BATALLA DEL PICHINCHA: MEMORIA Y SIGNIFICADO

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-24.

INTRODUCCION.

Hola amigos. ¿Es más importante entender que recordar? En mi criterio, para entender, es preciso recordar. Es lo que vamos a hacer con la “Batalla del Pichincha” que cada 24 de mayo recuerda Ecuador, celebrando la gesta heroica de 1822 que culmina con la derrota del ejército español acuartelado en Quito y ratifica, para esta región que posteriormente se llamaría Ecuador, el ejercicio de su libertad e independencia.

TRIUNFO LIBERADOR Y CONTROVERSIAS.

La batalla del Pichincha consolida el proceso libertario que se inicia en Guayaquil el 9 de octubre de 1820 y que, diez años más tarde, el 13 de mayo de 1830, permite la creación de la República del Ecuador como un Estado de derechos constitucionales y justiia, libre, altivo y digno, con una formidable memoria histórica y una poderosa identidad nacional.

Sin el 9 de octubre en Guayaquil, no habría el 24 de mayo en Quito. Es la controversia de los historiadores.

La Batalla del Pichincha es el triunfo liberador que consolida la independencia de América con la batalla de Ayacucho.

La Batalla del Pichincha, ratifica el espíritu libertario de los habitantes de la Presidencia de Quito que el 10 de agosto de 1809 dieron el primer grito de la independencia de América.

La controversia es que, para esos tiempos, ya existía un pueblo libre, libre desde la Colonia, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano, tan libre que hasta fue invisibilizado por la Constitución de Montecristi, 2008.

La controversia es que, en Esmeraldas, desde el siglo XXVII, ya existía una región libre, la República de los Zambos.

MEMORIA.

La Batalla del Pichincha evoca varios aspectos:

• Consolida el ideal bolivariano de “libertad”. En esta batalla participan gente de otros países comprometidos con la libertad, gente de todos los estratos de nuestra región: hombres y mujeres, costeños y serranos, montuvios y cholos, nativos y afroecuatorianos, blancos y mestizos.
• Genera el sentimiento de la heroicidad a través del sacrificio y reconocimiento del joven cuencano, Abdón Calderón, cuyo nombre era repetido por todos los ejércitos: “Murió gloriosamente en la Batalla del Pichincha pero vive en nuestros corazones”.
• Demuestra el liderazgo militar y la capacidad estratégica del Gral. Antonio José de Sucre, vencedor del Pichincha, quien luego fuera reconocido como Mariscal de Ayacucho.
• Visualiza la unidad nacional de la próxima república dado que los hombres y mujeres que participan en la gesta del 9 de octubre de 1920 participan en la batalla del Pichincha del 24 de mayo de 1822.

SIGNIFICADO.

Los conceptos de paz, libertad, entender para comprender, nos permiten visualizar el significado de esta gloriosa Batalla.

Paz. – Al concluir la batalla del Pichincha, Aymerich, el general español derrotado entrega su espada el general vencedor. Sucre la recibe y en vez de quebrarla para ratificar la humillación y la derrota del vencido, se la devuelve, íntegra, en señal de respeto y consideración. Este gesto consolida la victoria y la paz. Un gesto superior del siglo XIX. Es lo que Alfaro, con su “perdón y olvido”, predicó a fines de ese siglo XIX. Es lo que debe recuperarse como valoración humana de los ecuatorianos del siglo XXI.

Libertad. – Que implica el respeto y reconocimiento a la otredad, entender al otro para comprendernos todos. Es la lección de Sucre, es la lección de la Batalla del Pichincha. La alteridad es el nuevo valor humano del siglo XXI. A nosotros nos llega desde el 24 de mayo de 1822.

Entender. – La fecha y el hecho son importantes para preguntar y cuestionar. Pregunto: ¿es más importante entender que recordar? Como ensayista e historiador cuestiono la no inclusión del pueblo cholo en las luchas libertarias. (Joselías)

HONOR Y MERITO. ERIK DANIEL SÁNCHEZ ZAMBRANO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-18.

Hola amigos. “Mira Joselías, es Lito, nuestro nieto, se gradúa en la Kean University. Es un orgullo de familia”. Y, con esa alegría que es capaz de producir un nieto me fue mostrando fotografías y videos que le había enviado Paul Erik, su amado hijo.

Erik Daniel Sánchez Zambrano, hijo de Paul y Graciela (Chela), cursó estudios universitarios en los Estados Unidos. Siguió humanidades y, después de cuatro largos y costosos años en la Kean University, obtiene el título de Grado como Bachelor of Arts English.

Dada sus altas calificaciones, la misma Universidad lo convoca para estudios de Postgrado y, en mérito a sus conocimientos lo designa profesor ayudante, trabajo que le permitirá costear sus estudios de cuarto nivel.

Su padre recuerda que, mientras su hijo trabajaba con él en su empresa de construcción, Erik Daniel le decía que el prefería trabajar con el cerebro y quería ser profesor como su abuelito.

Bueno, ya es docente universitario. Es un orgullo de la familia Sánchez Zambrano. También nos hemos llenado de ese sentimiento de satisfacción por sus logros, por su capacidad, por sus méritos propios y por ese honor e integridad que ha demostrado en los años de su joven vida.

Compartimos con ustedes esta alegría. La vida tiene altibajos. El triunfo de este joven nieto, como el de todos nuestros nueve nietos, es el nivel alto de nuestra alegría.

Crítica de arte a la exposición:

“MANDALAS, LA VIDA ESCONDIDA EN LOS COLORES”,
De la artista plástica: Geórgia Junksztejn Andrade del Brasil.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-17.

INTRODUCCIÓN.

El 18 de mayo, celebramos el Día Internacional de los museos”.

Los museos forman parte de la vida cultural de las ciudades, constituyen la memoria de su pueblo, recogen su diversidad cultural e intentan construir, como es el caso Manta, un entorno interconectado de hombres y mujeres en los nuevos enfoques del mundo de la cultura.

Para celebrar este día, el Museo Centro Cultural Manta y su digno administrador, el magister Fabian Saltos Coloma, han invitado a la artista plástica brasileña, Geórgia Junksztejn Andrade para que nos presente su producción artistica en esta Exposición: “Mandalas, la vida escondida en los colores”.

MANDALA.

Mandala significa “círculo”, termino y conceptualización que proviene del sánscrito como una representación de la unidad, armonía e infinitud del universo.

Mandala tiene su origen en la India; del hinduismo pasó al Budismo como un proceso de creación, un recorrido de vivencias, una conexión entre el hombre y la divinidad.

Para el psicoanalista, Carl Gustav Jung, “el mandala es: formación – transformación, un eterno pasatiempo del sentido eterno.”

“El mandala es un arquetipo que duerme en el inconsciente colectivo y en algún momento aflora. Casi todos los artistas alguna vez hicieron mandalas, aunque ni ellos ni los demás los hayan llamado así. La gente en general no sabe que son, y la verdad es que no tienen por que saberlo”, afirma el periodista colombiano, Julio Sánchez

GEÓRGIA JUNKSZTEJN.

Geórgia Junksztejn es una artista brasileña con ancestros polacos cuya inspiracón artística mezcla los colores con la profundidad del pensamiento.

Su obra está hecha con la fuente inagotable de su inspiración, recreada con la interminable frescura de su sonrisa y con el tierno sosiego que surge de su vida que se realiza en la educación, se trasunta en el dolor, para desembocar en la solidaridad del encuentro consigo misma.

Esta vida que se reconoce a sí misma, que se inspira, determina y dedica tiempo y trabajo para producir su obra, es reconocida por el Consejo de Artistas Plásticos de Brasil que la inscribe como una artista especializada en mandalas.

Está pintando desde el 2011. Sus mandala recorren ciudades y regiones del Brasil. Del Festival de Jazz das Ostros al Festival dos Motocicletas en Río das Ostros; del Festival de Mandalas como Brassao da Ciudade de Barra al Mandalas Gigantes, al Buslos Río de Janeiro, Sana Río de Janeiro, hasta que llega a Colombia y se detiene en Manabí con sendas exposiciones en Bahía de Caráquez y Portoviejo.

En Manta encuentra el lugar propicio para su inspiración, meditación y cumplir con su misión: pintar, producir y enseñar para que todos reconozcan y construyan su propio Mandala.

EXPOSICIÓN.

Fabian Saltos, el administrador; y Geórgia Junkstejn, la artista, se reunen el Museo Centro Cultural Manta para compartir con nosotros, estos círculos encantados, detenernos en la vida escondida de sus colores, adentrarnos en la quietud de su magia, y sentir que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad.

La muestra contiene un centener de mandalas en cuyos diseños concéntricos, círculos grandes, medianos y pequeños, el observador va mezclando los colores con la profundidad de su pensamiento, de pronto, es capaz de descubrir la composición fractal del Universo, la diversidad del cosmos y siente que la vida va surgiendo entre los colores de la mandala.

La mirada se detiene, retorna hacia el otro mandala, no son iguales. Vicente Jara, afirma que “es imposible contemplarse igual en dos mentes diferentes”.

Son círculos encantados, círculos mágicos que nos trasmiten equilibrio y estabilidad, que nos enriquecen de armonía y creatividad, círculos que tienen el encanto de esta ciudad oceánica donde todos los sueños de vuelven realidad.

“Dios es un círculo cuyo centro está en todas partes y cuya circunferencia no se encuentra en ningún lado”, recuerda el filósofo griego, Empédocles, mientras mira el mar de su Grecia antigua.

Los mantenses también miramos hacia el mar y en cada atardecer, al contemplar una puesta de sol, nos envolvemos en la infinitud del universo del cual formamos parte. En un segundo, sin sentirlo, somos la vida escondida en los colores del atardecer.

Es hora, entonces, de agradecer a Geórgia por darnos la oportunidad de sus mandalas. Ellos son su vida y su legado.

LEGADO.

Geórgia Junksztejn, es un símbolo de entereza, un símbolo del valor de un mandala.

Es una educadora que en el año 2011 se jubila y debe afrontar un cáncer. Como terapia comienza a pintar. Pinta Mandalas. En esos círculos se encanta su vida que, poco a poco, va superando la enfermedad.

“Los mandala me recuperaron!”, nos dice.

Esta exposiciòn es un tributo de Geórgia a sus mandalas.

Su exposión es, también, un legado para Manta, a cuyos habitantes los invita para recuperar el equilibrio de la vida. Los invita para que todos, para que cada uno de nosotros, pinte su propio mandala para hacer visible su “yo” invisible, para transformar la nada y la negatividad en la extraordinaria capacidad de vivir en paz y armonía.

RECOMENDACIÓN.

Se invito al encantamiento de los mandalas de Giórgia para observar que los mandalas felinos se han tomado la ciudad.

BIBLIOGRAFÍA:

Emborg, C., (s/a) “Mandalas”. https://emborg.com.ar/mandalas/
Figueroa, A. (2017), “Mandalas: ¿cuál es su significado y para qué su usan?. Viviendolasalud, https://viviendolasalud.com/cuerpo-y-mente/mandalas
Jara, V., (2016), “Los mandalas y su significado: ¿son inócuos?”. Aleteia, https://es.aleteia.org/2016/05/06/los-mandalas-y-su-significado-son-inocuos/
Sánchez, J., (2018), “Entrevista a Geórgia Junksztejn”. Museo Centro Cultural Manta, Ecuador.
Manterola Acle, C., (2014, “Los Mandalas: ¡Qué son y que significan sus formas y colores?”. Guioteca, https://www.guioteca.com/esoterismo/los-mandalas-que-son-y-que-significan-sus-formas-y-colores/

FAMILIA, 15 DE MAYO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-15.

INTRODUCCIÓN.

Hola amigos. 15 de mayo, Día Internacional de la Familia.

Han transcurrido las horas pensando en mi familia. En mis padres con quienes he recorrido ni infancia, niñez, juventud. Crecí con ellos en un diálogo permanente. Con mi padre, caminatas interminables entre acuerdos y desacuerdos; con mi madre, silencios profundos conversando con Dios. En mi camino pusieron hermanos. Fueron antorchas de calor y luz; la familia se convirtió en “hoguera” de abrazos, discusiones y ausencias. Mis padres, siempre fueron mis padres, construyeron nuestro hogar. Nunca fuimos amigos, eran padres, por eso los amamos tanto.

HOGAR.

Me enseñaron a ser libre y a dialogar con Dios. Mis padres murieron pero me dieron hogar, me dejaron familia.

A veces, la vida es como esas tarde en que el tedio te gana partidas. Buscas salidas pero no hay respuestas. La casa, la pequeña casa que antes no tenía fronteras, se vuelve cotidiana porque la calle te llama mientras la rubia de Leonardo Favio te mira y descubre tu rubor.

En esa vida bohemia de serenatas y amigos conversando con la aurora mientras salía el sol, nos dimos cuenta que hasta el hielo se moría de frío. Algo faltaba en esa libertad de versos, música e ideales.

TÚ Y YO.

No me dí cuenta. En un recodo del camino, una piel de estrellas me envolvió en su ternura.

¡Zas! Ya no pude caminar solo. Una mano agarró la mía. Déjame amarte, le dije. Aceptó el reto de un parroquiano. Compartimos libertad y vuelos. La espuma de la tarde inventaba sueños mientras el sol, silencioso, con el mar se abrazaba.

FAMILIA.

El tiempo era demasido bueno para el trepidar de la cama. Una tarde surgió un llanto que nos agarró de la mano. Al darnos vuelta, otra mirada se volvió sorpresa. La doble alegría se trocó dulzura, ella era un rayito de sol que nos hizo mirar un pequeño pan dumbo.

Me preguntan ¿qué es la familia? Nada puedo decirte. Tienes que aprender a construirla.

Hay alegrías sin nombre y dolores profundos. Mirarse a los ojos. Tocarse las manos. Contar las estrellas. De las mejillas secar el rocio. Hay desconciertos sin razón y razones que nos sumergen en la nada. Hay incomprensiones que se vuelven ternuras y ternuras que zapatean los escombros de cualquier terremoto. Un abrazo que lo dice todo.

La familia crece y también se achica. Crece con los nietos, se reduce con la muerte. Entonces, le preguntas a tu vida. ¿A qué has venido? Y, ella, la vida, con sus requiebros y altibajos te contesta: Entiendes lo que es la familia.

DÍA DE LA FAMILIA.

Me detuve en este 15 de mayo. Desde 1993, las Naciones Unidas nos invita a celebrar, cada año, el “Día Internacional de la Familia”. Es una fecha para crear conciencia sobre el papel fundamental de las familias en la educación de los hijos desde la primera infancia, y las oportunidades de aprendizaje permanente que existen para niños y jóvenes.

Aunque el concepto de familia se vaya transformando en este entorno de la sociedad global, de las tecnologías y de los tiempos líquidos, la familia sigue siendo la unidad básica de la sociedad humana.

Este es el reto de todos los ciudadanos del mundo que creemos en el valor de la familia. Superar la disolución en estos tiempos de incertidumbre, superar la predica de la llamada “familia moderna” donde los padres se convierten en “amigos” y pierden el valor de ser padres.

El reto de quienes aman es construir familias y crear hogar. (Joselías)

MANTA, URBANISMO Y CABLES.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-12.

INTRODUCCIÓN.

En el año 2050 el 70% de la población mundial vivirá en las ciudades. Lo escuché en Quito, durante el Hábitat III, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Vivienda y Desarrollo Urbano Sostenido, realizada en octubre del 2016.

No soy arquitecto, por tanto, no soy una autoridad en la materia, pero el tema urbano me ha apasionado siempre desde que, en el año 1962 siendo muy joven coordiné el Censo de Población y Vivienda en Manta. Hacia 1972, siendo concejal de Manta propuse aplicar un plan urbano para el crecimiento de la ciudad; ya existía un plan urbano que el Arq. José Cevallos había elaborado por encargo del CRM (Centro de Rehabilitación de Manabí)

Hacia 1975, en Guayaquil se realizó un Hemisférico de Urbanismo y empecé a hablar del Plan de Desarrollo Urbano; sugerí al entonces presidente de Concejo que contrate un estudio urbano para Manta. El Municipio del Dr. Medardo Mora lo contrató. Fue entregado al alcalde Dr. Alberto Cantos y su ejecución, entregado a una Comisión municipal que presidía el concejal, Ing. Ramón Alarcón.

En la década de los 80 se habló de la metropolización. He visitado algunas ciudades metrópolis latinoamericanas; cito sólo dos:  Sao Paulo y México DF, habitadas por más de 20 millones de personas cada una. Perciban la responsabilidad municipal para atender los servicios públicos, educación, seguridad, recreación, vivienda, etc. Miren más de cerca de nuestras ciudades: Quito y Guayaquil. Manta, también, como todas las ciudades del mundo, creció con prisa y en desorden.

A fines del siglo XX se comienza a hablar del desarrollo sostenido de pueblos, ciudades y otros asentamientos humanos.

PREGUNTAS PROBLEMATIZADORAS.

¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad?

NUEVA AGENDA URBANA.

Para responder, en parte, a estas preguntas, deberíamos acudir a la Nueva Agenda Urbana.

La Nueva Agenda Urbana es la declaración final de la Conferencia Hábitat III que las Naciones Unidas presenta a los Estados, a los líderes urbanos y a la sociedad civil, para orientar el desarrollo sostenible de las ciudades.

Se reconoce que las ciudades se están transformando en mega-regiones, en corredores urbanos y en ciudades-región; que en estos territorios la economía, las relaciones sociales y las políticas municipales, desafían las concepciones tradicionales de “ciudad”.

Cuando escuchaba aquello pensaba en la Mancomunidad del Pacífico porque, en el territorio de Manta, Montecristi y Jaramijó, se viven estos parámetros.

En la Nueva Agenda Urbana sigue vigente el enfoque de las tres patas: los sistemas fiscales locales; la planificación urbana; y, los servicios básicos e infraestructura.

Pero, por primera vez surgen otros elementos en el desarrollo urbano sostenible: 1) El desarrollo democrático y el respeto de los derechos humanos; 2) La relación entre el medio ambiente y la urbanización; 3) La reducción del riesgo y la resiliencia; 4) El enfoque de equidad en el contexto global; y 5) la seguridad de todos los quienes viven en las zonas urbanas.

Observo, que ni el Gobierno central ni los GAD provincial y local, tuvieron la más leve idea de que, en Tarqui después del terremoto, debieron aplicarse las sugerencias de la Nueva Agenda Urbana. Sin embargo, los convoco a mirar desde ahora, con una nueva perspectiva, el desarrollo urbano sostenible de Manta.

MANTA CIUDAD DEL SIGLO XXI.

Cables de CNEL, CNT y de las operadoras de TV Cable se encuentran en este poste ubicado en la esquina de la avenida 8 y calle 8 de la ciudad de Manta. Es lo que el pueblo llama, un tallarín de cables.

Se pregunta:

¿Cuál es la responsabilidad de estas empresas, públicas y privadas, en el desarrollo urbano sostenible de nuestras ciudades?

¿Estos tallarines de cables forman parte de la Nueva Agenda Urbana que Ecuador suscribió en octubre del 2016?

