. Obra que pone en “tiempo presente” un “pasado de la tradición manabita” y lo hace con el orgullo y la altivez que caracteriza a este Pueblo Cholo, ancestral, mágico y sabio.

Finalmente puedo asegurar que esta obra corta, “Hechicera”, es altamente recomendable para un público de todas las edades y de cualquier nacionalidad. Su poética es de rango universal, atemporal, despierta interés sin fronteras.

06_03 Elenco de la obra

Mi admiración para todos y cada uno de los integrantes de la “Hechicera”, muy especialmente a José “Pepe” Rocha, por poner en escena los versos del reconocido poeta y escultor manabita: José Loor.

¡Muchos éxitos a todo el equipo! Lo merecen. (Firma: Irma Ferrazzi, actriz y autora argentina)

Manabí, construyendo el futuro.

MANABÍ, CONSTRUYENDO EL FUTURO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-30.

Hola amigos. En semanas anteriores mantuve, en Portoviejo, un conversatorio de varios sesiones con el Ab. Luis Andrade Quiñónez en el estudio de su Radio Capital. En ellas, el tema Manabí fue recurrente. Ensayé una propuesta Manabí 2019 considerando que, para marzo 2019, toda la estructura política administrativa de la región provincial tendrá nuevos liderazgos y dirigencias. A esto lo llamé, “imaginando el futuro”.

IMAGINANDO EL FUTURO.

Con este aporte concluyo mis reflexiones sobre Manabí 2018 a las que debo agregar mi punto de vista sobre la sesión solemne del 25 de junio y la ausencia del poder político del Ecuador.

Debemos prestar atención a los políticos. Los políticos dirigen la vida del país, de una provincia, de un cantón o de una parroquia rural. Pero, estos políticos se sustentan en los votos de los ciudadanos para llegar a los cargos del poder político. Por tanto, debemos prestarles atención, escuchar sus planteamientos, hacerles escuchar nuestras aspiraciones.

Muchos ciudadanos queremos políticos sin privilegios. Los ciudadanos debemos repetir: Yo pago a los políticos.

El mundo ha cambiado. Ensayemos la construcción del futuro.

CINCO TEMAS.

Planteo una discusión sobre cinco temas que los políticos, aspirantes a los GAD provincial, cantonal y parroquial rural deberían ensayar. Si estudian el primero, los otros cuatro son innecesarios. El primero, es la “Agenda de Desarrollo Sostenible de Manabí”; lo tiene el GAD provincial. Los otros cuatro que los planteo desde mi perspectiva, se refieren a “Territorialidad de la provincia”, “Cultura política”, “Economía regional” y “Educación”, temas colocados en el tapete de la discusión.

AGENDA DESARROLLO SOSTENIBLE.

La Agenda del 2018 plantea nueve ejes: hidrología y recursos hídricos; riesgos, riego y vialidad; ecosistema; asentamientos humanos; educación y salud; sector agropecuario; sector acuícola y pesquero; sector forestal; sector turístico. Vaya al GAD provincial, pida una copia; reflexione con sus amigos, vecinos y partidarios.

TERRITORIALIDAD DE LA PROVINCIA.

Dado que Manabí se ha distritalizado, es importante que los políticos observen, reflexionen y discutan si estamos manteniendo nuestra unidad regional como provincia o nos estamos encaminando a la vieja aspiración de algunos manabitas de Chone cual dividir el territorio en un Manabí del Norte y en un Manabí del Sur.

Frente a ello planteo la discusión sobre: a) La unidad regional o la creación de una Manabí del norte y/o una Manabí del Sur. b) Afirmar el poder administrativo regional o seguir en la dependencia de la centralidad del poder político – administrativo. C) Creación de las mancomunidades cantonales como respuesta al desarrollo sostenible.

CULTURA POLÍTICA.

Los manabitas no tenemos cultura política. Lo estamos demostrando. Discurseamos para nosotros mismos. Nos informamos nosotros mismos. El país desconoce las aspiracionesa políticas de los manabitas porque sus liderazgos son débiles o subalternos.

Frente a ello planteo la discusión sobre: a) Liderazgos. Movimientos y partidos políticos, creados en Manabí para el país y no sólo para nosotros mismos; la centralidad del poder llamaría a eso delincuencia organizada porque les descabeza su influencia y destierra la dependencia política; hay que recuperar competencias porque el poder político central tiene atados nuestros puertos y aeropuertos desde el Ministerio de Transporte y Obras Públicas. b) Candidatos que demuestren integridad personal, ética y legalidad en las acciones; para ello hay que enjuciar a los presidentes de los partidos políticos que escogen los candidatos pensando solo en los votos sin importarles el futuro de las comunidades; esos son los candidados sobre quienes vota el pueblo sin más alternativa que la papeleta electoral. c) Medios de comunicación que promoción la integridad personal, que vigilen el ejercicio de la honestidad política y que, desde sus espacios informativos imaginen la construcción de una Manabí del futuro.

ECONOMÍA REGIONAL.

Cuidar la vida humana en el territorio que tenemos. Desechar la refinación del petróleo en nuestro territorio y entender que vivimos un mundo global en una sociedad del conocimiento y la comunicación.

Frente a ello planteo la discusión sobre: a) Establecer una economía regional virtual sustentada en redes globales de telecomunicación virtual. Las empresas – red sobre las que habla Manuel Castells. Se requiere la conectividad regional. b) Turismo sustentado en la biodiversidad, característica de nuestro territorio; es la nueva actividad económica de Manabí para el mundo. c) Agropecuaria: agricultura, ganadería y pesca; sigamos siendo lo que somos; Manabí debe producir alimentos para consumo planetario. d) Comercio, es una habilidad ancestral de los manabitas, pero debemos ampliarlo hacia la cuenca del Pacífico.

EDUCACIÓN.

Necesitamos fortalecer la educación de nuestros niños y jóvenes. Es importante entender que en un mundo globalizado es urgente fortalecer las identidades locales. Somos una provincia académica con cuatro universidades estatales y dos universidades privadas, pero no formamos sociólogos, ni antropológos ni arqueólogos. Seguimos formando profesionales para el mercado de trabajo. Necesitamos académicos pensadores de lo imposible.

Frente a ello planteo la discusión sobre: a) Manabí virtual en un territorio con conectividad total y de banda ancha en todos los rincones para sostener las Empresas-red y la educación virtual. b) Una nueva pedagogía que privilegie la investigación desde el aula escolar; aquello compromete a los maestros manabitas, a los maestros venidos desde otras provincias y desde otros países. c) Identidad cultural manabita como asignatura insertada en el pensum escolar, secundario y universitario.

FUTURO.

El mundo ha cambiado. Ensayemos la construcción del futuro. Arjun Appaduri plantea una teoría del futuro basada en: la imaginación, la anticipación, la aspiración.

El desarrollo sostenible de Manabí debe ser pensado en su cultura, su conectividad, su economía virtual, agropecuaria, turística y su compromiso para salvar la vida humana; para ello debemos prepararnos científicamente, reunirmos para conocer y comprender el problema; desde ese conocimiento, comprometernos.

Soy Joselías Sánchez Ramos, hijo de Víctor y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. Cecilia, la compañera de mi vida. Los hijos, nuestra creación. Pepito (+), vida y aliento. Todos, ecuatorianos y manabitas. (Joselías, 2018-06-30)

M4 Manabí 06_04

Manabí, desarrollo sostenible.

MANABÍ, DESARROLLO SOSTENIBLE

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-29.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. La consigna del mundo de hoy es: Salvar el planeta. Pensamos que la consigna de los manabitas debe ser: Salvar la vida humana. Para salvar el planeta, las Naciones Unidas, a través del PNUD, plantea “Objetivos mundiales” que deben cumplir los Estados. Para salvar la vida humana, los manabitas debemos asumir este compromiso personal; para ello debemos prepararnos científicamente para conocer y comprender el problema; desde ese conocimiento, comprometernos.

LOS ODS.

Los objetivos mundiales son los “Objetivos del Desarrollo Sostenible”, ODS, un compromiso mundial para poner fin a la pobreza, proteger el planeta y garantizar la paz y prosperidad para todas las personas.

Desarrollo sostenible es una expresión similar a desarrollo perdurable y/o desarrollo sustentable que los estudiosos de las Naciones Unidas vienen aplicando para conceptualizar un desarrollo socioeconómico más humano. Ante lo llamaban desarrollo económico, luego desarrollo socioeconómico, también desarrollo humano, ahora es el desarrollo sostenible.

Este compromiso mundial está insertado en los 17 objetivos de los ODS que incluyen nuevos ejes para mejorar la vida de manera sostenible en el mundo presente que permite garantizar la vida de las generaciones futuras de la sociedad humana.

Los ODS constituyen una “Agenda inclusiva”. Manabí también tiene su Agenda de desarrollo sostenible que el Gobierno provincial mantiene desde el 2005 en que fue elaborada.

AGENDA ODS.

M29 Manabi

Considerando que desde el 2005 a la fecha, la realidad de nuestro territorio y el modo de pensar de nuestra gente, han cambiado con los efectos de la comunicación tecnológica, la globalización de la economía, la nueva Constitución de la República (2008) y fenómenos tan brutales como el terremoto, el Gobierno Provincial de Manabí ha revisado su “Agenda de Desarrollo Sostenible”.

La nueva “Agenda de Desarrollo Sostenible” para Manabí se viene construyendo desde el 2017 y se espera iniciar su ejecución desde septiembre del 2018.

La Agenda del 2018 tiene nueve ejes: hidrología y recursos hídricos; riesgos, riego y vialidad; ecosistema; asentamientos humanos; educación y salud; sector agropecuario; sector acuícola y pesquero; sector forestal; sector turístico.

La Agenda del 2005, contenía ocho ejes: Planificación; Autonomía; Conectividad; Producción, Ambiente y Competitividad; Artes, Educación y Cultura; Salud; Comunicación y Transparencia; Convenios Comunitarios.

La Agenda 2018 ha sido entregada a Gobiernos cantonales y sus alcaldías así como a los Gobiernos parroquiales rurales.

En la nueva Agenda se resalta el turismo desde la biodiversidad como “acelerador de inversiones e iniciativas para la conservción y mejoramiento del sistema de vida”, según la empresa que presentó el diagnóstico de la Agenda.

Se resalta la cobertura vegetal del territorio de la provincia que se ha venido deteriorando, sea por incremento de la ganadería o el cultivo de nuevos sembríos.

Se enfatiza en la hidrológia porque, tras el terremoto, se detectaron sectores donde el agua se filtró en la tierra y ello implica vulnerabilidad a las sequías.

COMPETENCIAS.

Analistas de la Agenda de Desarrollo Sostenible sostienen que hay temas emblemáticos que no se han tratado como energía, creación de empresas provinciales de electricidad, telefonía, puertos artesanales, porque la nueva Constitución cambió el escenario político y le quitó competencias al Consejo Provincial ahora llamado GAD provincial.

El rector de la Universidad San Gregorio de Portoviejo observa que en la Agenda del Desarrollo Sostenible de Manabí deben incluirse temas como: la lucha por la autonomía del agua, de los puertos y de los aeropuertos. Sugiere reformar el sistema político – administrativo del Estado ecuatoriano para quitar al Ministerio de Transporte y Obras Públicas la competencia que tiene sobre los puertos y aeropuertos, para que sean los manabitas quienes decidan cuáles potenciar y/o cerrar.

CONECTIVIDAD Y EDUCACIÓN.

Los manabitas debemos construir una Manabí virtual de manera que todo el territorio esté tecnológicamente conectado; ello impulsaría las “Empresas – Red” y la Educación Virtual con una nueva pedagogía que privilegie la investigación desde el aula escolar.

CULTURA POLÍTICA.

La cultura política del manabita es un falencia visible que le ha restado capacidad de liderazgo en la política nacional. El mejor testimonio lo ha dado la Sra. Vicepresidenta de la República quien estuvo en el territorio provincial el 25 de junio, pero no acudió a la sesión solemne de provincialización. Aquello es un acto político de menoscabo a lo que tanto pregona Manabí, su manabitismo.

Para el poder central y para los partidos políticos, Manabí y sus habitantes sólo significan votos, es decir, su importancia socio política está vinculada al ejercicio electoral. Ellos promueven y los manabitas creemos que democracia es el ejercicio del voto.

COMPROMISO.

Por ello es importante que los profesores manabitas, los periodistas manabitas y los políticos manabitas, se comprometan en valorar y promover la cultura política en toda la región.

El desarrollo sostenible de Manabí debe ser pensado en su cultura, su conectividad, su economía agropecuaria y turística y su compromiso para salvar la vida humana; para ello debemos prepararnos científicamente para conocer y comprender el problema; desde ese conocimiento, comprometernos. (Joselías, 2018-06-29)

M29 Manabi, su GAD

Manuel Inocencio Parrales y Guale, cacique de Jipijapa.

MANUEL INOCENCIO PARRALES Y GUALE, CACIQUE DE JIPIJAPA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-29.

Manuel Inocencio Parrales y Guale, cacique y gobernador de los nativos de Jipijapa, “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana” es un prohombre de la memoria histórica de Manabí. Su natalicio, el 17 de junio, es también motivo para la celebración cívica provincial.

Cacique gobernador.

 

Manuel Inocencio nace en Jipijapa el 17 de junio de 1745 y muere en Santa Elena el 4 de mayo de 1806, a sus 61 años. Sus padres Inocencio Parrales y Manuela Guale, noble y principal de familias antiguas del Común de estos pueblos.

El cura párroco Francisco Javier Ruiz-Cano le enseña a leer, escribir y las cuatro reglas. Se convierte en un nativo que habla y escribe español y es un buen tenedor de libros.

A los 17 años es elegido Cacique gobernador de Jipijapa. Un líder nativo con visión y valentía, un incansable luchador que resolvió defender a ultranza y reclamar, con esfuerzo y responsabilidad, el derecho de los nativos sobre el territorio de la comunidad ante el abuso y humillación de los conquistadores españoles.

Viaja a Quito, Bogotá y a las Cortes españolas obteniendo el reconocimiento de las tierras a favor de los indios en común de Jipijapa con la expedición de la Cédula Real del 2 de agosto de 1780.

Retrato.

M28 Manuel Inocencio

El retrato que publicamos es un testimonio único de cómo era Manuel Inocencio Parrales y Guales. En el siglo XIX Jipijapa sufrió varios incendios devastadores que terminaron con sus testimonios del pasado.

En el Diccionario biográfico de Rodolfo Pimentel el retrato es descrito así: “Aparece vestido a la usanza española con pelo lacio y negro partido en medio y sujeto hacia atrás con un moño o coleta. Nariz aguileña, mentón fuerte y ojos negros y pequeños pero muy penetrantes. La frente amplia y despejada y un ligero prognatismo dan a su figura una apostura y arrogancia poco común.”

El Prof. José Arteaga Parrales, en un valioso estudio biográfico sobre el cacique Parrales y Guale, lo considera el “Primer agrarista de América”.

El nombre de este valioso nativo manabita está perennizado en una calle, una parroquia urbana, una escuela y un colegio de Jipijapa donde se le rinden honores.

Asamblea Nacional

El 11 de octubre de 2011, el Pleno de la Asamblea Nacional del Ecuador resuelve declarar al cacique jipijapense Gobernador Manuel Inocencio Parrales y Guale, “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana” por su inclaudicable accionar en la era colonial.

La propuesta fue elevada a la Asamblea por el Gobierno autónomo descentralizado municipal del cantón Jipijapa y fue la asambleísta Lídice Larrea quien realizó todas las gestiones hasta la resolución del Pleno.

Para su resolución la Asamblea consideró:

“Que, el ciudadano insigne Manuel Inocencio Parrales y Guale fue el primer precursor de los ideales independentistas desde los años 1760, desde Manabí para el Ecuador.”

“Que, el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale fue defensor de las comunidades indígenas de un extenso territorio de la colonia comprendido en las provincias de Manabí, Esmeraldas y parte de Pichincha.”

“Que, el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale se adelantó dos siglos en la Reforma agraria al proponer las políticas que presentó ante la Audiencia de Quito, luego ante el Virrey de Santa Fe y la Corte de Madrid en un memorial del 22 de octubre de 1793, obteniendo una cédula de amparo el 17 de febrero de 1794, protestando en defensa del indigenado costeño, hecho que culminó con el reconocimiento de las tierras de común, de los habitantes de la región con la expedición de la Cédula Real a favor de los indios en común de Jipijapa el 2 de agosto de 1780.”

“Que, el Gobernador Manuel Inocencio Parrales y Guale como orador y visionario en su época promovió y fortaleció la cultura indígena, creando un importante espacio para difundir las bondades del agro, respetando los derechos de los indios sobre el territorio de la comunidad y luchando valientemente contra el abuso y las humillaciones de los conquistadores.”

“Que, los principios, postulados y acciones del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale han sido insumos para la legislación de la República desde 1830 y que en la Constitución y leyes en vigencia sigue inalterable su aporte para contribuir al Buen vivir.”

Con estos antecedentes, la Asamblea Nacional acoge la propuesta histórica, educativa, social y cultural del GAD municipal de Jipijapa para valorar a hombres y mujeres de la historia local y nacional, para enriquecer la memoria histórica de nuestros colectivos actuales y futuros y resuelve:

“Declarar al cacique jipijapense gobernador Manuel Inocencio Parrales y Guale, “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana” por su inclaudicable accionar en la era colonial.”

“Reconocer su obra social que fue motivo permanente al que dedicó hazañas y virtudes como ejemplo para presentes y futuras generaciones.”

Trascendencia.

M28 Parque Jijpijapa

Mantener la trascendencia de la resolución y el reconocimiento de Manuel Inocencio Parrales y Guale como “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana” le corresponde al Ministerio de Educación; al Ministerio de Agricultura y Ganadería; al Ministerio de Acuacultura y Pesca; a la Dirección provincial de Educación, al Gobierno provincial de Manabí, a la Gobernación de Manabí y al GAD municipal de Jipijapa a quienes, la Asamblea Nacional remitió la Resolución.

Por estos memorables hechos es que Jipijapa tiene el carácter de ciudad patrimonial del Ecuador.

Conmemoración.

Los manabitas evocamos la memoria y trascendencia de este ilustre ecuatoriano, orgullo del pueblo cholo del Ecuador.

La tarea de maestros, periodistas y políticos es mantener su memoria y gestionar para que el 17 de junio de cada año, en las unidades educativas, escuelas, colegios y universidades de Manabí, en asamblea de estudiantes, se lea su biografía y la resolución de la Asamblea Nacional. (Joselías, 2018-06-28)

Manabí: para ver y comprender su 25 de junio.

MANABÍ: PARA VER Y COMPRENDER SU 25 DE JUNIO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-25.

Buenos días comprovincianos.

Resumen.

Una investigación que permite ver para comprender a Manabí, pueblo y territorio, en la celebración de la fecha de su creación provincial, punto de inflexión de su racionalidad que resumen su memoria histórica, evidencia su conflictivo presente y hurga evidencias para construir su futuro como identidad cultural chola – montuvia en el Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Abstract.
An investigation that allows to see to understand Manabí, people and territory, in the celebration of the date of its provincial creation, point of inflection of its rationality that summarizes its historical memory, evidences its conflicting present and raises evidences to build its future as an identity cultural chola – montuvia in the plurinational Ecuador of the 21st century.

Palabras claves.
Manabitismo, celebración, memoria colectiva, identidad, cultura.

Introducción.

M25.1 Manabí, Alfaro

El propósito de esta investigación es reafirmar que Manabí es una identidad regional, una identidad que genera pertenencia y orgullo colectivo. Que más allá de un sentimiento es una racionalidad del ser, deber ser y convivir de dos pueblos, el pueblo cholo y el pueblo montuvio, que en un espacio de tiempo y en un territorio determinado, han construido una poderosa identidad cultural que cada 25 de junio se convierte en un punto de inflexión de esta racionalidad.

El 25 de junio de cada año, los manabitas celebramos nuestra provincialización, un evento cívico que recuerda la resolución del Congreso de la Gran Colombia al disponer, en una fecha como ésta del año 1824, la creación de la provincia de Manabí con sus cantones: Portoviejo, Jipijapa y Montecristi.

Desde el 10 de marzo de 2004 y porque así lo dispuso el Consejo Provincial de ese entonces, el mes de Junio se convirtió en el “mes del manabitismo” que año a año celebran los manabitas en una sociedad ecuatoriana llena de conflictos y contradicciones.

Este año, bajo la égida del GAD Provincial, nos reunimos para celebrar el 194 aniversario de la creación de Manabí, mientras el Gobierno Central convoca reuniones de todo tipo para desconfigurar dicha celebración.

Material y métodos.

Una investigación cualitativa con prevalencia del método histórico – comparativo que analiza la memoria colectiva y describe las evidencias de su identidad para comprender a Manabí, pueblo y territorio, en la celebración de la fecha de su creación provincial, punto de inflexión de su racionalidad que resumen su memoria histórica, evidencia su conflictivo presente y hurga evidencias para construir su futuro como identidad cultural chola – montuvia en el Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Contenido.

M25.3 Manabi, 25 Jn

Junio es el mes del manabitismo, un período de tiempo que, en la memoria histórica, describe hechos y acontencimientos considerados procesos de la construcción de su identidad cultural.

Otros 25 de jinio.

El 25 de junio como fecha de la creación de la provincia, no es la única fecha importante que se recuerda en este día. Hay otros hechos que enaltecen y reafirman la identidad cultural manabita.

El 25 de junio de 1842 nace el héroe manabita José Eloy Alfaro Delgado. Hoy nos convocamos en el 176 aniversario de su natalicio en Montecristi. Una gran celebración cívica regional que debemos convertirla en continental. Desde años atrás hemos sugerido que declarar a Junio como el “mes del Águila Roja”, nombre con el que se reconocía al joven Eloy Alfaro en los inicios de sus luchas libertarias. Héroe nacional. El más ilustre de los ecuatorianos y creador del Ecuador moderno.

El 25 de junio de 1908 llega a Quito, desde Guayaquil, el ferrocarril trasandino de la integración nacional. Hoy se recuerdan 110 años de esta obra magna de Eloy Alfaro.

“Que nada, ni las ingratitudes de los hombres, ni el odio de los chacales, ni la amnesia cobarde de los pueblos, podrán discutirle, ni negarle, cualesquiera que sean, las formas de poderío que la infamia revista”, escribe el colombiano J.M. Vargas Vila.

Nada ni nadie, aunque se esfuercen aquellos que, proclamando la libertad de expresión, pretendan bajarlo del pedestal de su gloria llamándolo “ambicioso del poder”.

El 25 de junio de 1954 inicia funciones académicas la Universidad Técnica de Manabí creada con la serena visión de su gestor y fundador, el maestro Paulo Emilio Macías. Han transcurrido 64 años. Es la primera de las varias universidades que hoy nos enorgullecen.

5 de junio. 

5 de junio de 1864, hace 154 años, en Colorado, cuando Eloy Alfaro tenía 22 años, realiza su primera acción de armas. Es la primera montonera liberal liderada el “Águila roja”, como se conoce a don Eloy Alfaro Delgado. Los primeros montoneros son cholos manabitas e Isabel Muentes de Alvia es la primera mujer montonera del alfarismo.

En la primera loma que se encuentra viajando de Manta a Montecristi, entre los charcos de “Colorado” y “Mazato”, “al frente de 23 individuos, asaltó puñal en mano, y rindió a una Compañía de 60 soldados veteranos, al mando del Capitán N. Jácome, que envió, el Gobierno del Dr. Gabriel García Moreno, para aumentar las fuerzas acantonadas en Montecristi”, recuerda el historiador Eugenio de Janón Alcívar.

Montecristi es, en esos tiempos, capital de Manabí.

Más tarde, en Montecristi, con 8 compañeros de armas, toma prisionero al Gral. Francisco Javier Salazar, Gobernador de Manabí, iniciando así la revolución alfarista que se consolida en Guayaquil el 5 de junio de 1895 cuando se lo declara Jefe Supremo de la Nación.

Otros hechos de junio.

5 de junio de 1895. Triunfo, en Guayaquil, de la revolución liberal, e inicio de la modernización del Estado ecuatoriano.

17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale. Nace en Jipijapa. Es considerado el primer agrarista de América Latina.

20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia, “la primera montonera alfarista”, “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

Manabí, principio nacional. 

M25.2 Manabi, 25 junio

El reconocimiento de Manabí como provincia es la reafirmación de su identidad cultural como región provincial y su participación en la construcción del Estado ecuatoriano, en un proceso que se configura en su tiempo y en su espacio histórico.

Una de las culturas más antiguas de América es la Cultura Valdivia, 7.500 años antes de Cristo, que florece en el territorio de lo que es hoy Manabí, extendiendo su ámbito de influencia desde la Península de Santa Elena hasta el sur de la actual provincia de Esmeraldas y, hacia el interior del continente, por las comarcas de Santo Domingo de los Colorados y de la Provincia de Los Ríos.

Olaf Holm, el célebre arqueólogo e investigador guayaquileño destaca que, “la Cultura Valdivia dio la primera alfarería a las Américas y la navegación precolombina de la costa ecuatoriana tuvo un desarrollo precoz, contactos culturales que representan, fuera de toda duda, un constante ir y venir a lo largo de la costa del Pacífico, contactos comerciales e intercambios culturales efectuados en forma pacífica”.

En 1960, el investigador Bushnell afirma que “tal vez no se pueda seguir señalando, con tanta confianza, a los Olmecas como la primera civilización americana”. En 1962, el arqueólogo ecuatoriano, Julio Viteri Gamboa, en el propio México dice en voz alta: “¿Por qué continuar con el complejo de decir que nuestras culturas son formadas basándose en influencias mayas o aztecas? ¿Por qué no decir que las culturas arcaicas de México recibieron la influencia de nuestras Culturas Valdivia o Chorrera?”.

El maestro y arqueólogo manabita, Dr. Manuel Eduardo Andrade Palma nos recuerda que fueron nuestros navegantes cholos que en sus balsas, con guaras por timoneles, desafiaron las corrientes marinas y llevaron nuestros saberes a Chile y a México, por las evidencias testimoniales encontradas en estos paises

Es enfatico cuando afirma que Los Incas jamás penetraron ni conquistaron nuestros territorios. Su presencia en Manabi sólo se da en la Isla de la Plata con ofrendas testimoniales de ellos. Los Incas en Manabí siempre fueron vencidos y retornaban engañados a sus lares.

Nuestras culturas ancestrales destacaron por el urbanismo de sus poblados, por su organización social, económica y política, cuyas evidencias fortalecen nuestra heredad chola y montuvia.

El manabita, Dr. Viliulfo Cedeño Sánchez, quien dedicó su vida al estudio de nuestras raíces, resume estas investigaciones en su obra cumbre “La Confederación Manteña”. Presenta elementos históricos trascendentales que ayudan a comprender esta configuración del “Yo grupal” de la identidad manabita.

Cedeño Sánchez afirma que, en sus inicios, el hombre que habitó el litoral ecuatoriano pertenecía al mismo tronco étnico y en ningún momento a diversas oleadas humanas que fueran a estructurar nuevas comunidades con diferentes tendencias culturales. Ello es importante entender en nuestro análisis sobre la identidad manabita.

Este hombre, de un mismo tronco étnico, evolucionó, “y con él, sus costumbres, sus ideas, sus habilidades, a medida que se adaptaba al medio circundante y dominaba a la naturaleza. El camino que tuvo que recorrer fue largo y difícil.

“Desde Valdivia hasta la fase cultural Manteña. Desde la simple organización tribal hasta la compleja estructura de una Confederación. Desde las diminutas “Venus” de Valdivia hasta las estilizadas y simbólicas “Venus de los cerros” (estelas manteñas). Desde el tronco usado como asiento hasta las funcionales “sillas de piedra”. Desde la concha, como elemento sagrado y decorativo, hasta la fundición del oro y del níquel, en hornos especiales”.

“No es, por tanto, según nuestro criterio, una serie de razas y culturas que se fugaron de este suelo para dar paso a otras que llegaban”, afirma el historiador mantense.

Desde que llegó el primer hombre a las costas manabitas, se sucedieron diferentes fases culturales. Cada una de ellas, heredando y trasmitiendo su cultura y descubrimientos, lenta pero inexorablemente, a través del tiempo.

Experimentaba, aprendía y trasmitía, pero es la misma gente que avanza y retrocede como una sola unidad que se van mostrando cronológicamente a través de las excavaciones y las pruebas del carbono 14.

En el Período Formativo (10.000 AC hasta 500 AC) surgen las culturas Las Vegas (en Santa Elena), Valdivia, Machalilla y Chorrera en sectores como Joa, Jipijapa, Resbalón, Pichincha, Flavio Alfaro.

Hacia el año 2.500 AC, la cultura Machalilla en Jipijapa y lo que es hoy Puerto López.

Hacia el año 1.000 AC, la cultura Chorrera en Bahía y Chone.

En el Período de Desarrollo Regional (500 AC hasta inicios de la era cristiana) surgen las Culturas Jama-Coaque y Bahía I y II.

La Jama-Coaque, por el año 500 AC, habitando la zona comprendida entre Jama y La Tolita (Esmeraldas).

A principios de la era cristiana surgirá la cultura Bahía I y Bahía II en la Isla de la Plata y la zona norte de lo que es hoy Manabí, teniendo como asiento principal a Bahía de Caráquez.

En el Período de Integración (Desde inicios de la era cristiana hasta 1.535 DC) surgirán las culturas Guangala y Manteña.

La Guangala, ocupando la Península de Santa Elena hacia Chone, declinando hacia el año 500 DC. La segunda, la Cultura Manteña desde Atacames hasta Puná y en las Islas Floreana e Isabela del hoy Archipiélago de Galápagos. Es la cultura del encuentro, en pleno florecimiento cultural, con los españoles en 1534.

Estas culturas aborígenes van a tener especial protagonismo en la región de lo que es hoy Manabí y en el territorio andino de lo que es hoy Ecuador:

Los Caras de Bahía de Caráquez, llegan a las faldas del Pichincha, fundan la dinastía de Los Shyris y establecen el Reino de Quito, cuna de la Nacionalidad.

Desde Portoviejo, parte la última expedición española para fundar, de manera definitiva, a la ciudad de Guayaquil.

Quito y Guayaquil están en deuda con Manabí.

En la Colonia, Manuel Inocencio Parrales y Guale, soberbio cacique indígena de Jipijapa, logra el reconocimiento del Rey de España quien le otorga la posesión de sus tierras, hasta la Península de Santa Elena.

América también está en deuda con Manabí.

Manuel Eduardo Andrade Palma, destaca que un contingente de manabitas con gente de Portoviejo, junto a Orellana, descubrieron o develaron la existencia del Río Amazonas.

Identidad cultural manabita. 

M25.4 Manabi

La identidad es una relación de pertenencia. “La identidad personal es un problema social por cuanto una persona se convierte en tal en la medida en que adopta las actitudes del otro, de los otros y del grupo, experiencia que configura la conciencia de sí”. Esta identidad personal, por el efecto comunicacional de las interrelaciones desembocará en la identidad colectiva.

La identidad debe ser vista y analziada como un proceso, un ente en constante formación y transformación, una subjetividad no codificada, más bien fluida, que se observa como un proyecto elaborado en la interacción con los otros y definido en la búsqueda de igualdad y justicia, de la autorrealización adulta y moral de la comunidad”.

Como soy un comunicador planteo que, si cada acto de pensamiento es un acto de comunicación, el “yo personal” se convierte en “yo grupal” a través de las interrelaciones o interacciones que el hombre genera con la comunicación, en un espacio de tiempo y territorio determinados.

Frente lo cual, planteo:

“La identidad cultural manabita como una identidad regional, una conciencia compartida de los habitantes de Manabí, una conciencia de pertenencia a una comunidad regional específica, resultado de un largo proceso que se inicia en la prehistoria latinoamericana, se condiciona durante la conquista, se refuerza durante la colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia, se trasluce durante la República del siglo XIX como revolución alfarista, para convertirse hoy, en una “ideología manabita” desarrollada sobre la territorialidad y la etnicidad.”

Provincialización. 

Fue hace 194 años. El 25 de junio de 1824 el Congreso de la Gran Colombia, dispone la creación de la provincia de Manabí, con sus cantones Portoviejo, Jipijapa y Montecristi, dentro de la jurisdicción del Departamento de Guayaquil.

En esa época, el territorio de Colombia se dividía en departamentos con sus respectivas capitales: Ecuador, capital Quito; Azuay, capital Cuenca; Guayaquil capital Guayaquil. Manabí era administrado por el Departamento de Guayaquil.

En la Colonia, Manabí dependía del Corregimiento de Guayaquil. Esa dependencia no pudo jamás suprimir la identidad manabita.

Desde ese 25 de junio, en el territorio del Departamento del Sur de la GranColombia se constituyen las primeras siete provincias con sus respectivas capitales: Pichincha, Quito; Imbabura, Ibarra; Chimborazo, Riobamba; Azuay, Cuenca; Loja, Loja; Guayas, Guayaquil; y, Manabí, Portoviejo.

En 1826, cuando el Libertador Simón Bolívar ingresa a Bogotá y asume la presidencia, se declara dictador de los departamentos de Guayaquil y Azuay; suprime la provincia de Manabí y dispone que Portoviejo, Montecristi y Jipijapa sean cantones de la provincia de Guayaquil.

Pero al año siguiente, el general Francisco de Paula Santander, quien asume el poder, restablece a la provincia y ordena que Portoviejo sea su capital. Su área territorial comprende 25.620 kilómetros cuadrados.

Seis años después de constituirnos como región provincial, el 13 de mayo de 1930, Departamento del Sur se separa de la Gran Colombia y se constituye en la República del Ecuador.

Manabí tiene una historia de reduccion territorial. En 1825 pierde Atacames. Ya en la República, durante el gobierno de Ignacio de Veintimilla, en 1878, pierde Muisne (antiguo Mompiche). Ambos territorios son anexados a Esmeraldas. En la década de los años 60 del siglo XX, la provincia de Pichincha quiso anexarse el territorio de El Carmen, hoy cantón manabita. En la segunda década del siglo XXI, Guayas pretendía anexarse el territorio de La Manga del Cura; mediante referendum sus habitantes afirmaron su condición de ciudadanos manabitas.

Al cumplir sus 194 años de provincialización, Manabí tiene 18.440 kilómetros cuadrados de territorio con 22 cantones: Bolívar (Calceta), Chone, El Carmen, Flavio Alfaro, Jama, Jaramijó, Jipijapa, Junín, Manta, Montecristi, Olmedo, Paján, Pedernales, Pichincha, Portoviejo, Puerto López, Rocafuerte, Santa Ana, San Vicente, Sucre (Bahía de Caráquez), 24 de Mayo (Sucre) y Tosagua. Portoviejo es la capital de la provincia.

Conmemoración. 

Cada año, desde el 2004, el Consejo Provincial, ahora llamado GAD provincia, convoca a celebrar a Junio como el “mes del manabitismo” y el 25 de junio celebra una sesión solemne conmemorativa durante la cual evoca la fecha cívica y reconoce, con la condecoración “General Eloy Alfaro Delgado” a personas e instituciones que se han destacado durante el período.

Este año me cupó el honor de recibir la Condecoración “General Eloy Alfaro Delgado” al Mérito Rescate del patrimonio cultural de la identidad chola – montuvia de Manabí.

M25.5 Joselias condecorado

Soy Manaba.

Si. Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta incertidumbre y corrupción.

Celebremos, manabitas, este aniversario de provincialización. Compartamos con nuestra familia, con nuestros hijos, con nuestros compañeros de trabajo, con nuestros alumnos, esta identidad regional, identidad cultural que genera pertenencia y orgullo de ser manabita, identidad cultural que implica un deber ser manabita.

Soy Joselías, hijo de Víctor Sánchez y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. Cecilia, la compañera de mi vida. Los hijos, nuestra creación. Ellos, constructores de su propia vida. Todos, ecuatorianos y manabitas. (Joselías, 2018-06-25)

Manabí, identidad y cultura.

MANABI, IDENTIDAD Y CULTURA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-24

Hola amigos. El mundo de hoy vive una contradicción. A la par que se mundializa en la búsqueda de una sociedad planetaria, se refugia también en sus identidades para salvaguardar sus culturas.

Para superar las contradicciones el único instrumento válido es la educación.

Malala Yousafzaí, una joven paquistaní que, siendo niña, fue disparada por los Talibán por el simple hecho de defender la educación de niños y niñas de su pueblo, hace unos pocos años proclamó en la Asamblea General de las Naciones Unidas:

“Un niño, un profesor, un lápiz y un libro pueden cambiar el mundo”

MANABÍ, 194 AÑOS.

Mañana, 25 de junio, cumplimos 194 años de nuestra creación como provincia. Observad. Surgimos como provincia seis años antes del Ecuador republicano.

Manabí es un territorio en el que habita un colectivo humano que, a lo largo de varias centurias, más allá de la llegada de los españoles, hasta nuestros días, ha fraguando una vigoriza identidad cultural, una filosofía propia, economía y espiritualidad, propias, que enraízan al hombre con la tierra para configurarlo como “manabita”.

Sostengo que en este manabita confluyen poderosamente:

1) El pueblo cholo, como heredero de las culturas ancestrales, vinculado al mar y a la franja costera cercana, en cuyo entorno es pescador y navegante; agricultor, comerciante y artesano; actividades con las cuales construye su filosofía, economía y espiritualidad. Y,

2) El pueblo montuvio, como resultado del proceso de fusión de hombres y mujeres de diferentes regiones y culturas, a lo largo de los siglos 16, 17 y 18. Esta fusión se consolida a inicios del siglo 19 y se convierte en una identidad y cultura propias vinculada con el monte y con la vida, sustentos de su filosofía, economía y espiritualidad.

Esta confluencia de dos pueblos es la razón de ser, de estar y de convivir juntos como una región chola – montuvia en el Ecuador plurinacional del siglo XXI.

M24 Manabitismo

IDENTIDAD Y CULTURA.

La identidad es la respuesta a ¿quién soy?
La cultura es la reafirmación de lo que soy.

La identidad es la suma de nuestras pertenencias. Es el conjunto de elementos en común que nos diferencia de los otros. Este sentido de pertenencia se construye a partir de la mirada que el otro tiene sobre nosotros.

Nuestro apellido es la identidad; nuestro apellido tiene el sentido de la pertenencia. Pertenecemos a una familia.

La cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo.
Es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan a un grupo social, a una colectividad, a una sociedad, de otras.

Es un sistema de valores, creencias, tradiciones, modos de vida y derechos que caracterizan a un pueblo.

La cultura es algo vivo. Manabí es una identidad cultural. Un sentido de pertenencia, un sistema de valores que conviven en la libertad, el trabajo creador y la generosidad. A esos, algunos sociólogos llaman “riqueza humana”.

Es la identidad cultural de Manabí, un pueblo superior donde conviven cholos y montuvios.

CONCLUSIÓN.

Repetiré lo de Malala Yousafzaí: “Un niño, un profesor, un lápiz y un libro pueden cambiar el mundo”.

Manabí puede cambiar al mundo. Requiere de un pueblo educado y con conocimientos científicos.

Para ello, considero que maestros, periodistas y políticos, deben comprometerse con la educación de los niños y jóvenes de Manabí para mantener nuestra identidad cultural como la provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI. Los maestros educan el futuro. Los periodistas informan el presente. Los políticos gestionan el presente y deciden el futuro. (Joselías, 2018-06-24)

Manabí, salvar la vida humana.

MANABI, SALVAR LA VIDA HUMANA.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-23.

Hola amigos. Hace 50 años, William Anders, astronauta del Apolo 8, mientras su cápsula giraba alrededor de la Luna, tomó esta fotografía de la Tierra.

Esta fotografía de 1968 la ví muchos años después. En aquella ocasión, mi padre nos hacía escuchar, en su enorme radio RCAVíctor de onda larga, los comentarios que sobre la Misión Apolo describía la Voz de América.

Es una fotografía para reflexionar. La tierra se ve tan pequeña, frágil y solitaria en ese profundo negro del espacio. Y, de esa pequeña esfera, en una pequeñita porción de territorio, vivimos los manabitas, orgullosos de nuestra identidad y querendones de nuestra tierra.

¡Qué pequeñitos que somos!

SALVAR AL PLANETA.

Esta Tierra nuestra está sometida al calentamiento global, a la destrucción de su litósfera por la explotación del petróleo y a la contaminación incesante de su hidrósfera, atmósfera y biosfera. En la biósfera se desarrolla la vida.

Frente a esta alarmante crisis, desde todos los rincones, surge la apremiante necesidad de “salvar al planeta”.

SALVAR LA VIDA HUMANA.

Adam Frank, profesor de Astrofísica de la Universidad de Rochester, sostiene que la tierra sobrevivirá; nosotros, tal vez no. La Tierra no necesita ser salvada, es a la vida humana a la que hay que salvar.

La tierra ha sobrevivido miles de millones de años como escenario de decenas de extinciones a lo largo de las eras geológicas: Azoica, Arcaica, Primaria o Paleozoica, Secundaria a Mesozoica, Terciaria o Cenozoica y la Cuaternaria con dos sus épocas: Pleistoceno y Holoceno.

Parece ser que el destino final de todas las especies es la extinción, desde que aparece la vida a finales de la Era Arcaica. La vida humana surge en el Holoceno. La historia completa de la civilización se desarrolla en esta época, desde la revolución de la agricultura hasta la revolución industrial, científica y tecnológica de nuestros días; desde el hombre de las cavernas hasta la megaciudades.

ANTROPOCENO.

Pero, y esto es lo preocupante, según los científicos, el Holeceno está terminando ahora y su fin se acelera por el impacto humano que está alterando el equilibrio del planeta.

Está surgiendo una nueva época en la evolución de la tierra: el ANTROPOCENO. Y, surgen preguntas sin respuestas aún. ¿Podrá sobrevivir la especie humana en esta nueva época?. Si en la biósfera se desarrolla la vida, ¿cómo será la biósfera en el Antropoceno?

PROPÓSITO.

M23 Manabí, salvar vidas

Salvar el planeta no es la consigna. Salvar la vida humana debe ser el propósito.

Los manabitas, pescadores, agricultores, comerciantes, emprendedores, empresarios y trabajadores, hombres y mujeres debemos prepararnos científicamente para conocer y comprender este problema. Debemos comprometernos para salvar la vida humana. (joselías, 2018-06-23)

Manabí y su GAD provincial.

MANABI Y SU GAD PROVINCIAL

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-22.

Hola amigos. Manabí vive el mes cívico de su provincialización. Este 25 de junio recuerda los 194 años de su creación. El Gobierno Grancolombiano resuelve su creación el 25 de junio de 1824 como provincia del Departamento de Guayaquil.

Seis años después, el 13 de mayo de 1830, el Departamento del Sur se separa de la Grancolombia y los notables de Quito crean la República del Ecuador. Manabí celebra su creación. Ecuador no celebra la fecha de su creación.

Desde el año 2003 su Consejo Provincial, hoy GAD provincial, promueve esta celebración al declarar a Junio como el mes del manabitismo, como el mes de la identidad manabita.

M22 Manabi chola - montuvia

Durante este mes se enaltecen los valores culturales de los manabitas, desde su oralidad, amorfinos, música, danza, literatura; se recuerda su patrimonio histórico y sus tradiciones ancestrales como la gastronomía; se promueve la unidad de sus habitantes, el afecto a su tierra como la “querencia” de sus mayores.

Manabí presenta al Ecuador y al mundo la riqueza turística de su territorio desde desde sus 300 Km de hemosas playas y envolvente mar, hasta el asombroso paisaje de sus valles y montañas donde trinan miles de aves y en las noche de luna llena sus habitantas de las tabladas conversan con las estrellas.

Manabí comienza a mirarse a sí misma como la provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional.

CONSEJO PROVINCIAL.

M22 GAD provincial

El Consejo Provincial, hoy Gobierno Autonomo Descentralizado provincial, como organismo político administrativo nace con la Constitución de 1830 dado que el territorio está dividido en Departamentos integrados por provincias.

En 1835 al eliminarse el departamentalismo, la república conserva las provincias como división polìtico – administrativa de su territorio bajo el mando de un gobernador. Para 1843 se vuelve a establecer el Consejo Provincial que, pocos años después, se transforman en Juntas Provinciales y luego en Cámaras Provinciales que son eliminadas. Todo esto genera inestabilidad en los territorios provinciales con la prevalencias de las municipalidades.

La Constitución de 1928 crea los Consejos Provinciales. Sus funciones fueron limitadas a la organización de elecciones y escrutinios para Presidente, diputados y consejeros provinciales. En 1935 fueron suspendidos por el gobierno de Federico Páez.

En la Constitución de 1946 se vuelven a crear los Consejos Provinciales. El de Manabí queda en acefalía por el abandono de sus consejeros.

El 11 de marzo de 1947 se instala el Consejo Provincial de Manabí con consejeros principales y suplentes designados por la Asamblea Constituyente. Su primer presidente es el doctor Oswaldo Loor Moreira y sus primeros consejeros son los señores: Dr. Horacio Sierra Alarcón, Dr. Carlos Ochoa Camacho, Dr. Aurelio Calero Molina, Sr. Mauro Guillén Vélez y Dr. Rubén Darío Morales.

PREFECTO.

La Constitución de 1967 dispuso la elección de un Prefecto para que diriga al Consejo Provincial. Dado que no se convocó a la elecciones para esta elección, los consejeros de Manabí designan a Ricardo Bowen Cavagnaro como Prefecto Provincial. En la siguiente elección de 1970 los manabitas eligen al Prof. Oliva Miranda.

Cuando se recupera la democracia, en 1978 los manabitas eligen al Dr. César Acosta Vásquez como Prefecto. Desde el 2005 hasta la fecha, ejerce la Prefectura Provincial de Manabí, el Ing. Mariano Zambrano Segovia.

GAD PROVINCIAL.

La Constitución de 1998 los reconoce como Gobierno Seccional Autónomo. Con la Constitución del 2008 y la vigencia del Código Orgánico de Organización Territorial, Autonomía y Descentralización (COTAAD) surgen los Gobiernos Autónomos Descentralizados (GAD) provinciales para la promoción del desarrollo y la garantía del buen vivir, a través de tres funciones integradas: Legislación, normatividad y fiscalización; Ejecución y administración; Participación ciudadana y control social, de conformidad con el ejercicio de sus competencias.

MARIANO ZAMBRANO.

M24 Prefecto M. Zambrano

Desde el 2005 hasta la fecha, ejerce la Prefectura Provincial de Manabí, el Ing. Mariano Zambrano Segovia.

A sus 69 años de edad se ha convertido en un líder político de reconocidos logros a favor del desarrollo de su provincia. Es visible su vehemencia para proteger la naturaleza manabita en cuyo territorio ha sembrado miles de árboles. Considera que “desde todas las instancias se debe preservar la identidad cultural autóctona de la provincia, enriqueciéndola con nuevos valores y con el desarrollo de las artes”. (Joselias, 2018-06-22)

Manabí e Isabel Muentes de Alvia.

MANABI E ISABEL MUENTES DE ALVIA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-20.

Hola amigos. Hoy evocamos y rendimos homenaje a María Isabel Muentes de Alvia, la primera mujer montonera de la revolución alfarista, la mujer de la cholería manabita que alienta la insurrección, que inicia la lucha por los derechos y la educación de la mujer, por la libertad de los marginados de la patria, de los cholos y de los montuvios, de los pueblos ancestrales de la Sierra y de afroecuatorianos.

Los manabitas y los hombres libres de la patria deben reconocerla como “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

Es una mujer excepcional. Su natalicio, en Colorado, el 20 de junio de 1838, es motivo de orgullo y recordación. Hija de caciques, desde muy pequeña mostró su orgullo y temple femenino reclamando el derecho de la mujer a ser respetada más allá de la sumisión que le impone la iglesia.

El escritor alfarista, Dumar Iglesias Mata, sostiene: “Fue ella (María Isabel Muentes) quien organizó la “fragua de Colorado”, la que le dió el fusil para que el Héroe Nacional Eloy Alfaro Delgado, protagonice el histórico primer levantamiento armado aquel memorable 5 de junio de 1864″. Así se inicia la revolución liberal que culmina el 5 de junio de 1895.

PERFIL DE MUJER.

Sustentado en el historiador J.J. Pino de Icaza, el Dr. Dumar Iglesias dice que Isabel era: “morena, la cabellera en bucles sobre el cuello. Los almendrados, garzos, cargados de una sombra de dormida voluptuosidad que le amorataba los párpados”.

“El cuerpo juncal y delicioso en el detalle de la cintura estrecha y el vientre sumido, destacando los senos altos y erectos, estrábicos pequeños bajo la blusa de saraza blanca, cruzada de meridianos rojos, como dos peras de delicada dulzura”.

“Los brazos armoniosos y delgados. Las manos finas y aristocráticas. Y bajo la almidonada pollera campesina, remate de dos piernas que el deseo adivina largas y bien formadas, los piececillos delicados, de tobillos esbeltos, ocultos en las abarcas de toquilla. Pie de cabrita saltadora, para el símil discreto de un cantar de cantares campesino…”

VIUDA.

Jorge A. Cedeño Palacios, sustentado en las obras del escritor azuayo, Dr. Carlos Aguilar Vásquez, recuerda que María Isabel Muentes, ya viuda, se hizo cargo de las propiedades agrícolas de su marido y alumbró a su primogénito a quien cría y educa con esmero y dedicación; el joven, al cumplir su mayoría de edad, emigra a Perú.

Posteriormente forma hogar con don Manuel Toro y tiene considerable descendencia. Recibe una pensión por el montepío de su esposo, el capitán Pascual Alvia, según se lee en el informe del Ministerio de Guerra y Marina del Ecuador fechado en 1915.

Vivió más allá de los 80 años y siempre recordaba la brillante trayectoria de su héroe, el Gral. Eloy Alfaro.

HOMENAJE.

Los manabitas debemos rendir homenaje a las mujeres de la revolución alfarista, de manera especial a Isabel Muentes de Alvia porque ella mostró el camino para la reivindicación de la mujer ecuatoriana.

Alfaro no olvidaría que fue Isabel Muentes quien organizó la “fragua de Colorado”, quien le dio el fusil para derrotar al ejercito gobiernista y quien mantuvo la antorcha encendida de la revolución alfarista.

En memoria de la primera montonera y en homenaje a esta heroína, el parque de Colorado se llama “Isabel Muentes de Alvia”. El Municipio de Montecristi declaró a Colorado como “Centro de la cultura de Montecristi”. La Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo de Manabí, en el 2014, develizó una placa recordatoria, y los ciudadanos iniciaron una colecta para la construcción de un mural que evoque a Isabel entregando el fusil a Eloy Alfaro.

CONVOCATORIA.

Este 20 de junio, con motivo de los 180 años del natalicio de Isabel Muentes, los niños y jóvenes de las unidades educativas de la provincia, en las escuelas, colegios y universidades, deben recordar a esta “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”. Los medios de comunicación deben hacer lo mismo.

Felicito al Centro AGP Manta y a su digna directora quien está convocando para las 14:00 en el Museo Cancebí para conversar sobre esta extraordinaria mujer.

Convoco a las mujeres de Manta para que asuman este liderazgo. Que reivindiquen la memoria de Isabel Muentes en ese compromiso de lucha y futuro. Las invito a mirar a Manta con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. Todas las mujeres pueden ser Isabel Muentes como dice la Dra. María Isabel Silva, Presidente ejecutiva del Centro Cívico Ciudad Alfaro. (Josar, 2018-06-20)

Manabí vive en Manta.

MANABÍ VIVE EN MANTA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-18.

Hola amigos. “Los manabitas, al celebrar 194 años de vida provincial debemos valorar todo el esfuerzo entregado para mejorar nuestras condiciones de vida y avanzar hacia el progreso, que muchas veces se cree que debe centrarse en las grandes ciudades”, destacó el alcalde de Manta, Ing. Jorge Zambrano,  durante la “Hora Cívica” municipal, del lunes 18 de junio, convocada para celebrar el mes del manabitismo.

El evento se cumplió en los bajos del Palacio Municipal con la participación de concejales, autoridades locales, ciudadanos y estudiantes de varios planteles educativos.

JÓVENES.

“Los jóvenes estamos llamados a prepararnos para asumir el liderazgo que en su momento corresponda, para trabajar por el progreso de Manabí y el país”, proclamó el estudiante Leonardo Alvia Anchundia de la U.E. José Salazar Mero, en tanto que la joven Isa Hernández, de la U.E. Manabí, declamó un poema en honor a la provincia.

ALFARO.

Alfaro fue el tema central de todas las intervenciones, de María Guadamud quien resaltó las grandeza cultural, turística y productiva de Manabí; y del alcalde quien destacó que “los manabitas debemos ganarnos el respeto y no avergonzarnos porque nos digan montubio, cholo, mestizo; porque esas son nuestras raíces y debemos estar orgullosos”.

FERIADO.

La fecha aniversaria de Manabí es un día declarado feriado y, considerando que el 25 de junio es lunes, el feriado comprende tres días: sábado, domingo y lunes. (Joselías, 2018-06-18)

Mantenses5 por el centenario. Tres viejos manteños.

MANTENSES5 POR EL CENTENARIO.
Tres viejos manteños.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2016-06-18.

Hola amigos. Fue un encuentro de casualidad y causalidad. Casualidad porque ocurrió, así, de improviso, sin habernos convocado nos encontramos en una panadería. Causalidad porque comprar pan fue la causa para ir a la panadería; el efecto fue el encuentro.

ENCUENTRO.

05.1 Ruperti, Josar y Alarcon

Este encuentro sorpresivo generó recuerdos de relación, la relación de nuestro tiempo de vida y la ciudad-espacio-territorio en que vivimos.