CONCLUSIÓN.

No he podido dar respuestas a las preguntas problematizadoras. Les pido que me ayuden con sus comentarios: ¿Cómo funcionan las ciudades en el siglo XXI? ¿Cómo deben actuar los administradores (GAD) de las ciudades? ¿Cuál es la participación de los ciudadanos? ¿Es Manta ya una ciudad con conectividad? (Josar, 2018-05-12)

13 DE MAYO: DÍA DE LA REPÚBLICA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-13.

Hola amigos. El 13 de mayo es el “Día de la República”. En una fecha como ésta, hace 188 años, en 1830, se crea el Estado República del Ecuador. Cuatro meses después, el 23 de septiembre, en Riobamba, se dicta la primera Constitución.

ESTADO.

El Estado es la forma de organización de la sociedad; su existencia implica un pueblo, un territorio y un gobierno. En ese territorio el pueblo se organiza (ámbito social) para satisfacer sus necesidades (economía) asumir una identidad (cultura) y designar a sus gobernantes (política) El concepto del Estado surge con la revolución francesa. La República es una forma de gobierno del Estado.

ESTADO REPUBLICA DEL ECUADOR.

El 13 de mayo de 1830, los principales representantes del Departamento de Ecuador, cuya capital es Quito, se reúnen en la Universidad de Santo Tomas de Aquino, suscriben el Acta de Separación del Distrito del Sur de la Gran Colombia, resuelven crear un Estado libre e independiente como República de Ecuador y designan al Gral. Juan José Flores como Jefe Supremo de Gobierno con la misión de integrar a los otros dos departamentos: Azuay y Guayaquil

En Guayaquil, José Joaquín de Olmedo, al conocer dicha Acta de Separación, convoca a los patricios de Guayaquil y el 19 de mayo de 1830 resuelven separarse de la Gran Colombia e integrarse con Quito y Azuay en un nuevo Estado. Al día siguiente, el 20 de mayo, Azuay se adhiere a la misma causa.

Juan José Flores convoca a un Congreso Constituyente para el 10 de agosto de 1830 en Riobamba. Con siete representantes de cada Departamento, se reúne el 14 de agosto y el 23 de septiembre dicta la primera Constitución consolidando la República del Ecuador sobre los mismos límites del Reino de Quito. La asamblea designa como Presidente del nuevo Estado al Gral. Juan José Flores y como Vicepresidente al patricio guayaquileño, José Joaquín de Olmedo.

Diez años más tarde, el 16 de febrero de 1840, España reconoce la existencia del Estado ecuatoriano dado que antes no existía.

EL DISTRITO DEL SUR.

Antes de la República de Ecuador existía el Distrito del Sur que formaba parte del estado federal Gran Colombia. El Distrito del Sur se conforma sobre el territorio de la Audiencia de Quito y/o Presidencia de Quito bajo la jurisdicción de la corona española. Los españoles conquistan el Imperio Inca del Tahuantinsuyo bajo cuyo dominio estaba el Reino de los Quitus. Su último gobernante fue Atahualpa.

En nuestro enfoque analizaremos cuatro ámbitos para comprender el naciente Estado República de Ecuador y entender que no podemos juzgar desde el presente ni asumir juicios de valor sobre el pasado.

ÁMBITO SOCIAL.

En territorio del Distrito del Sur de la Gran Colombia está habitado por una numerosa comunidad de nativos del antiguo Reino de Quito, de los cholos del litoral ecuatoriano, de mestizos, una pequeña comunidad de afro ecuatorianos, un número menor de criollos descendientes de los españoles de la Audiencia de Quito, y de extranjeros avecindados en este territorio incluyendo a las tropas y oficiales del ejército libertador.

Con excepción de los líderes sociales y políticos que, con los militares, asumen la organización social, el pueblo del Distrito del Sur fue un ente pasivo en este hecho trascendental.

ÁMBITO CULTURAL.

La religión católica, predominante en el Distrito del Sur, ejerció su influencia en el ámbito cultural; obediencia y dependencia era lo habitual. En consecuencia, los líderes de la separación de la Gran Colombia asumieron una actitud de rebelión al statu quo establecido, fue un hecho de facto.

ÁMBITO ECONÓMICO:

La economía era agraria por la prevalencia de las grandes haciendas y agroexportadora en la costa. El pequeño comercio y la artesanía era ejercida por el pueblo. Por tanto, el poder económico estaba en manos de los terratenientes y agroexportadores quienes eran los líderes del proceso separatista.

ÁMBITO POLÍTICO:

En el Distrito del Sur donde estaba vigente la Constitución Gran colombiana el pueblo no participaba en las elecciones porque existía un sistema indirecto, a través de colegios electorales y grandes electores.

Además, porque, para ser sufragante, debía cumplir estos requisitos: ser casado o mayor de 25 años; tener una propiedad de 1.500 pesos mínimo o una renta anual de 1000 pesos. Para ser presidente, senador y diputado, las exigencias eran mayores.

El Distrito del Sur comprende tres departamentos. Departamento de Ecuador cuya capital es Quito. El Departamento del Azuay cuya capital es Cuenca. El Departamento de Guayaquil con jurisdicción en toda la costa.

LA MILICIA

En este entorno socio económico, cultural y político, el pronunciamiento de separación de la Gran Colombia estuvo alentado y respaldado por el poder militar surgido de las luchas libertarias de la independencia.

El Gral. Juan José Flores, ya no quería ser Jefe de Distrito del Sur, quería ser jefe de un Estado y los gobernantes de los otros dos departamentos siendo militares que obedecían al Gral. Flores, se adhirieron a la separación y creación del Estado República del Ecuador.

ECUATORIANOS.

Todos los habitantes del Distrito del Sur al adherirse al Estado República del Ecuador asumen la nacionalidad ecuatoriana, por tanto, el Gral. Juan José Flores, nacido en Venezuela también la asume y como ecuatoriano es designado presidente del Ecuador.

Aquello es normal en la América post independentista. Por ejemplo, el Gral. José Lamar, nacido en Cuenca, Audiencia de Quito dependiente del Virreinato de Lima, es el primer presidente del Perú. En Perú nadie cuestiona el origen de Lamar, es simplemente, el primer presidente del Perú.

Lamentablemente en Ecuador, la historia oficial ha enseñado y los medios de comunicación difundido, que J. J. Flores, el primer presidente de Ecuador, es venezolano. También han difundido que Ecuador no debió llamarse Ecuador sino Quito.

Aquello ha generado una memoria histórica que se cuestiona así misma, de manera que se sepulta en el olvido el carácter trascendental de la creación de la República.

Por tanto, el 13 de mayo es una fecha que pasa desapercibida para la historia oficial y desaparece en la memoria histórica de los ecuatorianos.

CONCLUSIÓN.

La creación del Estado República del Ecuador es un hecho trascendental en la vida política de la Gran Colombia y en el contexto geopolítico de la América Independiente.

La tarea de los ecuatorianos de hoy es rescatar nuestra memoria histórica como Estado República de Ecuador. (2018-05-13)

5 DE MAYO, DÍA DE LA LIBERTAD Y LA DECISIÓN

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-05.

RESUMEN.

Hola amigos. Mayo y junio son meses alfaristas. Se recoge las fechas claves de la revolución alfarista para evocar el pensamiento y la acción libertaria de Eloy Alfaro a lo largo de sus 31 años de lucha revolucionaria, desde el levantamiento de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil. 123 años después se percibe que la ciudadanía manabita tiene la urgente necesidad de recuperar la lección de Alfaro y su sentido de libertad y decisión para superar los conflictos de su propio desarrollo humano.

ABSTRACTS.

Hello friends. May and June are alfarista months. The key dates of the Alfarista revolution are gathered to evoke the thought and libertarian action of Eloy Alfaro throughout his 31 years of revolutionary struggle, from the rise of Colorado to the triumph in Guayaquil. 123 years later it is perceived that the Manabi citizenship has the urgent need to recover the lesson of Alfaro and his sense of freedom and decision to overcome the conflicts of his own human development.

PALABRAS CLAVE:

Chone, 5 de mayo, libertad, decision, revolución alfarista.

INTRODUCCIÓN.

Mientras junio evoca la revolución alfarista desde Colorado (junio 5, 1864) hasta Guayaquil (junio 5, 1895), mayo nos ubica en Chone donde se proclama a Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República, el 5 de mayo de 1895, un mes antes de los acontecimientos de Guayaquil.

Chone es cabecera cantonal de uno de los 22 cantones de la Provincia de Manabí, una de las cinco provincias región costeña y una de las 22 provincias de la República de ECUADOR, América del Sur.

En sus 19.230 Km2, su millón y medio de habitantes montuvios y cholos, han estructurado una región geográfica de especiales características donde sobresale su poderosa identidad cultural que ha hecho de la unidad (manabitismo) en la diversidad (22 cantones diferentes) su fortaleza y de la libertad, un paradigma.

DÍA DE LA LIBERTAD.

En esta norteña ciudad de Chone los intelectuales, maestros, jóvenes, hombres y mujeres, encabezados por el Dr. Enrique Delgado Coppiano, recuerdan el 5 de mayo como el preludio de la libertad ecuatoriana.

“Nosotros les hemos entregado a los ecuatorianos la más bella herencia: la libertad”, proclaman con énfasis y sano orgullo los jóvenes manabitas que evocan la gesta alfarista,

“Manabí fue el cuartel general de Alfaro. Con la aparición del Alfarismo montonero, pudo librar incontables batallas y cuando el caudillo se encontraba en otras localidades del país, débil en sus tropas, inmediatamente recurría a sus cholos y montuvios montoneros que por centenares en presurosos corceles se desplazaban al llamado del Jefe para combatir contra los gobiernos conservadores a favor de los principios liberales, a costa de sus vidas.

“Luego de más de 30 años de insurgencias, revueltas y levantamientos armados, destierros, persecuciones y prisiones, el proceso histórico estaba listo, maduro para su culminación. Fue el pueblo de Chone el primero en la provincia de Manabí y en el Ecuador, que lanzó su manifiesto en ejemplar expresión de patriotismo proclamando al viejo luchador como Jefe Supremo de la República.

“La acción se produjo el 5 de mayo de 1895. Los chonenses delegaron a Alfaro todas las facultades y poderes para la consecución de una honrada generación política en el país”, reseña Delgado Coppiano.

El preludio de esta proclama es el combate de “Los Amarillos”, sitio cercano a Chone. Ocurre cuatro días antes, el 1 de mayo de 1895. En este combate muere el Crnel. Mauro Ramos Iduarte, valiente mejicano, temible con la espada, fino y culto en sus maneras, fuerte en la polémica y suave en la palabra, caballero, escritor y soldado cuya sangre riega el campo de la libertad y alienta a la juventud chonense.

Los manabitas tenemos una identidad definida que nos alienta y llena de orgullo. Los montecristenses también sienten lo mismo. Alfaro nace aquí el 25 de junio de 1842. Cuando tenía 22 años, el 5 de junio de 1864, inicia su revolución en el sitio Colorado secuestrando al Gobernador Militar, Gral. Francisco Javier Salazar. Allí se gana el mote de “Águila Roja”. Allí se escucha por vez primera “¡Viva Alfaro, carajo!”.

“No es el 5 de junio de 1895 la fecha de la proclamación de Eloy Alfaro como Jefe Supremo, sino el 5 de mayo de 1895, acaecido en Chone”, proclama en voz alta Enrique Delgado Coppiano.

DÍA DE LA DECISIÓN.

¿Por qué en esa fecha, hace 123 años, los manabitas de Chone proclaman a don José Eloy Alfaro Delgado como Jefe Supremo y le disponen que gobierne la República?

¿Por qué los manabitas de esa época, reunidos en Chone, tienen el valor supremo de desconocer y declarar reo al Presidente de la República?

¿Por qué esos manabitas, hasta que se presente el General Alfaro, encargan el mando supremo al Gobernador Civil y Militar de Manabí, disponiendo que opere del modo más conveniente para alcanzar triunfos y capitulaciones, exigir contribuciones, llamar al servicio activo, disponer de los prisioneros de guerra y heridos, confinar o expatriar a los opositores, o castigar la insubordinación?

SENTIDO DE LA LIBERTAD.

Para comprender esta actitud, de manabitas de una época diferente y distante, ensayo algunas reflexiones. Por favor, hágame conocer las suyos:

1) Los manabitas tienen muy desarrollado el sentido de libertad. Lo han ido insertando en sus genes a lo largo de varias centurias. Ser manabita es ser libre e independiente. No fue sojuzgado por los españoles. El propio Rey de España le reconoce la propiedad de la tierra. Se reconoce a sí mismo como parte de una entidad territorial, regional y política. No requiere de la autorización de Guayaquil para poner en funcionamiento su Cabildo en Portoviejo. Tiene independencia económica por su producción agrícola y su comercio internacional. Paga el tributo por la independencia y a la Gran Colombia le compra toda la tierra de la región. La región es, entonces, manabita, le pertenece a todos los habitantes. Estos se mueven de un lado a otro, sin trabas y sin permisos, porque la tierra es común a todos. Sobre este territorio regional se constituye la Provincia de Manabí.

2) Este sentido de libertad, su contacto con el mar y otras culturas, que se asientan en su territorio, su comercio de exportación e importación, vigorizan nuevas ideas, maneras de ser diferentes, costumbres que se van asumiendo como propias, nuevos sentidos de la vida que lo hacen optimista, independiente y querendón de lo suyo. No le serán extrañas las ideas de la Revolución Francesa.

3) Surge una nueva manera de pensar que se vigoriza a lo largo de más 30 años de luchas comandadas por la espada libertaria y el pensamiento laico de Eloy Alfaro, desde su acción de armas en el sitio Colorado de Montecristi.

4) Este proceso genera un sentido de liderazgo que fortalece la identidad regional comprometiéndola con el destino y la suerte de la República.

Entonces, Chone proclama en nombre de la República. Las fuerzas comprometidas con el ideario alfarista cercan a Guayaquil el 5 de junio de 1895 y exigen el reconocimiento de Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República.

Este proceso permite comprender el afán de los manabitas por la unidad nacional. Alfaro dedica gran parte de sus esfuerzos en la construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito como un instrumento de unidad nacional. A fines de siglo XX, los manabitas proclaman la autonomía provincial y/o regional como un instrumento de unidad nacional.

Mayo y junio son meses alfaristas. El 1 de mayo de 1895, en las cercanías de Chone, tiene lugar el combate de “Los Amarillos”. El 5 de mayo, en Chone, los manabitas lo proclaman Jefe Supremo de la República.

MANABITAS DE HOY

Entre ese pasado de luchas y sacrificios y el Manabí de hoy existe una notable, extraña y preocupante diferencia.

Los manabitas nos hemos adocenados a las circunstancias. Ni el terremoto nos hizo reaccionar. Estamos aceptando todo lo que el poder central entrega sin una primaria reflexión sobre la utilidad y beneficios sociales de las obras que se realizan. 

Autoridades y dignatarios se volvieron complacientes y sin capacidad de reacción proclamando las verdades del poder central en las que ni ellos mismos creen.

Los manabitas estamos aplaudiendo la inauguración de obras inconclusas como el Hospital de Especialidades de Portoviejo mientras cerramos los ojos ante la desaparición del Hospital Verdi Cevallos Balda, mientras las autoridades de salud engañan a la opinión pública diciendo que el nuevo Hospital cubre las categorias 2 y 3. Manabitas somos ilusos.

Dos años después del terremoto, la Vicepresidenta de la República dice que aún no se concreta el crédito chino para rehabilitar la Terminal del Aeropuerto Eloy Alfaro de Manta.

Y, Ecuador Estratégico, con falacias del poder, justifica la inversión de USD100 millones de dólares en una vía innecesaria para la reactivación economica del pueblo de Manta.

CONCLUSION.

Es imprescindible recuperar el sentido de la libertad que siempre identificó a los manabitas.

Es imprescindible recuperar la capacidad de decidir sobre nuestro presente y futuro.

Los actores de esta recuperación son los maestros que educan a los niños; los periodistas que informan a la ciudadanía; y, los políticos que toman las decisiones. (Josar, 2018-05-05)

BIBLIOGRAFÍA:

BARROS, Carlos. Comp. (1996). “Historia a Debate. América Latina”, HaD, España.

CARRIÓN, Benjamín. (2002). “El cuento de la Patria”, Colección Luna Tierna, Quito, Ecuador.

DE JANÓN ALCÍVAR, Eugenio. (1948). “El Viejo Luchador”, Quito, Ecuador.-

DELGADO COPPIANO, Enrique. (2004). “La revolución alfarista y su incidencia en el entorno histórico del Ecuador”, Discurso, Apuntes personales, Chone, Ecuador.-

DUEÑAS DE ANHALZER, (1991). “Soberanía e insurrección en Manabí”, Abya Yala, Quito, Ecuador.

FEDELEC. 1995. “Privatización y empleo”, Imp. Silva, Quito, Ecuador.-

HIDROVO PEÑAHERRERA, Horacio. “El montonero de Montecristi”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

IGLESIAS MATA, Dumar. 1995. “Eloy Alfaro, 100 facetas históricas”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-

LOOR MOREIRA, Wilfrido. 1982. “Eloy Alfaro”. Imp. Minerva. Quito, Ecuador.

CARLOS MARX, A LOS 200 AÑOS DE SU NATALICIO.

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-05-05

El 5 de mayo de 2018 se recuerdan los 200 años del natalicio del filósofo Carlos Marx quién,  con obra El Capital, difundió el comunismo como ideología política y su materialismo histórico y dialéctico sigue siendo objeto de estudios y controversias.

La BBC Mundo nos recuerda 5 hechos trascendentes en la historia de la humanidad que cambiaron para siempre la vida humana. Léalo aunque sea capitalista de extrema.

Le recordamos lo que dijo Marx: Ten cuidado cuando el Estado y las grandes empresas tienen una relación muy cercana”. Es lo que está haciendo el Estado ecuatoriano (MTOP) con Agunsa en el puerto de Manta. Agunsa debe pagar USD175 millones en 40 años y el Gobierno Nacional en 2 años le está gastando USD100 millones para una carretera Manta – Colisa, mientras la gente que vive en la zona cero del terremoto 16-A (Tarqui) sigue en espera.

También dijo: “Vigila lo que hacen los medios.” Esto se los dejo a ustedes.
http://www.bbc.com/mundo/noticias-43975162 

http://www.bbc.com/mundo/noticias-43975162

DÍA MUNDIAL DE LA LIBERTAD DE PRENSA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-03.

Es 3 de mayo. Un día de reflexión y conversación sobre “Los frenos y contrapesos al poder: medios de comunicación, justicia y estado de derecho”. Es el tema global que ha sugerido la UNESCO para celebrar la 25ava edición del Día Mundial de la Libertad de Prensa / 2018.

CELEBRACIÓN.

Es el año 25 porque fue en 1993 cuando las Naciones Unidas proclaman este Día de la libertad de prensa, acogiendo recomendación de la UNESCO ante la propuesta de periodistas africanos quienes reclaman el pluralismo de los medios y su independencia frente al poder establecido.

El Art. 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, nos dice:

“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”.

El Art. 18 de la Constitución de la República del Ecuador, señala:

“Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a:

1) Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior.

2) Acceder libremente a la información generada en entidades públicas, o en las privadas que manejen fondos del Estado o realicen funciones públicas. No existirá reserva de información excepto en los casos expresamente establecidos en la ley. En caso de violación a los derechos humanos, ninguna entidad pública negará la información.”

Esta fecha es una oportunidad para:

• Celebrar los principios fundamentales de la libertad de prensa;
• Evaluar la situación de la libertad de prensa en el mundo;
• Defender los medios de comunicación de los atentados contra su independencia, y
• Rendir homenaje a los periodistas que han perdido la vida en el cumplimiento de su deber.

Es también una oportunidad para examinar los desafíos actuales de la libertad de prensa en línea.

RIESGOS.

Los periodistas afrontan grandes y graves riesgos que van desde las amenazas, persecución, secuestro, detención, desaparición, asesinados e incluso chantajes, desde los gobiernos hasta la delincuencia organizada.

Según “Reporteros sin Frontera”, 44 periodistas perdieron la vida en el 2017 siendo Siria, México, Afganistan, Irak y Filiponas, los cinco países más peligrosos para los periodistas.

Esta fecha es una oportunidad para reclamar justicia a los gobiernos por el asesinato de los periodistas en el cumplimiento de su misión. Es el caso de Ecuador 2018, desde donde se secuestra a periodistas ecuatorianos, se los interna en territorio extranjero y luego se los asesina.

PREMIO GUILLERMO CANO.

El Premio Mundial UNESCO/Guillermo Cano de Libertad de Prensa 2018, se entrega al fotoperiodista egipcio Mahmoud Abu Zeid, alias Shawkan, quien permanece encarcelado en El Cairo desde el 2013, detenido cuando cubría la dispersión de un manifestación en la capital egipcia.

“A través de esta elección deseamos honrar su valor, su resistencia y su compromiso en pro de la libertad de expresión”, declaró la presidenta del jurado del Premio.

El Premio UNESCO/Guillermo Cano reconoce a una persona, organización o institución que haya hecho una contribución excepcional a la defensa o la promoción de la libertad de prensa, en particular en una situación de peligro. Recibe su nombre de Guillermo Cano Isaza, el periodista colombiano asesinado frente a las oficinas de su diario, El Espectador, el 17 de diciembre de 1986 en Bogotá (Colombia), destaca la información de la UNESCO.

LUTO EN ECUADOR.

Es 3 de mayo, día para recordar a los periodistas que pierden su vida en el ejercicio de su profesión.

El periodismo ecuatoriano está de luto por el asesinato de tres comunicadores de Diario El Comercio: Paúl, Javier y Efraín.

La prensa, el medio, siendo privado, comunitario, público y/o gubernamental, sigue ensartado en una controversia surgida del “mercado de prensa diaria” argumentando la libertad de expresión, cada uno desde su perspectiva. Aquello nos retorna al libro “Como se escribe un periódico” del periodista español, Miguel Ángel Bastenier.

ECUADOR – LOC.

Desde el 2014 en Ecuador rige la Ley Orgánica de Comunicación que recogiendo el principio constitucional reafirma el derecho de “Buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior”.

La prensa en Ecuador ha cuestionado la LOC y el nuevo gobierno del Sr. Lenin Moreno, en el desde el 24 de mayo de 2017 se ha comprometido en revisarla.

La controversia de prensa privada y prensa pública, así como la discusión de la comunicación social como servicio público siguen siendo temas de interés general y no sólo del periodismo.

TECNOLOGÍA Y LIBERTAD.

Esta fecha es también una oportunidad para examinar los desafíos actuales de la libertad de prensa en línea.

La Internet puso fin a la censura sostenía en mis clases de periodismo. En los diálogos con mis estudiantes analizábamos la primavera árabe del 2011. Un líder de la revolución egipcia dijo entonces: “Si queremos liberar a un pueblo, démosle Internet”.

Pero, años después, por utilizar esa misma libertad que produce la Internet, Edward Snowden al hacer público documentos secretos del gobierno estadounidense y Julian Assange, coautor de los Wikileaks, ambos son reprimidos por utilizar esa libertad de expresión.

Aquello nos lleva a preguntar si la tecnología nos libera o nos controla.

Viene a mi mente el libro “1984” de George Orwell y su Gran Hermano, el partido único y el control sin precedentes que aniquila la libertad de expresión, el pensamiento diverso e incluso la vida reproductiva. Los tres lemas del partido único son: “La guerra es la paz”, “La libertad es esclavitud” y “La ignorancia es fuerza”.

DESAFÍOS.

Son los desafíos de esta sociedad mundializada por la ciencia y la tecnología de la comunicación, retos que la prensa y sobre todo el periodismo debe enfrentar para re-conceptualizar la libertad de expresión, para superar la angustiosa tendencia que en las redes sociales se ha dado en llamar “periodismo ciudadano”.

En esta sociedad del conocimiento, las audiencias requieren un periodismo con “mente crítica” como sostiene la UNESCO.

Nuestra sociedad requiere periodistas analíticos, de profundidad y de calidad, para superar las ruedas de prensa de los gobernantes, las crónicas rojas como síntoma cultural y los cursis programas de televisión.

Recojo esta máxima del polaco Ryszard Kapuscinski: “El trabajo de los periodistas no consiste en pisar las cucarachas, sino en prender la luz, para que la gente vea como las cucarachas corren a ocultarse”.

El tema global sugerido la UNESCO para el 2018 es: “Los frenos y contrapesos al poder: medios de comunicación, justicia y estado de derecho”. Es un tema de reflexión y mucha conversación.

CONCLUSIÓN.

Los medios de información en nuestra provincia requieren de comunicadores sociales con “mentes críticas” para entender estos “tiempos críticos”.

La defensa de las libertades fundamentales requiere de periodistas íntegros con conocimiento científico, determinación, coraje y audacia profesional.

Las tecnologías de la comunicación no pueden convertirnos en lacayos de nuestras bajas pasiones.

La tolerancia y la inclusión son las virtudes del siglo XXI. (Josar, 2018-05-03)

Club de lectura “El Quijote”
SOBRESALIENTES JORNADAS CERVANTINAS

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-02.

Hola amigos. Uno de los hechos culturales sobresalientes de abril fue la realización de las I Jornadas Cervantinas que, bajo la organización del Club de Lectura “El Quijote”, se cumplió en las ciudades de Portoviejo (abril 25) y Manta (abril 26).

“EL QUIJOTE”.

El Club de Lectura El Quijote, es una novel organización integrada por jóvenes comprometidos con la cultura. En sus pocos años de existencia han desarrollado una intensa tarea de consolidacion cultural a través de talleres de lecturas, concursos del libro leido, conversatorios, foros, ponencias literarias, etc., todos, eventos gratuitos y abiertos al público destacando de manera brillante su fundadora y gestora cultural, Lic. Vielka Navia Loor.

JORNADAS CERVANTINAS.

El Lic. Itamar Rodríguez Acuña, representante – coordinador, explicó a la prensa que orgnizaron las I Jornadas Cervantinas coincidiendo con el cuadrigentésimo segundo aniversario de la muerte de Miguel de Cervantes.

Este mayúsculo evento tuvo como escenarios a las Universidades de Manta (ULEAM) y de Portoviejo (UTM y USGP) y a los GAD municipales de ambas ciudades, desarrollando conferencias, cine – foro, obras teatrales y acompañamientos musicales.

ORGANIZACIÓN.

En la organización de las I Jornadas Cervantinas, el Club de lectura “El Quijote” tuvo el apoyo de: Universidad Particular de Loja, Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, Universidad Técnica de Manabí a través de su Unidad de Cultura, Universidad San Gregorio, Casa de la Cultura Ecuatoriana – Núcleo de Manabí, GAD Municipal de Manta a través de su Dirección Municipal de Educación y Cultura, GAD Municipal de Portoviejo a través de su Dirección de Cultura, Ministerio de Cultura y Patrimonio y Museo Centro Cultural Manta.

CONFERENCIA EN EL GAD MANTA.

En la tarde del jueves 26 de abril, en el Salón de la Ciudad del GAD municipal de Manta, el joven poeta, Waldimir Zambrano, condujo brillantemente la conferencia que sustentó el filólogo español, Dr. Ángel Martínez de Lara, docente de la Universidad Técnica Particular de Loja, con el tema “Rasgos autobiográficos de Cervantes en su obra literaria”.

Fue largamente aplaudido durante su exposición; demostró profundo conocimiento de Cervantes y su obra. Con una extraordinaria capacidad de orador y académico, estuvo acompañado con el marco musical del joven saxofonista, Marcos Barcia, quien interpretó precisas melodias para asombrar al auditorio. Jonathan Franco, ganador de un concurso del Club de Lectura expuso su trabajo y acompañó también al Dr. Martínez durante la exposción.

Margarita Mejía de Kaviedes, maestra y concejala del Cantòn, así como Vielka Navia Loor, entregaron sendos reconocimientos al expositor, en nombre del GAD municipal y del Club de Lectura.

VIELKA NAVIA.

En un emotivo discurso, la Lic. Vielka Navia Loor, agradeció a todos, a sus compañeros de aventura intelectual, al GAD municipal, al respetable auditorio, maestros y escritores presentes y, de manera particular al conferenciante: “es un honor para Manabí, acogerlo como huesped, Dr. Ángel Martínez De Lara. Muchas gracias por aceptar nuestra invitación, y estar en este espacio y tiempo, compartiendo sus vastos conocimientos”.

DISCURSO DE CLAUSURA.

Le correspondió a la Lic. Vielka Navia Loor clausurar estas I Jornadas Cervantinas. Estas son sus palabras:

“Cuando iniciamos esta aventura entre un grupo reducido de amigos, al elaborar la misión y la visión de nuestra agrupación apuntamos a grandes cosas, a brillantes resultados y cambios para nuestro entorno socio-cultural, apuntamos a brindar una mejor sociedad a las nuevas generaciones. Sin embargo, no imaginamos que la trascendencia de esta iniciativa se diera tan vertiginosamente, como se ha dado en menos de un año de organización y gestión.

Es que escoger el nombre El Quijote para este gremio de tertulianos y amantes de la lectura y –por qué no decirlo- amantes, también, de las descabelladas ideas quijotescas que nos desquiciaron trayéndonos a este instante, resultó ser inspirador sin jamás pensar que en tan poco tiempo lograríamos estar hoy, aquí, junto a la voz que nos habla del Quijote como que Cervantes mismo estuviera entre nosotros, dando vida a este célebre escritor y su magistral obra, irónicamente cuando conmemoramos un aniversario más de su muerte; como siempre digo: la mejor manera de recordar a quienes ya partieron al viaje sin regreso, es dándoles vida a través de sus recuerdos y legados.

Es un honor para Manabí acogerlo como huésped, Dr. Ángel Martínez De Lara, y es, también un gusto –como siempre- estar aquí junto a dilectos amigos de la cultura, en esta nuestra casa que siempre nos recibe, el Salón de la Ciudad.
Se dice que el gesto de agradecer habla bien del corazón y hace que tu corazón hable… Recordando que la vida se construye mediante una cadena universal de favores, nos es fácil vislumbrar que el agradecimiento es necesario a diario en la convivencia, que no hay persona, por desaprensiva que esta sea, que no haya brindado un gesto agradecido y no se haya complacido por recibirlo.

Por esta razón, cada uno de los ocho gestores que somos parte del Club El Quijote y que dando vida al caballero de la triste figura nos hemos apropiado del hecho de soñar dando rienda suelta a nuestra imaginación; estas ocho personas que con ahínco hemos trabajado hasta altas horas de la noche para brindarles espacios gratuitos culturales, de calidad y enriquecedores para la construcción de nuestra ciudad y provincia… todos y cada uno de nosotros, Fabio, David, Cecy, Vladimir, Carlomagno, Itamar, Kathi y Vielka, con humildad y sinceridad en el corazón, les decimos hoy: MUCHAS GRACIAS!

Muchas gracias Dr. Martínez por aceptar nuestra invitación, y estar en este espacio y tiempo, compartiendo sus vastos conocimientos. Muchas gracias GAD Manta y, en especial, al equipo de trabajo del Departamento de Gestión Cultural y Patrimonio, por abrirnos sus puertas, por apoyar nuestra gestión y brindarnos la logística de este evento, por supuesto al joven Marco Barcia, integrante de la Orquesta Sinfónica del GAD Manta, quien también es parte del equipo del cabildo local y que, con su arte en saxo, nos ha deleitado esta tarde.

Muchas gracias a las autoridades de la ciudad que hoy se dieron cita para acompañarnos; también, a las autoridades, docentes de Lengua y Literatura y estudiantes de las diferentes unidades educativas que llegaron hasta acá, demostrando el valor y confianza que brindan a nuestro trabajo, permitiéndonos llegar a las nuevas generaciones para que éstas se nutran cognitiva y culturalmente, al tiempo en que se contagian de ideas y sueños; asimismo, como no, agradecer de corazón a los gestores culturales que nos acompañan esta tarde porque su presencia se resume en un espaldarazo anímico muy fuerte que nos anima a continuar bregando por una ciudad construida en bases de lectura y conocimiento. Muchas gracias a todas las personas presentes que han permitido que este sueño quijotesco se cristalice y quede grabado en las páginas de la historia de Manta.
Muchas Gracias!!!”

ANEXO.

Dr. Ángel Martínez de Lara:
Licenciado en Filología Hispánica (Universidad Complutense de Madrid, España) y Doctor en Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Madrid (España).
Título de Especialización de Profesor de Español de los Negocios (TEPEN), del Instituto de Formación Empresarial de la Cámara Oficial de Comercio e Indrustria, Universidad de Alcalá de Henares (España), y el Curso Superior de Filología en la enseñanza del español como lengua extranjera (UCM).
Titulado en “Historía de la Inquisición”, por la Facultad de Derecho de la UCM, ha impartido cursos de Historia del Pensamiento Espapol en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Madrid.
Docente en la Universidad Técnica Particular de Loja (Ecudor) como profesor titular de Introducción a la lingüística, lengua y leteratura. Director del proyecto sobre el IV Centenario del Quijote.
Actualmente forma parte del Consejo Editorial de la Biblioteca Basica Ecuatoriana, Proyecto de la Biblioteca Básica Ecuatoriana para la publicación de 29 volúmenes que abarcará la historia de la literatura ecuatoriana desde el siglo XVII al XX.

DÍA MUNDIAL DEL ATÚN: 2 DE MAYO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-02.

RESUMEN.

Desde el año 2017, se celebra el 2 de mayo como el “Día mundial del atún”. Las Naciones Unidas (ONU) establece la fecha con la finalidad de elevar la conciencia global sobre la protección a la seguridad alimentaria y al acceso que debe tener la población mundial al atún como fuente de alimentación.

La fecha se vincula con Manta considerada, así misma, como la “capital mundial del atún”

INTRODUCCIÓN.

Manta tiene en la pesquería el sustento de su poderosa economía. Su flota pesquera es la mayor del país. Las capturas del atún y la pesca blanca, su procesamiento y comercialización constituyen la mayor fuente de trabajo para esta ciudad de cerca 300 mil habitantes.

La poderosa flota atunera, las procesadoras de atún, la exportación del producto, el astillero para la reparación y construcción de buques pesqueros, la pesca artesanal, la comercialización de la pesca blanca, las harineras para elaborar abonos, sumados a la gastronomía marina y al potencial paisajístico de la ciudad que alienta al turismo, ubican a Manta como la ciudad oceánica del Ecuador.

EL ATÚN.

El atún, con sus 16 especies, es un pez que vive en los océanos y tiene un alto valor nutritivo, así como un gran valor económico, destaca la ONU.

Es una especie extraordinaria, capaz de saltar muy alto fuera del agua; migran en bancos de peces y son de sangre templada, formando equipo con delfines para protegerse de los tiburones.

Muchos países dependen en gran medida del atún para la seguridad alimentaria y la nutrición, el desarrollo económico, el empleo, los ingresos fiscales, los medios de vida, la cultura y el ocio.

Actualmente, más de 80 estados, entre ellos, Ecuador, tienen un sector pesquero dedicado al atún, con miles de barcos que faenan por los océanos del mundo entero.

DÍA MUNDIAL DEL ATÚN.

Dada la importancia de esta especie, se establece el 2 de mayo como fecha para reconocer el papel fundamental del atún en el desarrollo sostenible, la seguridad alimentaria, la economía y los medios de vida de las personas de todo el mundo; y para llamar sobre la protección de este pez y sus ecosistemas.

Para recordar la obligatoriedad que tiene la industria pesquera y atunera en cada rincón del planeta en la sostenibilidad, a largo plazo, de esta especie; para garantizar la posibilidad del consumo del atún, como alimento de alto valor nutritivo, para millones de personas en todo el mundo.

La pesca del atún, producción, comercialización y exportación es un importante medio de vida, economía y trabajo, para muchos países, entre ellos Ecuador. Manta, la ciudad oceánica del Pacífico Sur, es un puerto atunero con la mayor flota pesquera del país.

MEMORIA COLECTIVA.

La primera factoría pesquera que se estableció en Manta fue INEPACA en 1949. Para fines de los años 70 frente a la crisis del café se vigoriza la actividad pesquera con la instalación de importantes procesadoras de pescado y la modernización de la flota atunera. Los buques cañeros son reemplazados por buques de pesca de gran tonelaje y autonomía de navegación.

La economía de Manta es cíclica. A la exportación del sombrero de paja toquilla en el siglo 19, sigue el procesamiento y exportación de la tagua que originó gran progreso en la región con la construcción del ferrocarril Manta – Montecristi – Portoviejo – Santa Ana, durante la primera mitad del siglo 20. En este período también se construye el ferrocarril Bahía de Caráquez – Tosagua – Calceta – Chone, para facilitar la exportación del cacao en el norte de la región manabita.

La exportación del café reemplaza a la tagua, en la segunda mitad del siglo 20, originando un desarrollo regional muy importante porque la riqueza que produce su siembra, cosecha, procesamiento y exportación se reparte entre todos los manabitas. La exportación del café dio lugar a importantes obras e influencia poderosamente en la modernización de Manta. Las obras portuarias y la naciente Autoridad Portuaria de Manta en 1966, impulsan el crecimiento económico y poblacional de la ciudad. Desde el puerto se invierte en importantes obras urbanas para consolidar la ciudad – portuaria; el agua potable desde Santa Ana, los buques plantas para la generación eléctrica; la construcción del Estadio Modelo y de la Iglesia La Merced, los colegios secundarios para el bachillerato técnico y la educación femenina, nuevos medios de comunicación y una extensión universitaria. Posteriormente el desarrollo vertical de la ciudad con la construcción de edificios con muchos pisos.

A la crisis del café surge vigorosamente la pesquería y la industria atunera que, en los últimos 38 años (desde 1980 en el siglo 20) ha liderado la economía de Manta. Aunque La Inepaca sigue instalada en el ombligo de la ciudad, las nuevas procesadoras se instalan en Los Esteros y, posteriormente, transforman a Jaramijó en una ciudad pesquera con modernas procesadoras, un “Puerto Atún” para sus buques y un puerto artesanal para la pesca blanca. En la Mancomunidad del Pacífico, la pesquería es el motor de su economía.