En un espacio de ese tiempo y vida nos encontramos 220 años de vida. Julio César Ruperti Ruiz, 72 años; Telmo Segundo Alarcón Molina, 74 años; y yo, 74 años.

Lo primero, la sorpresa; lo segundo, el abrazo; lo tercero, la conversación, de la que surgieron los recuerdos.

RECUERDOS.

Es interesante observar la relación de tiempo y vida; la relación de espacio y tiempo. Nuestro presente se fue alargando hacia el pasado y nos encontramos en el viejo mercado para saludar al papá de Segundo Palma Peralta, “Arroz seco”, y mirar al frente donde Navarrete vendía utensilios de losa e irnos hacia atrás para llegar al “Merendero” de don Bartolo.

Ese viejo mercado que el Dr. Carlos Ochoa C., presidente del Concejo trasladó hasta el actual mercado central y donde hoy se levanta la Plaza Cívica Eloy Alfaro.

Entonces me acordé de la fonda de doña Luz, concurrida y apetecida por el buen sabor de sus comidas. Doña Marina, su hija, y mamá de Cecilia, me contó una anécdota sobre el uso del pinón en las comidas.

Esa Manta de las añoranzas de las que habla Jhon Milton Palma en sus libros y maravillosamente recrea Santos Miranda Rojas en su Criollismo Mágico, es la Manta de los niños y de los jóvenes que están construyendo sus esperanzas,

CENTENARIO.

Es nuestra Manta, la ciudad que se apresta a celebrar los 100 años años de la Casa Azúa (Museo Cancebí) en este octubre del 2018, y se prepara para celebrar el centenario de su cantonización el próximo 4 de noviembre de 2022.

Es la Manta de Ruperti y Alarcon, amigos de calles y de encuentros, viejos amigos porteños.

LUIS A. ARIAS TOALA

En Facebool, don Luis A. Arias Toala inserta el siguiente comentario: “La mejor casualidad, que viven aún estimados amigos, tengo el agrado de encontrarlos cada cierto tiempo por separados. Manta es parte de ustedes, la ciudad puerto ha quedado debiéndoles por el significativo aporte brindado por ustedes. Abrazos a estos cholos de verdad.” (Joselías, 2018-06-18)

Mantenses3 por el centenario. Familias que construyen la ciudad.

MANTENSES3 POR EL CENTENARIO.
Familias que construyen la ciudad.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-13.

Hola amigos. Nos encontramos en el Mall del Pacífico, primero con Ramòn Azua y luego con las hermanitas Corral, doña Blanca de Zanchi y doña Sonia de Rojas. Un encuentro de mantenses por el centenario. Familias que han construido a la ciudad y fortalecido su entorno social y económico.

APORTES FABULOSOS.

03.2 Diálogo

La IBE (Industria Botonera Ecuatoriana) de la familia Zanchi fue todo un emporio en la era del ferrocarril y de la tagua. La Casa Azua, de la cual Ramón es uno de sus legendarios representantes, fortaleció la exportación de productos agrícolas como algodón, tagua, cacao y montaron la primera planta eléctrica que iluminó a Manta. La Casa Azua de ayer es hoy el Museo Etnográfico Cancebí frente a la Plazoleta Azua cuyo terreno fue donado por don Ramón Virgilio Azua, nombre de una tradicional escuela de Tarqui que el Ministerio de Educación quiere desaparecer.

Ellos han dado todo. No han pedido nada. El Municipio erigió un busto de don Ramón Virgilio. Lo mismo debiera hacer con la familia Zanchi.

FAMILIAS PORTEÑAS.

03.3 Dialogo Ramón

Estas familias y muchas otras de las viejas familias de Manta participaron en las gestas de la cantonización, se reunieron para crear la Cámara de Comercio, se movilizaron para traer el agua desde Pacoche y mas tarde desde Cazalagarto, gestionaron el pequeño muelle de 50 metros y las obras portuarias, el puerto, su autoridad portuaria y el puerto de transferencia; gestionaron las primeras escuelas, los colegios fiscales y apoyaron la apertura de los colegios particulares; gestionaron la universidad de Manta, primero como extensión y luego como universidad estatal; en esto insisto que la Uleam no es obra de un solo hombre sino de la voluntad de un pueblo, de su gente y sus dirigentes.

PARO CIVICO 1975.

Reclamando fondos para las obras de infraestructura, en 1975 le hicimos un paro cívico a la dictadura militar de Rodríguez Lara. Bueno, llegaron los fondos pero nos costó el encarcelamiento de cinco héroes cívicos de Manta: Pedro Balda, César Acosta, “Espinita” Largacha, Guillermo Proaño y Gonzalo Vera; como era Secretario de la Junta Civica que convocó y organizó el paro cívico, fui perseguido por la “pesquiza” (agentes de seguridad) y permanecí algunos meses en el ostracismo.

Los mantenses, somos aquellos que no esperábamos que el gobierno nos dé como dádiva, sino que nos movilizábamos hasta Quito para demostrar la unidad de los mantenses y el derecho que nos asiste.

RECESO.

Cuando alguien me pregunta que le pasa a Manta, les digo que no se preocupen, estamos en un receso, esperando que los hijos de la gente que llegó desde otros lados, respire bien nuestro aire marino y se levante altivo para defender esta tierra que ya les pertenece.

MANTA BONITA.

Tras el encuentro y la conversación que se genera en los pasillos de estas áreas comerciales que llamamos “mall” o ”shopping”, me surgió la poesía de don Jorge Cevallos Calero que la comparto con ustedes:

“Manta bonita / Pujos de puerto / Al verte linda /¡Qué pena tengo!

Porque las niñas bonitas / Como tú, Manta de ensueños / Atraen, con nueva vida / Amores de forasteros.

Y entre sus cantos y risas / Queriéndolo o sin quererlo, / Al son de sus fantasías, / Los traen desde muy lejos.”

100 AÑOS.

Vamos a cumplir 100 años de cantonización (2022) de los más de 1.500 años de vida história que tiene nuestro pueblo.

DAMIAN PANTA DICE:

El periodista, Damian Panta Macías, en las redes sociales inserta este mensaje: “Extraordinario maestro, volveran a reverdecer los algarrobos y florecer los muyuyos en Cancebi y llegaran los días de justicia para la centenaria Manta y se hará justicia también con ustedes. Un enorme abrazo para usted, mi entrañable maestro”. (Joselías, 2018-06-13)

Mantenses2 por el centenario. Amigos del árbol ciudadano de Manta.

MANTENSES2 POR EL CENTENARIO.
Amigos del árbol ciudadano de Manta.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-12.

Hola amigos. A pie del ceibo de 17 años, en la Plazoleta Azua, allí nos encontramos. Un encuentro de saludos, preguntas y respuestas surge entre don Luis Erazo, Lely Franco y este amigo indagando sobre el árbol.

Bajo el cuidado de don Luis Erazo ha crecido hermoso, robusto y sorprendente. Doña Jacqueline Simon de Munizaga lo sembró el 14 de febrero de 2001 empleando técnicas especiales para evitar que las poderosas raíces levanten el pavimento de la Plazoleta Azua. El 14 de febrero de cada año ella nos reúne para celebrar al ceibito del amor y la amistad como lo llama. Yo lo llamo árbol ciudadano de Manta.

02.2 Árbol ciudadano

– ¿Y, esas raíces no han dañado el piso de cemento?, pregunto.

– No, contesta don Luis, agregando: Yo lo ayudé a crecer, ahora me da sombra.

Junto a nosotros está Lely Franco, periodista deportivo a quien el terremoto lo ha llevado a vivir, dice él, “en los quintos infiernos”, no sé donde será y, no le pregunto.

Luis, Lely, Cesar Mero que está más allá, y muchos otros, como el amigo “chivo” Alarcón, lo han visto crecer hasta convertirse en un “árbol ciudadano de Manta”, y como tal, nuestro árbol y sus amigos celebrará el centenario de la cantonización de Manta.

02.4 Ceibo amigo

Siembre un ceibo, en su parque o en el patio de caso. El ceibo es el árbol patrimonial de Manabí. (Joselias, 2018-06-12)

Manabí eres tú.

MANABÍ ERES TÚ.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-17.

Hola amigos, buenos días. Saludo a los padres ecuatorianos y a los padres manabitas, los saludos desde la provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Nuestro Manabí vive sus 194 años de su provincialización. El Gobierno Autónomo Descentralizado, GAD provincial, encabezado por su Prefecto, organiza, compromete y promueve esta fiesta del manabitismo en el territorio regional.

El reconocimiento de Manabí como provincia viene desde el siglo 19. Como identidad regional nos remontamos más allá de la conquista española.

A lo largo de este tiempo, desde Manabí han salido hombres valerosos e inteligentes que han cambiado el curso de la historia.

Desde Bahía de Caráquez, los Caras remontan el Guayabamba, llegan al callejón interandino y, en las faldas de volcán Pichincha fundan la dinastía de Los Shyris y establecen el Reino de Quitus. La capital de la república le debe a Manabí su quiteñidad. Lo dice el P. Juan de Velasco aunque digan que son leyendas.

Desde Portoviejo, parte la última expedición española para fundar, de manera definitiva, a la ciudad de Santiago de Guayaquil. La perla del Pacífico le debe a Manabí su guayaquileñidad.

Desde Jipijapa, durante la Colonia, Manuel Inocencia Parrales y Guale, inteligente y altivo cacique indígena, viaja hasta España y logra del Rey el reconocimiento y posesión de sus tierras, la zona sur del Manabí actual hasta la Península de Santa Elena, hoy provincia y el norte del Guayas.

Desde Colorado, Montecristi, durante la República del siglo XIX, el héroe manabita Eloy Alfaro Delgado, el Águila Roja, a sus 22 años inicia la revolución alfarista hasta que, ya como “Viejo Luchador”, asume el poder para establecer el laicismo y la reestructuración de la República. A principios de la segunda década del siglo XX paga el precio de los grandes, con su vida.

Esta es la única revolución ecuatoriana y la primera que tiene lugar en América Latina, antes que la Revolución Mexicana y, mucho antes de la Revolución Rusa.

Nuestra provincia siempre ha marcado la posta a través de proyectos innovadores como la integración regional, sus nuevas universidades y las autonomías provinciales a fines del siglo XX; el puerto de transferencia internacional de carga, la vía interoceánica y el aeropuerto intercontinental en la primera década del siglo XXI.

Fue, hace 194 años, un 25 de junio de 1824, cuando el Congreso de la Gran Colombia, dispuso la creación de la provincia de Manabí, con sus cantones Portoviejo, Jipijapa y Montecristi.

En esa época, el territorio de Colombia se dividía en departamentos con sus respectivas capitales: Ecuador, capital Quito; Azuay, capital Cuenca; Guayaquil capital Guayaquil. Manabí era administrado por el Departamento de Guayaquil.

Durante el dominio español llamado Colonia, Manabí dependía del Corregimiento de Guayaquil. Esa dependencia no pudo jamás suprimir su identidad regional.

Desde ese 25 de junio, en los territorios de estos departamentos se constituyen las primeras siete provincias con sus respectivas capitales: Pichincha, Quito; Imbabura, Ibarra; Chimborazo, Riobamba; Azuay, Cuenca; Loja, Loja, Guayas, Guayaquil; y Manabí, Portoviejo.

En 1826, cuando el Libertador Simón Bolívar ingresa a Bogotá asume el poder de la Grancolombia, suprime la provincia de Manabí y dispone que Portoviejo, Montecristi y Jipijapa sean cantones de la provincia de Guayaquil.

Pero al año siguiente, el general Francisco de Paula Santander, quien asume el poder, restablece a la provincia y ordena que Portoviejo sea su capital.

Manabí es una identidad regional. Lo he venido sosteniendo sustentado en mis estudios sociológicos sobre la cultura manabita. Esa identidad genera pertenencia y orgullo.

“Manabí es mi orgullo”, “soy manabita”, “soy manaba”, son frases que, en voz alta, pronuncian los jóvenes nativos de esta provincia quienes, mirando flamear a su bandera la perciben como ancestralidad, identidad, riqueza y cultura”.

“Los manabitas somos trabajadores, hacemos de todo, desde labrar la tierra, crear artesanías o productos industriales, comerciar con el exterior y sobre todo pensar, crear y recrear nuestra cultura. Ningún trabajo hace decadente a nadie, más bien, nos convierte en personas responsables y dignas de admiración”, escuché hace años de boca de una bella mujer que destacaba por su inteligencia, sus logros académicos y sus sobresalientes calificaciones desde la primaria hasta su graduación profesional en la Facultad de Negocios Internacionales y Medio Ambiente de la Universidad del Pacífico en Quito.

La mujer manabita es trascendente. El ejemplo de hoy es la niña Emily Ulloa López, reconocida a nivel nacional como la “Genio de Manabí”, por su elevado coeficiente intelectual, por su destaque informático y su aporte a la investigación robótica. A sus 10 años de edad ha inventado y creado robots. Del sexto nivel de básica, fue insertada directamente a octavo nivel de básica. El GAD provincial la reconoce y otorga “Reconocimiento al Mérito Científico”

Manabí deber colocarse en el sitial que por ancestros e historia le corresponde. Unámonos manabitas para que la fuerza telúrica de esta expresión sea el incentivo de ideales por configurar, de propósitos por alcanzar y logros por mostrar.

M17.1 Manabi

Somos, manabita uno, manabitas todos. Oportunidad para agradecer al GAD de Manabí, al señor Prefecto, Mariano Zambrano y a la Sra. Vice-Prefecta, Clarita de Zambrano. El pasado 14 de junio recibí Oficio No. 449-SG-GPM-2018 suscrit por el Prefecto de Manabí mediante el cual me invita a la sesión solemne del 25 de junio para que reciba la Condecoración “Eloy Alfaro Delgado” al Mérito Rescate del Patrimonio Cultural de la Identidad Chola – Montuvia de Manabí”, una resolución del pleno del GAD.

Bien vale este fecha para compartir la alegría del manabitismo y mi humilde alegría por tan enorme e inmerecido reconocimiento.

Manabita. Los sueños son tuyos. La vida es de tus hijos. Manabí es sueño, vida, hijos. Manabí eres tú. (Joselías, 2018-06-17)

Manabí. El orgullo de ser ecuatoriano.

MANABÍ. EL ORGULLO DE SER ECUATORIANO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-10.

Hola amigos. El sol sale como todos los días pero en Manabí algo está cambiado después del terremoto. Los habitantes de esta pequeña región nos estamos reencontrado a lo largo de 194 años de manabitismo. Multiculturales, plurinacionales y diversos, estamos construyendo un alma nacional, un orgullo de ser ecuatoriano, a partir de múltiples fenómenos culturales. Montecristi se erige como la ciudad del canto lírico. Portoviejo reconstruye sus escenarios para fortalecer su capitalidad. El cholo manabita reclama su inclusión en la Constitución. Manta se precia de su destino cultural, su teatro, amorfino y danza, mientros todos cantamos el Manabí de Elias Cedeño o danzamos con la Tejedora manabita.

Seguimos adelante Ecuador. Orgullosos de lo que somos, de lo que representamos, de lo que tenemos, orgullosos de ser como somos. Somos manabitas.

Los manabitas nos preciamos de poseer una identidad incuestionable, construida sobre la diversidad cantonal. Somos un modelo de pensamiento, un paradigma de la unidad en la diversidad desde donde surge esta poderosa vocación natural para pensar y trabajar por la unidad nacional, mayúsculo sentimiento que nos hace fraternos con nuestros hermanos de esos “cuatro mundos” ecuatorianos de los que tanto se habla en esta patria plurinacional.

Esta vocación de unidad nacional alentó las visiones del manabita Eloy Alfaro que nace en Montecristi el 25 de junio de 1842. La construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito es el mejor testimonio. Haciendo sonar el silbato, la primera locomotora llega a la capital de la República el 25 de junio de 1908. Ha superado todas las dificultades, le entrega al país su obra magna para unir las dos regiones y comenzar a fabricar la unidad nacional de costeños y serranos.

Su revolución, la revolución alfarista, identificada con la libertad, genera un nuevo modelo de pensamiento en nuestro país: el laicismo, esa doctrina de libertad educativa que respeta la diversidad de pensamiento, que trasciende por su tolerancia y respeto al modo de pensar del otro, que alienta la educación científica, que fortalece la conciencia de libertad y solidaridad humana, y que, como resultado de su ejercicio y aplicación, Ecuador puede preciarse de su democracia y su estado constitucional de derechos y justicia.

En homenaje a Eloy Alfaro y su trascendente pensamiento libertario, el Estado Ecuatoriano establece que el 25 de junio de cada año, coincidiendo con su natalicio, se consagre a la libertad educativa y se reconozca como “Día del Laicismo Ecuatoriano”. El Acuerdo Ministerial No. 968, se expide el 14 de febrero de 1989 y dispone que en esta fecha, escuelas, colegios y universidades organicen debates, seminarios, conferencias, actos culturales y oros eventos durante los cuales se haga trascendente la obra de Alfaro y se discutan los logros y aspiraciones de la educación ecuatoriana fortalecida con el legado filosófico del laicismo.

Pero esta fecha encierra otros dos fenómenos de comunicación histórica estrechamente vinculados con la sociología política y educativa de Manabí: la provincialización y el inicio de labores de la Universidad Técnica de Manabí.

Este año celebramos los 194 años de nuestra constitución como provincia. No es la simple creación de una provincia, es algo más. Por ejemplo, la Provincia de Manabí nace el 25 de junio de 1824, es decir, nace antes que la República del Ecuador. Ecuador se constituye como Estado el 13 de mayo de 1830; su historia republicana tiene sólo 184 años.

Es un elemento de análisis para reafirmar que los manabitas hemos construido una identidad cultural muy propia porque aprendimos a querer lo nuestro, a recordarlo, a sentirlo y esta condición cultural nos ha procurado la fuerza social para transformar nuestras debilidades en fortalezas, para aprender a construir sobre nuestros desastres, para superar las derrotas con una extraordinaria cultura que no se ha estancado en la marginalidad ni en la queja sino que ha confrontado sus propios errores para crecer como individuo y como colectividad.

Dos entes protagónicos surgen de este quehacer de tiempo y espacio: el montuvio y el cholo, el agricultor y el pescador, el provinciano y el pata salada. Estos dos entes antropológicos logran transformar lo despectivo en símbolo de orgullo para conceptualizarse a si mismo con una identidad muy propia: “manabita”.

Tengo escrito una obra, un ensayo como “Una visión antropológica e histórica de Manabí como región provincial con una identidad cultural y unidad política administrativa”, en la cual sostengo que la identidad cultural manabita es una “Identidad regional definida como conciencia compartida de los habitantes de Manabí, conciencia de pertenencia a una comunidad regional específica, resultado de un largo proceso dialéctico que se inicia en la prehistoria latinoamericana, se condiciona durante la conquista, se refuerza durante la colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia, se trasluce durante la República del siglo XIX como revolución alfarista, para convertirse en una “ideología manabita” desarrollada sobre la territorialidad y la etnicidad.”

Mi país, Ecuador, adolece de esta identidad cultural porque a lo largo de sus 188 años de vida republicana no logró, ni siquiera reconocerse como Estado, cuando desecha su propia fecha de creación como Estado republicano. Las visiones culturales de quienes han gobernado la República aún siguen persiguiendo los fantasmas de la Colonia recordando los “10 de agosto” o pretendiendo heroicidad en las guerras de la independencia recuerdan los “9 de octubre” o “24 de mayo”, de manera que no han creado sus héroes republicanos y, si alguno ha surgido, lo han arrastrado hasta quemarlo pretendiendo desaparecerlo de la historia.

En Manabí no ocurre aquello. Aquí celebramos nuestra nación manabita que nace el 25 de junio de 1824 y, sin olvidar nuestro pasado histórico, hurgamos en el futuro para fortalecer nuestro país con nuestra propia experiencia social. Por eso estamos trabajando en la creación de una región donde el pensamiento académico y la reflexión crítica surge de las aulas de nuestras cuatro universidades estatales y nuestras universidades particulares sean en Calceta, Jipijapa, Portoviejo y Manta.

Mientras Quito posee una Universidad centenaria y Guayaquil también se precia de lo suyo, nosotros, los manabitas, recordamos con algarabía y confianza, los 52 años de nuestra Universidad Técnica de Manabí que inicia el proceso de enseñanza – aprendizaje académico – científico desde el 25 de junio de 1954 al amparo de las visiones extraordinarias del maestro Paulo Emilio Macías.

Equivocados aquellos que predican la marginalidad del poder central hacia provincias como la nuestra. Ilusos, diría yo, porque en su desconocimiento histórico están pensando como piensa el centralismo del poder. Pero, Manabí es una calma extraña hasta que, saturada de la indiferencia, se levanta como tempestad para reclamar sus derechos.

Portoviejo está de pie. El Comité de Lucha por las obras de Manabí se reunirá con el GAD provincial y está convocando a una marcha cívica para el 21 de junio. La misión inicial es defender la salud de los manabitas y mantener el “Verdi Cevallos Balda, como el hospital general de la ciudad.

Entonces, surgen desde todos nuestros rincones que Ecuador necesita un Presidente manabita. Una buena aspiración. Mas, convoco a los manabitas pensar y decidir adecuadamente en las elecciones de marzo de 2019. Necesitamos líderes que confronten su pensamiento, discutan sus propuestas, reconozcan sus errores y aprendan de la sabiduría de aquellos ciudadanos, que desde sus trincheras de trabajo y desde sus hogares de vida, nos enseñan el orgullo de ser ecuatorianos.

Manabitas. Después de seis años, en el 2024, Manabi cumplirá 200 años de su creación. Preparemos a nuestros jóvenes para conquistar el mundo y dirigir la política del Ecuador plurinacional del siglo XXI. (Joselias, 2006-06-10)

 

Mantenses4 por el centenario. Familia Quimís de Tarqui

MANTENSES4 POR EL CENTENARIO. FAMILIA QUIMÍS DE TARQUI

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-14.

Hola amigos. Un agradable encuentro en la zona de playa de la vieja Tarqui, escenario del terremoto 16-A. La tarde pinta su dorado cotidiano mientras llego a casa de la familia Quimís Anchundia. Allí estaban los hermanos Quimís, esos viejos pescadores, aventureros audaces desde el bongo con vela y remo hasta la fibra con motor fuera de borda.

ENCUENTRO.

M4.2 Grigory

Sentada, conversando con sus hijos, encontré a doña Rosa Lidia Anchundia Mero de Quimis, nacida en Manta hace 82 años, en 1936 . El lugar es el mismo, su casa, su entorno, la familia, los vecinos, desde aquellos viejos tiempos cuando vivía don Ramón Pedro Quimís Tumbaco, su esposo, pescador que enseñó este arte a sus hijos y, cuando ya no pudo “hacerse a la mar”, se ganó la vida vendiendo “frescos y prenzados” con el hielo que le compraba a La Sirena.

FAMILIA.

Los Quimís Anchundia forman parte de esas viejas familias mantenses que se asentaron entre los arenales de la playa del sagrado mar de Tarqui. Su profesión es la pesca artesanal, arte y economía que heredaron de sus mayores.

“Con mi esposo Ramón tuvimos seis hijos. Tres mujeres: Regina, Mariana y Érika. Tres varones: Kléber, Roberto y Carlos, cuenta doña Lidia mientra mira al mar entre los carros que circulan por la vía Puerto – Aeropuerto.

AMIGOS.

Grígory, mi hijo, se encuentra con estos viejos amigos de su adolescencia. El abrazo entre ellos es cordial y agradable. Evoco esos tiempos, antes del terremoto, las fiestas del barrio, San Pedro y San Pablo, Navidad, fin de año, las fiestas del comercio y del 4 de noviembre.

MANTEÑIDAD.

M4.3 Flia Quimis y Joselias

“Nosotros no celebramos ninguna fiesta parroquial porque somos parte de la gran ciudad de Manta que se reune el 4 de noviembre de cada año para la cantonización, me dice el “hombre alambre” como se le conoce a Kléber.

Los tres coinciden. “Ojala estemos vivos para celebrar el centenario de la cantonización de Manta”, exclaman Ramon Kléber, 60 años; Roberto Leopoldo, 52 años; y Carlos Orlando Quimís Anchuncia, 42 años.

Esta familia, como muchas otras de nuestro pueblo, han mantenido la manteñidad como un patrimonio de la identidad cultural de Manta. (Joselías, 2018-06-14)

Manabí: la unidad en la diversidad.

MANABÍ: LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-07.

Hola amigos. El creador de la integración nacional fue el manabita Eloy Alfaro Delgado. El 25 de junio de 1908, conducido por el maquinista Arturo Munizaga, llega a Quito desde Guayaquil, la locomotora No. 8, a través del ferrocarril trasandino que enlaza las dos ciudades más importantes del Ecuador.

Doce años antes, en 1899, con su visión de unidad nacional, estructura al ejército ecuatoriano y crea el Colegio Militar que hoy lleva su nombre. En 1910, en la frontera, ese ejército gritaba: “Túmbez, Marañón o la guerra”, perfilando la aspiración de un Estado Nacional.

Ideas y realidades de un visionario. ¿Hombre superior? ¡Si! Por tanto, incomprendido para su época. Fue traicionado en Guayaquil y victimado en Quito. Los hilos invisibles de los poderosos exportadores y terratenientes de estas dos ciudades no podían concebir la unidad nacional.

Es fácil entender, entonces, el discurso de sus políticos, periodistas, poetas, escritores, empresarios, economistas y sociólogos quienes reclaman la “unidad nacional” mientras se niegan a reconocer la existencia de las otras provincias porque consideran suyas.

Quito cree que la Sierra le pertenece; después de los años 70’s también asumió el Oriente y se llevó el petróleo; después de los años 90´s se cree dueño de la ecología, del turismo y de Galápagos. En estas dos primeras décadas del siglo XXI se cree dueño del conocimiento, la ciencia y la tecnología. Guayaquil se cree dueño de la Costa, de los puertos y de la riqueza de exportación; ahora ya tiene Posorja, puerto de transferencia internacional de carga para el siglo XXI.

Ellos inventan la teoría del péndulo para justificar que la Presidencia de la República debe variar entre un serrano o un costeño que ellos escogen y manipulan. De vez en cuando se rasgan las vestiduras e invocan el regionalismo, el centralismo y otras invenciones que esparcen a través de sus medios de comunicación para hacer creer que esta es la realidad del país.

La Constitución establece la territorialidad de las regiones que no la pueden aplicar porque existe una provincialización muy insertada en el alma popular de los ecuatorianos, aunque insisten en la distritalización para generar una Manabí del Norte y una Manabí del Sur.

En este realidad inventada aparece Cuenca con su inocencia poética y su insondable visión para alzarse con la cultura y revestirse como “Atenas del Ecuador”.

Al sur está Loja que, en 1859, se proclamó Estado Federal mientras Quito, Guayaquil y Cuenca proclamaban gobiernos diferentes.

Esta disquisición para preguntarnos: ¿Por qué el manabita Eloy Alfaro pudo tener una visión de unidad nacional y trabajar la integración ecuatoriana?