CONCLUSIÓN.

La institucionalización del 2 de mayo como “Día mundial el atún” alienta el compromiso del sector pesquero de Manta, en la protección del medio ambiente y del océano; también compromete a los mantenses en la protección del mar circundante, como escenario de vida del atún y de otras especies.

Hacemos una convocatoria al sector atunero para que, mediante acuerdos con las autoridades locales y nacionales, se financie un adecuado sistema de descarga de sus desechos industriales. En estos momentos circulan por el sistema urbano de alcantarillado sanitario comprometiendo seriamente su procesamiento en las lagunas de oxidación de la ciudad.

En una fecha como esta es necesario mirar hacia el balneario de Tarqui. El remanente de aguas negras que, desde las lagunas de oxidación, se descarga en la playa de Tarqui a través del cauce del río Manta, es un terrible contaminante y atenta contra la salud del océano. Para fortalecer el turismo, esta es una tarea urgente. Hay que reflexionar sobre aquello. (Josar, 2018-05-02)

1 DE MAYO.
MANTA, PUEBLO DE TRABAJADORES.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-05-01

RESUMEN.

Hola amigos. El 1 de mayo es el “Día Internacional del trabajo. Es el día de los Trabajadores”. Es una fecha emblemática en la lucha por los derechos humanos. También es una fecha de homenaje a todos los hombres y mujeres que dedican su tiempo, creatividad y esfuerzo, al trabajo.

Este ensayo analiza el trabajo como proceso de resistencia frente a las injusticias patronales, el reconocimiento que ha logrado en todos los ámbitos de la sociedad humana, a su pérdida de influencia en la lucha social y política, su reconocimiento como derecho humano en el Ecuador constitucional del siglo XXI, para detenernos brevemente en la historia de la lucha de los trabajadores en esta Manta reconocida como ciudad de trabajo.

ABSTRACT

Hello friends. May 1 is the “International Labor Day. It’s Workers’ Day. ” It is an emblematic date in the struggle for human rights. It is also a date of homage to all the men and women who dedicate their time, creativity and effort, to work.

This essay analyzes work as a process of resistance against employer injustices, the recognition it has achieved in all areas of human society, its loss of influence in the social and political struggle, its recognition as a human right in constitutional Ecuador of the 21st century, to pause briefly in the history of the struggle of the workers in this Manta recognized as a city of work.

PALABRAS CLAVE.

Trabajo, derecho, celebración, memoria colectiva.

INTRODUCCIÓN.

El Art. 33 de la Constitución de la República del Ecuador señala: “El trabajo es un derecho y un deber social, y un derecho económico, fuente de realización personal y base de la economía. El Estado garantizará a las personas trabajadoras el pleno respeto a su dignidad, una vida decorosa, remuneraciones y retribuciones justas y el desempeño de un trabajo saludable y libremente escogido o aceptado”.

En Ecuador del siglo XXI, el trabajo es una rutina de ocho horas para las personas que tienen empleo, trabajo que, desde el 2008, se ha convertido en un derecho humano. Según el INEC, Instituto Nacional de Estadísticas y Censos, hasta fines de diciembre de 2017, 470.443 ecuatorianos tenían dos trabajos para mantener el bienestar de sus familias.

EL TRABAJO.

Aunque la palabra “trabajo” etimológicamente significa tortura, sufrimiento, persecución o tarea forzada, el trabajador la ha reivindicado para convertirla en una condición humana de dignidad que ha logrado su reconocimiento mundial en organismos como la OIT que lo protegen.

El trabajo es una actividad coordinada de hombres y mujeres, orientada hacia una finalidad específica, que es la producción de bienes y servicios que tengan una utilidad social”, sostiene el Dr. Julio César Neffa, en su estudio sobre “Actividad, trabajo y empleo”.

1 DE MAYO.

Es el “Día internacional del trabajo”. La fecha conmemora a los ”Mártires de Chicago”, grupo de trabajadores asesinados en 1886 durante una protesta por derechos laborales en los Estados Unidos.

En su homenaje el Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional en 1889, París, la establece como jornada reivindicatoria de los derechos obreros.

En 1995, La iglesia católica hizo una reafirmación implícita de la fecha al declarar el 1 de mayo como “Día de San José”.

La OIT, Organización Internacional del Trabajo, organismo de las Naciones Unidas, recuerda las palabras de Augusto Spies, uno de los líderes de la huelga del 1 de mayo de 1886, pronunciadas momentos antes de su ejecución: “La voz que van a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora”.

MANTA – TRABAJO.

A Manta se la reconoce como una ciudad de trabajo, una ciudad de trabajadores. Una ciudad que no duerme porque un alto porcentaje de su población trabaja en horas de la noche hasta la madrugada, mientras otras comienzan en la madrugada para concluir sus labores en la noche. Son trabajadores dependientes, en factorías, empresas, buques pesqueros, choferes, oficinas, escuelas y colegios o en el servicio público. O, son trabajadores independientes, en sus comercios, artesanías, negocios, pesca artesanal, servicios turísticos, hotelería, locales de comida, lugares de recreación o en la transportación urbana.

Muchos trabajadores de hoy tienen títulos profesionales y académicos porque concluyen estudios en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí que surge en esta ciudad desde 1967 como gestión de su Asociación de Empleados de Manta; aquellos jóvenes de la extensión universitaria de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil salen a las calles y gestionan la creación de la ULEAM que es creada como universidad estatal el 13 de noviembre de 1985.

MANTA – SINDICAL.

Manta tiene su historia sindical. Sus protagonistas son conocidos y reconocidos en el movimiento obrero. Luis Valdivieso (CTE), Enrique Heinert (CEOSL), Gilberto Espinoza (CEDOC) Junto a ellos hay una pléyade de luchadores sindicales; mi memoria rescata a Carlos Zambrano, Pablo Cornejo, Gilberto Espinoza, Alfonso Sánchez, Celso Macao, Ignacio Zavala, Jorge Pico, entre otros. Cada sindicato tenía líderes comprometidos.

Industrias Ales es el ícono de la industria mantense. Surge en 1943 por iniciativa de los hermanos Álvarez Barba quienes adquieren la pequeña fábrica BECO. Para 1949 se instala INEPACA, la primera procesadora de pescado. En estos dos escenarios fabriles va a surgir el movimiento obrero.

La desmotadora de algodón, INALCA no logra posicionarse como una empresa fabril y la IBE, Industria botonera ecuatoriana, se convierte en una Cooperativa de producción que asumen sus trabajadores.

El primer gran líder sindical de Manta es Luis Valdivieso Morán. Luchador incansable supera las amenazas de los patronos y los miedos propio de obreros que desconocen sus derechos, pero logra, contra todos los obstáculos, crear el Sindicato de Industrias Ales.

Eran tiempos de dictaduras y represión por los alientos de la revolución cubana en Latinoamérica. Perseguido por la dictadura es apresado; tal era la odiosidad del poder que se ordena arrojarlo desde lo alto de la Gobernación de Guayaquil. Sobrevive. Su espíritu es inquebrantable hasta que, por una mala práctica médica en una Clínica de Guayaquil, se lo contagia con SIDA. Es el motivo para otra de sus luchas sociales.

En esta línea de la poderosa CTE (Confederación de Trabajadores Ecuatorianos) surge la Unión Sindical de Manta en la que, a más de Luis Valdivieso, destacan los Abogados, Dr. Carlos Zambrano, Dr. Pablo Cornejo Zambrano y el incansable Pedro “Bolita” Joniaux.

El movimiento sindical había prendido en Manta. En la INEPACA surge Enrique Heinert quien es la cabeza de la CEOSL (Confederación Ecuatoriana Obrera del Sindicalismo Libre), antítesis de la CTE del Partido Comunista.

En la década de los 70´s surge la CEDOC (Confederación Ecuatoriana de Organizaciones Clasista) liderada por el incansable Gilberto Espinoza Salazar; para 1976 integra a casi todo el movimiento obrero de Manta en la poderosa FOCLAM (Federación de organizaciones clasistas de Manta)

MEMORIA COLECTIVA.

Don Pablo Cornejo Zambrano participa en esta memoria colectiva para rescatar la presencia femenina en el movimiento sindical recordando, principalmente, a Petita Castro del Sindicato de escogedoras de café; a Edith Ramos y Ramona Zamora, como líderes de Unión Sindical; y a Ramonita Macías activista de FOCLAM.

Es importante, señalar al profesor Gonzalo Andrade Arévalo quien educa no sólo como maestro sino como luchador social; y al meritísimo Dr. Aquiles Valencia Alcívar quien, con su generosa y solidaria defensa legal, fue un baluarte de los trabajadores de Manabí.

“Ya en el ocaso de la Unión Sindical de Manta se recuerda a Manuel Zambrano López, quién continúa su vocación luchadora dirigiendo hoy a la Asociación de jubilados y pensionistas de Manta”, recuerda don Pablo Cornejo.

También el decano de la Facultad Ciencias Económicas de la ULEAM, Dr. Fabián Sánchez Ramos, recuerda a Gilberto Espinoza quien apoyaba las luchas de la JTE, Juventud Trabajadora Ecuatoriana, desde la INEFOS y la FOCLAM.

CONTRADICCIÓN.

Lo extraño es que, siendo presidente de la República el socialdemócrata, Dr. Rodrigo Borja, 1990, el movimiento obrero sufre una terrible estocada. Se reforma el Código del Trabajo perjudicando al obrero ecuatoriano; se crea la tercerización que desbarata los sindicatos y posteriormente la estabilidad laboral con la compra de renuncias a los dirigentes y a los trabajadores que están próximos a la jubilación.

Se descalabra el movimiento obrero, pero surge el movimiento indígena promovido por Mons. Leonidas Proaño.

El sindicalismo se va diluyendo. Los líderes clasistas se vuelven acomodaticios y con algunas excepciones, los abogados que asumen las causas, no tienen la fuerza de la convicción.

Lo más lamentable es que, en este Estado constitucional de derechos y justicia, las instituciones públicas sean las que mantienen a un mayor número de trabajadores, a los que llama “servidores públicos”, como personal con contratos ocasionales.

TRABAJO: DERECHO HUMANO.

Las reivindicaciones laborales son superadas en la Constitución de la República del 2008 cuando se establece la supremacía del trabajo por sobre el capital y se lo categoriza como derecho humano.

A lo largo de estos últimos diez años (2008 – 2018) la inclusión laboral, la seguridad social universal, seguridad laboral, libertad sindical, la eliminación de la tercerización, un servicio público mejor pagado, son destaques del gobierno del Sr. Rafael Correa, hoy tan criticado.

Sin embargo, este 1 de mayo en Manta, deja al descubierto algunos derechos incumplidos por instituciones del Estado. Los jueces de trabajo deben alentar el cumplimiento de los derechos laborales.

CONCLUSIÓN.

Al concluir este ensayo y frente al fracaso de la sociedad que no asimila el desastre del terremoto del 16-A invito a mis lectores, ensayar ideas sobre el futuro del trabajo, las nuevas formas de trabajo en la plataforma empresa – red, el trabajo flexible en la era de la información, el trabajo como servicio en la industria turística, el mercadeo informal como trabajo improductivo, y el trabajo de los profesionales que egresan de las universidades. Muchas gracias. (Josar, 2018-04-30)

GRACIAS POR ESTAR EN MANTA, PUEBLO DE CHOLOS Y MONTUVIOS.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-30.

Hola amigos. Gracias por estar en la ciudad de Manta. Mientras reponen fuerzas del cansancio productivo, podemos dialogar sobre Manabí como nación chola – montuvia del Ecuador del siglo XXI, sobre todo del pueblo cholo del Ecuador que se resiste a seguir invisibilizado constitucionalmente.

INTRODUCCIÓN

Manta y Manabí somos pueblos milenarios. En ellos se ha fraguado una poderosa identidad cultural. La identidad es una relación de pertenencia, define quién soy. La cultura es un conjunto de valores y significados, define qué soy.

En Manabí no tenemos duda del valor humano de nuestra identidad cultural, somos manabitas, somos manabas. En Manta no tenemos duda del valor humano de nuestra identidad cultural. Nos definimos asimismos como “pueblo cholo”, con su gentilicio de manteños o mantenses.

Un testimonio cercano del surgimiento de las identidades culturales se tiene en la “tarqueñidad” que surge después del terremoto como una relación de pertenencia a Tarqui, como un conjunto de valores humanos y significados que se resume en los derechos que exige su población definidos en una frase: ¡Tarqui vive!

La identidad del mantense es ser cholo por su permanencia en el tiempo histórico. La cultura del mantense es ser cosmopolita por su oceanidad.

Es, una aproximación socio cultural que compartimos para recrear el conocimiento de aquellos que aún siguen llamando “cholos”, con sentido despectivo, a los habitantes de este territorio o para informar a quienes, en las redes sociales, se sorprenden porque los habitantes de Manta hacemos fila para ser los primeros en visitar algo novedoso, como ocurrió con la apertura del Mall del Pacífico.

CHOLO.

“Cholo” es un vocablo polisémico con una semántica muy rica. En nuestra América la palabra “cholo” tiene varios orígenes.

En México proviene de Cholotl, hermano gemelo de Quetzalcoatl, Dios del Viento.

En Perú es una palabra mochica, pueblo nativo de la costa norte que la utilizaba para denominar a los muchachos/as.

En el litoral ecuatoriano, la palabra cholo identifica a los descendientes de los pueblos nativos quienes fueron asesinados o perseguidos, pero no sometidos ni sojuzgados por los españoles ni en ellos se ejerció el servilismo.

PUEBLO CHOLO.

El pueblo cholo del Ecuador es nativo de la región litoral. Estudios de arqueología, antropología y sociología destacan la existencia del cholo costeño como descendiente directo de las sociedades prehispánicas que dominaron el litoral desde Manabí, Santa Elena, Guayas, Los Ríos, hasta El Oro.

Es importante entender que los pueblos aborígenes del litoral ecuatoriano, especialmente de la hoy región Manabí, tampoco fueron sojuzgados por el invasor inca. Permanecen libres y autónomos, con su propia organización administrativa y cultural en la Liga de Mercaderes o como Confederación Manteña hasta su encuentro con los españoles.

Hay que comprender que la influencia hispana fue diferente en la Sierra y en la Costa. En la Sierra el nativo fue sometido. En la Costa fue perseguido, pero no sometido. Hay que comprender que se producen dos procesos diferentes a lo largo de los 500 años de dominación española.

El pueblo cholo existe desde antes de la estructuración del pueblo montuvio del Ecuador y de la presencia del pueblo afroecuatoriano que se inserta desde la Colonia en la costa norte de la actual provincia de Manabí para posteriormente asentarse en lo que es hoy Esmeraldas y el valle del Chota.

FILOSOFÍA DEL PUEBLO CHOLO.

El pueblo cholo tiene su propia filosofía, manera de pensar o cosmovisión que lo vincula con el mar y con las tierras cercanas de la franja costera.

Con el mar es pescador y navegante identificado como pescador a lo largo de la costa ecuatoriana.

Con la franja costera del litoral es agricultor, artista (artesano) y comerciante.

Con estas actividades, ha creado su economía, su cultura, su espiritualidad y ha fortalecido su familia.

Su filosofía es resultado de las culturas precolombinas que le precedieron y de las cuales es originario, desde hace 10.000 aC, con La Vegas en Santa Elena, la cultura Valdivia, Machalilla, Chorrera-Engoroy, Bahía, Guangala y Manteña-Huancavilca que es la última cultura y la del encuentro con los españoles.

CULTURA CHOLA.

La cultura chola es un conjunto de comportamientos, costumbres, valores, simbolismos y significados, modos de trabajo y relación social que caracteriza la vida de los pueblos cholos de la costa ecuatoriana que se consideran libres y autónomos.

PATRIMONIO CULTURAL DEL PUEBLO CHOLO.

Un breve repaso sobre la identidad cultural del pueblo cholo del Ecuador nos aproxima a su identidad histórica como pueblo heredero de las culturas ancestrales y a su oceanidad como cultura cósmica fraguada a lo largo de unos 20 siglos.

El patrimonio cultural del pueblo cholo comprende el patrimonio legado por las culturas: Valdivia, Machalilla, Chorrera, Jama – Coaque, Bahìa I y II, Milagro – Quevedo, Guangala y Manteño – Huancavilca.

Como resultado de esta fragua, en tiempo y espacio, de su cultura “herencia”, de su cultura “legado”, se perciben tres patrimonios culturales que el pueblo cholo del Ecuador entrega a la ecuatorianidad para fortaleder la cultura nacional.

Un patrimonio mundial que la Unesco reconoce y, desde el 2010, declara como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad” al arte de tejer la paja toquilla, arte que se percibe en los mundialmente reconocidos sombreros “Montecristi” que se vienen tejiendo desde hace 4.000 años antes de Cristo.

El otro, es un patrimonio nacional que el Ministerio de Cultura y Patrimonio, a través de su Instituto Nacional del Patrimonio Nacional reconoce y, desde el 2007, declara como “Patrimonio cultural inmaterial del Ecuador”, a la sincrética “Fiesta de San Pedro y San Pablo”, que se construye durante la denominación española conocida como la Colonia.

Un tercer patrimonio cultural, percibido y estudiado, es el “arte de la pesca artesanal”, una milenaria actividad que, en las conclusiones de la investigadora brasileña, Dra, Ruth Vinna, debe ser denunciado a la Unesco solicitando su declaración como “Parimonio cultural inmaterial de la humanidad”. El estudio reposa en los archivos de la Senecyt dado que la Dra. Vianna, siendo una investigadora Prometeo les entregó esta investigación que durante dos años realizó en los pueblos de la costa manabita.

En este ensayo de etnohistoria sobre el pueblo cholo vale preguntar ¿Por qué la Asamblea Nacional declaró como “Ciudades patrimoniales” a los pueblos cholos de Montecristi y Jipijapa, y a la ciudad de Bahía de Caráquez, asiento de la nativa Cultura Bahía que surge en el litoral ecuatorianao entre los años 500 a. C. y 500 d. C.?

INDIGENAS DE LA COSTA.

Sobre esta realidad histórica del Ecuador costeño se va fraguando la identidad de la región cuyos valores culturales fueron expresamente olvidados o terriblemente tergiversados para favorecer un dominio de la cultura impuesta y el nuevo modo de ser del poder ecuatoriano, dado que, todo cuanto se ha dicho es resultado de:

1) La incapacidad del poder político del Ecuador para comprender la realidad espiritual y material de los pueblos nativos, especialmente los del litoral;

2) Esta incapacidad los llevó a considerar su esquema cultural como superior y a despreciar las manifestaciones culturales de estos pueblos a los que considera “indigenas de la costa”, según su visión cultural, y condenados al desprecio según su modelo de pensamiento.

3) Por ello tergiversó la realidad histórica de los pueblos nativos de la costa. Un ejemplo es Garcilaso de la Vega (hijo) de cuyas malintencionadas crónicas se han validos los historiadores de la cultura centralista del Ecuador político, para construir una plataforma cultural que sólo destaca a los pueblos del Ande y sus mitos forjadores de la nacionalidad, desconociendo, hasta hace muy poco tiempo, el valor humano, cultural e histórico de la cultura manteña y de los primeros pobladores que surgen en el litoral ecuatoriano.

CONCLUSIÓN.

Sobre estos valores culturales, humanos, históricos y territoriales se ha fraguado la cultura chola que identifica a los pueblos cholos del litoral ecuatoriano, al pueblo cholo de la región manabita y a los cholos pata salada come toyo de Manta. (Joselías Sánchez Ramos, 2018-04-30)

27 DE ABRIL: DÍA DEL CEIBO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-27

RESUMEN.

El 27 de abril es el Día del ceibo. Manabí lo celebra desde el año 2015. Es un árbol impresionante. Un árbol de Manabí. En mi criterio, un ábol ciudadano, un compañero de ruta desde las culturas ancestrales. Es un árbol de América, inspiración de poetas, pintores, retratistas y del anecdotario latinoamericano.

INTRODUCCIÓN.

El 27 de abril de 2015, el Gobierno Autónomo Descentralizado de Manabí, resolvió reconocer al Ceibo como “Patrimonio natural y símbolo de la identidad cultural de Manabí” y declarar esta fecha como “Día del ceibo”.

La resolución atendió petitorio de la Universidad San Gregorio de Portoviejo cuyo Centro de Investigaciones presentó el proyecto, resultado de una exhaustiva investigación presidida por el Magister Ramiro Molina Cedeño.

ÁRBOL DE MANABÍ.

El ceibo o ceiba, es un árbol de Manabí, crece en sus campos. Es tan nuestro como el algarrobo. Son árboles de Latinoamérica.

Desde tiempos milenarios el ceibo sigue enhiesto protegiendo su bosque seco, hábitat de aves, refugio de pequeños animales, fuente de trabajo para muchos que recogen la miel de ceibo o su lana para múltiples artesanías como colchones y almohadas.

Está vinculado con nuestras culturas ancestrales. Los artesanos de la Cultura Manteña tejían las mantas y las telas con la lana de ceibo. Con estos productos ejercieron el comercio global a lo largo de la cuenca del Pacífico americano.

Cuando Francisco Pizarro se encontró con Atahualpa en Cajamarca, Perú, le sorprendió la finura del tejido de la manta con que se cubría el Inca. Era una manta manteña según cuentan los cronistas y afirmara el intérprete de Pizarro quien era un nativo manteño que había capturado Bartolomé Ruiz.

Siendo un árbol emblemático de esta región provincial se lo debe preservar. Sus bosques están siendo devastados por las nuevas urbanizaciones que, a diestra y siniestra, cortan los árboles xerofilos, sobre todo, en el territorio de la mancomunidad del Pacífico: Manta, Jaramijó y Montecristi. El palo santo está en vías de extinsión.

ÁRBOL CIUDADANO.

En Manta el ceibo es un árbol ciudadano. Se levanta airoso en la Plazoleta Azua desde que Jacqueline Munizaga lo sembrara hace 17 años. Durante este tiempo ha convivido con los mantenses sus historias cotidianas.

Cada 14 de febrero, fecha de su siembra, se reúnen en derredor del tronco, al cobijo de su sombra, sus padrinos y ciudadanos para celebrarlo con música, dulces, mistela y rompope.

Más allá, en el viejo parquecito de El Faro que parece ser propiedad privada, un viejo algarrobo reclama también su ciudadanía.

ARTE

Los ceibos crecen en nuestros campos. Allí adoptan sus formas tan peculiares que sirven de inspiración a poetas, pintores, fotógrafos y a la sabiduría popular. Cuando usted viaja de Tosagua a Rocafuerte observa un ceibo muy particular con formas de mujer. Los publicistas de Industrias Ales han colocado allí un letrero que dice: “Producto de calidad”

El gran escultor y pintor manabita, don Ivo Uquillas se recrea con el ceibo en toda su frescura, formas y colores. En la acogedora sala de la dama manabita Pituca Burau de Santana, Montecristi, se observa una maravillosa pintura del maestro Ivo Uquillas. Él ha recreado su arte con el tronco de un ceibo cuyos matices invitan a la reflexión.

El maestro pintor José H. Pozo Tobar es otro enamorado del ceibo. Sus formas espectaculares son pintadas en sus cuadros en varias tonalidades y perspectivas, en los atardeceres y con la brillante luz solar.

El maestro Alberto Santoro Williams, me pidió que presentará su exposición en el Museo Cancebí. Quede impresionado por la maravillosa paradoja de la naturaleza que captan sus cuadros. Allí están sus ceibos, vigilantes silenciosos de los tiempos, ceibos configurando el viento, el alma, la soledad, el placer y la vida en las sabanas manabitas.

Líder García, arquitecto y fotógrafo, es otro perceptor de la naturaleza. Fue a España. Los europeos quedaron sorprendidos con una cosmogonía de ceibos captados en la campiña manabita. Este joven profesional percibe el profundo lenguaje de las formas con las que se comunican los ceibos mirando al cosmos mientras sus gruesas raíces se adentran en la tierra. Fue honrado, aplaudido, reconocido. En Suecia también ha obtenido resonante reconocimiento.

ÁRBOL DE AMÉRICA.

El ceibo o la ceiba es un árbol de características diversas. En Guatemala, donde llega a alcanzar hasta 50 metros de altura, es considerado por decreto nacional, el “Árbol Patrio”.

En Argentina, una variedad de ceibo o seibo, alcanza un promedio de 5 a 8 metros de altura y produce una flor roja que es, por ley, reconocida como “Flor Nacional”.

En Manabí, Ecuador, el ceibo es patrimonio natural y símbolo de su identidad cultural.

ÁRBOL COMPAÑERO.

El ceibo podría ser su árbol compañero. Hágalo su familia. Siémbrelo en su patio.

Los entendidos señalan que es un árbol de rápido crecimiento, cultivo ornamental y madera liviana, muy apto para jardines donde se lo siembra sólo, dejándole un espacio de cuatro metros de lado por lo menos, dada la altura que alcanzará en sus 140 años de vida y en los dos metros de grosor de su tronco. También lo puede podar para mantenerlo pequeño si su patio es reducido.

ÁRBOL HERMANO.

Ningún lugar está lejos cuando tienes un árbol. Siempre habrá un abrazo y un suspiro, una lágrima y una sonrisa, siempre habrá una palabra en silencio que brota de tu mismo silencio.

Gabriela Mistral lo llama: “Árbol hermano, que clavado / por garfios pardos en el suelo, / la clara frente has elevado / en una intensa sed de cielo; / Árbol que no eres otra cosa / que dulce entraña de mujer, / pues cada rama mece airosa / en cada leve nido un ser.”

En su caminar, el poeta Antonio Machado lo mira y exclama: “Buen árbol, quizá pronto te recuerde, cuando brote en mi vida una esperanza que se parezca un poco a tu hoja verde”…

Daniel Adrián Madeiro, le dice: “Árbol, estoy aquí. Te contaré algo que no le he contado a otros, solos aquí, tu y yo, quedará esto entre nosotros: Vendré a beberme tu sombra cuando se cierren mis ojos.”

El árbol es un hermano clavado en el suelo mientras sus ramas se elevan al cielo.

BOSQUE DE PALABRAS.

Y evoco mi niñez en la que, de repente, fui árbol en el silencio de la tarde. Abrazando mi algarrobo, mi piel junto a su tronco se volvió corteza. Fui hojas gritando la oración de la alegría. Me sentí mecer como las ramas se mecen con el viento. Y, me dejé ir entre la tierra húmeda, para sentirme en el cielo de arreboles, mirando el mar y conversando con la luna.

Hoy tengo mi ceibo. De niño tuve mi algarrobo. Mi padre lo sembró; mi madre nos enseñó a regarlo. Entienden por qué amo la vida.

Mis árboles de la infancia y adolescencia en el jardín de la casa: Guachapelí, Matapalo, Jaboncillo, Tamarindo (aún hay uno que no termina de crecer).

Mi padre sembraba árboles, mi madre sus flores y plantitas para todos los dolores y comidas (nadie se acuerda del mastuerzo para el dolor de muelas). Mi abuelo José Agusgtín, tenía sus vacas y burros, muyuyales, perlillos, copés y sus ceibos que le daban abundante lana. Mi abuela Natalia nos contaba cuentos de lutonas y aparecidos.

Yo estoy aquí, junto a ustedes, con este bosque de palabras. El árbol, un amigo, escuche la canción de Alberto Cortez, ‘Mi árbol y yo’. El árbol, un compromiso con la vida, converse con Jacqueline de Munizaga. El árbol, un recuerdo, escuche ‘El algarrobo’ de Víctor Emilio. El árbol, una misión, observe la paciencia de doña Elvira de Zambrano.

CONCLUSIÓN.

El árbol, una lección, que imparten los esforzados maestros y queridas maestras de nuestras escuelas. El ceibo, un árbol ciudadano de Manabí. Salúdelo hoy en su día.

Un solo árbol puede dar sentido a un bosque, a un pueblo o a una persona. El ceibo es su árbol. (Josar, 2018-04-27)

A los dos años del 16 A
MEMORIA Y VIDA ZONA CERO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-04-15.

A los dos años del terremoto del 16 de abril de 2018, con una exposición fotográfica y audiovisual simultánea, en Manta y en Tarqui, se presenta a la ciudadanía la “EXPO 16 A / 2018 Memoria y vida zona cero”.

INTRODUCCIÓN.

La “memoria” del terremoto del 16 de abril de 2016 en la zona cero de Manta, Ecuador y la “vida” que, dos años después, en el 2018, renace en la zona cero de Tarqui fueron presentados en la noche del viernes 13 de abril en el Museo Centro Cultural Manta.

Una exposición de fotografías y audiovisuales que, desde el 16 de abril, permanece abierta en dos salas, en la Sala de Exposiciones, 3er piso, del Museo Centro Cultural Manta; y en el auditórium de la Asociación del Playita Mía, en Tarqui.

FOTOGRAFIAS.

Ángel Tayo y su hija, Arq. Karol Tayo, presentan la secuencia fotográfica de estos dos años. Las terribles escenas de la noche trágica del 16 A y el proceso de recuperación, lento y hasta desesperante, que va acompañado de la resiliencia de sus vecinos, del valor humano de las familias. Es una muestra de que “Manta se levanta” y de que “Tarqui vive”.

Sus fotografías constituyen un homenaje al valor de la gente que soportó y está superando el desastre del terremoto.

AUDIOVISUALES.

Juan Vera y Wilson Alvarado, J&A PRODUCCIONES, en 7 minutos, 23 segundos, resumen dos años de la vida histórica de los vecinos de Tarqui. Su historia visual recoge escombros y muestra a un grupo humano retando su propio destino para reconstruir sus vidas y recuperar su trabajo; muestras las esquinas y las pequeñas casas familiares donde ahora conviven con el recuerdo de la terrorífica noche del 16 A. La voz de Nathaly Reyes relata esta “Memoria y vida zona cero”.

Los productores, rinden homenaje a Joselías Sánchez Jr. (+), héroe silencioso de la tragedia y retrotraen su mensaje. “Hay que seguir”. “Nuestra vida es el futuro de Manta”.

TARQUI, 2009

El Arq. Frank Parrales y el Ing. José Briones, presentaron un video sobre Tarqui 2009, para comprender cómo era Tarqui antes del terremoto, su dinámico comercio y la vida emprendedora de sus habitantes.

Un prolongado aplauso premia el esfuerzo de sus realizadores.

HEROE SILENCIOSO

José Loor, gestor cultural y escultor quien presentó la crítica de arte a la exposición fotográfica y audiovisual, también convocó al público para mirar un video que, en nombre de los artistas de la plástica, se produjo en homenaje a los 213 mantenses que sucumbieron con el terremoto y a Joselías Sánchez Jr., héroe silencioso de la tragedia.

MEMORIA Y FUTURO

El magister Fabian Saltos, Administrador del Museo Centro Cultural Manta, recogió el sentido de la exposición, retrotrajo a la memoria la catástrofe con todas sus secuelas, convoco a convivir con nuevos propósitos y a construir un futuro lleno de esperanzas para las generaciones venideras.

Este MCCM, que es de la ciudad y sus habitantes, dijo, nos muestra la experiencia fotográfica de dos grandes profesionales, Ángel y Karol, quienes conmueven con sus trabajos pero al mismo tiempo fortalecen la resiliencia ciudadana. Estas fotografías, a más de algunas que lloran con los escombros, también muestran el valor de la gente, sus emprendimientos, su amor y sus sueños.

El documento audiovisual “Memoria y vida zona cero”, en la misma línea, es un canto a la esperanza de la gente y un llamado para construir juntos el futuro.

CRÍTICA DE ARTE

José Loor, gestor cultural y escultor, tuvo a su cargo la crítica de arte de la muestra fotográfica y audiovisual de 3EXPO 16-A/2018, “Memoria y vida zona cero”.

En esta exposición fotográfica vamos a contemplar la belleza que puede ser brutal, producir terror, o conmovernos hasta el llanto y la nostalgia; pero también está aquí, la belleza que nos produce gozo y esperanza, compromiso y decisión para este “Hasta que seguir Manta” como nos recuerda Joselías Jr.

Angel Tayo y su hija, Arq. Karol Tayo, se revelan como artistas visuales para hacer comprender el pasado, el presente y comprometernos en el futuro. Aplausos y gratitud para ellos.

En el audiovisual se unen cuatro artistas, Juan Vera y Wilson Alvarado, en la producción; Nathaly Reyes en la narración; y el Dr. Joselías Sánchez en el libreto. Con los efectos de sonido, musicalización, imágenes y movimientos, producen su obra audiovisual para una población flotante con una variedad de culturas vivas y, somos nosotros, los primeros afortunados en verla.

Finalmente, el maestro José Loor, invita a la audiencia para observar un video que los artistas plásticos han creado en memoria de Joselías Sánchez Jr., héroe silencioso de la tragedia.

ARTE MUSICAL.

Jeremy Zambrano Menéndez, saxofonista de la Sinfónica del Municipio de Manta tuvo a su cargo la música como marco del acto de inauguración que satisfizo a la numerosa concurrencia.

ESTAMOS DE LUTO.

Los organizadores impusieron un lazo negro en el pecho de los asistentes en señal de luto por los soldados y periodistas asesinados por los narco guerrilleros en la frontera con Colombia.

REFLEXION

El periodista José Risco, director de la Revista digital Gente de Manabí, afirma que esta exposición, con sus fotografías y audiovisuales constituye un documento histórico para “reflexionar en el impacto social de aquel lúgubre acontecimiento y entretejer datos e ideas para el presente y el porvenir”. (Josar, 2018-04-15)

MAESTRO: ENSEÑAR ES ESCUCHAR.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-04-13.

Hola amigos. Hoy es el día del maestro ecuatoriano. Una fecha clásica para el Ecuador republicano desde el 13 de abril de 1920 cuando la instituye el presidente Alfredo Baquerizo Moreno.

La fecha recuerda el nacimiento de Juan Montalvo (1832), pensador iluminado, escritor notable y defensor de la democracia. Nos evoca a otros maestros clásicos como Federico González Suárez quien nace el 12 de abril de 1844 y a Luis Felipe Borja quien muere el 13 de abril de 1912.

MAESTRO

Soy un maestro. Lo digo con orgullo y beneplácito. Al estilo de Séneca siempre me he considerado un aprendiz de todo. Este filósofo dice: “Enseñando aprendemos”. Joseph Joubert también repite: “Enseñar es aprender dos veces”.

Me encanta ser maestro. Mas, nunca pensé que Domingo Faustino Sarmiento tuviera tanta razón cuando afirma que “Los discípulos son la biografía del maestro”. Me siento descrito en cada persona que al saludarme me recuerda que fui su maestro.

Mis maestros son eternos en mi memoria. En la Plazoleta Azua me encontré con Guillermo “Cachorro” León; en nuestro diálogo me enseña una vieja fotografía del profesor Naranjo rodeado de niños en el Colegio San José. Mi memoria retrotrajo a este gran maestro quien me enseñó el lenguaje de la informática: palitos y bolitas, y con esos palitos y bolitas construimos las letras del abecedario. Una aventura deliciosa aprender con él.

El ejercicio del magisterio es un arte para Albert Einstein quien sentencia: “El arte supremo del maestro consiste en despertar el goce de la expresión creativa y del conocimiento”.

APRENDIZAJE.

A lo largo de mi experiencia docente, como profesor de primaria en el Colegio San José; como profesor secundario en el Colegio Manta y en el Colegio Cinco de Junio; y como profesor universitario en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, he aprendido una maravillosa lección: amar y ser amado.

El fundamento de todo conocimiento está en la conciencia humana. Y, lo primero que un niño/a debe saber, es sentirse amado.

El saber que uno es amado es el principio de la plenitud de la vida y del conocimiento humano.

Este es el gran reto del maestro: amar y ser amado. Amar a sus educandos, dejarse amar de sus alumnos.

Si un niño o un joven sabe que es amado, puede superar cualquier bochorno, puede superar cualquier fracaso, puede vencer cualquier obstáculo, porque su mayor aprendizaje es el amor.

LA EDUCACIÓN DE HOY.

La educación de hoy está centrada en la tecnología de la educación. Los niños y jóvenes son nativos digitales. Ellos esperan información sobre la que actúan y crean. Surge una red de aprendizajes que está fuera del aula escolar. La Internet, es una galaxia como la configura Manuel Castells.

Es el otro reto del maestro. Que los niños y jóvenes aprendan a discernir la información adecuada de entre esa galaxia de información que circula en la red de redes.

El que coloca información en la Internet está tratando, como el “Gran Hermano”, de controlar el conocimiento de la humanidad. Por tanto, es necesario discernir lo que es certeza para su vida, de lo que es basura con la que se está idiotizando a la humanidad.

COROLARIO.

Enseñar exige escuchar.

Saludo a mis colegas maestros. Rindo honor a los que se han muerto. Rindo pleitesía a los maestros jubilados. Aplaudo a los maestros que continúan la tarea.

Concluyo, repitiendo al gran maestro Paulo Freile:

“Mientras enseño continúo buscando, indagando. Enseño porque busco, porque indagué, porque indago y me indago. Investigo para comprobar, comprobando intervengo, interviniendo educo y me educo. Investigo para conocer lo que aún no conozco y comunicar o anunciar la novedad.” Paulo Freire. (Josar, 2018-04-13)

CARTA1 AL SR. PRESIDENTE DE LA REPUBLICA
Joselias Sanchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-04-01.

 Manta, 1 de abril de 2018

Licenciado
Lenín Moreno Garcés
Presidente Constitucional de la República
Presente. –

Señor presidente:

Es domingo de resurrección. Un respetuoso saludo a los dos años del terremoto del 16 de abril de 2016. Le escribo sobre la reconstrucción de la zona cero de Manta, es decir, Tarqui, Los Esteros, Jocay y Miraflores. La Carta Magna me prohibe hablar en nombre de mi pueblo. Le escribo porque sería indolente de mi parte no hacerlo.