Simplemente por eso, porque es manabita, porque respetaba la diversidad de la gente que habitaba las distintas provincias de la Sierra o de la Costa, porque entendía que cada una de ellas tenía sus propias aspiraciones y realidades.

Manabí ha sido, es y será, el ejemplo más patético de la unidad en la diversidad que tanto buscan los europeos y que los ecuatorianos de Quito y Guayaquil no entienden ni entenderán por su escasa o ninguna experiencia vivencial en comunidades que tienen una identidad común aunque piensen diferente.

Fuimos dos pueblos: Portoviejo y Jipijapa. Al reconocerse a Montecristi, fuimos tres cantones. Luego sumamos trece. Hoy somos 22 y, con la Manga del Cura como cantón, seremos veintitrés.

En Manabí, ningún cantón se siente inferior como tampoco hay una ciudad que sea superior a las demás. Cada cantón trabaja por ser diferente y superior. Portoviejo es la capitalidad del sentimiento provincial. En ello reside nuestra fuerza y nuestra identidad regional: somos manabitas, respetuosos de nuestra diversidad, creyentes de nuestra unidad.

A esto, los burócratas llaman cantonismo y dicen que somos desunidos.

Son ignorantes. No entienden la unidad en la diversidad porque, a pesar de la constitucionalidad de un Ecuador plurinacional, han invisibilizado al pueblo cholo del Ecuador, simple y llanamente porque desconocen la realidad del entorno ecuatoriano.

Razón tiene Portoviejo cuando se convoca para una marcha cívica el 21 de junio de 2018 porque, en la verborrea centralista, es tan fácil pasar el nombre de un hospital (Verdi Cevallos) a otro (hospital de especialidades) y declarar que lo han ubicado en la categoría dos.

El junio manabita debe ser un mes de reflexiones, acciones y consecuciones, no sólo para los viejos, poseedores de la sabiduría, sino y sobre todo para los jóvenes, poseedores de la energía. No se preocupen de la burocracia centralista, siempre será ignorante del Ecuador profundo y tienen miedo de soltar el poder porque no saben vivir de otra cosa sino del herario nacional. Somos la unidad en la diversidad. (Joselías, 2018-06-07)

Reafirmando la identidad manabita.

REAFIRMANDO LA IDENTIDAD.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com /2018-06-05

Hola amigos. Somos manabitas. Ser y sentir. Una ecuación del conocimiento que debemos entender y resolver.

INTRODUCCIÓN.

Al concluir el siglo XX surge la crisis de la modernidad que es vigorosamente aprisionada por la postmodernidad. La crisis por mantener el pasado. La crisis por entender el porvenir que es presente.

Esta doble crisis se intensifica con el establecimiento de la sociedad global, fenómeno de la economía social, síntoma del principio del fin del neoliberalismo, que nos enfrentó a los nuevos paradigmas y utopías del siglo XXI.

La fiesta se acabo y comenzó la resaca en medio de las tecnologías de la comunicación que reafirmaron la galaxia Internet de la que tanto enfatiza el sociólogo español, Manuel Castells.

Este fenómeno tecnológico obligó a la sociedad humana a racionalizar la contemporaneidad (aquello que resulta mas cercano en el tiempo) y a una reducción de la historia al plano de la simultaneidad a través de los medios tecnológicos y la convergencia dinámica de la comunicación (imagen, movimiento, sonido)

El Estado-Nación se resquebraja. Dejamos de ser ciudadanos. Ahora somos consumidores. Néstor García Canclini plantea severamente que “el consumo sirve para pensar”.

IDENTIDAD.

El hombre, entonces, como individuo o como comunidad, vuelca su mirada hacia si mismo: ¿Quien soy?, ¿Quien eres?, ¿Quienes somos? Es decir, plantea su identidad

La identidad es una relación de pertenencia. “La identidad personal es un problema social por cuanto una persona se convierte en tal en la medida en que adopta las actitudes del otro, de los otros y del grupo, experiencia que configura la conciencia de si”. Esta identidad personal, por el efecto comunicacional de las interrelaciones desemboca en la identidad colectiva.

Si cada acto de pensamiento es un acto de comunicación, son validos entonces, los estudios de las Ciencias Humanas o Sociales, entre ellas la Comunicología (Ciencia de la Comunicación) para entender y reconocer en el hombre su identidad individual, su identidad colectiva, dado que su “yo personal” se convierte en “yo grupal” a través de las interrelaciones o interacciones del hombre que se generan en la comunicación, en un espacio de tiempo y territorio determinados.

IDENTIDAD MANABITA.

En el caso de nuestra provincia-región en la que planteo la identidad manabita, de la siguiente manera:

“Es una identidad regional, una conciencia compartida de los habitantes de Manabí, una conciencia de pertenencia a una comunidad regional especifica, resultado de un largo proceso que se inicia en la prehistoria latinoamericana, se condiciona durante la conquista, se refuerza durante la colonia, se vigoriza durante las luchas de la independencia, se trasluce durante la Republica del siglo XIX como revolución alfarista, para convertirse hoy en una «ideología manabita» desarrollada sobre la territorialidad y la etnicidad.”

CONTROVERSIA.

La conceptualización está planteada. Frente a la historia oficialista que sigue deformando la identidad cultural de nuestros pueblos, es necesario reafirmar la identidad manabita. Es imprescindible, porque ahora y según la versión centralista de la historia, fueron los Puruhaes quienes entregan la diosa Umiña a los Quitus.

La quiteñidad se apodera ahora de la «diosa de la salud» arrebatándosela impunemente a la Cultura Manteña como se apodera de los sellos de la Cultura Jama-Coaque y del «sol» de la Cultura Tolita, todas ellas culturas ancestrales de la costa ecuatoriana. Ahora, también nos disminuyen el territorio provincial.

Publiqué, en el primer numero de Cyberaltado de la Uleam, un ensayo de aproximación a la identidad manabita, investigación con la cual rendí homenaje a esta indómita región provincial, cuna de la cultura Valdivia, la más antigua del continente (Periodo Formativo 10.000 hasta 500 AC) que va transformado su desarrollo cultural en otras fases como la Machalilla y Chorrera; que se perfecciona en el Periodo de Desarrollo Regional (500 aC hasta inicios de la era cristiana) en las culturas Jama-Coaque, en la Bahía I y II y que, en el Periodo de Integración hasta el año 1.534, se vigoriza con las culturas Guángara y Manteño – Huancavilca.

Esta última, la cultura Manteña protagoniza el encuentro con los españoles comandados por el Adelantado Pedro de Alvarado quienes, luego de destruirla, en nombre de la Corona de España toman posesión de Jocay y el 2 de marzo de 1.534 la bautiza como San Pablo de Manta.

San Pablo de Manta es la segunda ciudad fundada en América en la costa del Pacifico Sur. La tercera es Portoviejo el 12 de marzo de 1535.

MANABI.

Desde aquella época hasta el presente siglo, el manabita, lo manabita, el manabitismo es una realidad incuestionable. Los manabitas, hombres y mujeres, somos inteligentes, libres, trabajadores, honestos y capaces, pero tenemos la obligación de prepararnos científicamente para conducir los destinos del país y de América.

Desde Bahía salen los Caras para fundar Quito en las faldas del Guagua Pichincha. Lo dice Juan de Velasco aunque ahora consideren que es un mito.

Desde Portoviejo sale la expedición para la última fundación española de Guayaquil.

Desde Jipijapa parte hacia España el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale a quien el Rey reconoce sus derechos y otorga los títulos de propiedad de su tierra desde Santa Elena hasta Jipijapa.

Desde Chone se proyecta la revolución alfarista, la única revolución ecuatoriana, mucho antes de la revolución mexicana y la revolución rusa.

Desde Montecristi sale Eloy Alfaro para construir la integración nacional.

Manabí posee una cultura cósmica, identidad incuestionable, pasión por la libertad, el trabajo y la justicia. Somos la unidad en la diversidad. Una sola ideología, una sola identidad cultural: manabitas, en la diversidad de nuestros cantones, por eso somos ecuatorianos y latinoamericanos.

MANABITAS.

Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta incertidumbre y corrupción. Ellos te necesitan para mantener viva la pasión de nuestra identidad, reclamar nuestro derecho a administrar politicamente nuestro territorio provincial y reafirmar nuestra histórica en la conformación del Ecuador plurinacional del siglo XXI exigiendo el derecho del pueblo cholo a ser incluido en el texto constitucional.

Manabí está en el ojo del huracán histórico del tercer milenio. Aceptemos el reto. ¡Adelante!. (Joselías, 2018-06-13)

¿Qué tiene Manabí?

¿QUÉ TIENE MANABÍ?

¿Qué tiene Manabí que nos reúne a todos?

¿Qué tiene Manabí que nos inspira a todos?

¿Qué tiene Manabí que nos alienta e impulsa?

Manabí tiene

la fuerza del ideal,

la pasión de lo sublime,

la razón de las vivencias.

Manabí es uno,

Manabí somos todos.

Joselías Sánchez Ramos / 2018

Manabí, paja y sombrero.

MANABÍ, PAJA Y SOMBRERO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2018-06-03.

Hola amigos. Hace seis años, el 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara patrimonio cultural intangible de la humanidad al tejido tradicional del sombrero de paja toquilla. Reconocimiento y gratitud para el Ministerio de Patrimonio Cultural de aquel entonces y para el INPC que en aquella época dirigía el Ar. Alberto Paz Zambrano.

El Grupo Cultural Manta que en aquel año presidía, resolvió solicitar a las autoridades se declare el 5 de diciembre como Día del Patrimonio Cultural Inmaterial de Manabí.

En aquel año, con Alfonso Sánchez, mi hermano, investigación la identidad cultural manabita. En nuestros recorridos, observamos y dialogamos con las tejenderas de la parroquia Picoazá, Portoviejo, sobre el tejido del sombrero de paja toquilla.

Es un arte tradicional generacional desde épocas precolombinas, destacan las tejenderas quienes elaboran sus sombreros con la fibra natural de la paja toquilla. Esta fibra proviene de una palma sin tronco (Carludovica Palmata) cuyas hojas en forma de abanico salen desde el suelo y se cultivan en las partes montañosas de Manta, Montecristi y Santa Elena.

Las culturas ancestrales de Manabí vienen tejiendo la paja toquilla desde hace 500 aC. Durante la conquista y la colonia mantuvieron la tradición, de manera especial los pueblos de Jipijapa y Montecristi quienes comerciaban el sombrero con los españoles de los buques que acoderaban en Manta durante sus viajes desde Panamá a Lima y viceversa.

Este comercio los fue haciendo económicamente autónomos, de manera que pudieron mantener su independencia con respecto a la Villa de Portoviejo habitada por unos pocos españoles.

A principios de la era republicana de Ecuador los sombreros de paja toquilla fueron un importante rubro de exportación hacia Panamá, popularizándose durante la construcción del Canal transoceánico. Como desde ese país se los distribuía al mundo, fue conocido como “Panamá hat”. Hoy en día es una actividad relegada a pequeñas comunidades que aún conservan esta tradición, tales como Pile en Montecristi y Picoazá en Portoviejo.

PILE.

La diferencia con Picoazá es que en Pile, el tejido es más fino. Es tal su importancia que el Instituto Nacional del Patrimonio Cultural  establece una escuela de tejenderos para fortalecer este patrimonio cultural inmaterial.

Pile es un poblado rural del cantón Montecristi ubicado hacia el sur en la ruta Spondylus.

PICOAZÁ.

Es una parroquia urbana del cantón Portoviejo con 19 mil habitantes de los cuales, tres mil habitan en la cabecera parroquial. Aquí existen unas 200 personas, entre hombres y mujeres, que tejen un promedio de 163 sombreros diarios.

Los tejedores de Picoazá compran la paja a los comerciantes que la traen desde El Aromo y Santa Elena. Cumplen el proceso de secarla al sol si la paja llega verde. Los cogollos se mojan y se secan en tendidos; se trasladan a las “máquinas” (cuartos) donde son sahumados con azufre durante una noche. En un día tejen un sombrero y se emplean de 6 a 7 cogollos. Primero la plantillada con ocho hebritas, luego tres raleos que forman la armadura, la copa en la horma, la oreja, la falda, finalmente el remate y se cortan los flecos. Un vendedor pasa comprando en 4 dólares cada producto. El sombrero de paja toquilla es un ícono de la cultura manabita, relata un estudio del INPC, zonal de Manabí

CARMEN PIN.

En aquel tiempo encontré a Carmen Pin tejiendo sombreros. Carmen es una picoaza que nace en 1949. Desde los diez años, su madre le enseña el arte de tejer sombreros. Era muy exigente. La obligaba a tejer un sombrero diario. “Mi mamá tejía la plantillada y yo bajaba copas”. Es madre soltera y a su hija también le enseñó a tejer: “lloraba mucho por el remate pero ahora es rápida”. A su madre le enseñó su abuela.

Toda su vida ha tejido y ha vivido del tejido. Teje un sombrero por día y emplea 7 cogollos; utiliza la técnica del tejido de a dos, (“vota uno y coge dos”, la mano derecha una hebra y la mano izquierda dos hebras para el tejido) Con los 4 dólares que le pagan por cada sombrero ha mantenido a su familia.

Carmen siente la tejedura del sombrero como parte de su vida; en cada tejido de “coge uno y vota dos” reafirma la tradición de sus ancestros y el orgullo de ser chola picoaza; así le ha enseñado a su hija, como a ella le enseñó su madre y su abuela. En Picoazá hay que comprar la paja toquilla. Doce cogollitos cuestan $1,50. Con 12 cogollos teje un sombrero y una ralea. Los cogollos se deben preparar, secar, sahumar y “majar” la paja antes de tejer. Es una tarea laboriosa, cansada por la posición que asume la tejedora. Tejer un sombrero comienza con la plantillada, se utilizan 8 hebritas; luego la copa, la falda y el remate.

Tejer sombrero es una artesanía subvalorada a pesar del enorme potencial económico que representa para los exportadores y se ha ido perdiendo su valor social y económico. Cuando se conversa con Carmen nada se sabía sobre la declaratoria de la UNESCO. Ahora, el tejido tradicional del sombrero de paja toquilla es patrimonio cultural intangible de la humanidad.

DÍA DE MANABÍ.

Considerando que el 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara patrimonio cultural intangible de la humanidad al tejido tradicional del sombrero de paja toquilla, ahora, en mi condición de gestor cultural y presidente del Movimiento Cultural Manteño, retomamos el petitorio que en el 2012 hiciera el Grupo Cultural Manta, para insistir ante las autoridades provinciales, se declare el 5 de diciembre como “Día del Patrimonio Cultural Inmaterial de Manabí”.

El arte de tejer la paja toquilla tiene más antigüedad que la identidad cultural manabita. Manabí recién se constituye hace unos 200 años (1824) Los ancestros manabitas vienen tejiendo la paja toquilla hace mas de dos mil años.

Han pasado seis años. Manabí debe fortalecer su patrimonio e identidad cultural. (Joselías, 2018-06-03)

Manabí celebra su esencia.

MANABI CELEBRA SU ESENCIA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-02.

Hola amigos. La frase es de EL DIARIO. Junio es el mes del manabitismo y, muy cierto, celebramos la esencia de nuestra tierra y la fortaleza de nuestra identidad.

En esta provincia chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI se ha fraguado, desde la identidad nacional hasta la modernización del Estado, desde el arte de tejer la paja toquilla como patrimonio cultural inmaterial del humanidad hasta la resiliencia más profunda y silenciosa de la que es capaz de soportar y superar un ser humano.

Por eso, y con derecho, nos detenemos en el mes de junio para retrotraer la memoria colectiva de nuestra heredad en la búsqueda de la fuerza inmanente de nuestro destino en este siglo de la ciencia y la tecnología.

FECHAS DE CELEBRACIÓN.

5 de junio de 1864. Primera montonera liberal liderada el “águila roja”, como se conoce a don Eloy Alfaro Delgado. Los primeros montoneros son cholos manabitas e Isabel Muentes de Alvia es la primera mujer montonera del alfarismo.

5 de junio de 1895. Triunfo, en Guayaquil, de la revolución liberal, e inicio de la modernización del Estado ecuatoriano.

17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale. Nace en Jipijapa. Es considerado el primer agrarista de América Latina.

20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia, “la primera montonera alfarista”, “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

25 de junio de 1842. Natalicio del Gral. José Eloy Alfaro Delgado. Nace en Montecristi. Héroe nacional. Es el más ilustre de los ecuatorianos y creador del Ecuador moderno.

25 de junio de 1824. Creación de la provincia de Manabí con los cantones Portoviejo, Montecristi y Jipijapa

25 de junio de 1908. Llega a Quito el ferrocarril cuya ruta comienza en Guayaquil. Es el ferrocarril de la unidad nacional, que integra Sierra y Costa. Obra alfarista ejemplar.

25 de junio de 1954. Inicio de labores de la Universidad Técnica de Manabí. Homenaje a su gestor fundador, Ing. Paulo Emilio Macías Sabando.

SOY MANABA.

Si. Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta incertidumbre y corrupción.

Soy Joselías, hijo de Víctor Sánchez y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. (Josar, 2018-06-02)

Mis pensamientos sobre Manabí.

MIS PENSAMIENTOS SOBRE MANABI

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 208-06-01

Manabí es la región chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XX:

Los manabitas, varones y mujeres, somos libres, trabajadores, honestos y capaces, pero tenemos la obligación de prepararnos científicamente para conducir los destinos del país y de América.

Manabí posee una cultura cósmica, identidad incuestionable, pasión por la libertad, el trabajo y la justicia.

Soy manaba, la identidad hecha canción y el orgullo hecho generosidad.

Manabí es una nación chola – montuvia establecida en una territorialidad determinada del Ecuador plurinacional del siglo XXI.

Somos la unidad en la diversidad. Una sola ideología, una sola identidad cultural: manabitas, en la diversidad de nuestros cantones, por eso somos ecuatorianos y latinoamericanos.

Manabí y sus Universidades están en el ojo del huracán histórico del tercer milenio. Aceptemos el reto. ¡Adelante¡

Somos el “Manabí vivo” que se reconstruye en cada tragedia, que se vuelve corazón de acero, que flamea resiliente despues de cada terremoto, que se levanta generosamente para abrazar a los hombres y mujeres de todas las latitudes.

Manabí, tierra hermosa de mis sueños, de mis padres, de mis hijos, de mis nietos, tierra donde convivo con Cecilia abrazando al viento en el horizonte del mar.

Somos hijos del trueno capaces de vencer todas las tormentas.

Manabitas somos tú y yo, nosotros, por eso, acércate a la gente con mano suave porque la gente es frágil en medio de tanta pobreza e iniquidad.

Soy Joselías, hijo de Víctor Sánchez y de Cruz María Ramos. Soy su patrimonio. Ellos, la ternura de mis recuerdos. (Josar, 2018-06-03)

Mantenses por el centenario.

MANTENSES POR EL CENTENARIO

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-11.

Hola amigos. Aristóteles dice que “la amistad de los hombres que son buenos y parecidos en la virtud. Aquellos que desean el bien inherente a sus amigos son los verdaderos amigos”.

Según el mismo filósofo griego, hay amigos por la utilidad, por el placer o por la virtud. Bueno, de estos caballeros, Carlos Wong y Jorge Palau, soy amigo en el tiempo o por el largo tiempo de conocerlos, valorarlos y apreciarlos.

Repetiré lo que dice otro buen amigo, el Ing. Carlos Ochoa Palau: “Carlos Wong un verdadero cientifico que Manta tiene, y Jorge, mi Primo a mucha honra, es también una personalidad en materia hidromecanica en nuestra ciudad; juntos son, con el profesor de profesores Joselias, potenciales de nuestra querida Manta”.

Confirmo. Carlos Wong, un verdadero científico, dotado de una robusta personalidad, íntegro y con eticidad en los actos de su vida como lo demostró cuando renunció a su cargo de Director Técnico de Emelmanabí.

De Jorge Palau, digo lo mismo. Otro científico e investigador tecnológico de la hidromecánica, conferenciante en foros académicos y asesor de grandes proyectos, heredando la sapiencia de don Evangelista Palau.

Carlos y Jorge son personas íntegras y accionar ético con las cuales es grato dialogar. Nos encontramos en la Expopesca del Pacífico Sur. Una oportunidad para el diálogo crítico sobre la realidad socio política de la ciudad, región y país.

01 Trio carlos, josar y Jorge

Uno de los temas fue la contaminación ambiental en la ciudad. Los candidatos a la alcaldía de Manta deberían concertar citas para dialogar con estos personajes cuya experiencia y sabiduría debería orientar la gestión politica en nuestra ciudad a la que le faltan solo cuatro años para celebrar el centenario de su cantonización.

Manta es la ciudad de todos. Es el hogar de todos. Es la ciudad de los ancestros de Carlos Wong y de Jorge Palau. Por eso, ellos la aman con el orgullo de ser mantenses. (Joselias, 2018-06-11)

RAÍCES: Comunicación y cultura.

RAÍCES: COMUNICACIÓN Y CULTURA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-10.

Hola amigos. Raíces es una programa cultural que, desde las 18:00 de cada sábado, se trasmite por Radio Modelo de Manta.

Invitado por su director, don Pablo Campuzano, asistí al programa del sábado 9 de junio; allí me encontré con Tatiana Mendoza, una inteligente gestora y animadora cultural.

02 Raices

Juntos, me trenzaron de preguntas sobre Manabí, su identidad cultural, su unidad en la diversidad, el pueblo cholo, los recursos turísticos de esta región y el por que la llamo “nación chola – montuvia del Ecuador plurinacional.

Me quedé encantado con este programa. Felicité a Pablo y Tatiana por este emprendimiento cultural. No es fácil iniciar y mantener un programa radial sobre la cultura, su entorno y proyecciones. No es fácil. Nuestra sociedad está preñada de conformismos, de unos inmediatismos bárbaros que desalientan a muchos.

Así como Raíces, observo a Tinta Ácida con Alexis Cuzme y un grupo de poetas que, sin desmayo, promueven sus obras para que Manta recupere su sensibilidad cultural.

Aprecio y aplaudo el arrojo y la decisión de estos jóvenes universitarios.

04 Pablo, Tatiana y Joselias

La comunicación tiene una trascendencia única en la formación cultural de nuestros pueblos. No es cuestión de hablar y defender la libertad de expresión. Eso es muy simple. La tarea dura de los comunicadores es pensar la comunicación, pensarla para percibirla como el mejor recurso para fortalecer la cultura y sus implicaciones trascendentales sobre las que debe pensar el pueblo para construir el buen vivir.

Vivimos en una sociedad del conocimiento. La comunicación es el mejor recurso de la cultura. (Joselías, 2018-06-10)

01 Raices, Prog. Cultural

Carta a Horacio.

CARTA A HORACIO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-08.

“Hasta luego hermano de sueños y de cuitas. Me visto de silencios para conversar con tu espíritu, para reírnos de esa verdad que a veces describe mentiras, para mirarnos en la luna chola del mar y en la luna montuvia de la tablada adentro.

Soy ese cholo que teje su red con las finas piolas de los rayos de luna; ese cholo que te abrazó siempre con gratitud y cariño; que fotografió tu paso por las calles de mi puerto mientras recogías versos como pájaros hijos del viento.

Que grato que me siento con Víctor Arias. Logró darte el oportuno homenaje de mi pueblo, de estos porteños de sueños infinitos que se prendieron de la simpleza de tu vida para preñarse de culturas en grandeza.

SONY DSC

Mi montubio querido de serenatas lleno, de voces de recuerdos, de conversaciones sin horas, de hombres y mujeres recorridos en tu memoria de poeta; te me alejas con esa parsimonia de varón que sabe de su deber cumplido y te afincas en el corazón de la gratitud de tus discípulos.

Tres semanas fueron pocas para recorrernos la vieja Europa. Nos faltó tiempo de tren para conversar los jolgorios de la vuelta larga, las lutonas que agarraron el garabato, del hombre y su río que navegando el Portoviejo iban zurciendo el valle con los designios capaces de guiar la mula ciega o de calmar la sed en el puerto en ese entierro con banda. ¡Que galimatías mi hermano! Tu padre, Luis Félix, Oswaldo Castro, Othón Castillo y Ruisdael Macías.

Gozamos de tu presencia, Horacio. Estas neuronas ensanchadas de sentimientos susurrando con el mar tus viajes sin prisas mientras nos repetías tu credo en el amor de los luceros que se aman en silencio.

Tu vida fue creciendo lo suficiente para enraizarse en los siglos de tu rostro moldeado por edades de todos los caminos, y hoy, en este recodo, nos detenemos, para la conversación sin los eones de tus sueños, sueños de Manabí, sueños de niños, de jóvenes, que sueñan muy adentro con tu Sasay querida, tu ciudad, tu Alcaldía, tu colegio, tu Flor de septiembre, tu casa de recuerdos llena.

Adiós, hermano del fuego de los siglos, de la libertad. Llegaste con tu alforja de ilusiones y nos enseñaste a soñar con el viento.

Eres nuestro, Horacio, vamos, vamos a ascender sin peldaños de sangre y a volar sin las alas del odio porque tu también eres Manta que te despide con su blanca victoria.

Te abraza, desde las playas de mi oceánica ciudad, este cholo corazón adolorido por tu partida. SÁNCHEZ RAMOS Joselías. Manta, 2012-06-08”

Parece que fue ayer cuando me dijiste, Joselías, publica tus discursos y conferencias, los que no te escucharon, merecen leerlos. Caramba. ¡Qué dejadez la mía! Algún día lo haré en tu homenaje. (Josar, 2017-06-08)

Ayer me fui a Portoviejo para recorrer sus calles, visitar su tradicional parque, escuchar la música esquinera, saludar a apreciados amigas/os jóvenes del Ministerio de Cultura y,  abrazar viejas y hermosas amigas del Centro Geriátrico que ahora lleva el nombre de mi hermana, de Teresita, que atendía tu salud en la Unidad Ambulatoria del IESS. Mi silencio caminó contigo y te rendí el tributo de mi ciudad con mi cholo corazón manteño. Abrazos hermano. (Joselías, 2018-06-08)

Ponencia: “Manabí, Alfaro y la revolución liberal en el Ecuador del siglo XXI”.

Ponencia.

“MANABÍ, ALFARO Y LA REVOLUCIÓN LIBERAL EN EL ECUADOR DEL SIGLO XXI”.
Ponencia sustentada en la Gala de la Fundación Pacífico del Ecuador.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-06-04.

TEMA.

“Manabí, Alfaro y la revolución liberal en el Ecuador del siglo XXI”.

RESUMEN.

Esta ponencia forma parte de una investigación cualitativa con prevalencia del método histórico, analítico, descriptivo, que se presenta para demostrar que la revolución liberal de 1895 es un hecho de trascendencia histórica, pero la filosofía de Eloy Alfaro, social y política, sigue siendo un aprendizaje válido para el Ecuador político del siglo XXI.

PREGUNTA PROBLEMATIZADORA.

1. Si el liberalismo como ideología política ha sido superado por la modernidad, ¿por qué los ecuatorianos seguimos hablando del liberalismo y la revolución de 1895?