Mi criterio sobre la escucha, es que ya nada nos sorprende. En las altas esferas del poder se dice que los mantenses tenemos desidia. Que la ciudadanía se ha vuelto indiferente. Que la reconstrucción está bien y que no se le reclama al mandante. Informes de los funcionarios que manejan la reconstrucción. Ellos llegan y se van.

Mi criterio sobre la reconstrucción es que todo está mal para la gente que vive en el territorio de la catástrofe. Si el terremoto duró 48 segundos, el desastre lleva ya dos años. Durará muchos años más. Se está viviendo sobre un territorio destruido. Sobre este territorio destruido, Ecuador Estratégico EP, sin aplicar un rediseño urbano para la reconstrucción, contrató obras de alcantarillado sanitario y agua potable; nunca contrató el alcantarillado pluvial, ni la reconstrucción de las escuelas. Todo se va haciendo a retazos.

Mi criterio es que fuimos y seguimos siendo víctimas de una campaña mediática desde todas las esferas del poder, campaña mediática que ha creado un estado ilusorio, primero de que Tarqui no sirve para vivir pretendiendo el éxodo total de la población y, ahora, de que todo va bien y que se debe aceptar lo que, supuestamente, se está dando. El que piensa de manera diferente es masacrado y acusado de “atrasa pueblos”. A mi ya no me sorprenden los epítetos.

Estamos plenamente de acuerdo con la Comisión Nacional Anticorrupción, Capítulo Manabí, cuya presidenta dirige oficio (2018-03-29) al Contralor General del Estado, solicitando “se investigue de forma URGENTE el manejo de los fondos de la reconstrucción”.

Sobre ello habla Ecuavisa. Diario La Marea (2019-03-31) con el título: “Observan uso de USD132 millones”, también se refiere al borrador del examen especial que la Contraloría realiza sobre los recursos para la reconstrucción y reactivación económica del terremoto; hay inconsistencia en las cifras.

Llegamos a los dos años del terremoto, señor presidente de la República. Manabí sufragó mayoritariamente para su elección. En el referendum Manabí mostró el rechazo contra la indiferencia y el engaño de los funcionarios del Estado.

Repetiré a Cicerón: “Fuera, pues, los que no pueden enseñarnos a ser mejores y más sabios”. Es lo que deben entender los funcionarios que manejan la reconstrucción. Saludos a la Sra. Vicepresidenta de la República quien maneja ahora la reconstrucción de Manabí y Esmeraldas. Mi Dios es un Dios de sorpresas. Feliz domingo de pascuas.

Atentamente,

José Elías Sánchez Ramos
Soy un ciudadano, soy más que un votante.
C.c. 1700664848

STEPHEN HAWKING: CIENCIA, VIDA Y HUMOR.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-03-14.

Hola amigos. “No sería un gran universo ni no fuera el hogar de la gente que amas”, repitió muchas veces, el científico inglés, Stephen Hawking, quien muere a sus 76 años, en el filo de la medianoche del 13 de marzo (2018).

MIRADAS DE CANGREJO.

Camino pensando en Hawking: “La vida sería trágica sino fuera graciosa”. Me detengo. Un cangrejo rojo me mira, también mira hacia el mar. Son miradas que deambulan por la playa; miradas de sorpresa, curiosas y arrogantes.

– ¿Quién eres?, me preguntan.

– Soy el hombre, le contesto.

– Ah, por eso eres feo y malo, me replica; agrega, – Feo, solo tienes dos patas; Malo, me persigues.

Continua: – Solo Hawking quien comprendió la singularidad del Universo, nos amó a los cangrejos como parte de la vida, pero se murió hoy. Otra vez estamos solos, musitó, mientras se fue alejando hacia las pequeñas olas de la playa.

HISTORIA DEL TIEMPO.

Parece trivial este diálogo. Pero, configuro la inmortalidad del cangrejo con la “Breve historia del tiempo” que escribiera Stephen Hawking sobre la naturaleza y evolución del tiempo, sobre el origen y destino del universo, sobre el comportamiento de la luz integrando ciencia y filosofía para la comprensión de cualquier ser humano.

Como el cangrejo no tiene conciencia de sí mismo hablamos de la inmortalidad del cangrejo. Es posible que nosotros, seres humanos, seamos inmortales porque no tenemos consciencia de nuestra naturaleza trial: mente (inteligencia), alma (espíritu) y cuerpo (materia).

Nos repite: “Miren las estrellas, no a sus zapatos”.

HAWKING.

Stephen Hawking, a cuya vida de 76 años rendimos homenaje, se erigió como una mente distinta cuyo “coraje y persistencia, junto a su brillantez y humor, inspiraron a gente de todo el mundo”.

Coraje y persistencia, la gran lección para la inteligencia humana. A los 21 años le diagnostican Esclerosis Lateral Amiotrófica (ELA) y le pronosticaron dos años más de vida. Superó ese límite. Muere a los 76.

Pero durante este tiempo de vida se convierte en el más célebre e influyente científico desde Albert Einstein, en un destacado divulgador de la ciencia y en un ícono popular muy reconocido.

A más de “Breve historia del tiempo”, escribió “El Universo es una cáscara de nuez”, “El gran diseño” y muchos textos de divulgación científica y ficción infantil.

CURIOSOS:

“Sean curiosos. Y más allá de lo difícil que pueda parecer la vida, siempre hay algo que hacer. Lo importante es que nunca te rindas”. Recuerden que “Para sobrevivir hay que colonizar el espacio”. (Josar, 2018-03-13)

ARTE Y MUJER EN EL MUSEO CENTRO CULTURAL MANTA
Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-03-08.

Hola amigos. Reiteramos la invitación para celebrar juntos el “Día Internacional de la mujer“, juntos en el Museo Centro Cultural Manta, juntos a la creación de cinco artistas ecuatorianos, a sus 40 obras cuya exposición colectiva como “Arte en Acción” se inaugura esta noche.

Fecha: Jueves 8 de marzo de 2018.
Hora: 19:00.
Lugar: Sala de Arte, 3er Piso, Museo Centro Cultural Manta. Malécon Jaime Chávez Gutiérrez, frente al Malecón Escénico.
Período: La exposicion permanecerá abierta hasta el 31 de marzo 2018.

ARTE Y MUJER

Será una noche de arte y mujer. Dice la pintora Johanna Meza que la pintura es la poesía en un lienzo, entonces, la poesía es también una pintura. Preguntaré a Damia, poetisa del mar y las gaviotas. Para mi, la pintura y la poesía enhebran mis alegrías, tristezas, logros y soledades. Entonces, soy yo.

Sixto Robles Macias, un poeta campesino que en el parque Las Acacias, nos deleita con la inspiración con su “amor fino”, la otra noche nos decía. “Lo negro no es una afrenta / Ni color que quita fama / El zapato negro luce / En el pie de cualquier dama.” Después de oirlo, le dije a mi amada: ” Aunque te subas al cielo / Y te sientas junto a Dios / No has de encontrar un cariño / Como el que tengo yo”.

¡Ah!, la mujer, la mujer es el arte más exquisito de la creación. Aunque el rol de la mujer de hoy es diferente, ella sigue siendo la inspiración de los artistas, músicos, poetas y de enamorados como yo.

Así lo muestra la guayaquileña Johanna Meza con su cuadro surrealista sobre la mujer. Sorprendente interpretación. Del centro de los delicados pétalos de la flor surgen unas manos que construyen la vida del mundo. Son manos de mujer, en ellas está el encanto, la creatividad y la vida.

BELLAS ARTES

Estuvimos en los preparativos de la exposición. La pintora guayaquileña y arquitecta, Johnna Meza Fuentes nos recibe. Ella es la coordinadora de la exposición. Hace un alto para atendernos. Manta es una ciudad maravillosa, nos dice. Esperamos que la ciudadanía conozca nuestras obras, comenta, mientras caminamos hacia uno de sus cuadros que representa a la mujer.

Junto a ella está Rossy Gallegos, una gestora cultural de la matriz de la Casa de la Cultura quien tiene interés en presentar esta exposición también en Quito.

Johanna nos recuerda que las Bellas Artes, como medio de expresión y comunicación, viene acompañando al hombre desde los inicios de la humanidad. Enfatiza que las Artes Plásticas nos trasmiten sentimientos, ideas, tradiciones, valores, expectativas y conocimientos. El arte desarrolla la cultura de la sociedad.

MCCM

El Museo Centro Cultural Manta es un cenáculo de la cultura y un importante escenario para el arte ecuatoriano. Reconocemos la importante gestión que realiza su administrador, Mg. Fabián Saltos; está empeñado en ubicar a Manta como ciudad de cultura y turismo.

Esta Exposicion colectiva “Arte en acción” es un testimonio de su accionar. Cinco renombrados artistas ecuatorianos: Eddie Vélez, Marco San Martin, Hermel Qezada, Johanna Meza y Adolfo Chunga, llegan a Manta para presentarnos 36 pinturas y cuatro esculturas, que podrán ser observadas y analizada hasta el 31 de marzo.

ARTE EN ACCIÓN.

Es un grupo de artistas plásticos de diversas partes del país. Se crea en el 2017 por iniciativa de Johanna Meza Fuentes y Adolfo Chunga. Sus miembros proyectan diferentes espectativas, experiencias y tendencias para fortalecer el desarrollo de la plástica nacional y competir con las exigencias del siglo XXI.

JOHANNA MEZA FUENTES.

Guayaquileña, graduada en Bellas Artes, egresada de Arquitectura, Licenciada en Arte. Fotógrafa, serígrafo, grabador, pintora, escultora,

Dicta clases de arte en la Universidad de Guayaquil, Universidad Laica Vicente Rocafuerte, Academias de Arte, Centros culturales y colegios, dedicando su enseñanza a adultos mayores de varias instituciones y formadora de nuevos talentos artisticos.

Ha realizado varias exposiciones colectivas en museos, en el municipal, MAAC, Casa de la Cultura. En la Camara de Comercio y Universidades de Guayaquil y Laica Vicente Rocafuerte,

Gestora cultural, instructora de talleres de artes plásticas de la Red Nacional de Museos (MAAC, Archivo Histórico, Nahim Isaias), y en el Museo Luis Noboa Naranjo. Miembro del directorio de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, Núcleo del Guayas.

Su referente de estilo pictórico es el naturalismo. El género que más le gusta es paisajismo, realismo mágico sobre diferente soportes.

HERMEL QUEZADA

Autodidacta, empezó su carrera pictórica a la edad de 33 años (1987). Ese mismo año realizó su primera exposicón individual en la galería de Filanbanco en Guayaquil – Ecuador.

Tiene hasta la actualidad más de 80 exposiciónes entre individuales y colectivas, proyectándose nacional e internacionalmente.

Dos individuales en Europa (Austria, Leonding. 2000-2001. Museo “Gallerie 44 her hause”).

Más de 20 Art Shows importantes en los EEUU (Florida, Illinois, California), entre 1997-2006.

Más de 10 premios en Ecuador y Estados Unidos.

ADOLFO CHUNGA

Guayaquileño, graduado en bellas artes, Arquitecto, catedrático de Arte en la Universidad de Guayaquil, Universidad Laica Vicente Rocafuerte, publicista, fotógrafo serígrafo, grabador, pintor, escultor.

Varias exposiciones colectivas en Museos y Universidades en guayaquil.

Instructor de talleres de Artes Plásticas de la Red Nacional de Museos (MAAC, Archivo Historico, Nahim Isaias) y Museo Luis Noboa Naranjo.

Respecto a estilos, trabaja realismo buscando la perfección de la figura humana, sin descuidar el cubismo y el abstracto figurativo.

Como género pictórico plasma sobre diferentes soportes, retrato, cotidianidad y naturaleza.

MARCO SAN MARTÍN

Nació en la ciudad de Manta, el 10 de diciembre de 1968.

Con 20 años de trayectoria artística, tiempo en el que realizó varias exposiciones individuales y colectivas en diferentes galerías.

Galería Storehouse 1998 y 1999, Casino del Hotel Oro Verde 2000; Galería Museo de Arte M001, Salón de eventos del Guayaquil Tenis Club, salón de eventos del Guayaquil Tenis club 2004, museo Municipal de la ciudad de guayaquil 2014. Museo Luis Noboa Naranjo 2015.

Exposiciones Colectivas para la Muy Ilustre Municipalidad de Salinas, Universidad Católica Santiago de Guayaquil, y Casa de la Cultura Núcleo del Guayas. Se desarrollan trabajos de restauración para diferentes entidades tanto públicas como privadas destacando entre ellas las obras restauradas para el Museo Municipal de la ciudad de Guayaquil.

EDDIE VÉLIZ

Nacido La Pila, Montecristi, Manabí, es autodicta, desde muy temprana edad aficionado con el arte ancestral, fue puliendo su trabajo gracias a la enseñanza de otros artistas, realizo trabajos de artesanía, esculturas de gran tamaño, figuras precolombinas, animales, elementos geométricos abstractcos mostrando su obra en una exposicion colectiva en el Museo del MAAC, Guayaquil.

En Manabí, Ciudad Alfaro realizo el mural de personajes de la política ecuatoriana con una mezcla extraordinaria de lo ancestral con lo contemporaneo. En La Pila, monumento de la alfarera. En Quito realizó una colección de tiburones para la Universidad Metropolitana. Dicta talleres de alfarería.

ARTISTAS POR LA PAZ

El Museo Centro Cultural Manta es el gran escenario del arte y la cultura. En diciembre del 2017, varios artistas manabitas fueron convocados para la Exposición “Colectivo por la Paz”: Julio Omar Arias Coello, Arq. Agustín Patiño Pérez, Julian Portilla, Israel Zambrano Loor, José Pozo Tobar, Daniel Castillo Rodríguez, Raul Trampuz, John Milton Palma, Lizeth Harvey, José Mero Bazurto, Jacqueline Munizaga, Jose Loor y el fotógrafo artístico Angel Tayo.

BIENVENIDOS

Está invitado. Venga con su mamá, con su esposa, con sus hijas, con su novia, con su enamorada, con sus amigas, venga con la familia para esta maravillosa muestra pictórica en la esplendorosa ciudad de Manta que rinde homenaje al “Día internacional de la mujer”.

El museo no está lejos, caminas, llegas en taxi o estaciones tu carro. Todo aquello es una acción. Así es el “arte en acción“, término que define la interrelación entre el artista y el espectador en el momento de su creación. (Josar, 2018-03-08)

Dra. Teresita Sánchez Ramos, Psico-geronto-geriatra.

DIOS TE GUARDE GRAN DOCTORA

Con afecto para la doctora Teresa de Jesús Sánchez Ramos en su cumpleaños como un homenaje a su talento e inteligencia de Geriatra destacada del Seguro Social Ecuatoriano…

1

Un día lleno de gozo

de gaviota perla y mar,

de espumas olas y sal

con un cielo luminoso,

Manta todo esplendoroso

vino al mundo un bello ser,

un talento hecho mujer

aromada de alegría,

niña aurora y simpatía

de candor un florecer…

2

Bautizada en miel cristiana

con iris de trino y luz,

fue Teresa de Jesús

Sánchez Ramos tierna ufana,

de su hogar la soberana

de sus hermanos un amor,

en sus estudios esplendor

humanista gran doctora,

es Geriatra emprendedora

rozagante cual la flor…

3

Dios te guarde gran doctora

y te dé sabiduría,

gracias plena cada día

virtudes mil que atesora,

que la dicha en cada aurora

llegue a ti primaveral,

y feliz cual manantial

humilde leal y optimista,

la mejor especialista

de Geriatría caudal…

Abg. Primitivo Ganchozo Zambrano Mg. Sc.

Manta 5 de agosto de 2016.

EL PUEBLO CHOLO DEL GUAYAS
Joselías Sánchez Ramos / @joselias1 / 2018-03-03.

Hola amigos. Desde el 2011, la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador mantiene un proceso de resistencia por el reconocimiento de su identidad y sus derechos.

Su programa 2018 incluye cinco grandes asambleas provinciales: Guayas (3 de marzo), El Oro (24 de marzo), Manabí (7 de abril), Los Ríos (28 de abril), Santa Elena (18 de mayo) y una gran asamblea nacional en Ciudad Alfaro, Montecristi (31 de mayo) el objetivo principal de estas asambleas es lograr el reconocimiento constitucional en el Ecuador plurinacional del siglo XXI.

EN EL EMPALME.

Desde las 10:00 del sábado 3 de marzo, en la pista Bolívar Venegas, de El Empalme, se cumple la primera gran asamblea del pueblo cholo de la provincia del Guayas con la presencia del presidente nacional de la Fenopuchedec, Gilberto de la Rosa, y los representantes de la SNGP y otros organismos gubernamentales.

PROCESO DE RESISTENCIA.

Todo se inicia en el 2018 cuando la Asamblea Constituyente reunida en Montecristi aprueba el texto constitucional declarando al Ecuador como un Estado plurinacional invisibilizando al pueblo cholo del litoral ecuatoriano al que no incluye en el Art. 56 de la Constitución de la República.

El proceso de resistencia fue inmediato. El Municipio de Manta, Manabí, en ese mismo año 2008, mediante Ordenanza declara al 11 de octubre de cada año como el “Día del cholo”.

En el 2011 se constituye la Federación nacional del pueblo cholo del Ecuador. En el 2017, el Municipio de Puerto López, también declara al 11 de octubre como el “Día del cholo”.

Las provincias del litoral ecuatoriano se organizan y resuelven realizar estas grandes asambleas para fortalecer su derecho y exigir del Estado el reconocimiento pleno de su identidad y su inclusión en el texto constitucional.

PONENCIA.

A lo largo de estos años he venido estudiando este problema: “La invisibilización constitucional del pueblo cholo del litoral ecuatoriano en el Ecuador plurinacional del siglo XXI” estructurando una investigación cualitativa con prevalencia del método histórico – analítico – descriptivo y, haciendo uso de técnicas de investigación desde la observación científica a las técnicas bibliográficas, entrevistas y conversatorios.

Durante la asamblea de El Empalme, presenté mi ponencia que tiene como objetivo: 1) Mostrar una cosmovisión del ser, estar y convivir del cholo del litoral ecuatoriano, cuya presencia en el territorio del Estado, es anterior a la presencia del pueblo afro ecuatoriano y del pueblo montubio. – 2) Demostrar que el pueblo cholo del litoral ecuatoriano proviene de los pueblos ancestrales y originarios, aún más antiguos que los de la sierra y de la Amazonía. – Y, 3) Concienciar a la comunidad ecuatoriana del por qué el pueblo cholo del litoral ecuatoriano debe ser incluido en el artículo 56 del capítulo cuarto de la Constitución de la República del Ecuador.

CULTURA CHOLA.

Frente a la invisibilización constitucional del pueblo cholo del litoral ecuatoriano en el Ecuador plurinacional del siglo XXI se plantea que cultura chola es resultado de un largo proceso de resistencia al invasor y apropiación de sus modos de hablar, vestir, comerciar e incluso creencias con las que fue creando su identidad cultural sin mestizaje durante la colonia y la República del siglo XX. Desde inicios del siglo XXI se inicia un proceso de auto identificación de todos o de la mayoría de quienes viven en pueblos y ciudades identificadas con la cultura chola del litoral ecuatoriano. (Josar 2018-03-03)

POLICIA NACIONAL: GRACIAS.

Joselías Sánchez Ramos / https://joselias2022.com/  2018-03-02

Hola amigos. Hago un alto entre mi maraña de sentimientos para expresar reconocimiento y gratitud a la Policía Nacional en su Día clásico.

En un día como hoy, el 2 de marzo de 1938, el General Alberto Enríquez Gallo, mediante Decreto Supremo crea, el Cuerpo de Carabineros y el Instituto Nacional de Policía. En estos 80 años transcurridos, la Policia Nacional se ha transformado en una fuerza amiga del ciudadano, defensora de la dignidad humana y capacitada para proteger la vida en medio de las tragedias.

Es lo que vimos el 16 de abril de 2016. Tal vez nadie se acuerde de sus nombres, de sus rostros, de esas manos que ayudaron sin miramientos, pero ellos estuvieron allí, en los momentos para críticos de la tragedia.

Por ello, esta fecha es un día para el reconocimiento y la gratitud para con nuestra Policia Nacional. El GAD municipal de Manta yo lo hizo en nombre de la ciudad.

En mi condición de sobreviviente y damnificado del terremoto del 16 de abril de 2018, vecino de Tarqui, residente de la zona cero de Manta, aprovecho la fecha para agradecer a la Policía Nacional, a sus oficiales y tropa, a esos hombres y mujeres policias que, en una tarea silenciosa y sacrificada, fueron más allá del cansancio, se transformaron en héroes silenciosos, rescatando, ayudando, protegiendo a decenas de víctimas del desastre.

Lo hago en nombre de mi familia, de mis amigos y de los integrantes de la Junta de vecinos de la zona cero de Manta. Gracias Policía Nacional. (Josar, 2018-03-02)

74 AÑOS. TODO ME SONRÍE.

“Hay que seguir, papi”.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-03-02.

Hola amigos. Todo me sonríe. Desde la lagrima furtiva que se me escapa hasta la tierna sonrisa de mi hermana Teresita. Si, todo me sonríe. Desde la mirada sin retorno entre las nubes hasta la franca sonrisa de mi hijo Pepito que me dice: “Hay que seguir, Papi”.

Nací en 1944. Al año siguiente explosiona la primera bomba atómica. He vivido 74 años entre la ternura de mi madre, la solidaridad y lecturas de mi padre, la alegría de mis hermanos, la curiosidad de mis compañeros de estudios, los retos de mis amigos, el primer insulto, el trepidante palpitar que produce el roce de la primera piel de mujer y el asombro del amor descubierto en el recodo de una esquina.

Crecí entre la pasión de “dar vida” corriendo y cayendo para salvar al compañero de juego, levantar el puño cuando la apuesta es mía o retirarme triste cuando se pierde la partida. Dar de comer a los niños y recibir una mirada sin palabras. Mirar de frente a la muerte mientras la sangre corre entre huesos rotos.

Hay que correr compañero, disparan al cuerpo, asaltan a la universidad y así, entre jadeos y golpes, acurrucarse en una esquina de celda del Panóptico García Moreno. Sentir el culatazo limpio en la espalda y escuchar el gemido de la cabeza trepidada. La vida enseña que las dictaduras son perversas, que los que gobiernan por largo tiempo se vuelve desvergonzados. Que hay que frentear al poder para que el pueblo reciba un “poquito” de lo que le pertenece.

De pronto, sin saber cómo, me encuentro a la mujer que quiero amar. No le pregunto si me ama, solo le pido que me deje amarla. Ella acepta la aventura y comenzamos a caminar enrtre las viejas calles de esta Manta cósmica, entre los lodazales manabitas, entre los duros caminos de la patria, entre los recobecos de la vieja Europa, la sorprendente curiosidad de latinoamerica y la atiborrada verticalidad de los nuevayores.

Cuando nos dimos cuenta, junto a nosotros comenzó a caminar un niño que nos enseñó una nueva sonrisa con sus curiosas miradas, un torcuato con su choque descubriendo cosas diferentes; ¡Ah!, Pepito, de tarrayas, canoas, pescados y alcatraces. A su lado apareció otro niño caminando entre las piedras de la playa moviendo los brazos con el aletear de gaviotas. ¡Qué vida aquella! Cecilia también me regaló un dulce que se hizo mujer y un “Pan Dumbo” que amadrinó Teresita.

Lo que más me ha gustado de estos 74 años es mi vida de maestro y mi curiosidad de periodista, mis inquietudes como politico y mis reflexiones como historiador. Mas, a esta edad, voy a disculpar mi modestia, creo que estoy pensando como filósofo.

Por eso, me parecen simples las persecuciones en dos dictaduras militares, mis dos accidentes de tránsito, las amenazas como periodista, el terremoto. Aquello me ha permitido amar más a mi semejante, descubrir la resiliencia y el valor de la vejez.

A mis 74 años me asalta la sonrisa de mi hijo. Su vida de 47 años fue para nosotros una desbordante alegría. Desde su nacimiento hasta cuando se despidió para ir a Guayaqui donde recibió a su tía Teresa. Nunca entendí el mensaje de Teresita: “Pepito, ya tengo la ruta”.

Discúlpenme. Tal vez escribo para mi porque todo me sonríe. Desde la lagrima furtiva que se me escapa hasta la tierna sonrisa de mi hermana Teresita. Si, todo me sonrie. Desde la mirada sin retorno entre las nubes hasta la franca sonrisa de mi hijo Pepito.

Gracias Pepito, hijo mío. “Alma. corazón y vida” es lo que ofrezco a mis recuerdos que hoy sonríen con tu sonrisa. “Hay que seguir, Papi”. (Josar, 2018-03-02)

ENTRE CIUDADES

Joselias Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-03-01

Hola amigos. Desde el 2015 vengo sugiriendo el diseño de una ciudad con tres municipios. La denominada “Mancomunidad del Pacífico” que abarque el territorio urbano de Manta, Montecristi y Jaramijó.

Tengo prisa por comprometer a los jóvenes profesionales para que discutan la propuesta, observen el entorno de estos cantones, analicen la “vacuidad” de las obras que realiza Ecuador Estratégico argumentando la reconstrucción del desastre y entiendan la conflictividad vial que se está creando.

Entre estas tres ciudades se construyen vías que deben unirlas, pero los planificadores del Ministerio de Transporte y Obras Públicas desconocen los entornos territoriales y humanos de las obras en las que Ecuador Estratégico gasta el dinero de la reconstrucción, sin miramiento alguno.

FUTURO 1.

El futuro es incierto. Después de unos dos años, ellos se irán, inaugurarán con gran pompa las obras que contrataron con el dinero de la reconstrucción, los GAD municipales seguramente los condecorarán y el pueblo bailará de gusto justificando el derroche del dinero.

PASADO.

El pasado es reciente. Les recupero dos hechos.

Uno, el redondel de la Inepaca que destruye la “Vía Puerto – Aeropuerto”. El Municipio construye la Avenida de la Cultura y el redondel como intercambiador de tránsito. Los planificadores municipales no tenían la menor idea de lo que hacían. Su interés era hacer una obra que rivalice con la obra que Autoridad Portuaria y el Ministerio de Obras Públicas habían diseñado, construído y puesto en marcha.

Dos, el puente – ola construido por el municipio de Manta y el Ministerio de Obras Públicas para resolver el problema creado por el redondel de la Inepaca como intercambiador de la Avenida de la Cultura. Sólo en Manta se construye un puente para subir otro puente.

En ambas hechos está la mano del ahora llamado Ministerio de Transporte y Obras Públicas. Es decir, se diseña en Quito y se construye en Manta. Como los gobiernos son los que asignan el dinero, los pueblos como el de Manta deben agradecer, aplaudir y reconocer. En Manta no se piensa, no se pregunta, no se discute, sólo se acepta.

PRESENTE.

El presente tiene tres hechos.

Uno. La conflictiva nueva ruta de descarga portuaria. Después del terremoto, el MTOP y Ecuador Estratégico se ponen de acuerdo para gastar el dinero de la reconstrucción. Diseñan y contratan con CONSERMIN. La obra tiene un costo inicial de 83 millones 628 mil dólares. Hay dinero, hay emergencia, se contrata a dedo. Un maravilloso diseño que tiene cuatro conflictos, uno, el malecón de Manta; dos, el empate del malecon de Manta con la avenida de la Cultura; tres, el fangoso terreno del cauce y las bajadas invernales del río Manta; cuatro, el monumento de la tejedora en Montecristi. Una ruta innecesaria para un puerto que nunca será terminal de contenedores y que, debe ser reubicado en la Bahía de Jaramijó.

Dos. La Vía Puerto – Aeropuerto, es la ruta en uso para la descarga portuaria. Es construída por el propio MTOP. El Presidente de la República llega a Manta. El alcalde le pide al Gobierno que arregle esta vía y la modernice. Ecuador Estratégico contratará la obra con el dinero de la reconstrucción.

Tres. La regeneración urbana de Manta y el Par Vial de la avenida Cuatro de Noviembre y avenida 113 que el GAD municipal construye con los 100 millones del Banco Mundial. La obra debe llegar hasta el nuevo hospital del IESS. Desde allí, hasta el redondel de la tejedora, en Montecristi, no se ha contemplado obra alguna.  Bien, si Ecuador Estratégico estuviera pensando en la reconstrucción de las zonas afectadas por el terremoto, inmediatamente hubiera acometido la construcción de la vía hacia Montecristi para empalmar con la obra municipal de Manta. Pero a ellos no les interesa ni el desarrollo urbano de las ciudades afectadas ni el buen vivir de la población sobreviviente.

COROLARIO.

La Mancomunidad del Pacífico es una realidad territorial – urbana que la viven los habitantes de Manta, Montecristi y Jaramijó. Los invito a pensar, imaginar y convertir este asunto en tema de conversación. Les pregunto: ¿Por quien debo votar para alcalde de Manta? (Josar, 2018-03-01)

TARQUI, UN LUGAR EN MI PENSAMIENTO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-02-27.

Hola amigos. Es 27 de febrero. Soy un mantense nacido en Tarqui que evoca tres hechos. Los 223 años del natalicio del Mariscal Antonio José de Sucre (3 febrero 1795). Los 189 años de la Batalla de Tarqui (27 febrero 1829). Los 89 años de la inauguración de la parroquia Tarqui de Manta (9 octubre 1929)

SUCRE: HONOR.

Antonio José de Sucre es un héroe, el Gran Mariscal de Ayacucho, es un héroe ecuatoriano que, no sólo logra la independencia de Ecuador con la formidable victoria en la Batalla del Pichincha (24 mayo 1822) sino que consolida la territorialidad de lo que es hoy Ecuador con su heroica victoria en la Batalla de Tarqui (27 febrero 1829)

Nace en Cumaná, Venezuela, y muere asesinado en las montañas de Berruecos, Colombia, el 4 de junio de 1830, considerado el magnicidio más infame en la historia de la independencia americana. Al conocer su muerte, el Libertador, exclama: “Se ha derramado, Dios excelso, la sangre del inocente Abel… La bala que mató a Sucre mató a Colombia y acabó con mi vida”.

Es el héroe de Ayacucho, Boyacá, Carabobo, Pichincha, Tarqui, considerado el militar más completo, disciplinado y leal defensor de la igualdad y la unidad de nuestros pueblos y el más cabal de los próceres de la libertad de América. Recordemos su frase: “Toda mi vida gozaré con la satisfacción de haber garantizado la libertad de estas provincias”.

Bolívar dijo: “El General Sucre es el Padre de Ayacucho, es el redentor de los hijos del sol; es el que ha roto cadenas con que envolvió Pizarro el imperio de los incas. La posteridad representará a Sucre con un pie en el Pichincha y el otro en Potosí, llevando la cuna de Manco-Capac y contemplando las cadenas del Perú rotas por su espada”.

TARQUI: GLORIA.

El 27 de febrero de 1829, el gran Mariscal de Ayacucho triunfa en la Batalla de Tarqui y consolida la territorialidad de la Gran Colombia frenando el expansionismo peruano que quería anexarse el territorio de lo que hoy es Ecuador

La Batalla de Tarqui enfrenta al ejército de la Gran Colombia dirigido por el Mariscal Antonio José de Sucre con el ejército del Perú dirigido por el Mariscal José Domingo de La Mar.

Ambos líderes militares participaron juntos en la gloriosa batalla de Ayacucho que selló la emancipación de la corona española.

Mientras Bolívar consolida la Gran Colombia integrándolo con el Departamento del Sur (Ecuador de hoy), La Mar asume la Presidencia del Perú. En mayo de 1928, La Mar, nacido en Cuenca, decreta que “Perú́ no hará́ la guerra a los pueblos hermanos de Colombia y de Bolivia, sino a sus actuales jefes”.

A principios de 1829, Perú invade el territorio de la Gran Colombia y se apodera de Guayaquil. Con un numeroso ejército avanza desde el sur.

En el nudo de Portete de Tarqui lo espera el ejército gran colombiano comandado por el mariscal Antonio José de Sucre. El 27 de febrero se enfrentan.  La victoria es de Sucre. Al día siguiente (28 de febrero) se firma el Tratado de Girón. El 1 de marzo de 1929 es ratificado por las partes.

El enfrentamiento evidencia dos visiones diferentes en la constitución de los nuevos estados. Mientras Bolívar defiende la consolidación de la Gran Colombia, La Mar quería un Perú donde Bolivia y parte de Ecuador formaran parte de su proyecto económico-territorial.

En la batalla participaron alrededor de 10 mil soldados, entre ambos ejércitos. Tras el enfrentamiento, las bajas fueron considerables: Sucre habría perdido unos 400 hombres, mientras que La Mar habría perdido cerca de 2.500 más 300 prisioneros, según los datos registrados por los gran colombianos.

“Ojalá que esta lección dolorosa sea motivo para que concluyamos una paz inalterable, y para que el respeto a la independencia de cada estado, sea la base fundamental en política de los gobiernos americanos”, reseña el Mariscal Sucre en su informe de guerra.

Este triunfo de Sucre consolida el territorio del Departamento del Sur que, ocho meses después, el 13 de mayo de 1830, se conformará como República del Ecuador.

El 27 de febrero es un día de honor y gloria para los ecuatorianos. De allí su connotación como “Día del ejército ecuatoriano”, “Día del civismo”, “Día de la unidad nacional” y “Día del héroe ecuatoriano”.

TARQUI DE MANTA: RESILIENCIA.

Febrero es un mes histórico para Manta. El 4 de febrero de 1923 se posesiona el primer Ayuntamiento municipal presidido por don Luis Teodoro Cantos.

El 11 de febrero de 1929, seis años después, el municipio presidido por don Efraín Álava Loor aprueba, en tercera discusión, la Ordenanza de creación de la primera parroquia urbana del naciente cantón a la que llama “Tarqui”.

La denomina Tarqui en homenaje al Centenario de la Batalla de Tarqui que se cumplirá el 27 de febrero de 1929, fecha en que espera inaugurar su primera parroquia urbana.

Lamentablemente, el Gobierno tarda seis meses para ratificar dicha creación y, recién, el 29 de agosto de 1929, dicta el Decreto No. 329. El Municipio dispuso sea inaugurada el 9 de octubre de ese año en homenaje al grito de independencia de Guayaquil.

Se llama Tarqui (27 febrero) pero se la celebra el 9 de octubre (Día de Guayaquil)

El artículo único de este Ordenanza dispone:

“Elévese a la categoría de Parroquia Urbana el citado barrio de La Ensenadita con el nombre de Tarqui, en homenaje histórico al lugar denominado “Portete de Tarqui” en la Provincia del Azuay, donde el ejército nacional alcanzó un glorioso triunfo contra el ejército invasor del Perú en la clásica Batalla, cuyo primer centenario se conmemora el 27 de este mismo mes.”

Al GAD municipal de Manta he planteado esta sugerencia. Para honrar nuestro nombre, Tarqui, deberíamos reunirnos cada 27 de febrero, aniversario del “glorioso triunfo contra el ejército invasor”.

De no ser así, entonces, recuperemos nuestro nombre primigenio: La Ensenadita, para llamarnos parroquia urbana La Ensenadita y celebrarnos cada 4 de noviembre.

Apelo a la sindéresis de los ilustres miembros del Cabildo mantenses. (Josar, 2018-02-27)

ALFONSO  SÁNCHEZ RAMOS

Jurisconsulto, Abogado, Magister en Derecho Constitucional y Magister en Educación Superior por la Universidad Nacional Autónoma de México; docente de la Facultad de Derecho de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí.

Joselías Sánchez Ramos / @joselias1 / 2018-02-21

Alfonso y Teresita son dos de mis seis hermanos; conmigo somos siete hijos de Víctor y Crucita. Alfonso es abogado; Teresita es médica. Ambos celebran sus días profesionales. El 20 de febrero es el “Día del abogado”. El 21 de febrero es el “Día del médico ecuatoriano”; mi hermana Teresita falleció el pasado 23 de enero.

Ayer, 20 de febrero, la Asociación de Abogados de Manta, le otorgó “Reconocimiento” por su invalorable e intachable trayectoria en la docencia universitaria y en el libre ejercicio que ennoblece a la profesión de Abogado. Lo felicitamos. Es un profesional del Derecho, con solvencia académica, honesto y en permanente superación científica. La familia se siente orgullosa de su integridad profesional.

Alfonso, graduado en la Uleam, escogió el derecho laboral como ejercicio profesional. Con 32 años como abogado ha asumido la defensa de más de 20.000 casos de derecho laboral en el Ecuador, demostrado sapiencia, honestidad y una vital experiencia que lo mantiene activo. Su último caso fue la defensa de los trabajadores de Balmanta que, cesados por el cierre de la empresa, en su liquidación laboral fueron perjudicados. Mantuvo la disputa de los derechos laborales con abogados quiteños de reconocido prestigio; finalmente se llegó a un acuerdo con la Empresa y los trabajadores recibieron su compensación.

Es docente universitario en la Facultad de Derecho de la Uleam. Magister en docencia universitaria por la Universidad Autónoma de México y asume el derecho constitucional como una de sus cátedras. Sostiene que el Derecho es norma, hecho y valor tridimensionalidad, que debe guiar la formación del abogado ecuatoriano del siglo XXI y plantea asumir los nuevos paradigmas del Estado constitucional de derechos y justicia que vive Ecuador. Es partidario de eliminar la asignatura del “Derecho Romano” en la curricula de estudios porque considera que es un derecho esclavista.

Abrazo a mi hermano, y con él abrazo a mis sobrinos abogados unos, como Alex y Jessy; otros como Lizyael y mi nieta Génesis, estudiantes de Derecho. Con ellos, abrazo a todos los abogados de Manta, Manabí y Ecuador, hombres y mujeres que asumen la tarea de reivindicar la justicia, aplicar la ley en la nueva oralidad de los procesos, recuperar la dignidad profesional y aplicar la justicia alternativa como medio de solución de controversias. ()

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 7 – SIN ANEXO.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-22.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos la PREGUNTA 7 del Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018. No tiene Anexo. La justificación de esta pregunta está vinculada con la pregunta 5.