2. ¿Podrán los ecuatorianos del siglo XXI interpretar adecuadamente la filosofía alfarista para superar la colonialidad del poder?

INTRODUCCIÓN.

02 Joselias, ponente

Tres elementos plenamente vinculados, vertebran el tema de nuestra investigación: Manabí, Alfaro y Revolución liberal.

Manabí, una región chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI, escenario de la forja de la nacionalidad ecuatoriana y de la modernización de la República.

Alfaro, un “Héroe nacional, héroe insignia del Ecuador, signo de la Patria, ejemplar voluntad como gobernante, militar y ciudadano. Paradigma de las generaciones que le suceden”. Así fue declarado desde 2003 por Decreto Ejecutivo No. 878 del gobierno del Dr. Alfredo Palacio González.

Revolución liberal, culminación de 31 años de lucha revolucionaria que emprende el Gral. Eloy Alfaro Delgado, desde el 5 de junio de 1864, hasta el 5 de junio de 1895. Hecho histórico que permitió la reforma política, económica e ideológica del Estado.

PLANTEAMIENTO.

MANABÍ.

Provincia, a la que identifico como una nación chola – montuvia del Ecuador plurinacional del siglo XXI, se reune el mes de junio, declarado “mes del manabitismo” para rememorar fechas y hechos claves, presentes en la memoria colectiva de sus habitantes:

1. 5 de junio de 1864. Primera montonera liberal liderada el “águila roja”, como se conoce a don Eloy Alfaro Delgado. Los primeros montoneros son cholos manabitas e Isabel Muentes de Alvia es la primera mujer montonera del alfarismo.

2. 5 de junio de 1895. Triunfo, en Guayaquil, de la revolución liberal, e inicio de la modernización del Estado ecuatoriano.

3. 17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale. Nace en Jipijapa. Es considerado el primer agrarista de América Latina.

4. 20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia, “la primera montonera alfarista”, “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

5. 25 de junio de 1842. Natalicio del Gral. José Eloy Alfaro Delgado. Nace en Montecristi. Héroe nacional. Es el más ilustre de los ecuatorianos y creador del Ecuador moderno.

6. 25 de junio de 1824. Creación de la provincia de Manabí con los cantones Portoviejo, Montecristi y Jipijapa

7. 25 de junio de 1908. Llega a Quito el ferrocarril cuya ruta comienza en Guayaquil. Es el ferrocarril de la unidad nacional, que integra Sierra y Costa. Obra alfarista ejemplar.

8. 25 de junio de 1954. Inicio de labores de la Universidad Técnica de Manabí. Homenaje a su gestor fundador, Ing. Paulo Emilio Macías Sabando.

ALFARO.

El manabita, José Eloy Alfaro Delgado, nace en Montecristi. A sus 22 años comanda la primera revuelta montonera con los cholos de Colorado con el aliento, apoyo y seguimiento de Isabel Muentes de Alvia. Varios de estos montoneros son fusilados en Montecristi y Jipijapa.

Siguieron 31 años de luchas y derrotas que culminan con el triunfo, en Guayaquil, de la revolución alfarista, el 5 de junio de 1895.

Rebeldía, irreverencia, coraje, perseverancia, decisión, humanismo, lealtad y honestidad, son palabras que describen el carácter invencible de Don Eloy, el Viejo Luchador, el Montonero de Montecristi, el General de las mil derrotas, el Garibaldi Americano, el Cholo Alfaro, el Indio Alfaro, el Diablo Alfaro, como lo llamaban sus opositores, detractores y enemigos.

Alfaro, gestó y lideró la más grande revolución del Ecuador. Es el padre del liberalismo en Ecuador.

Alfaro goberno al país durante dos períodos: de 1895 a 1901 y desde 1906 a 1911.

En estos once años, las transformaciones del alfarismo pueden resumirse en estos cuatro grandes hechos, acciones y tendencias:

• La promoción de la economía liberal.
• Las transformaciones jurídico-políticas.
• Los cambios ideológicos – culturales.
• Las políicas sociales.

Con Alfaro se crea un nuevo Estado.

Su legado sigue vigente entre muchos ecuatorianos que lo recuerdan con unción cívica, que describen su empeño por modernizar el país del siglo XIX, sus logros como el ferrocarril de la unidad nacional, el establecimiento de la educación laica y el ejercicio de los derechos para la mujer y para los ecuatorianos hasta entonces marginados.

Un hombre eterno de sólo 70 años de vida, que dedicó 31 años a su lucha revolucionaria y sólo 11 años de gobierno para modernizar el Estado ecuatoriano.

Alfaro es un paradigna. A lo largo de la historia política del siglo XX, su legado desencadenó movimientos políticos y sociales de diferente esquema y tendencias. Así surge el movimiento guerrillero de los “Alfaro Vive Carajo”. Tambien el Frente Radical Alfarista, un partido político liderado por Abdón Calderón Muños, quien fuera asesinado por la dictadura militar de Poveda Burbano.

Y, ya en el siglo XXI, su pensamiento es guía y práxis del movimiento Alianza Pais que, luego de una década de ejercer el poder de la República (2007-2017), se fraccciona en dos movimientos políticos.

REVOLUCION LIBERAL.

03 Publico

El 5 de junio de 1895, el pueblo guayaquileño se congrega en el Cabildo y, considerando “Que las ideas liberales son las que están más en armonía con la civilización y el progreso modernos y que son ellas las llamadas a hacer la felicidad de la República”, decide desconocer al gobierno y “Nombrar para Jefe Supremo de la República y General en Jefe del Ejército al benemérito General don Eloy Alfaro”.

El acta es suscrita por 16.000 mil personas. La Revolucion Liberal Ecuatoriana, ha triunfado.

Ha llegado la hora de imponer el “Decálogo Liberal” que los radicales ecuatorianos habían publicado:

1. Decreto de manos muertas.
2. Supresión de conventos.
3. Supresión de monasterios.
4. Enseñanza laica y obligatoria.
5. Libertad de los indios.
6. Abolición del Concordato.
7. Secularización eclesiástica.
8. Expulsión del clero extranjero.
9. Ejército fuerte y bien remunerado.
10. Ferrocarril al Pacífico.

El éxito de campaña militar y política de Alfaro fue su liderazgo sobre las montoneras integradas por gentes de todos los niveles sociales, cholos, campesinos, conciertos, jornaleros, nativos ancestrales de la sierra, afroecuatorianos esmeraldeños, pequeños y medianos hacendados, mujeres comprometidas con la lucha liberal, intelectuales radicales. Durante los 31 años de la revolución, desde el 5 de junio de 1864, surge una movilización popular impresionante que recuerda las campañas por la independencia a inicios del siglo XIX.

Le tocó la tarea histórica de iniciar y afirmar el liberalismo radical para cambiar las condiciones de vida de los sectores populares más explotados.

“La Revolución Liberal respondió a las estructuras y condiciones del siglo XIX, por más que sus acciones e influencias se prolongaron hasta 1925, cuando la Revolución Juliana acabó con el Estado Liberal e introdujo al Ecuador en el siglo XX histórico”, afirma el historidador Juan J. Paz y Miño en la obra “Eloy Alfaro: pensamiento y políticas sociales”.

Si el liberalismo como ideología política ha sido superado por la modernidad, surge entonces la pregunta:

¿Por qué los ecuatorianos del siglo XXI seguimos hablando del liberalismo y la revolución de 1895?

FILOSOFÍA ALFARISTA.

04 Mesa Directiv

La pregunta plantea una repregunta:

¿Podrán los ecuatorianos del siglo XXI interpretar adecuadamente la filosofía alfarista para superar la colonialidad del poder?

Lo que me lleva a afirmar que Alfaro es un pensador, un filósofo social y político que no ha sido escrudiñado en este ámbito. Su pensamiento y aprendizaje es indispensable para entender y superar esta colonialidad del poder impuesta en el centro y en la periferia del mundo como racionalidad única.

Es el propósito de esta ponencia, aún inconclusa. Es una convocatoria a ustedes, a los manabitas y ecuatorianos, para que reflexionemos sobre las lecciones que nos ha legado Alfaro, que nos reunamos para el aprendizaje reflexivo y sistemático del pensamiento alfarista.

Sobre esta afirmación, Jorge Núñez Sánchez, presidente de la Academia Nacional de Historia, señala: “La imagen de Alfaro como pensador político ha sido distorsionada por el fervor que se ha puesto en la consagración del héroe”.

El compromiso de este siglo es reflexionar sobre el pensamiento alfarista para procurar entender y hablar del mismo Alfaro pero desde otra perspectiva. “Nada soy, nada valgo, nada pretendo, nada quiero para mí, todo para vosotros que sois el pueblo que se ha hecho digno de ser libre”, no es sólo una proclama, es una actitud de vida, resultado de un modelo de pensamiento.

Alfaro comprende y predica que el pueblo es la única sede del poder político y redefine la democracia como voluntad de vida de ese pueblo: “Nada soy, nada valgo, todo para vosotros que sois el pueblo”.

Malcom Deas, historiador inglés, sostiene que Alfaro no era un político cualquiera fabricante vulgar de panfletos y mensajes, era sin duda alguna una figura que como pensador supo interpretar su tiempo.

Esta ponencia aspira demostrar que este héroe nacional y americanista ilustre, a más de guerrero y de político superior, es un pensador profundo cuyas ideas deben guiar la vida y acción de los latinoamericanos de este siglo multipolar.

A través de Alfaro, podremos comprender para superar la colonialidad del poder, este proceso de la matriz colonial que surge hace 500 años con el encuentro de dos mundos: América y Europa, proceso que permance instalado en el imaginario colectivo como racionalidad única, como hegemonía social y material, como proceso educativo sucursalista, como agenda de la información y de la comunicación, como instrumento de la economía mundial y del ejercicio político.

Alfaro pensó, gestionó y ejerció, desde el poder, tres tareas claves en la transformación de la realidad socio politica de nuestro entorno:

La primera tarea es la educación. Los maestros construyen el futuro; ellos educan a los niños, forman a los jóvenes y orientan a los profesionales.

La segunda tarea es la información y la comunicación. Los periodistas configuran el presente; ellos informan y comunican a la sociedad; con esta información el pueblo convive y desarrolla su presente, se oriente y asume sus decisiones.

La tercera tarea es la política. Los políticos gestionan, deciden y ejecutan; por tanto, son ellos quienes deben distinguirse por su integridad personal y por la eticidad en todos los actos de su vida personal y pública.

CONCLUSION.

Eloy Alfaro es un filósofo social y político cuyo aprendizaje permitirá superar el coloniaje del poder.

La revolución liberal es un hecho histórico trascendente que vive en la memoria colectiva de los ecuatorianos.

RECOMENDACIÓN.

Que los manabitas y ecuatorianos se autoconvoquen para el aprendizaje reflexivo y sistemático del pensamiento alfarista que permita comprender para superar la colonialidad del poder.

Que es importante reinvidicar la integridad personal y la eticidad en nuestros actos para superar las incertidumbres.

Que, de manera particular, la mujeres, manabitas y ecuatorianas, deberían asumir esta tarea desde su entorno de vida como madre, profesional académica, emprendedora empresarial, trabajadora, estudiante de todos los niveles y, sobre todo si ejerce la política.

Isabel Muentes, pintura

Se invita a las mujeres manabitas a mirar sus ciudades, su región y su país, con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. (Josar, 2018-06-04)

Isabel Muentes y el primer levantamiento: 5 de junio de 1864.

ISABEL MUENTES Y LA PRIMERA ALFARADA: 5 DE JUNIO DE 1864

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-06-05.

Hola amigos. Vivimos Junio, el mes del manabitismo. El 5 de junio de 1864, en Colorado, Montecristi, se produce el “Primer levantamiento alfarista”. 31 años más tarde, el 5 de junio de 1895, en Guayaquil, triunfa la “Revolución Alfarista” o “Revolución Liberal”, como se la conoce históricamente.

123 AÑOS.

Alfaro1

Ecuador se reune para rememorar el triunfo de la Revolución liberal. En Manta, la Universidad que lleva su nombre, desde las 08:00, rinde homenaje a su patrono con ofrendas florales y discursos cívicos. En el Centro Cívico Ciudad Alfaro, Montecristi, desde las 09:00, con la presencia de la Vicepresidenta de la República, el Gobierno Nacional y las Fuerzas Armadas rinde homenaje a la gesta alfarista; posteriormente, en el Salón Filomena Chávez se presentó “Alfaro, la ópera” que dirige el maestro Ángel Muentes.

Desde la asonada de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil transcurren 31 años de batallas, derrotas, destierros, persecución, a pesar de lo cual, Alfaro jamás desistió de su empeño de salvar a su patria del oscurantismo y de la corrupción. Por eso se lo conoció como el “general de las derrotas” o el “viejo luchador”.

La gesta alfarista es una gran lección. Alfaro entrega a la posteridad, su perseverancia, su tenacidad para superar los reveses, la infatigable voluntad por alcanzar su sueño. Es el aprendizaje adecuado para los jóvenes del siglo XXI.

Ecuador mira está fecha con respeto y análisis crítico, pero la primera alfarada pasa desapercibida hasta por los propios habitantes del Colorado. Nosotros vamos a referirnos a ella.

154 AÑOS.

DCRUpJQmQkOrFCGxg3eTVA

Son lo que han transcurrido desde la primera montonera o la primera alfarada. El 5 de junio de 1864, en Colorado, alrededor del joven Eloy Alfaro (22 años), se reunen: Braulio Reyes, Felipe Castro, Isabel Muentes de Alvia, la mulata Martina, hija de esclavos libertos; Bruno Muentes, Luis Feliciano Navarro, Ricardo Samaniego, Juan Muentes, Pascual Alvia, José Rosa Lucas y Tadeo Piedra. Son ellos, estos cholos montoneros, quienes protagonizan el primer levantamiento alfarista contra el gobierno de García Moreno y logran la captura del Gobernador de la provincia.

Es en este pueblo donde se escucha por vez primera la frase de honor y gloria de los montoneros: ¡Viva Alfaro, carajo! Es en Colorado donde comienza la revolución alfarista liderada por ese joven al que todos llaman “Águila Roja”.

En esta asonada es protagonista directa, María Isabel Muentes de Alvia, la mujer de Pascual. Su carácter indómito es el adecuado para participar en las reuniones de los comprometidos a quienes alienta para la insurrección y es ella quien da el tiro de alerta para el ataque y la captura.

Los 60 soldados fueron derrotados por los montoneros y el gobernador militar apresado.

El gobernador negocia con Alfaro, su libertad y la de los soldados. Lograda su libertad, el Gobernador Salazar no respeta el acuerdo y dispone la persecución de los montoneros.

Sus partidarios obligan a Alfaro embarcarse en Manta rumbo a Panamá. Algunos héroes cholos de esta primera alfarada son apresado: Bruno Muentes, Pascual Alvia Tadeo Piedra. El Gobernador dispone su fusilamiento.

El 21 de octubre de 1864, en la plaza central de Montecristi, Isabel Muentes quien se encuentra entre la multitud, con rabia y dolor, contempla el fusilamiento de Pascual, su marido; y Bruno, su hermano. Braulio Reyes y Tadeo Piedra, son apresados y fusilados en Jipijapa. José María Albán es detenido en la Sierra.

Pp. Regato, en la última de cuatro “Décimas” (2017) dedicadas a la gesta de Colorado, dice:

“Así recoge la historia
A los Alvia y a los Muentes,
Ellos son como las fuentes
Que destaca la memoria!
La grandiosa trayectoria
De la gesta radical
Se proyecta colosal
Y con firmeza sonora
En nuestras luchas de ahora
Y a nivel continental!”

ISABEL MUENTES.

maria-isabel-muentes-de-alvia

Isabel Muentes de Alvia es esa mujer de la cholería manabita que alienta la insurrección. Es la “primera montonera alfarista”. Los manabitas y hombre libres de la patria deben reconocerla como “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

Es una mujer excepcional. Su natalicio, en Colorado, el 20 de junio de 1838, es motivo de orgullo y recordación. Hija de caciques, desde muy pequeña mostró su orgullo y temple femenino reclamando el derecho de la mujer a ser respetada más allá de la sumisión que le impone la iglesia.

El escritor alfarista, Dumar Iglesias Mata, sostiene: “Fue ella (María Isabel Muentes) quien organizó la “fragua de Colorado”, la que le dio el fusil para que el Héroe nacional Eloy Alfaro Delgado, protagonice el histórico primer levantamiento armado aquel memorable 5 de junio de 1864”. Así se inicia la revolución liberal que culmina el 5 de junio de 1895.

Perfil de mujer.

Sustentado en el historiador J.J. Pino de Icaza, el Dr. Dumar Iglesias dice que Isabel era: “morena, la cabellera en bucles sobre el cuello. Los almendrados, garzos, cargados de una sombra de dormida voluptuosidad que le amorataba los párpados”.

“El cuerpo juncal y delicioso en el detalle de la cintura estrecha y el vientre sumido, destacando los senos altos y erectos, estrábicos pequeños bajo la blusa de saraza blanca, cruzada de meridianos rojos, como dos peras de delicada dulzura”.

“Los brazos armoniosos y delgados. Las manos finas y aristocráticas. Y bajo la almidonada pollera campesina, remate de dos piernas que el deseo adivina largas y bien formadas, los piececillos delicados, de tobillos esbeltos, ocultos en las abarcas de toquilla. Pie de cabrita saltadora, para el símil discreto de un cantar de cantares campesino…”

Isabel muentes

Viuda.

Jorge A. Cedeño Palacios, sustentado en las obras del escritor azuayo, Dr. Carlos Aguilar Vásquez, recuerda que María Isabel Muentes, ya viuda, se hizo cargo de las propiedades agrícolas de su marido y alumbró a su primogénito a quien cría y educa con esmero y dedicación; el joven, al cumplir su mayoría de edad, emigra a Perú.

Posteriormente forma hogar con don Manuel Toro y tiene considerable descendencia. Recibe una pensión por el montepío de su esposo, el capitán Pascual Alvia, según se lee en el informe del Ministerio de Guerra y Marina del Ecuador fechado en 1915.

Vivió más allá de los 80 años y siempre recordaba la brillante trayectoria de su héroe, el Gral. Eloy Alfaro.

HOMENAJE.

Los manabitas debemos rendir homenaje a las mujeres de la revolución alfarista, de manera especial a Isabel Muentes de Alvia porque ella mostró el camino para la reivindicación de la mujer ecuatoriana.

Alfaro no olvidaría que fue Isabel Muentes quien organizó la “fragua de Colorado”, quien le dio el fusil para derrotar al ejercito gobiernista y quien mantuvo la antorcha encendida de la revolución alfarista.

En memoria de la primera montonera y en homenaje a esta heroína, el parque de Colorado se llama “Isabel Muentes de Alvia”. El Municipio de Montecristi declaró a Colorado como “Centro de la cultura de Montecristi”. La Casa de la Cultura Ecuatoriana, núcleo de Manabí, en el 2014, develizó una placa recordatoria, y los ciudadanos iniciaron una colecta para la construcción de un mural que evoque Isabel entregando el fusil a Eloy Alfaro.

CONVOCATORIA.

El 20 de junio, con motivo de los 180 años del natalicio de Isabel Muentes, los niños y jóvenes de las unidades educativas de la provincia, en las escuelas, colegios y universidades, deberían recordar a esta “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”. Los medios de comunicación deberían hacer lo mismo.

Isabel Muentes, pintura

Convoco a las mujeres de Manta para que asuman este liderazgo. Que reivindiquen la memoria de Isabel Muentes en ese compromiso de lucha y futuro. Las invito a mirar a Manta con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. (Josar, 2018-06-05)

“Hechicera”, la obra del manabita José Loor”.

“HECHICERA” LA OBRA DE JOSÉ LOOR, POETA Y ESCULTOR MANABITA.
Domingo 3 de junio de 2018 / 15:00 / Museo Centro Cultural Manta.

02 Teatro del sol

Pepe Rocha y la Agrupación Cultural Teatro del SOL INVITAN a los mantenses de todas las edades, a los maestros, periodistas, líderes de las organizaciones sociales, a los gestores cultural y a la ciudadanía toda para participen en el ESTRENO de la Obra: “HECHICERA”, del poeta y escultor Manabita, José Loor. La hechicera es la chola manteña, en la concepción del autor.

Fecha: Domingo 3 de junio de 2018.
Hora: 16:00.
Lugar: Museo Centro Cultural Manta.

SINOPSIS DE HECHICERA

Todo pueblo y cultura, tiene mitos y leyendas. La cultura Manteña no es una excepción. Personajes ancestrales que permiten bondadosamente plasmar en el papel y en la puesta en escena al escritor, al escultor y al actor, con herramientas de comunicación del arte escénico y la literatura, una fusión entre la palabra, la obra creadora y el intérprete.

La HECHICERA, en sus facetas de sanadora, partera, embrujo, hechizo, poder, magia. Conmueve y asombra al espectador.

Obra basada en el poemario “Quiero mantener floreciendo nuestro amor como en la primavera” de José Loor, con la actuación de Pepe Rocha.

01 Hechicera, obra de José Loor

El poema HECHICERA.. La bruja, sacerdotisa, sanadora milenaria, Diosa del amor y la belleza. El hombre creador invocando el conjuro de la mujer. Una obra que llama a fortalecer nuestra memoria ancestral, así como las huellas del pasado que reposan en la poesía del presente, para dar luz al mito de la identidad Manteña.

Pepe Rocha pide comunicarse con el washap: 0960812816, confirmando la asistencia, porque con el arte se vive mejor disfrutando plenamente la vida. LO ESPERAMOS.

100 años de la reforma de Córdova.

Un encuentro para reflexionar sobre la universidad ecuatoriana

Un debate descentralizado, auténtico que reúna las voces de docentes,
estudiantes y grandes pensadores de la academia, confluirán
para lograr un manifiesto común y colectivo:
La Universidad que pensamos a los 100 años de la Reforma de Córdoba.

la-universidad-que-pensamos-cartel

La Universidad Andina Simón Bolívar, en el marco de las celebraciones latinoamericanas por el centenario de la Reforma Universitaria de Córdoba, organiza el Encuentro “La universidad que pensamos: 100 años de la Reforma de Córdoba, 1918-2018”, que se realizará del jueves 30 de mayo al viernes 1 de junio del presente año, en el Paraninfo institucional.

En el encuentro participarán rectores universitarios, profesores, funcionarios del sector educativo y estudiantes de varias universidades del país. En la inauguración estarán presentes las máximas autoridades del CES y CEAACES, mientras que la clausura estará a cargo del Secretario Nacional de la SENESCYT.

El encuentro busca generar un espacio de debate sobre el modelo de universidad que se piensa en los campos de las ciencias sociales, humanidades y ciencias de la vida, en el contexto de crisis del progresismo, expansión del extractivismo y los desafíos de superación del paradigma dominante caracterizado por una educación superior tecnocrática, funcional, “sucursalista” y acrítica, utilizando como recursos la interculturalidad y la transdisciplinaridad creativas, a la luz del legado de las Reformas de Córdoba.

Las conferencias magistrales y los paneles de exposiciones estarán a cargo de ponentes de las universidades Central del Ecuador, Católica del Ecuador, Politécnica Nacional, Politécnica del Litoral, de Cuenca, Estatal de Milagro, Técnica de Cotopaxi, de FLACSO, IAEN y Universidad Andina Simón Bolívar. Mediante video conferencia expondrá el filósofo Enrique Dussel, desde México.

Según comentan los organizadores será un encuentro que permitirá “Activar una reflexión crítica en diferentes áreas del conocimiento que aborde a las universidades de pregrado y posgrado para establecer líneas de acción que alimenten un modelo innovador de educación superior y de posgrado, articulando la unidad interdependiente de docencia-investigación-vinculación en escenarios concretos de acción de la academia, la colectividad y los gobiernos locales”.

Organizadores
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, con el apoyo del vicerrectorado y de la Cátedra Bolívar Echeverría de la Universidad de Cuenca, de la Universidad Estatal de Milagro.

Participantes
El Encuentro convoca a los siguientes actores:
• Autoridades, docentes y funcionarios de diversas universidades del país.
• Investigadores en el ámbito de la Educación Superior.
• Gremios de docentes, estudiantes y funcionarios de las universidades..

Expositores
• Jaime Breilh, docente investigador y exrector de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Enrique Dussel, docente investigador de la UNAM exrector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México – (video conferencia).
• Catalina León Galarza, coordinadora de la Cátedra Bolívar Echeverría de la Universidad de Cuenca.
• Fabricio Guevara, rector de la Universidad Técnica de Milagro y representante de las universidades regionales.
• Iván Carvajal, excatedrático de la Universidad Central y de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador.
• Ramiro Ávila, docente, investigador y presidente de la Asociación de Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Arturo Villavicencio, docente e investigador de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Pablo Ospina, docente e investigador de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Catherine Walsh, docente e investigadora de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Doris Guilcamaigua, estudiante de doctorado la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Francisco Hidalgo, decano de la Facultad de Sociología de la Universidad Central.
• Milton Luna, director la escuela de Ciencias Históricas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE).
• Paúl Herrera, vicerrector académico de la Escuela Politécnica del Litoral, ESPOL.
• Cristian Tinajero, rector de la Universidad Técnica de Cotopaxi.
• Nina Pacari, abogada, dirigente, activista indígena y excanciller de la República del Ecuador.
• Diana Atamait, dirigente y primera legisladora del pueblo Shuar, conferencista de la Conferencia Plurinacional de Soberanía Alimentaria.
• Cristina Cielo, docente e investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO.
• Nataly Yépez, presidenta de la Asociación de Estudiantes de la Universidad Andina Simón Bolívar.
• Andrés Quishpe, estudiante y presidente de la FEUE Nacional, así como otros dirigentes estudiantiles de otras federaciones nacionales.
• Fernando Andrade, presidente de la Asociación de Funcionarios y Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar.

ENCUENTRO

LA UNIVERSIDAD QUE PENSAMOS

A 100 AÑOS DE LA REFORMA DE CÓRDOBA

AGENDA

Miércoles  30 de mayo

8h00-8h30 Registro
8h30-9h00 Ceremonia de inauguración: Jaime Breilh, coordinador del encuentro; Catalina Vélez, presidenta CES, Gabriel Galarza, presidente CEAACES.
9h00-10h00

 

Conferencia: Crítica de la autonomía universitaria

Expositor: Iván Carvajal, excatedrático de la Universidad Central y de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Presenta: Mónica Izurieta, Universidad Andina Simón Bolívar.

10h00-10h30 Refrigerio
10h30-10h50 Taller abierto 1: Reflexiones introductorias para el Taller

Expositor: Arturo Villavicencio, docente investigador de la Universidad Andina Simón Bolívar. Presenta: Mónica Izurieta, Universidad Andina Simón Bolívar.

10h50-12h30 Taller abierto 1: Desafíos centrales de la universidad latinoamericana: haciendo avanzar el legado de Córdoba.

Se han previsto tres grupos de trabajo en el que participan docentes, investigadores  y representantes de colectivos asistentes.  Coordinan: Rocío Rueda, directora del Área de Historia; Ramiro Ávila, director de Área de Derecho; Diego Raza, docente investigador del Área de Gestión. Y un cuarto grupo en el que participan estudiantes, coordinado por gremios estudiantiles.

12h30-14h45 RECESO
14h45-15h00 Registro
15h00-15h45 Presentación de relatos del primer taller abierto

Modera: Mónica Izurieta, Universidad Andina Simón Bolívar

15h45-16h00 Refrigerio
16h00-17h00 Conferencia:  Una reflexión crítica en torno al modelo de Educación Superior

Expositoras: Catalina León Pesántez, vicerrectora Universidad de Cuenca y Catalina León Galarza, coordinadora de la Cátedra Bolívar Echeverría, Universidad de Cuenca.

Modera: Universidad de Cuenca.

17h00-18h00 Panel: Los estudiantes y la visión crítica del modelo de educación superior

Expositores: Participan varias federaciones y asociaciones estudiantiles.

Coordina: Nathaly Yépez, presidenta de la Asociación de Estudiantes de la Universidad Andina Simón Bolívar.

18h00-19h30 Actividad cultural: Concierto coral de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador.

Responsable: Juan Carlos Velasco.

 

 

Jueves 31 de mayo

8h45-9h00 Registro
9h00-10h00

 

 

 

 

Conferencia virtual: Cómo derrotar el sucursalismo académico: tareas emancipadoras de la universidad en el siglo XXI.

Expositor: Enrique Dussel Ambrosini, exrector interino de la Universidad Nacional Autónoma de México, académico, filósofo y catedrático.

Presenta: Jaime Breilh, exrector y director CilabSalud, Universidad Andina Simón Bolívar.

10h00–10h30 Refrigerio
10h30-10h50 Taller abierto 2: Reflexiones introductorias para el Taller

Expositor: Jaime Breilh, exrector y director CilabSalud, Universidad Andina Simón Bolívar. Presenta: Área de Salud, Universidad Andina Simón Bolívar.

10h50-12h30 Taller abierto 2: Desafíos centrales en campos específicos de la educación superior y posgrado (derecho, gestión, comunicación, educación, salud, estudios sociales, historia, letras, matemáticas e ingeniería) y agenda para la innovación. Se trabajará en 9 grupos con un coordinador.
12h30-14h00 RECESO
14h00-14h10 Registro
14h10-15h45 Presentación de los relatos de Taller abierto 2 (9 grupos).

Modera: Área de Salud, Universidad Andina Simón Bolívar.

15h45-16h00 Refrigerio
16h00-17h00 Conferencia: Las universidades regionales: de la estandarización del conocimiento a una diversidad liberadora

Expositor: Fabricio Guevara, rector de la Universidad Estatal de Milagro.

Presenta: Universidad de Milagro.

17h00-18h00 Panel: Las universidades de pregrado y los desafíos de transformación de la educación superior.

Expositores: Francisco Hidalgo, decano de  Sociología de la Universidad Central; Milton Luna, director de la Escuela de Historia de la Pontificia Universidad Católica; Paúl Herrera, vicerrector académico de la Escuela Politécnica del Litoral; Cristian Tinajero, rector de la Universidad Técnica de Cotopaxi.  Modera: Eddy de la Guerra, Universidad Andina Simón Bolívar.

18h00-19h30 Actividad cultural: Presentación artística. Brindis.

Lugar: Sala social del Paraninfo.

 

Viernes 1 de junio

Viernes 1 de junio
8h45-9h00 Registro
9h00-10h00

 

 

 

 

Conferencia: Qué esperan los pueblos y las mujeres de la universidad en el siglo XXI

Expositoras: Nina Pacari, excanciller de la República del Ecuador, líder del movimiento indígena; Diana Atamaint, exasambleísta, activista y conferencista de la Conferencia Plurinacional de Soberanía Alimentaria, COPISA.

Modera: Fernanda Solíz, Universidad Andina Simón Bolívar.

10h00–10h15 Conferencia: Diálogo en plenario con las ponentes
10h15-10h45 Refrigerio
10h45-11h45 Panel: Espacios y roles de docentes, estudiantes y trabajadores en la reforma académica universitaria.

Expositores: Catherine Walsh, docente e investigadora de la Universidad Andina Simón Bolívar, Ramiro Ávila, presidente de la Asociación de Docentes de la Universidad Andina Simón Bolívar, Fernando Andrade, presidente de la Asociación Funcionarios de la Universidad Andina Simón Bolívar, y Doris Guilcamaigua, estudiante.

Modera: María Augusta León, Universidad Andina Simón Bolívar.

11h45-12h30 Panel: Discusión en plenario con los ponentes
12h30-14h30 RECESO
14h30-15h30 Panel: Avances y transformaciones de las universidades de posgrado.

Expositores: Cristina Cielo, docente investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales; Fernando López, rector del Instituto de Altos Estudios Nacionales;  Pablo Ospina, presidente del Comité de Investigaciones de la Universidad Andina Simón Bolívar.

Modera: Alex Remache, Universidad Andina Simón Bolívar.

15h30-15h45 Refrigerio
15h45-16h45 Relato general: Hacia una agenda para el avance universitario

Expositor: Jaime Breilh; exrector de la Universidad Andina Simón Bolívar, coordinador del encuentro.

16h45-17h00 Clausura: Jaime Breilh; coordinador del encuentro; Augusto Barrera, secretario SENESCYT. Presenta: Selenia Larenas, Universidad Andina Simón Bolívar.
17h00-21h30 Actividad cultural: Fiesta de integración andina.

Coordina: Asociación de estudiantes y junta de representantes, Universidad Andina Simón Bolívar. Lugar: Salón Olmedo.

 

CONTACTO PARA PRENSA:
Relaciones Públicas – Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador
Correos: infoandina@uasb.edu.ec / selenia.larenas@uasb.edu.ec
Teléfonos: 322 8090, 299 3616 / 09 99225122 – Quito

Ricardo de la Fuente, 29 de mayo.

RICARDO DE LA FUENTE, 29 DE MAYO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-29.

Hola amigos. Mientras viajaba a Portoviejo me acordé de Ricardo de la Fuente. En esta fecha, hace tres años, su fallecimiento causó honda pena entre sus compañeros y amigos de la Facultad Ciencias de la Comunicación. Yo, uno de ellos. En aquella ocasión, para mis adentros, le dije: “Feliz viaje, te nos adelantas, una de tus virtudes, Ricardo, abriendo senderos.

Fuimos colegas en el periodismo y en la cátedra. Éramos, entonces, los más viejos docentes de la Facco. Ricardo fue un entrañable maestro de juventudes, recordado por todos, comunicador de la memoria colectiva, periodista de controversias, escritor de biografías y narraciones no dichas.

“Obligado por la tiranía de la muerte, se nos adelantó Ricardo, hombre multifacético”, lo recuerda Libertad Regalado. Doña Patricia Bustamante describe: “Vives porque te recordamos… Amigo, gran amigo, maestro, escritor, pensador sobre todo. Otro año, así pasaran y permanecerás en nuestro corazón por siempre.”

05_29 Ricardo de la Fuente

Yo recuerdo la carta que me entregó en el auditórium académico cuando se despedía de la Facco para continuar su tarea universitaria en el Departamento de Cultura. Una misciva controversial.

La Facultad Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Manta fue un gran escenario de nuestras vidas. El ejercicio del periodismo un punto de encuentro y desencuentros, él en El Diario, yo en El Mercurio. La cultura y sus entornos, un recodo para el sosiego. Recuerdo la emoción y los comentarios de los estudiantes la primera vez que proyectó “El nombre de la rosa”. Fenomenal. El maestro connotaba la comunicación, la semiótica, la evolución del modo de pensar para parir reflexiones en esos chicos que lo recuerdan como gran maestro, con gratitud y admiración.

Me encantan sus libros e historias. La tagua, una narración asombrosa, una investigación sobre la marca de Manta como “Casa tagua”, esas etapas de mi pueblo que tienen el pináculo de la economía y la ensoñación de los recuerdos. La ubico al nivel de “Sed en el puerto” (Othón Castillo) quien recoge otra página de la construcción humana de mi pueblo.

Agradezco su amistad, sus controversias, nuestras discrepancias, el coloquio con todos los decires cuando nos reunimos en su departamento donde, no sé por qué, desplegó su vida de recuerdos, su país, sus experiencias de niño, joven, estudios y protestas, hasta que, recogiendo mochila llegó a Ecuador, pernocta en Chone, permanece en Portoviejo y se afinca en Manta desde donde ya no pudo partir.

Su creatividad asombrosa. Percibo que sus hijos la han recogido.

Mientras trabajaba en EMELMANABI, hoy CNEL, fuimos la empresa pionera de la electrificación rural en Ecuador. Pedí su colaboración para enfatizar estos logros e impulsar la electrificación rural que nos exigía Manabí. En una de esas jornadas, llevamos la electricidad hasta Jama; ingenieros, trabajadores eléctricos, asesores, todos fueron al campo; el tendido se inició en Chone para cubrir Sesme, Convento y, rompiendo montañas se llegó hasta la lejana parroquia del cantón Sucre. Me presentó el folleto: “En Manabí, la electricidad llega primero que los caminos”. Lo presentamos en Quito, Guayaquil y Cuenca. Sorprendente. Nos dieron un reconocimiento. Gracias Ricardo.

Estoy escuchando otra vez a Fernando Velasco cantando, “Esta pena mía”. Sí. Esta pena mía no tiene importancia, es tan sólo un recuerdo de nuestras nostalgias, de nuestros encuentros, coincidencias y discrepancias; esta pena mía, es mía, sólo mía.

Hoy ya no miro el mar. Observo los árboles del parque Las Acacias. Hasta acá me trajo el terremoto. No puedo describir mi estado de ánimo. Me saludan Héctor, Luis, Maurilio, Ubaldo, Kerlly, mi hijo y mi hermana, no sé. Ya tengo 74 años. En Portoviejo, con Dumar Iglesias nos dimos un abrazo muy profundo; él ha superado una grave dolencia. Conozco el valor de la vida, me he vuelto amigo de la muerte. (Joselías)

Reseña histórica. UNP de Manta, 52 años.

RESEÑA HISTORICA DEL CLUB UNION NACIONAL DE PERIODISTAS (UNP ) NÚCLEO DE MANTA. / 52 aniversario institucional.

Por: MCD. Arturo Cajamarca Valle

sirartur.cajamarca@gmail.com – Telf. 0993126738

Reg. # 88 – UNP Manta – Secretario

Reseña histórica Copia A. Cajamarca

Tomada como base un esbozo histórico que recupera la memoria institucional realizada por el Socio, Maestro e Historiador José Elías Sánchez y fuentes adicionales del Dr. Hugo Vargas Rodríguez y Lcdo. Dagoberto Zambrano Coveña.

Gracias estimada Presidente, por permitirme este honor de hacer la remembranza por los 52 años de creación Institucional de la gloriosa UNP de Manta que acertadamente dirige.

Distinguidos miembros de la mesa directiva, directivos, socios activos, invitados todos. Gracias por acompañarnos en este trascendental acto que ejecutamos anualmente con la finalidad de exaltar el empuje, dinamismo, laboriosidad y profesionalismo de los amigos periodistas.

Recordaremos el pasado con gratitud, muy en particular a los 20 comunicadores comprometidos y de honor, que tuvieron el acierto, un 26 de mayo del año 1966 al reunirse en el barrio La Ensenadita y resolver constituir la UNP-Manta.

Ellos fueron, Pedro Vincent Bowen (Presidente Fundador de 1966 a 1972) quien nos acompaña y le expresamos nuestro caluroso saludo con este efusivo aplauso de reconocimiento. Acompañándole en su Directorio estuvo, Gil Delgado Pinto – Vicepresidente, Silvio Burbano Ulloa – Secretario, William López Mero – Tesorero, Francisco Moreira Véliz, José Camacho Miranda, Jesús María Andrade, Raúl García Reyes, Jorge García Delgado – Vocales y José Elías Sánchez Ramos – Coordinador

Así como, Carlos Cañizares Porras, Ramón Intriago, Joaquín Barcia Flores, Gonzalo Molina Zamora, Atilio Benavides Franco, Carlos Franco Ávila, Xavier Mendoza Reyna, Arquímedes Andrade Andrade, Viliulfo Cedeño Sánchez y César Castillo Parrales.

Trataré de reseñar las acciones importantes que dan lustre a esta noble institución entre las décadas de los años 1970 y 1980.

Bajo el liderazgo de Gil Delgado Pinto (1972 – 1975), a saber:

  • Profesionalización del Periodista
  • Organización Provincial y Nacional de la Institución
  • Consecución de la Sede del Periodista
  • Participación activa en la redacción de la Primera Ley del Periodista Ecuatoriano, dictada en el año de 1975, que profesionaliza la carrera considerada anteriormente como oficio.
  • Participación en la creación del Colegio de Periodistas de Manabí
  • Creación de la Escuela de Periodismo en la extensión de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil – Manta, con fecha abril 19 de 1982
  • Talleres Colegiales
  • Incorporación de los Primeros Periodistas en el año de 1986, en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí.
  • La UNP lidera el paro cívico de 1975 reclamando al gobierno de la dictadura militar los fondos para el alcantarillado sanitario.
  • La UNP participa activamente en el paro cívico de 1984 reclamando al gobierno nacional la ampliación del sistema de agua potable desde Caza lagarto en Santa Ana.

DONACIÓN DEL EDIFICIO

Edificio UNP

En la Presidencia de José Elías Sánchez Ramos 1975 – 1979 y 1985 – 1987, se iniciaron las gestiones para conseguir la donación del local situado actualmente en la calle 13 avenida 12, antiguamente de propiedad de Telecom del Ecuador SA.

En conversaciones con Pedro Balda Cucalón, el mencionado bien luego de transcurrido un tiempo pasaba a ser de propiedad del Consejo Cantonal luego de un sinnúmero de vicisitudes incluidas un juicio por parte de empresa y el Sr. Bayas, que gracias a la intervención jurídica del Dr. Enrique Echeverría que fueron solucionadas.

El Concejal Alberto Santana Vicepresidente del Consejo propone se entregue en donación el edificio a favor de la UNP-Manta, resolviendo el Consejo autorizar la entrega del bien inmueble a la UNP-Manta en la administración del Dr. Medardo Mora Solórzano Presidente del Consejo Cantonal, por lo que se suscribe la escritura de donación con las rubricas del Dr. Medardo Mora Solórzano en representación del Consejo Cantonal de Manta y el Dr. Hugo Vargas Rodríguez Presidente de la UNP-Manta en el período 1979 – 1980 y 1989 – 1990.

Como olvidar las administraciones de Francisco Moreira Véliz (1980 – 1982), Silvio Burbano Ulloa (1983 – 1985), Manuel Baque Parrales (1987 – 1989).

PERSONERÍA JURÍDICA, AMPLIACIÓN Y CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO AUDITORIO.-

En la administración de Efraín Zavala González (2007 – 2014) siendo Secretario Dagoberto Zambrano Coveña y luego de haber sido durante 44 años Núcleo de la UNP Matriz (Quito), con fecha julio 2 del 2010, el MIES otorga la Personería Jurídica al amparo de las nuevas disposiciones legales vigente, mediante Acuerdo Ministerial 09-14, donde aprueban sus Estatutos y Reglamentos que rigen la vida jurídica del CLUB UNIÓN NACIONAL DE PERIODISTAS – NÚCLEO DE MANTA, sin dejar de mantener las buenas relaciones con la Matriz, razón por la cual saludamos la presencia de su Presidente Dra. Guadalupe Fierro Acosta, gracias por acompañarnos siempre y atender nuestras invitaciones.

También se logró provisionar e inaugurar con fecha mayo 17 del 2009 el Salón Auditórium que lleva el nombre de Don Pedro Vincent Bowen, gracias a las gestiones ante el Concejo Provincial en la administración del Ing. Mariano Zambrano Segovia.

Se gestionó la construcción del nuevo auditorio en la Alcaldía del Ing. Jaime Estrada Bonilla, concretándose en un Convenio de Cooperación de asistencia recíproca para mejora del ornato de la ciudad, de fecha 26 de septiembre del 2013, comenzando su construcción con un avance del 20% que quedó trunca debido al cambio de Burgomaestre.

También nos representaron Gonzalo Mora Lozada (1991 – 1993) y Roberto Briones Alcívar (1993 – 1996).

Con Jorge Guevara Mendoza (1996 – 2001)  se reacondicionaron los locales comerciales de la planta baja que mejoraron los ingresos de la entidad, se adquirió un equipo de computación, se recopilaron  archivos institucionales que fueron encuadernados e inventariaron los bienes; sucediendo la administración Ana Cevallos Villanueva (2001 – 2003) Seminarios de Capacitación en convenios con la Fiscalía y la Cámara de Comercio, MIES, Ciespal y Matriz, se revisaron los cánones de arrendamiento y se dejó al día el pago de los impuestos, tasas, contribuciones y gastos.

En la representatividad de Leonardo Moreira Delgado (2003 – 2007) se promovió la creación del bono institucional que se entrega en las festividades navideñas a los socios activos, quien como Decano de la Escuela de Comunicación interpone sus buenos oficios en la constitución de la Facultad de Comunicación de la ULEAM.

Cabe indicar que la UNP de Manta a más de informar de los hechos noticiosos a la comunidad a través de sus socios Periodistas, desde su fundación junto a otras organizaciones sociales e instituciones, ha luchado por la defensa de los grandes proyectos de ciudad como las obras portuarias, alcantarillado sanitario, entre otras obras emblemáticas.

 HISTORIA ACTUAL.

En la Presidencia de Nancy Muñoz Montes (2014 – 2018) se gestionó verbalmente el cumplimiento del convenio suscrito con la anterior administración municipal, ante la imposibilidad de avanzar en la construcción de esa obra, se remitieron sendos oficios insistiendo en culminación de la misma y pese a los ofrecimientos públicos realizados por el actual Alcalde Ing. Jorge Zambrano Cedeño, no fue posible cristalizar debido a una observación de Contraloría que impedía la inversión de recursos públicos en entes privados.

Ante esta realidad el Directorio presidido por Nancy Muñoz Montes, Jorge Guevara Mendoza – Vicepresidente, Arturo Cajamarca Valle – Secretario, Roberto Mero Sánchez – Tesorero, Wilfrido García Meza – Sindico, Carlos Teodoro Delgado Alonzo, Blanca Pisco Sánchez, Melvin Herrera Castro, Karina Cool Molina y Marcos Rivera Oztaiza – Vocales Principales, en Sesión Ordinaria de Directorio de fecha marzo 10 del 2017 que contó con el 100% de asistencia, decidió aprobar el proyecto de Construcción de un Centro Comercial que mejore los ingresos institucionales en beneficio de sus asociados y mejore el ornato de la ciudad, más aún cuando estaba por culminar la regeneración de la popular calle 13.

Se autorizó a la Presidente prosiga en la búsqueda del financiamiento con una institución bancaria e hipoteca del bien inmueble, así como convocar a una Asamblea General de Socios Activos para autorizar a la Presidente suscribir las garantía que el crédito requiera y que avale la gestión crediticia dado la sostenibilidad financiera del proyecto.

REUNIÓN HISTÓRICA.-

Encuenro Ex Pre UNP Manta

Con fecha 31 de marzo del 2017, la Presidente logra en una reunión  histórica que estén presentes los expresidentes: Pedro Vincent Bowen, José Elías Sánchez Ramos, Hugo Vargas Rodríguez, Leonardo Moreira Delgado, Jorge Guevara Mendoza y Efraín Zavala González, con la finalidad de exponerles la iniciativa de construcción del Centro Comercial, decidiéndose con su rúbrica, respaldar las gestiones de la Presidente y su Directorio en la Construcción del denominado Centro Comercial “El Paseo del Periodista”, recomendar que la Asamblea General acoja el proyecto, sugerir que se realice las gestiones para dar por terminado el convenio con el GAD Manta y Exhortar a la Asamblea que apruebe el financiamiento de la obra e hipoteca del bien inmueble.

La Asamblea de abril 4 del 2017, convocada estatutaria y legalmente por la Prensa se reúne luego de la espera de los 30 minutos reglamentarios, la que aprueba las gestiones financieras con el Banco Comercial de Manabí, la realización de la obra y la hipoteca del bien inmueble con un crédito estimado en la suma de USD$ 150.000,00 según presupuesto referencial presentado por el Arq. Jimmy Parrales Cantos, adjudicatario de la obra.

Con fecha 20 de enero del 2018, luego de los trámites para consecución del financiamiento, se reúne nuevamente la Asamblea General con los Miembros activos para ratificar lo autorizado anteriormente, es decir, la construcción del Centro Comercial “El Paseo del Periodista” y la hipoteca del bien inmueble al único Banco que se interesó en financiar la misma como lo es el Banco Comercial de Manabí y otorgar un crédito hipotecario por USD$ 150.000,00 considerando un encaje del 10%, esto es la suma de USD$ 15.000,00 que no podrán ser utilizados y quedarán como contragarantía para el pago de cuotas en caso de incumplimiento.

La obra actualmente se encuentra en ejecución, se han recibido dos desembolsos del USD$ 50.000,00 cada uno, previa fiscalización del propio Banco y la revisión de las planillas correspondientes entregadas por el contratista que avalan y transparenta la inversión y el manejo acrisolado de los recursos por parte de la Presidente y Tesorero, así como el cumplimiento del profesional cuyo avance de obra se encuentra estimada en un 50%. A finales de este mes se fundirá la loza y se espera que en 60 días más podamos inaugurar esta importante obra.

Esta ha sido la historia de la UNP de Manta, donde se demuestra que la capacidad de gestión de los diferentes Directorios y muy en particular el actual, está avalada por resultados en base a las acertadas decisiones  enmarcadas en lo que establece el Estatuto y Reglamento Interno de la Institución.

Como dijo Jacinto Benavente:

“Una cosa es continuar la historia y otra repetirla”.

EL QUE TENGA OIDOS PARA OIR, QUE OIGA.

DÍA DEL PERIODISTA LITORAL

Hoy que la UNP de Manta cumple sus 52 años de fundación, también se celebra “El Día del Periodista Litoral” por Decreto Presidencial del 31 de mayo de 1963, fecha establecida en conmemoración a la publicación del primer número del periódico “El Patriota” de Guayaquil, que apareció el 26 de mayo de 1821.  “El Patriota” era impreso en papel venado, en formato de 8 columnas y solo circulaba los sábados. Cada 26 de mayo además de conmemorar la fecha en que se publicó el semanario, también se honra la labor de los Periodistas del Litoral Ecuatoriano.

Fue un 26 de mayo de 1821, a pocos meses de haberse proclamado la independencia de Guayaquil, que un grupo de visionarios próceres hizo circular aquí el primer número del periódico El Patriota de Guayaquil, ideado con el propósito de consolidar y difundir los afanes emancipadores y republicanos, además de luchar por la liberación total del territorio de la Real Audiencia o Presidencia de Quito (actual Ecuador).

Identificados con el proyecto estuvieron José Joaquín de Olmedo, Francisco María Roca Rodríguez, Rafael Ximena, Manuel de Luzárraga, José de Villamil, Fernando Vivero, entre otros.

Por ello, en homenaje a tan importante episodio que testimonia todo lo hecho por la difusión de la Independencia y el afianzamiento de la vida democrática no solo de Guayaquil, sino del resto de pueblos de la futura República del Ecuador y aún de la región sudamericana, el presidente de aquella época, Carlos Julio Arosemena Monroy, firmó el Decreto para festejar del Día del Periodista del Litoral.

Esta celebración, un recuerdo de la emblemática jornada de 1821 invita a evocar personajes y acciones importantes del periodismo regional, que a lo largo de 197 años ha marcado hitos, sin olvidar que en esa fecunda tarea están inmersos nombres de medios impresos, estaciones de radio, televisión, etc.

 En tiempos difíciles, el periodista es “el que dice lo que no quiere que se diga”. Joaquín Gabaldón Márquez.

Señoras y Señores

 MCD. Arturo Cajamarca Valle

sirartur.cajamarca@gmail.com – Telf. 0993126738

Reg. # 88 – UNP Manta – Secretario

Batalla del Pichincha: memoria y significado.

BATALLA DEL PICHINCHA: MEMORIA Y SIGNIFICADO

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-24.

INTRODUCCION.

Hola amigos. ¿Es más importante entender que recordar? En mi criterio, para entender, es preciso recordar. Es lo que vamos a hacer con la “Batalla del Pichincha” que cada 24 de mayo recuerda Ecuador, celebrando la gesta heroica de 1822 que culmina con la derrota del ejército español acuartelado en Quito y ratifica, para esta región que posteriormente se llamaría Ecuador, el ejercicio de su libertad e independencia.

TRIUNFO LIBERADOR Y CONTROVERSIAS.

La batalla del Pichincha consolida el proceso libertario que se inicia en Guayaquil el 9 de octubre de 1820 y que, diez años más tarde, el 13 de mayo de 1830, permite la creación de la República del Ecuador como un Estado de derechos constitucionales y justiia, libre, altivo y digno, con una formidable memoria histórica y una poderosa identidad nacional.

Sin el 9 de octubre en Guayaquil, no habría el 24 de mayo en Quito. Es la controversia de los historiadores.

La Batalla del Pichincha es el triunfo liberador que consolida la independencia de América con la batalla de Ayacucho.

La Batalla del Pichincha, ratifica el espíritu libertario de los habitantes de la Presidencia de Quito que el 10 de agosto de 1809 dieron el primer grito de la independencia de América.

La controversia es que, para esos tiempos, ya existía un pueblo libre, libre desde la Colonia, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano, tan libre que hasta fue invisibilizado por la Constitución de Montecristi, 2008.

La controversia es que, en Esmeraldas, desde el siglo XXVII, ya existía una región libre, la República de los Zambos.

MEMORIA.

La Batalla del Pichincha evoca varios aspectos:

  • Consolida el ideal bolivariano de “libertad”. En esta batalla participan gente de otros países comprometidos con la libertad, gente de todos los estratos de nuestra región: hombres y mujeres, costeños y serranos, montuvios y cholos, nativos y afroecuatorianos, blancos y mestizos.
  • Genera el sentimiento de la heroicidad a través del sacrificio y reconocimiento del joven cuencano, Abdón Calderón, cuyo nombre era repetido por todos los ejércitos: “Murió gloriosamente en la Batalla del Pichincha pero vive en nuestros corazones”.
  • Demuestra el liderazgo militar y la capacidad estratégica del Gral. Antonio José de Sucre, vencedor del Pichincha, quien luego fuera reconocido como Mariscal de Ayacucho.
  • Visualiza la unidad nacional de la próxima república dado que los hombres y mujeres que participan en la gesta del 9 de octubre de 1920 participan en la batalla del Pichincha del 24 de mayo de 1822.

SIGNIFICADO.

Los conceptos de paz, libertad, entender para comprender, nos permiten visualizar el significado de esta gloriosa Batalla.