Referida a los derechos de la naturaleza señala que, “aplicando el principio constitucional de progresividad de derechos, la reforma constitucional propuesta parte del hecho de que, en los lugares en los cuales se hayan establecido zonas especiales de protección, aumentar la zona intangible a fin de evitar procesos productivos.“

Reiteramos la lectura reflexiva de esta y de todas las preguntas, de su justificación y anexos. Es conveniente una escucha serena de todos los criterios, una discusión respetuosa del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 7.

 7.- ¿Está usted de acuerdo en incrementar la zona intangible en al menos 50.000 hectáreas y reducir el área de explotación petrolera autorizada por la Asamblea Nacional en el Parque Nacional Yasuní de 1.030 hectáreas a 300 hectáreas?

EL TEXTO QUE SE ADJUNTA CORRESPONDE A LA JUSTITICACION DE LA PREGUNTA 5 CON LA CUAL TIENE VINCULACION LA PREGUNTA 7.

Las garantías constitucionales bajo un nuevo marco de concepción de los derechos, también pone en discusión la formulación tradicional del Estado-Nación, que en el contexto andino, no tuvo mayor éxito, contando aquellos mecanismos utilizados para homogeneizar las sociedades, en razón de la discriminación o racismo hacia los colectivos indígenas, lo que creó una serie de desigualdades institucionalizadas desde el propio Estado a partir de la exclusión sistemática del poder.

El Súmak Kawsay o buen vivir, previsto en la Constitución de Montecristi, es sin duda alguna uno de los mayores avances que el Ecuador ha dado hacia la interculturalidad, puesto que se realizan las reivindicaciones al sector indígena, el cual, desde 1990, venía luchando en cada uno de sus espacios, reconociendo así la pluralidad e inclusión de dicho colectivo.

A su vez, no puede ser interpretado como una sola cosmovisión, pues caeríamos nuevamente en la simplificación de los procesos, y, además nos invita a superar la traducción de este precepto indígena, puesto que al hacerlo de modo literal, nos quedaríamos en la simplicidad de hermosa vida o bella existencia.

No podríamos comprender y analizar, este principio indígena, sin que se hable de la conexión del desarrollo de la vida con la pacha (todo lo que es), que incluye al universo, entiéndase el tiempo y el espacio, ya que tienen incidencia sobre nuestros modos de vida y viceversa.

Para la cosmovisión indígena, existen tres tipos o niveles de la realidad (pacha): Ukhu Pacha (sentir bien implica el futuro), Kay Pacha (hacer bien, es decir el presente) y Hanaq Pacha (pensar bien, es el pasado). El equilibrio entre los tres niveles, implica el Sumak Kawsay o alcanzar una existencia plena.

El aporte del Sumak Kawsay, es una concepción más compleja, en la que existe una interrelación entre el tiempo, los instintos, los sentimientos y los pensamientos, que son importantes en el actuar del ser humano, sin dejar de lado la conexión con la naturaleza, lo que implica que cualquier daño que se haga en contra de ella, tendrá efectos sobre los seres humanos.

El nuevo modelo económico planteado, es un proceso no extractivista, el cual parte desde la cosmovisión indígena, sustentado por el principio del buen vivir o Sumak Kawsay. Que implica el encontrar la armonía entre la persona-comunidad y su entorno.

A su vez, desea impedir el modelo económico basado en la extracción, el cual atenta claramente contra la naturaleza, la misma que nos brinda recursos limitados, por lo que se determina que se debe ser consciente de las generaciones futuras, en razón de que estas puedan gozar en la misma cantidad y calidad dichos recursos.

Este nuevo modelo, implica el reconocimiento de otros derechos como el de la naturaleza, derecho de la tierra, soberanía alimentaria, protección de la biodiversidad, conocimientos ancestrales, lo que claramente es una propuesta válida ante el modelo caduco y extractivista neoliberal, donde el sujeto de derechos, es decir el  individuo, se aprovecha de manera indiscriminada de los recursos del planeta, poniendo en riesgo a la humanidad a cambio de sus grandes ganancias particulares.

El artículo 407 de la Constitución de Montecristi, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre del 2008, establece la prohibición de actividades extractivas de recursos no renovables en áreas protegidas y en zonas declaradas intangibles, incluida la explotación forestal, y, señala que de manera excepcional se podrán extraer recursos previa petición fundamentada del Presidente de la República y previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, pudiendo esta última, de estimarlo pertinente, convocar a consulta popular.

En virtud de lo enunciado, y en aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos, se considera necesario ampliar la protección de los derechos de la naturaleza hacia otras áreas, y, en tal sentido, que no pueda explotarse minerales en áreas protegidas, zonas intangibles y centros poblados. 

CARTA ABIERTA SOBRE TARQUI (Zona Cero de Manta)
DE UN MANTARQUEÑO AL SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

Manta, 2018-01-19.
Señor Lenín Moreno,
Presidente constitucional de la República.
Presente .-

Soy un mantense nacido en Tarqui, por tanto soy un “MANTARQUEÑO”.

Soy un sobreviviente del terremoto del 16 de abril de 2016 cuya vivienda, ubicada de la zona cero de Manta (Tarqui), fue destruida por la catástrofe y demolida por el COE y GAD Manta, durante el desastre que aún vivimos.

Somos una de las tantas viejas familias fundadoras de Tarqui y mi padre, Víctor Sánchez, a quien el pueblo llamaba “médico de los pobres” por su humanitarismo y, “juez de paz” por su espíritu conciliador, fue declarado “Patriarca y benefactor de Manta” por el Congreso Nacional del Ecuador, en el año 2002, cuando cumplía 105 años de vida.

Con estos antecedentes y en nombre de un sector de los vecinos de la zona cero, en mi calidad de presidente de su Junta de Vecinos, llego a usted y a sus dignos colabores para solicitar se cumplan tres simples pedidos:

1) Alcantarillado de aguas lluvias para la zona cero de Manta. Que el Comité del Comité de Reconstrucción y Reactivación Económica y su Ecuador Estratégico contraten la red de aguas lluvias para la zona cero de Manta (Tarqui, Los Esteros, Jocay y Miraflores)

2) Ampliación casitas del Miduvi. Que se elimine la restricción de realizar mejoras y ampliaciones inmediatas en las casitas que el Miduvi ha entregado a algunos de los damnificados y de las casitas que faltan por entregar, eliminando aquello que, de hacerlo, les quitan las viviendas.

3) Mantenimiento Museo Centro Cultural Manta. Que se disponga el inmediato mantenimiento integral del edificio del Museo Centro Cultural Manta del Ministerio de Cultura y Patrimonio, incluyendo la reparación del sistema central de aclimatación, falencia que impide la adecuada utilización para las plenas actividades culturales de los mantenses.

Este último pedido lo hago en mi condición de gestor cultural y miembro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Ex presidente del Grupo Cultural Manta. Patriarca de la Facco/Uleam. Ciudadano Emérito de Manabí y del Ecuador. Docente condecorado al Mérito Educativo con la Orden Vicente Rocafuerte por la Asamblea Nacional. Historiador de Manta, miembro de la Academia Nacional de Historia Alfarista. Y, mantarqueño de nacimiento.

Esperamos ser atendidos.

José Elías Sánchez Ramos
1700664848.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 6 ANEXO 1.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-21.

INTRODUCCIÓN.

La pregunta  está referida a la Ley de Plusvalía. Revise la pregunta y el corto Anexo 6 que presentamos a su consideración.

Recomendamos reeler la justificación de esta pregunta, conversar los amigos, vecinos, preguntar a otras personas, leer, escuchar y mirar los comentarios en los medios de comunicación y dialogar en la familia. Observen, una ley que se deroga se reemplazará por otra cuyo contenido no se consulta; su texto está en manos del presidente de la República. Tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 6.

LEA ESTE ANEXO 1 DE LA PREGUNTA 6.

El Presidente Constitucional de la República deberá enviar un proyecto de ley a la Asamblea Nacional con el carácter de económico urgente para derogar la Ley Orgánica para Evitar la Especulación sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos (Ley de Plusvalía) en un plazo no mayor de 15 días desde la publicación de los resultados en el Registro Oficial.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 6 – JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-20.

INTRODUCCIÓN.

Sobre el Referéndum y Consulta Popular del 4 de febrero del 2018, presentamos la PREGUNTA 6 y la justificación del gobierno nacional o el por qué se presenta a consideración del pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta plantea la derogación de la Ley de Plusvalía. Sugerimos una lectura reflexiva de esta pregunta y de las razones por las cuales se le pregunta al pueblo ecuatoriano.
Es, para muchos, una pregunta controversial. Realice una conversación familiar sobre esta pregunta.

PREGUNTA 6.

6.- ¿Está usted de acuerdo con que se derogue la Ley Orgánica para Evitar la Especulación sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, conocida como “Ley de Plusvalía”, según el Anexo 1?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 6 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 6

Consultas en materia económica

La propiedad debe cumplir una finalidad social y generalmente es sobre los patrimonios que se establecen los diversos tributos, a fin de sustentar las diversas actividades del Estado para la provisión de bienes y prestación de servicios hacia sectores menos favorecidos, facilitando con ello la justa redistribución de la riqueza, las cargas impositivas no pueden ni deben ir más allá del principio de equidad.

En tal sentido, al expedirse la Ley Orgánica para Evitar la Especulación Sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, consideramos que las cargas tributarias impuestas no fueron adecuadas, por el hecho de ser ocasionales y por la irregularidad con la que afecta a patrimonios grandes y pequeños en diferentes medidas, no cumpliendo su finalidad de evitar la especulación sobre un valor de las tierras (bienes inmuebles) urbanos o rurales.

Desde el momento de la presentación del proyecto de ley y hasta el momento actual, han sido innúmeras las voces que establecen que dicha normativa no se encuentra dentro de los principios impositivos de generalidad, progresividad, eficiencia, simplicidad administrativa, equidad.

El Banco Central del Ecuador, en la publicación de las Cuentas Nacionales Trimestrales del país, señala que la industria de la construcción de vivienda registró un decrecimiento en – 1.7% en el segundo trimestre de 2017; y, de un -7.9% con respecto al segundo trimestre de 2016.

Al existir un decrecimiento en la industria de la construcción (vivienda), esta es directamente proporcional con la oferta de puestos de trabajo, y por ende incrementando la tasa de desempleo en el país.

Dado el déficit de vivienda existente en el país, el Gobierno Nacional ha lanzado un programa de vivienda denominado “Casa para Todos” tendiente a que aquellos más necesitados, bajo situación de vulnerabilidad y pobreza, puedan acceder a la misma. Sin embargo, todos los esfuerzos orientados a facilitar el acceso a la vivienda de los ciudadanos en general, deben ser adecuadamente canalizados, y, como se observa, la precitada ley establece cargas impositivas que no coadyuvan a tal propósito.

Por lo tanto, la reforma legal propuesta, aplicando el principio constitucional de progresividad de derechos, establece la derogatoria de la Ley Orgánica para Evitar la Especulación Sobre el Valor de las Tierras y Fijación de Tributos, y tiene como objetivo el incentivar el sector de la construcción de vivienda urbana y rural e incrementar plazas de trabajo de mano de obra directa como mano de obra indirecta.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 5 ANEXO 5.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-19.

INTRODUCCIÓN.

La pregunta 5 está referida a la minería metálica. Revise la pregunta y el Anexo 5 que presentamos a su consideración.

Este Anexo como todos los anexos de cada pregunta están impresos en el reverso de la papeleta. Lea este anexo antes de votar, escuche los criterios diversos y tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 5.

LEA ESTE ANEXO 5 DE LA PREGUNTA 5.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Agréguese un segundo inciso al artículo 407 de la Constitución de la República del Ecuador con el siguiente texto:

“Se prohíbe todo tipo de minería metálica en cualquiera de sus fases en áreas protegidas, centros urbanos y zonas intangibles”.

Código Orgánico de Ambiente

Sustitúyase el artículo 54 del Código Orgánico de Ambiente por el siguiente texto:

“De la prohibición de actividades extractivas en áreas protegidas y zonas intangibles.- Se prohíben las actividades extractivas de hidrocarburos y minería no metálica dentro del Sistema Nacional de Áreas Protegidas y en zonas declaradas como intangibles, incluida la explotación forestal, salvo la excepción prevista en la Constitución, en cuyo caso se aplicarán las disposiciones pertinentes de este Código.

Se prohíbe todo tipo de minería metálica en cualquiera de sus fases en áreas protegidas, centros urbanos y zonas intangibles”.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 5 -JUSTIFICACIÓN.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com  / 2018-01-18.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos la PREGUNTA 5 del Referéndum y Consulta Popular convocado para el 4 de febrero del 2018. Se adjunta la justificación del gobierno nacional o el por qué se consulta al pueblo ecuatoriano.

Esta pregunta plantea reformas en materia ambiental. Ecuador es el único país del mundo que reconoce derechos a la naturaleza, en razón de lo cual sugerimos una lectura reflexiva de esta pregunta y de su justificación. Es conveniente una escucha serena de todos los criterios, una discusión respetuosa del criterio ajeno, una conversación familiar sobre lo que le conviene al país.

PREGUNTA 5.

5.- ¿Está usted de acuerdo con enmendar la Constitución de la República del Ecuador para que se prohíba sin excepción la minería metálica en todas sus etapas, en áreas protegidas, zonas intangibles y centros urbanos, de conformidad en lo establecido en el Anexo 5?

Lea la justificación o el por qué se plantea esta pregunta 4 al pueblo ecuatoriano.

JUSTIFICACIÓN. EL POR QUÉ DE LA PREGUNTA 3

Reformas en materia ambiental.

Las garantías constitucionales bajo un nuevo marco de concepción de los derechos, también pone en discusión la formulación tradicional del Estado-Nación, que en el contexto andino, no tuvo mayor éxito, contando aquellos mecanismos utilizados para homogeneizar las sociedades, en razón de la discriminación o racismo hacia los colectivos indígenas, lo que creó una serie de desigualdades institucionalizadas desde el propio Estado a partir de la exclusión sistemática del poder.

El Sumak Kawsay o buen vivir, previsto en la Constitución de Montecristi, es sin duda alguna uno de los mayores avances que el Ecuador ha dado hacia la interculturalidad, puesto que se realizan las reivindicaciones al sector indígena, el cual, desde 1990, venía luchando en cada uno de sus espacios, reconociendo así la pluralidad e inclusión de dicho colectivo.

A su vez, no puede ser interpretado como una sola cosmovisión, pues caeríamos nuevamente en la simplificación de los procesos, y, además nos invita a superar la traducción de este precepto indígena, puesto que al hacerlo de modo literal, nos quedaríamos en la simplicidad de hermosa vida o bella existencia.

No podríamos comprender y analizar, este principio indígena, sin que se hable de la conexión del desarrollo de la vida con la pacha (todo lo que es), que incluye al universo, entiéndase el tiempo y el espacio, ya que tienen incidencia sobre nuestros modos de vida y viceversa.

Para la cosmovisión indígena, existen tres tipos o niveles de la realidad (pacha): Ukhu Pacha (sentir bien implica el futuro), Kay Pacha (hacer bien, es decir el presente) y Hanaq Pacha (pensar bien, es el pasado). El equilibrio entre los tres niveles, implica el Sumak Kawsay o alcanzar una existencia plena.

El aporte del Sumak Kawsay, es una concepción más compleja, en la que existe una interrelación entre el tiempo, los instintos, los sentimientos y los pensamientos, que son importantes en el actuar del ser humano, sin dejar de lado la conexión con la naturaleza, lo que implica que cualquier daño que se haga en contra de ella, tendrá efectos sobre los seres humanos.

El nuevo modelo económico planteado, es un proceso no extractivista, el cual parte desde la cosmovisión indígena, sustentado por el principio del buen vivir o Sumak Kawsay. Que implica el encontrar la armonía entre la persona-comunidad y su entorno. A su vez, desea impedir el modelo económico basado en la extracción, el cual atenta claramente contra la naturaleza, la misma que nos brinda recursos limitados, por lo que se determina que se debe ser consciente de las generaciones futuras, en razón de que estas puedan gozar en la misma cantidad y calidad dichos recursos.

Este nuevo modelo, implica el reconocimiento de otros derechos como el de la naturaleza, derecho de la tierra, soberanía alimentaria, protección de la biodiversidad, conocimientos ancestrales, lo que claramente es una propuesta válida ante el modelo caduco y extractivista neoliberal, donde el sujeto de derechos, es decir el individuo, se aprovecha de manera indiscriminada de los recursos del planeta, poniendo en riesgo a la humanidad a cambio de sus grandes ganancias particulares.

El artículo 407 de la Constitución de Montecristi, publicada en el Registro Oficial No. 449 de 20 de octubre del 2008, establece la prohibición de actividades extractivas de recursos no renovables en áreas protegidas y en zonas declaradas intangibles, incluida la explotación forestal, y, señala que de manera excepcional se podrán extraer recursos previa petición fundamentada del Presidente de la República y previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, pudiendo esta última, de estimarlo pertinente, convocar a consulta popular.

En virtud de lo enunciado, y en aplicación del principio constitucional de progresividad de derechos, se considera necesario ampliar la protección de los derechos de la naturaleza hacia otras áreas, y, en tal sentido, que no pueda explotarse minerales en áreas protegidas, zonas intangibles y centros poblados.

CONSULTA POPULAR. PREGUNTA 4 ANEXO 4.

Joselias Sanchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-01-17.

INTRODUCCIÓN.

Presentamos el Anexo 4 de la Pregunta 4 referidas a reformas atinentes a lo social.

El Anexo de cada pregunta está impreso en el reverso de la papeleta. Lea ese anexo antes de votar, escuche los criterios diversos y tome su decisión de manera correcta. El voto es secreto.

PREGUNTA 4.

LEA ESTE ANEXO 4 DE LA PREGUNTA 4.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

Añádase al numeral 4 del artículo 46 de la Constitución un segundo inciso con el siguiente texto:

“Las acciones y las penas por delitos contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niñas, niños y adolescentes serán imprescriptibles”.

Sustitúyase el numeral 4 del artículo 16 del Código Orgánico Integral Penal por el siguiente texto:

“Las infracciones de agresión a un Estado, genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas, peculado, cohecho, concusión, enriquecimiento ilícito, las acciones legales por daños ambientales; y, los delitos contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niños, niñas y adolescentes, son imprescriptibles tanto en la acción como en la pena”.

Sustitúyase el inciso final del artículo 75 del Código Orgánico Integral Penal por el siguiente texto:

“No prescriben las penas determinadas en las infracciones de agresión, genocidio, lesa humanidad, crímenes de guerra, desaparición forzada de personas, crímenes de agresión a un estado, peculado, cohecho, concusión, enriquecimiento ilícito, daños ambientales y, contra la integridad sexual y reproductiva cuyas víctimas sean niños, niñas y adolescentes”.