Paz. – Al concluir la batalla del Pichincha, Aymerich, el general español derrotado entrega su espada el general vencedor. Sucre la recibe y en vez de quebrarla para ratificar la humillación y la derrota del vencido, se la devuelve, íntegra, en señal de respeto y consideración. Este gesto consolida la victoria y la paz. Un gesto superior del siglo XIX. Es lo que Alfaro, con su “perdón y olvido”, predicó a fines de ese siglo XIX. Es lo que debe recuperarse como valoración humana de los ecuatorianos del siglo XXI.

Libertad. – Que implica el respeto y reconocimiento a la otredad, entender al otro para comprendernos todos. Es la lección de Sucre, es la lección de la Batalla del Pichincha. La alteridad es el nuevo valor humano del siglo XXI. A nosotros nos llega desde el 24 de mayo de 1822.

Entender. – La fecha y el hecho son importantes para preguntar y cuestionar. Pregunto: ¿es más importante entender que recordar? Como ensayista e historiador cuestiono la no inclusión del pueblo cholo en las luchas libertarias. (Joselías)

El “Día del árbol”: 22 de MAYO en Ecuador.

EL DÍA DEL ARBOL: 22 DE MAYO EN ECUADOR.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-22.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. El “Día del árbol” en Ecuador se celebra hoy. Se viene celebrando desde 1972 cuando se instituye la fecha en homenaje a la labor que cumplen los. profesionales gestores del “Jardín botánico Reinaldo Espinoza” en la Universidad Nacional de Loja.
La fecha está destinada a incrementar conocimiento y conciencia sobre el valor del árbol en la vida humana. En esta fecha también se celebra el Día internacional de la biodiversidad.

CULTURA DEL ÁRBOL.

2 Algarrobos

En Manta se realizan esfuerzos para fortalecer la cultura del árbol en niños y jóvenes, esfuerzos desde el GAD municipal y muchas entidades privadas como el Grupo “La vida del ecosistema CAGP Manta” que reúne a gestores ambientales quienes generan propuestas para crear conciencia ambiental. Pueden unirse en la siguiente dirección: https://www.facebook.com/groups/2012331402316727/about/

EL ARBOL DEL MALECÓN.

05 Grupo Vida ecosistema CAGP Manta.

En el Malecón de Manta hay un árbol cuya fotografía he recibido del gestor cultural y escultor, don José Loor quien solicita a las autoridades observar a los vendedores informales de agua de coco quienes arrojan los desperdicios al lado de este arbolito.

1 Arbol del malecon

En este sentido, el Centro AGP Manta convocó y realizó una minga para “conservar el árbol más visto en la ciudad de Manta”. Desde las 16:45 hasta las 18:00 los convocados, con guantes, un saco y mucha energía, recogieron la basura en derredor del árbol del malecón, le brindaron tratamiento y conservación; es nuestra manera de celebrar el “Día del árbol” dijeron los directivos de CAGP, limpiando y protegiendo este árbol que acoge a muchas personas bajo su sombra.

ÁRBOL CIUDADANO.

05 Ceibo de la Plazoleta Azua

Manta tiene un árbol ciudadano. El ceibo de la Plazoleta Azua. Sembrado el 14 de febrero del 2001 por la Sra. Jacqueline de Munizaga, ha crecido bajo su cuidado y muchos padrinos que lo han regado desde su pequeñez y es hoy un corpulento árbol que, con su sombra, cobija a todos.

MIS ÁRBOLES.

 

Crecí en medio de árboles. En el patio de mi casa había algarrobos, tamarindos, obos, guachapelí y hasta un enorme matapalo. Hoy, después del terremoto estoy viviendo rodeado de árboles y cada mañana el vecindario despierta con un concierto de trino de pajaritos de todo tipo y color. También hemos sembrado nuestros arbolitos que estamos viendo crecer.

3 Parque Las Acacias

Maravillosos árboles. A un costado de mi casita, tenemos el Parque Las Acacias con verdes árboles de Nim en todo el parque y con un sólo árbol de Acacia; estos árboles fueron sembrados por estudiantes del Colegio Nacional Manta. En el otro costado la arboleda de algarrobos del Dr. César Acosta Vásquez y al frente, el bosque del Departamento de Saneamiento Ambiental. Cecilia tiene una hilera de cítricos que van creciendo junto a su hera de cebollitas y cilantros.

El Día del árbol. Venga a caminar en el Parque Las Acacias.

Honor y mérito: Erik Daniel Sánchez Zambrano.

HONOR Y MERITO. ERIK DANIEL SÁNCHEZ ZAMBRANO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-18.

Hola amigos. “Mira Joselías, es Lito, nuestro nieto, se gradúa en la Kean University. Es un orgullo de familia”. Y, con esa alegría que es capaz de producir un nieto me fue mostrando fotografías y videos que le había enviado Paul Erik, su amado hijo.

01 Erik Daniel, se gradúa My2018

Erik Daniel Sánchez Zambrano, hijo de Paul y Graciela (Chela), cursó estudios universitarios en los Estados Unidos. Siguió humanidades y, después de cuatro largos y costosos años en la Kean University, obtiene el título de Grado como Bachelor of Arts English.

Dada sus altas calificaciones, la misma Universidad lo convoca para estudios de Postgrado y, en mérito a sus conocimientos lo designa profesor ayudante, trabajo que le permitirá costear sus estudios de cuarto nivel.

06 Su familia

Su padre recuerda que, mientras su hijo trabajaba con él en su empresa de construcción, Erik Daniel le decía que el prefería trabajar con el cerebro y quería ser profesor como su abuelito.

Bueno, ya es docente universitario. Es un orgullo de la familia Sánchez Zambrano. También nos hemos llenado de ese sentimiento de satisfacción por sus logros, por su capacidad, por sus méritos propios y por ese honor e integridad que ha demostrado en los años de su joven vida.

04 Erik Daniel, Bachelor of Art English

Compartimos con ustedes esta alegría. La vida tiene altibajos. El triunfo de este joven nieto, como el de todos nuestros nueve nietos, es el nivel alto de nuestra alegría.

 

02 Ceremonia

La ceremonia

 

Mandalas, la vida escondida en los colores

Crítica de arte a la exposición:

“MANDALAS, LA VIDA ESCONDIDA EN LOS COLORES”,
De la artista plástica: Geórgia Junksztejn Andrade del Brasil.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-17.

INTRODUCCIÓN.

El 18 de mayo, celebramos el Día Internacional de los museos”.

Los museos forman parte de la vida cultural de las ciudades, constituyen la memoria de su pueblo, recogen su diversidad cultural e intentan construir, como es el caso Manta, un entorno interconectado de hombres y mujeres en los nuevos enfoques del mundo de la cultura.

Para celebrar este día, el Museo Centro Cultural Manta y su digno administrador, el magister Fabian Saltos Coloma, han invitado a la artista plástica brasileña, Geórgia Junksztejn Andrade para que nos presente su producción artistica en esta Exposición: “Mandalas, la vida escondida en los colores”.

 

05_17 InvitaciónMANDALA.

Mandala significa “círculo”, termino y conceptualización que proviene del sánscrito como una representación de la unidad, armonía e infinitud del universo.

Mandala tiene su origen en la India; del hinduismo pasó al Budismo como un proceso de creación, un recorrido de vivencias, una conexión entre el hombre y la divinidad.

Para el psicoanalista, Carl Gustav Jung, “el mandala es: formación – transformación, un eterno pasatiempo del sentido eterno.”

“El mandala es un arquetipo que duerme en el inconsciente colectivo y en algún momento aflora. Casi todos los artistas alguna vez hicieron mandalas, aunque ni ellos ni los demás los hayan llamado así. La gente en general no sabe que son, y la verdad es que no tienen por que saberlo”, afirma el periodista colombiano, Julio Sánchez

GEÓRGIA JUNKSZTEJN.

02 Georgia Junksztejn

Geórgia Junksztejn es una artista brasileña con ancestros polacos cuya inspiracón artística mezcla los colores con la profundidad del pensamiento.

Su obra está hecha con la fuente inagotable de su inspiración, recreada con la interminable frescura de su sonrisa y con el tierno sosiego que surge de su vida que se realiza en la educación, se trasunta en el dolor, para desembocar en la solidaridad del encuentro consigo misma.

Esta vida que se reconoce a sí misma, que se inspira, determina y dedica tiempo y trabajo para producir su obra, es reconocida por el Consejo de Artistas Plásticos de Brasil que la inscribe como una artista especializada en mandalas.

Está pintando desde el 2011. Sus mandala recorren ciudades y regiones del Brasil. Del Festival de Jazz das Ostros al Festival dos Motocicletas en Río das Ostros; del Festival de Mandalas como Brassao da Ciudade de Barra al Mandalas Gigantes, al Buslos Río de Janeiro, Sana Río de Janeiro, hasta que llega a Colombia y se detiene en Manabí con sendas exposiciones en Bahía de Caráquez y Portoviejo.

En Manta encuentra el lugar propicio para su inspiración, meditación y cumplir con su misión: pintar, producir y enseñar para que todos reconozcan y construyan su propio Mandala.

EXPOSICIÓN.

F2 Expo1

Fabian Saltos, el administrador; y Geórgia Junkstejn, la artista, se reunen el Museo Centro Cultural Manta para compartir con nosotros, estos círculos encantados, detenernos en la vida escondida de sus colores, adentrarnos en la quietud de su magia, y sentir que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad.

La muestra contiene un centener de mandalas en cuyos diseños concéntricos, círculos grandes, medianos y pequeños, el observador va mezclando los colores con la profundidad de su pensamiento, de pronto, es capaz de descubrir la composición fractal del Universo, la diversidad del cosmos y siente que la vida va surgiendo entre los colores de la mandala.

La mirada se detiene, retorna hacia el otro mandala, no son iguales. Vicente Jara, afirma que “es imposible contemplarse igual en dos mentes diferentes”.

Son círculos encantados, círculos mágicos que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad, círculos que tienen el encanto de esta ciudad oceánica donde todos los sueños de vuelven realidad.

“Dios es un círculo cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no se encuentra en ningún lado”, recuerda el filósofo griego, Empédocles, mientras mira el mar de su Grecia antigua.

Los mantenses también miramos hacia el mar y en cada atardecer, al contemplar una puesta de sol, nos envolvemos en la infinitud del universo del cual formamos parte. En un segundo, sin sentirlo, somos la vida escondida en los colores del atardecer.

Es hora, entonces, de agradecer a Geórgia por darnos la oportunidad de sus mandalas. Ellos son su vida y su legado.

LEGADO.

F6 Entre mandalas

Geórgia Junksztejn, es un símbolo de entereza, un símbolo del valor de un mandala.

Es una educadora que en el año 2011 se jubila y debe afrontar un cáncer. Como terapia comienza a pintar. Pinta Mandalas. En esos círculos se encanta su vida que, poco a poco, va superando la enfermedad.

“Los mandala me recuperaron!”, nos dice.

Esta exposiciòn es un tributo de Geórgia a sus mandalas.

Su exposión es, también, un legado para Manta, a cuyos habitantes los invita para recuperar el equilibrio de la vida. Los invita para que todos, para que cada uno de nosotros, pinte su propio mandala para hacer visible su “yo” invisible, para transformar la nada y la negatividad en la extraordinaria capacidad de vivir en paz y armonía.

RECOMENDACIÓN.

 

F12 Joselias y Geórgia

Se invito al encantamiento de los mandalas de Giórgia para observar que los mandalas felinos se han tomado la ciudad.

BIBLIOGRAFÍA:

Emborg, C., (s/a) “Mandalas”. https://emborg.com.ar/mandalas/
Figueroa, A. (2017), “Mandalas: ¿cuál es su significado y para qué su usan?. Viviendolasalud, https://viviendolasalud.com/cuerpo-y-mente/mandalas
Jara, V., (2016), “Los mandalas y su significado: ¿son inócuos?”. Aleteia, https://es.aleteia.org/2016/05/06/los-mandalas-y-su-significado-son-inocuos/
Sánchez, J., (2018), “Entrevista a Geórgia Junksztejn”. Museo Centro Cultural Manta, Ecuador.
Manterola Acle, C., (2014, “Los Mandalas: ¡Qué son y que significan sus formas y colores?”. Guioteca, https://www.guioteca.com/esoterismo/los-mandalas-que-son-y-que-significan-sus-formas-y-colores/

F13 Artistas y escritores

F8 Entre amigos

 

Familia, 15 de mayo.

FAMILIA, 15 DE MAYO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-15.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. 15 de mayo, Día Internacional de la Familia.

Han transcurrido las horas pensando en mi familia. En mis padres con quienes he recorrido ni infancia, niñez, juventud. Crecí con ellos en un diálogo permanente. Con mi padre, caminatas interminables entre acuerdos y desacuerdos; con mi madre, silencios profundos conversando con Dios. En mi camino pusieron hermanos. Fueron antorchas de calor y luz; la familia se convirtió en “hoguera” de abrazos, discusiones y ausencias. Mis padres, siempre fueron mis padres, construyeron nuestro hogar. Nunca fuimos amigos, eran padres, por eso los amamos tanto.

00 Familia, definición

HOGAR.

Me enseñaron a ser libre y a dialogar con Dios. Mis padres murieron pero me dieron hogar, me dejaron familia.

A veces, la vida es como esas tarde en que el tedio te gana partidas. Buscas salidas pero no hay respuestas. La casa, la pequeña casa que antes no tenía fronteras, se vuelve cotidiana porque la calle te llama mientras la rubia de Leonardo Favio te mira y descubre tu rubor.

En esa vida bohemia de serenatas y amigos conversando con la aurora mientras salía el sol, nos dimos cuenta que hasta el hielo se moría de frío. Algo faltaba en esa libertad de versos, música e ideales.

TÚ Y YO.

01 Dia de la familia

No me dí cuenta. En un recodo del camino, una piel de estrellas me envolvió en su ternura.

¡Zas! Ya no pude caminar solo. Una mano agarró la mía. Déjame amarte, le dije. Aceptó el reto de un parroquiano. Compartimos libertad y vuelos. La espuma de la tarde inventaba sueños mientras el sol, silencioso, con el mar se abrazaba.

FAMILIA.

01 Familia S-P

El tiempo era demasido bueno para el trepidar de la cama. Una tarde surgió un llanto que nos agarró de la mano. Al darnos vuelta, otra mirada se volvió sorpresa. La doble alegría se trocó dulzura, ella era un rayito de sol que nos hizo mirar un pequeño pan dumbo.

Me preguntan ¿qué es la familia? Nada puedo decirte. Tienes que aprender a construirla.

Hay alegrías sin nombre y dolores profundos. Mirarse a los ojos. Tocarse las manos. Contar las estrellas. De las mejillas secar el rocio. Hay desconciertos sin razón y razones que nos sumergen en la nada. Hay incomprensiones que se vuelven ternuras y ternuras que zapatean los escombros de cualquier terremoto. Un abrazo que lo dice todo.

La familia crece y también se achica. Crece con los nietos, se reduce con la muerte. Entonces, le preguntas a tu vida. ¿A qué has venido? Y, ella, la vida, con sus requiebros y altibajos te contesta: Entiendes lo que es la familia.

DÍA DE LA FAMILIA.

03 Mar y familia

Me detuve en este 15 de mayo. Desde 1993, las Naciones Unidas nos invita a celebrar, cada año, el “Día Internacional de la Familia”. Es una fecha para crear conciencia sobre el papel fundamental de las familias en la educación de los hijos desde la primera infancia, y las oportunidades de aprendizaje permanente que existen para niños y jóvenes.

Aunque el concepto de familia se vaya transformando en este entorno de la sociedad global, de las tecnologías y de los tiempos líquidos, la familia sigue siendo la unidad básica de la sociedad humana.

Este es el reto de todos los ciudadanos del mundo que creemos en el valor de la familia. Superar la disolución en estos tiempos de incertidumbre, superar la predica de la llamada “familia moderna” donde los padres se convierten en “amigos” y pierden el valor de ser padres.

El reto de quienes aman es construir familias y crear hogar. (Joselías)

0 Tohalli Center, destruido

Manta, urbanismo y cables.

MANTA, URBANISMO Y CABLES.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-12.

INTRODUCCIÓN.

En el año 2050 el 70% de la población mundial vivirá en las ciudades. Lo escuché en Quito, durante el Hábitat III, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Vivienda y Desarrollo Urbano Sostenido, realizada en octubre del 2016.

No soy arquitecto, por tanto, no soy una autoridad en la materia, pero el tema urbano me ha apasionado siempre desde que, en el año 1962 siendo muy joven coordiné el Censo de Población y Vivienda en Manta. Hacia 1972, siendo concejal de Manta propuse aplicar un plan urbano para el crecimiento de la ciudad; ya existía un plan urbano que el Arq. José Cevallos había elaborado por encargo del CRM (Centro de Rehabilitación de Manabí)

Hacia 1975, en Guayaquil se realizó un Hemisférico de Urbanismo y empecé a hablar del Plan de Desarrollo Urbano; sugerí al entonces presidente de Concejo que contrate un estudio urbano para Manta. El Municipio del Dr. Medardo Mora lo contrató. Fue entregado al alcalde Dr. Alberto Cantos y su ejecución, entregado a una Comisión municipal que presidía el concejal, Ing. Ramón Alarcón.

En la década de los 80 se habló de la metropolización. He visitado algunas ciudades metrópolis latinoamericanas; cito sólo dos:  Sao Paulo y México DF, habitadas por más de 20 millones de personas cada una. Perciban la responsabilidad municipal para atender los servicios públicos, educación, seguridad, recreación, vivienda, etc. Miren más de cerca de nuestras ciudades: Quito y Guayaquil. Manta, también, como todas las ciudades del mundo, creció con prisa y en desorden.

A fines del siglo XX se comienza a hablar del desarrollo sostenido de pueblos, ciudades y otros asentamientos humanos.

PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS.

¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad?

NUEVA AGENDA URBANA.

Para responder, en parte, a estas preguntas, deberíamos acudir a la Nueva Agenda Urbana.

La Nueva Agenda Urbana es la declaración final de la Conferencia Hábitat III que las Naciones Unidas presenta a los Estados, a los líderes urbanos y a la sociedad civil, para orientar el desarrollo sostenible de las ciudades.

Se reconoce que las ciudades se están transformando en mega-regiones, en corredores urbanos y en ciudades-región; que en estos territorios la economía, las relaciones sociales y las políticas municipales, desafían las concepciones tradicionales de “ciudad”.

Cuando escuchaba aquello pensaba en la Mancomunidad del Pacífico porque, en el territorio de Manta, Montecristi y Jaramijó, se viven estos parámetros.

En la Nueva Agenda Urbana sigue vigente el enfoque de las tres patas: los sistemas fiscales locales; la planificación urbana; y, los servicios básicos e infraestructura.

Pero, por primera vez surgen otros elementos en el desarrollo urbano sostenible: 1) El desarrollo democrático y el respeto de los derechos humanos; 2) La relación entre el medio ambiente y la urbanización; 3) La reducción del riesgo y la resiliencia; 4) El enfoque de equidad en el contexto global; y 5) la seguridad de todos los quienes viven en las zonas urbanas.

Observo, que ni el Gobierno central ni los GAD provincial y local, tuvieron la más leve idea de que, en Tarqui después del terremoto, debieron aplicarse las sugerencias de la Nueva Agenda Urbana. Sin embargo, los convoco a mirar desde ahora, con una nueva perspectiva, el desarrollo urbano sostenible de Manta.

MANTA CIUDAD DEL SIGLO XXI.

05_12 Manta, urbanismo y cables

Cables de CNEL, CNT y de las operadoras de TV Cable se encuentran en este poste ubicado en la esquina de la avenida 8 y calle 8 de la ciudad de Manta. Es lo que el pueblo llama, un tallarín de cables.

Se pregunta:

¿Cuál es la responsabilidad de estas empresas, públicas y privadas, en el desarrollo urbano sostenible de nuestras ciudades?

¿Estos tallarines de cables forman parte de la Nueva Agenda Urbana que Ecuador suscribió en octubre del 2016?

CONCLUSIÓN.

No he podido dar respuestas a las preguntas problematizadoras. Les pido que me ayuden con sus comentarios: ¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad? (Josar, 2018-05-12)

13 de mayo, “Día de la República”

13 DE MAYO: DÍA DE LA REPÚBLICA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-13.

Hola amigos. El 13 de mayo es el “Día de la República”. En una fecha como ésta, hace 188 años, en 1830, se crea el Estado República del Ecuador. Cuatro meses después, el 23 de septiembre, en Riobamba, se dicta la primera Constitución.

ESTADO.

El Estado es la forma de organización de la sociedad; su existencia implica un pueblo, un territorio y un gobierno. En ese territorio el pueblo se organiza (ámbito social) para satisfacer sus necesidades (economía) asumir una identidad (cultura) y designar a sus gobernantes (política) El concepto del Estado surge con la revolución francesa. La República es una forma de gobierno del Estado.

ESTADO REPUBLICA DEL ECUADOR.

El 13 de mayo de 1830, los principales representantes del Departamento de Ecuador, cuya capital es Quito, se reúnen en la Universidad de Santo Tomas de Aquino, suscriben el Acta de Separación del Distrito del Sur de la Gran Colombia, resuelven crear un Estado libre e independiente como República de Ecuador y designan al Gral. Juan José Flores como Jefe Supremo de Gobierno con la misión de integrar a los otros dos departamentos: Azuay y Guayaquil

En Guayaquil, José Joaquín de Olmedo, al conocer dicha Acta de Separación, convoca a los patricios de Guayaquil y el 19 de mayo de 1830 resuelven separarse de la Gran Colombia e integrarse con Quito y Azuay en un nuevo Estado. Al día siguiente, el 20 de mayo, Azuay se adhiere a la misma causa.

Juan José Flores convoca a un Congreso Constituyente para el 10 de agosto de 1830 en Riobamba. Con siete representantes de cada Departamento, se reúne el 14 de agosto y el 23 de septiembre dicta la primera Constitución consolidando la República del Ecuador sobre los mismos límites del Reino de Quito. La asamblea designa como Presidente del nuevo Estado al Gral. Juan José Flores y como Vicepresidente al patricio guayaquileño, José Joaquín de Olmedo.

Diez años más tarde, el 16 de febrero de 1840, España reconoce la existencia del Estado ecuatoriano dado que antes no existía.

EL DISTRITO DEL SUR.

Antes de la República de Ecuador existía el Distrito del Sur que formaba parte del estado federal Gran Colombia. El Distrito del Sur se conforma sobre el territorio de la Audiencia de Quito y/o Presidencia de Quito bajo la jurisdicción de la corona española. Los españoles conquistan el Imperio Inca del Tahuantinsuyo bajo cuyo dominio estaba el Reino de los Quitus. Su último gobernante fue Atahualpa.

En nuestro enfoque analizaremos cuatro ámbitos para comprender el naciente Estado República de Ecuador y entender que no podemos juzgar desde el presente ni asumir juicios de valor sobre el pasado.

ÁMBITO SOCIAL.

En territorio del Distrito del Sur de la Gran Colombia está habitado por una numerosa comunidad de nativos del antiguo Reino de Quito, de los cholos del litoral ecuatoriano, de mestizos, una pequeña comunidad de afro ecuatorianos, un número menor de criollos descendientes de los españoles de la Audiencia de Quito, y de extranjeros avecindados en este territorio incluyendo a las tropas y oficiales del ejército libertador.

Con excepción de los líderes sociales y políticos que, con los militares, asumen la organización social, el pueblo del Distrito del Sur fue un ente pasivo en este hecho trascendental.

ÁMBITO CULTURAL.

La religión católica, predominante en el Distrito del Sur, ejerció su influencia en el ámbito cultural; obediencia y dependencia era lo habitual. En consecuencia, los líderes de la separación de la Gran Colombia asumieron una actitud de rebelión al statu quo establecido, fue un hecho de facto.

ÁMBITO ECONÓMICO:

La economía era agraria por la prevalencia de las grandes haciendas y agroexportadora en la costa. El pequeño comercio y la artesanía era ejercida por el pueblo. Por tanto, el poder económico estaba en manos de los terratenientes y agroexportadores quienes eran los líderes del proceso separatista.

ÁMBITO POLÍTICO:

En el Distrito del Sur donde estaba vigente la Constitución Gran colombiana el pueblo no participaba en las elecciones porque existía un sistema indirecto, a través de colegios electorales y grandes electores.

Además, porque, para ser sufragante, debía cumplir estos requisitos: ser casado o mayor de 25 años; tener una propiedad de 1.500 pesos mínimo o una renta anual de 1000 pesos. Para ser presidente, senador y diputado, las exigencias eran mayores.

El Distrito del Sur comprende tres departamentos. Departamento de Ecuador cuya capital es Quito. El Departamento del Azuay cuya capital es Cuenca. El Departamento de Guayaquil con jurisdicción en toda la costa.

LA MILICIA

En este entorno socio económico, cultural y político, el pronunciamiento de separación de la Gran Colombia estuvo alentado y respaldado por el poder militar surgido de las luchas libertarias de la independencia.

El Gral. Juan José Flores, ya no quería ser Jefe de Distrito del Sur, quería ser jefe de un Estado y los gobernantes de los otros dos departamentos siendo militares que obedecían al Gral. Flores, se adhirieron a la separación y creación del Estado República del Ecuador.

ECUATORIANOS.

Todos los habitantes del Distrito del Sur al adherirse al Estado República del Ecuador asumen la nacionalidad ecuatoriana, por tanto, el Gral. Juan José Flores, nacido en Venezuela también la asume y como ecuatoriano es designado presidente del Ecuador.

Aquello es normal en la América post independentista. Por ejemplo, el Gral. José Lamar, nacido en Cuenca, Audiencia de Quito dependiente del Virreinato de Lima, es el primer presidente del Perú. En Perú nadie cuestiona el origen de Lamar, es simplemente, el primer presidente del Perú.

Lamentablemente en Ecuador, la historia oficial ha enseñado y los medios de comunicación difundido, que J. J. Flores, el primer presidente de Ecuador, es venezolano. También han difundido que Ecuador no debió llamarse Ecuador sino Quito.

Aquello ha generado una memoria histórica que se cuestiona así misma, de manera que se sepulta en el olvido el carácter trascendental de la creación de la República.

Por tanto, el 13 de mayo es una fecha que pasa desapercibida para la historia oficial y desaparece en la memoria histórica de los ecuatorianos.

CONCLUSIÓN.

Dia de la Republica

La creación del Estado República del Ecuador es un hecho trascendental en la vida política de la Gran Colombia y en el contexto geopolítico de la América Independiente.

La tarea de los ecuatorianos de hoy es rescatar nuestra memoria histórica como Estado República de Ecuador. (2018-05-13)

5 de mayo, Día de la libertad y la decisión.

5 DE MAYO, DÍA DE LA LIBERTAD Y LA DECISIÓN

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-05.

RESUMEN.

Hola amigos. Mayo y junio son meses alfaristas. Se recoge las fechas claves de la revolución alfarista para evocar el pensamiento y la acción libertaria de Eloy Alfaro a lo largo de sus 31 años de lucha revolucionaria, desde el levantamiento de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil. 123 años después se percibe que la ciudadanía manabita tiene la urgente necesidad de recuperar la lección de Alfaro y su sentido de libertad y decisión para superar los conflictos de su propio desarrollo humano.

ABSTRACTS.

Hello friends. May and June are alfarista months. The key dates of the Alfarista revolution are gathered to evoke the thought and libertarian action of Eloy Alfaro throughout his 31 years of revolutionary struggle, from the rise of Colorado to the triumph in Guayaquil. 123 years later it is perceived that the Manabi citizenship has the urgent need to recover the lesson of Alfaro and his sense of freedom and decision to overcome the conflicts of his own human development.

PALABRAS CLAVE:

Chone, 5 de mayo, libertad, decision, revolución alfarista.

INTRODUCCIÓN.

Alfaro, todo para la Patria

Mientras junio evoca la revolución alfarista desde Colorado (junio 5, 1864) hasta Guayaquil (junio 5, 1895), mayo nos ubica en Chone donde se proclama a Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República, el 5 de mayo de 1895, un mes antes de los acontecimientos de Guayaquil.

Chone es cabecera cantonal de uno de los 22 cantones de la Provincia de Manabí, una de las cinco provincias región costeña y una de las 22 provincias de la República de ECUADOR, América del Sur.

En sus 19.230 Km2, su millón y medio de habitantes montuvios y cholos, han estructurado una región geográfica de especiales características donde sobresale su poderosa identidad cultural que ha hecho de la unidad (manabitismo) en la diversidad (22 cantones diferentes) su fortaleza y de la libertad, un paradigma.

DÍA DE LA LIBERTAD.

En esta norteña ciudad de Chone los intelectuales, maestros, jóvenes, hombres y mujeres, encabezados por el Dr. Enrique Delgado Coppiano, recuerdan el 5 de mayo como el preludio de la libertad ecuatoriana.

“Nosotros les hemos entregado a los ecuatorianos la más bella herencia: la libertad”, proclaman con énfasis y sano orgullo los jóvenes manabitas que evocan la gesta alfarista,

“Manabí fue el cuartel general de Alfaro. Con la aparición del Alfarismo montonero, pudo librar incontables batallas y cuando el caudillo se encontraba en otras localidades del país, débil en sus tropas, inmediatamente recurría a sus cholos y montuvios montoneros que por centenares en presurosos corceles se desplazaban al llamado del Jefe para combatir contra los gobiernos conservadores a favor de los principios liberales, a costa de sus vidas.

“Luego de más de 30 años de insurgencias, revueltas y levantamientos armados, destierros, persecuciones y prisiones, el proceso histórico estaba listo, maduro para su culminación. Fue el pueblo de Chone el primero en la provincia de Manabí y en el Ecuador, que lanzó su manifiesto en ejemplar expresión de patriotismo proclamando al viejo luchador como Jefe Supremo de la República.

“La acción se produjo el 5 de mayo de 1895. Los chonenses delegaron a Alfaro todas las facultades y poderes para la consecución de una honrada generación política en el país”, reseña Delgado Coppiano.

El preludio de esta proclama es el combate de “Los Amarillos”, sitio cercano a Chone. Ocurre cuatro días antes, el 1 de mayo de 1895. En este combate muere el Crnel. Mauro Ramos Iduarte, valiente mejicano, temible con la espada, fino y culto en sus maneras, fuerte en la polémica y suave en la palabra, caballero, escritor y soldado cuya sangre riega el campo de la libertad y alienta a la juventud chonense.

Los manabitas tenemos una identidad definida que nos alienta y llena de orgullo. Los montecristenses también sienten lo mismo. Alfaro nace aquí el 25 de junio de 1842. Cuando tenía 22 años, el 5 de junio de 1864, inicia su revolución en el sitio Colorado secuestrando al Gobernador Militar, Gral. Francisco Javier Salazar. Allí se gana el mote de “Águila Roja”. Allí se escucha por vez primera “¡Viva Alfaro, carajo!”.

“No es el 5 de junio de 1895 la fecha de la proclamación de Eloy Alfaro como Jefe Supremo, sino el 5 de mayo de 1895, acaecido en Chone”, proclama en voz alta Enrique Delgado Coppiano.

DÍA DE LA DECISIÓN.

¿Por qué en esa fecha, hace 123 años, los manabitas de Chone proclaman a don José Eloy Alfaro Delgado como Jefe Supremo y le disponen que gobierne la República?

¿Por qué los manabitas de esa época, reunidos en Chone, tienen el valor supremo de desconocer y declarar reo al Presidente de la República?

¿Por qué esos manabitas, hasta que se presente el General Alfaro, encargan el mando supremo al Gobernador Civil y Militar de Manabí, disponiendo que opere del modo más conveniente para alcanzar triunfos y capitulaciones, exigir contribuciones, llamar al servicio activo, disponer de los prisioneros de guerra y heridos, confinar o expatriar a los opositores, o castigar la insubordinación?

SENTIDO DE LA LIBERTAD.

Para comprender esta actitud, de manabitas de una época diferente y distante, ensayo algunas reflexiones. Por favor, hágame conocer las suyos:

1) Los manabitas tienen muy desarrollado el sentido de libertad. Lo han ido insertando en sus genes a lo largo de varias centurias. Ser manabita es ser libre e independiente. No fue sojuzgado por los españoles. El propio Rey de España le reconoce la propiedad de la tierra. Se reconoce a sí mismo como parte de una entidad territorial, regional y política. No requiere de la autorización de Guayaquil para poner en funcionamiento su Cabildo en Portoviejo. Tiene independencia económica por su producción agrícola y su comercio internacional. Paga el tributo por la independencia y a la Gran Colombia le compra toda la tierra de la región. La región es, entonces, manabita, le pertenece a todos los habitantes. Estos se mueven de un lado a otro, sin trabas y sin permisos, porque la tierra es común a todos. Sobre este territorio regional se constituye la Provincia de Manabí.

2) Este sentido de libertad, su contacto con el mar y otras culturas, que se asientan en su territorio, su comercio de exportación e importación, vigorizan nuevas ideas, maneras de ser diferentes, costumbres que se van asumiendo como propias, nuevos sentidos de la vida que lo hacen optimista, independiente y querendón de lo suyo. No le serán extrañas las ideas de la Revolución Francesa.

3) Surge una nueva manera de pensar que se vigoriza a lo largo de más 30 años de luchas comandadas por la espada libertaria y el pensamiento laico de Eloy Alfaro, desde su acción de armas en el sitio Colorado de Montecristi.

4) Este proceso genera un sentido de liderazgo que fortalece la identidad regional comprometiéndola con el destino y la suerte de la República.

Entonces, Chone proclama en nombre de la República. Las fuerzas comprometidas con el ideario alfarista cercan a Guayaquil el 5 de junio de 1895 y exigen el reconocimiento de Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República.

Este proceso permite comprender el afán de los manabitas por la unidad nacional. Alfaro dedica gran parte de sus esfuerzos en la construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito como un instrumento de unidad nacional. A fines de siglo XX, los manabitas proclaman la autonomía provincial y/o regional como un instrumento de unidad nacional.

Mayo y junio son meses alfaristas. El 1 de mayo de 1895, en las cercanías de Chone, tiene lugar el combate de “Los Amarillos”. El 5 de mayo, en Chone, los manabitas lo proclaman Jefe Supremo de la República.

MANABITAS DE HOY

Entre ese pasado de luchas y sacrificios y el Manabí de hoy existe una notable, extraña y preocupante diferencia.

Los manabitas nos hemos adocenados a las circunstancias. Ni el terremoto nos hizo reaccionar. Estamos aceptando todo lo que el poder central entrega sin una primaria reflexión sobre la utilidad y beneficios sociales de las obras que se realizan. 

Autoridades y dignatarios se volvieron complacientes y sin capacidad de reacción proclamando las verdades del poder central en las que ni ellos mismos creen.

Los manabitas estamos aplaudiendo la inauguración de obras inconclusas como el Hospital de Especialidades de Portoviejo mientras cerramos los ojos ante la desaparición del Hospital Verdi Cevallos Balda, mientras las autoridades de salud engañan a la opinión pública diciendo que el nuevo Hospital cubre las categorias 2 y 3. Manabitas somos ilusos.

Dos años después del terremoto, la Vicepresidenta de la República dice que aún no se concreta el crédito chino para rehabilitar la Terminal del Aeropuerto Eloy Alfaro de Manta.

Y, Ecuador Estratégico, con falacias del poder, justifica la inversión de USD100 millones de dólares en una vía innecesaria para la reactivación economica del pueblo de Manta.

CONCLUSION.

Es imprescindible recuperar el sentido de la libertad que siempre identificó a los manabitas.

Es imprescindible recuperar la capacidad de decidir sobre nuestro presente y futuro.

Los actores de esta recuperación son los maestros que educan a los niños; los periodistas que informan a la ciudadanía; y, los políticos que toman las decisiones. (Josar, 2018-05-05)

BIBLIOGRAFÍA:

BARROS, Carlos. Comp. (1996). “Historia a Debate. América Latina”, HaD, España.

CARRIÓN, Benjamín. (2002). “El cuento de la Patria”, Colección Luna Tierna, Quito, Ecuador.

DE JANÓN ALCÍVAR, Eugenio. (1948). “El Viejo Luchador”, Quito, Ecuador.-

DELGADO COPPIANO, Enrique. (2004). “La revolución alfarista y su incidencia en el entorno histórico del Ecuador”, Discurso, Apuntes personales, Chone, Ecuador.-

DUEÑAS DE ANHALZER, (1991). “Soberanía e insurrección en Manabí”, Abya Yala, Quito, Ecuador.

FEDELEC. 1995. “Privatización y empleo”, Imp. Silva, Quito, Ecuador.-

HIDROVO PEÑAHERRERA, Horacio. “El montonero de Montecristi”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

IGLESIAS MATA, Dumar. 1995. “Eloy Alfaro, 100 facetas históricas”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

LOOR MOREIRA, Wilfrido. 1982. “Eloy Alfaro”. Imp. Minerva. Quito, Ecuador.

Reseña histórica de la UNP de Manta o el desafío de la comunicación manabita.

Resumen

Un esbozo histórico que recupera la memoria institucional de la Unión Nacional de Periodistas, núcleo de Manta, desde su conformación en 1966 revisando tres períodos destacados como nacimiento, consolidación y proyección, hasta sus 50 años.

Saludo

“En este aniversario nos une el privilegio de recordar el pasado con gratitud y avizorar el futuro con un renovado optimismo, compromiso y desafío”, es el llamado de la Lic. Nancy Muñoz Montes, ilustre Presidente de la UNP de Manta convocando a celebrar los 50 años de la institución.

Una oportunidad para afirmar que la comunicación es un derecho humano, una oportunidad para recordar que Manta es una ciudad de horizontes infinitos, distinguidos miembros de la mesa directiva, damas, caballeros, colegas.

Introducción:

Se me ha pedido compartir con esta distinguida audiencia una reseña histórica de la UNP de Manta.

Se conceptualiza a la reseña historia como una breve exposición crítica de un acontecimiento histórico específico, en nuestro caso, el cincuentenario de la Unión Nacional de Periodistas de Manta.

Esta breve exposición crítica describe e interpreta el evento en referencia.

Este es el deber ineludible que me trae a esta tribuna en mi condición de miembro fundador, presidente en varios períodos y protagonista activo durante estos 50 años.

Tres períodos

Recordar el pasado con gratitud.

Rendir tributo a los periodistas, hombres y mujeres que han construido esta institución de 50 años.

Afirmar la comunicación como un derecho humano en la globalidad de la ciencia y el predominio de la tecnología.

Y, reflexionar sobre el valor moral y el ejercicio ético del periodismo como la esencia de su perfectibilidad como comunicación social.

Al observar estos 50 años se perciben tres períodos básicos de la vida institucional de la UNP de Manta: su nacimiento, su consolidación y su proyección.

UNP nacimiento

El periodismo en Manta no nace con la UNP pero es la UNP de Manta la que consolida la comunicación social como profesión. Convierte el periodismo oficio en periodismo profesión.

Supera el periodismo empírico para transformarlo en periodismo académico. Asume la libertad de expresión como sustento de su institucionalización.

Actualiza permanentemente los conocimientos científicos y profesionales de su membresía. Y, fortalece la participación de la mujer en la comunicación profesional y en el liderazgo institucional.

Son 50 años que avizoran el futuro con optimismo y decisión.

El pasado 26 de mayo de 2016 se cumplieron estos 50 años de la vida institucional de la UNP de Manta. En una fecha similar de 1966 se posesiona la primera directiva que preside don Pedro Vincent Bowen a quien se reconoce como “Presidente fundador”.

Cuatro meses antes, en la sala de sesiones de la Junta de Agua Potable de Manta, se reúnen 20 periodistas porteños quienes resuelven constituir un núcleo en Manta de la Unión Nacional de Periodistas del Ecuador.

Nace en la poderosa década de los años sesenta, período en el cual las mentes lúcidas de nuestra ciudad han logrado realizar sus sueños por los que tanto habían luchado desde la cantonización.

La organización del periodismo es uno de esos sueños.

Recordemos que el periodismo es un oficio. Recordemos también que el ejercicio del periodismo era un honor y un compromiso. Por ello, es digno mencionar sus nombres en esta evocación histórica:

Pedro Vincent Bowen, Gil Delgado Pinto, Silvio Burbano Ulloa, Francisco Moreira Véliz y José Camacho Miranda.

William López Mero, Ramón Intriago, Joaquín Barcia Flores, Gonzalo Molina Zamora y Jorge García Delgado.

Carlos Cañizares Porras, Atilio Benavides Franco, Carlos Franco Ávila, Jesús María Andrade, Xavier Mendoza Reyna,

Raúl García Reyes, Arquímedes Andrade Andrade, Viliulfo Cedeño Sánchez, César Castillo Parrales y José Elías Sánchez Ramos, el más joven de los fundadores.

Cada uno de ellos está comprometido con la comunicación social. Allí están intelectuales, dueños de medios, dueños de imprentas, corresponsales de la prensa nacional, trabajadores de la prensa escrita, radial y televisiva.

El Presidente fundador, don Pedro Vincent Bowen, es Director del Canal 4 TV, el primer canal de televisión que funciona en Manabí. En la década de los 70 crea y dirige el periódico El Sol.

Don Gil Delgado Pinto es fundador y director del casi centenario Diario El Mercurio.

Don Ramón Intriago y Joaquín Barcia dirigen el vespertino La Tarde.

Atilio Benavidez, es propietario de una imprenta y edita el semanario Manta Deportivo.

Francisco Moreira y Silvio Burbano, fundan y dirigen la Revista Manabí.

José Camacho Miranda, funda y dirige “Cancha”, la primera revista deportiva de Manta; a más de ser corresponsal de Diario El Comercio,  mantiene su publicación permanente conocida como “Cholo mantense”.

Carlos Franco Ávila es director fundador del anuario “El mantense” y redactor de El Mercurio.

William López Mero, Raúl García Reyes y Jorge García Delgado, son propietarios y directores de Radio Cenit, Radio Umiña y Radio Eco, respectivamente. Cada uno de ellos dirige el programa de noticias de sus emisoras.

Carlos Cañizares Porras es el primer periodista de la educomunicación en Manta produciendo sus libretos y difundiéndolos como “La Escuelita del Aire” a través de Radio Tropical.

Xavier Mendoza Reyna, el cronista gráfico de Manta, cuya producción fotográfica se reproduce en libros, revistas y en las redes sociales de la Internet.

Allí están intelectuales de la talla de Viliulfo Cedeño Sánchez, Arquímedes Andrade Andrade, Colón Castillo Parrales, Jesús María Andrade.

José Elías Sánchez viene ejerciendo el periodismo radial desde 1962 en Radio Umiña.

El primer directorio está integrado por don Pedro Vincent Bowen, presidente fundador; Gil Delgado Pinto, vicepresidente; Silvio Burbano Ulloa, secretario; William López Mero, tesorero. Vocales: Francisco Moreira Véliz, José Camacho Miranda, Jesús María Andrade, Raúl  García Reyes y Jorge García Delgado; José Elías Sánchez, coordinador con  la matriz de la UNP en Quito, considerando que estudia en la Universidad Central del Ecuador y es dirigente del Comité Ejecutivo Nacional de la FEUE.

UNP, consolidación

Para 1972 la UNP de Manta se reestructura bajo el liderazgo de don Gil Delgado Pinto. Me tocó el honor de acompañar su gestión y consolidar la comunicación social en nuestro floreciente cantón.

En este período de 15 años hasta 1987 se trabaja en cinco objetivos institucionales: la profesionalización del periodista, la organización provincial y nacional del periodismo, la consecución de una casa del periodista como sede institucional, la creación de una Escuela de Periodismo y el desarrollo humano de Manta como escenario del ejercicio profesional.

No tengo temor alguno al afirmar que en todos estos objetivos estuvo mi impronta y mi resiliencia para lograrlos. Es mi legado sin temor ni favor. Es mi pequeña y humilde contribución al periodismo de mi pueblo.

La transformación del periodismo oficio en periodismo profesión se configura con la primera Ley de Ejercicio Profesional del Periodista Ecuatoriano dictada en 1975 y en cuyas discusiones me tocó participar en nombre de mis compañeros unepeistas.

La profesionalización del periodista mantense fue acogida con beneplácito aunque hayan surgido desconfianzas propias del tránsito del ejercicio de una tarea sin responsabilidad profesional a una tarea ética de obligado cumplimiento. No hubo discrimen en el proceso, se acogió a todos quienes se afirmaban periodistas, desde los miembros del Círculo de Periodistas Deportivos de Manabí hasta los periodistas independientes.

Con la Ley y los periodistas profesionales se constituyen los Colegios de Periodistas en cada provincia y la Federación Nacional de Periodistas del Ecuador. Se establecen códigos de ética, códigos de ejercicio profesional, reglamentos de elecciones y estatutos periodísticos.

Al mismo tiempo se trabaja en la consecución de la Casa del Periodista como sede institucional.

La petición el Presidente del Concejo, Dr. Medardo Mora Solórzano que acoge nuestro petitorio. La participación directa y activo del concejal Alberto Santana quien propone y promueve la votación favorable. Los juicios que debemos enfrentar con los representantes de Telecom del Ecuador S.A. Las marchas realizadas por las calles de la ciudad para convocar la atención de la ciudadanía. Y finalmente el juicio ganado en la Corte Suprema de Justicia con la participación del Dr. Enrique Echeverría, periodista y abogado de la UNP matriz en Quito a quien nunca nos cansaremos de agradecer.

Todo está listo para que mi sucesor en la Presidencia de la UNP, el Dr. Hugo Vargas Rodríguez, firme las escrituras, como en efecto lo hizo.

La matriz de la UNP en Quito personaliza a la UNP de Manta como una institución emblemática de su organización y me entrega un reconocimiento nacional por esta gestión.

La membresía de la UNP de Manta es reconocida a nivel nacional, actualiza conocimientos y se capacita en el CIESPAL, en cursos y seminarios nacionales e internacionales, acude a los llamados del periodismo de otras provincias, organiza congresos y reuniones en Manta para recibir al periodismo ecuatoriano y del extranjero.

Crea la Asociación de Periodistas Turísticos de Manabí cuyo primer presidente es don José Camacho Miranda.

Logrados estos objetivos se trabaja en la creación de una Escuela de Periodismo porque la ley dispone que para ser periodista se debe egresar de una universidad.

Los primeros contactos fueron con la FACSO, la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Estatal de Guayaquil. Se ofrecen las instalaciones de la Casa del Periodista para que allí se dicten las clases.

Luego se gestiona con el Decano de la Extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil. El Dr. Medardo Mora acoge nuestro petitorio y con fecha 19 de abril de 1982 se crea la Escuela de Periodismo. Allí se inscriben los jóvenes que se graduarán en 1986 para iniciar la nueva etapa de la UNP de Manta.

Cuando en 1986 asumimos la docencia en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí logramos transformar la Escuela de Periodismo en Escuela Ciencias de la Comunicación (ECCO) con tres carreras profesionales: Periodismo, Publicidad y Marketing, y Relaciones Públicas. Para 1995 se categoriza en Facultad gracias a las fructíferas gestiones del Dr. Leonardo Moreira Delgado quien era Director de la ECCO.

Se trabaja en la creación de los talleres y clubes de periodismo colegial como un semillero de jóvenes para la academia universitaria. Las jóvenes del Colegio Manta resuelven denominar “Joselías Sánchez” a su Taller de Periodismo.

La UNP participa de manera directa en el desarrollo humano de los mantense, sea a través de convocatorias institucionales en unos casos y populares en otros, para discutir sus necesidades y reflexionar su futuro.

La UNP lidera el paro cívico de 1975 reclamando al gobierno de la dictadura militar los fondos para el alcantarillado sanitario. Por esta acción, siendo Presidente de la UNP fui perseguido por la dictadura militar.

La UNP participa activamente en el paro cívico de 1984 reclamando al gobierno nacional la ampliación del sistema de agua potable desde Caza lagarto en Santa Ana.

La UNP de Manta participa activamente en el desarrollo del futuro puerto de transferencia internacional de carga.

Son años de consolidación

UNP proyección

Cuando en 1986 se gradúan los primeros Licenciados en Ciencias de la Comunicación, egresados de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí se inicia un nuevo período, renovado y futurista de la UNP de Manta.

Manta cuenta con nuevos periodistas, son periodistas académicos, son profesionales de la comunicación en el entorno de la ley de Ejercicio Profesional del Periodista Ecuatoriano.

Ellos asumen los retos que imponen la Ciencia de la Comunicación y las nuevas tecnologías de la comunicación global.

Ellos van a proyectar nuestra institución hasta los logros actuales donde se reconoce la comunicación como un derecho humano, se la asume como un servicio público, se la discute como conceptualización nueva de la libertad de expresión y se replantea su ejercicio profesional desde la Galaxia Gutenberg a la Galaxia Internet.

Se observan dos etapas: de 1987 a fines del siglo XX y desde el año 2000 hasta llegar a los 50 años en el 2016 tiempo durante el cual se perciben cinco pilares básicos que configuran la proyección institucional:

Un primer pilar es la apertura de la membresía de la UNP para que nuevos profesionales de la comunicación se inscriban; aquello configura una fortaleza institucional con jóvenes capaces y soñadores. Se democratiza aún más con la apertura a los comunicadores sociales académicos que, no siendo necesariamente periodistas, están amparados por la nueva Ley Orgánica de Comunicación que les reconoce su profesionalismo.

Un segundo pilar es la autonomía institucional con respecto a la matriz de la UNP. Discute, resuelve y finalmente gestiona la aprobación de sus estatutos constituyéndose como “Club UNP de Manta”; aquello lo ubica en el entorno jurídico del nuevo ordenamiento del Estado ecuatoriano.

Un tercer pilar es la independencia económica; administra sus recursos de manera inteligente, genera ingresos a través de los arrendamientos y mantiene sus programas sociales para ayudar a sus afiliados, acercar las familias mediante los bonos navideños y festejar a los niños, sin descuidar el pago de los servicios y el mantenimiento de su edificio.

Un cuarto pilar es el academicismo institucional. Los miembros de la UNP asumen con profesionalismo todas las tareas de la comunicación, desde la información social hasta la publicidad, desde las relaciones públicas hasta las asesorías políticas, desde los medios tradicionales (prensa, radio y televisión) a los medios virtuales.

Destaco la docencia universitaria, la investigación de la comunicación hasta la producción de libros. Son maestros y decanos de la comunicación. Nuestro ex presidente, Dr. Leonardo Moreira Delgado fue Vicerrector Académico de nuestra Universidad.

La membresía de la UNP de Manta ostenta estudios de cuarto nivel que los distinguen como doctores en PhD, maestrías y especializaciones, conocimientos que se transfiguran en realizaciones que enorgullecen a la institución.

El quinto pilar de esta proyección es el liderazgo femenino de la comunicación social que se inicia con la elección de la compañera Lic. Anita Cevallos Villanueva como la primera presidente de la UNP de Manta a principios del siglo XXI.

Y hoy que estamos celebrando los cincuenta años institucionales observamos la consolidación del liderazgo femenino en la Lic. Nancy Muñoz Montes reelegida como nuestra Presidente.

Sin restar méritos a los esforzados líderes se percibe que este siglo es donde se consolida la proyección institucional destacando la meritoria actuación de los ex presidentes, don Jorge Guevara Mendoza, Dr. Leonardo Moreira Delgado y don Efraín Zavala González; El Lic. Zavala González gestiona la modernización de nuestra sede social con el aporte de la Prefectura Provincial.

En cuando a la construcción del auditorio, es positiva la gestión de nuestra Presidente con el Gobierno Autónomo Descentralizado Municipal de Manta cuyo alcalde en esta sesión anuncia la reiniciación de los trabajos.

50 años, estimados amigos, durante los cuales ha nacido, consolidado y proyectado la UNP de Manta.

Tributo

Evoco a nuestra Presidente para recordar el pasado con gratitud.

Rendimos tributo a los periodistas, hombres y mujeres que han construido esta institución de 50 años.

Rendimos tributo a los socios fundadores, al valor, decisión y visión de nuestros 14 presidentes:

  1. Lic. Pedro Vincent Bowen (1966-1972)
  2. Sr. Don Gil Delgado Pinto (1972-1975)
  3. Lic. José Elías Sánchez Ramos (1975-1979 /1985-1987)
  4. Dr. Hugo Vargas Rodríguez (1979-1980 / 1989-1991)
  5. Sr. Francisco Moreira Véliz (1980-1982 )
  6. Sr. Silvio Burbano Ulloa (1983-1985)
  7. Abg. Manuel Baque Parrales (1987-1989)
  8. Lic. Gonzalo Mora Lozada (1991-1993)
  9. Lic. Roberto Briones Alcívar (1993-1996)
  10. Lic. Jorge Guevara Mendoza (1996-2001)
  11. Lic. Ana Cevallos Villanueva (2001-2003)
  12. Lic. Leonardo Moreira Delgado (2003-2007)
  13. Lic. Efraín Zavala González (2007-2014)
  14. Lic. Nancy Muñoz Montes (2014-2018)

Corolario

Concluyo esbozando los retos del futuro con las  transformaciones tecnológicas, el periodismo en la convergencia virtual, los géneros periodísticos en la multimedialidad y la comunicación como instrumento político y/o  instrumento de los políticos; la comunicación como servicio público.

Concluyo convocando a pensar la comunicación. Pensarla desde los valores humanos, desde las identidades culturales, desde la diversidad, desde el “otro” que a lo mejor no tiene oportunidad de ser escuchado. Hay que construir un nuevo pensamiento de la comunicación urbana para superar la repetición de significados preconcebidos a través de las tecnologías de la comunicación.

El desafío de los comunicadores manabitas en los próximos 50 años es afirmar la comunicación como un derecho humano en la globalidad de la ciencia y el predominio de la tecnología.

He dicho

José Elías Sánchez Ramos

Ex presidente de la UNP de Manta

2016-07-30