Para afirmar la celebración del Día Internacional de la
Mujer, cuatro líderezas de la solidaridad participan en un foro sobre la mujer
solidaria convocado por la Dirección de Cultura, Gestión y Patrimonio del GAD
de Manta y el Distrito Central del Club de Leones del puerto manabita.
A las 09:00 del viernes 8 de marzo, la concejala de cultura,
Lic. Margarita de Kaviedes abre el evento con palabras alusivas al Día de la
Mujer afirmando que “las mujeres somos maravillosas”. Posteriormente la Ing.
María Eugenia Molina, Directora de Cultura, Gestión y Patrimonio invitando a
ser felices, pronuncia las palabras de bienvenida y apertura enfatizando en el
valor de la mujer solidaria.
La Lic. Cecilia de Sánchez, ex concejala del cantón, en
calidad de moderadora conduce el evento presentando a las panelistas: Dra. Ana
Cevallos Erazo, Dra. Mónica García García, Mg. Rita Párraga Macías y misionera
Mónica García Andrade, cada una de las cuales, durante 10 minutos, expone su experiencia
de vida como mujer solidaria.
El alcalde de la ciudad, Ing. Jorge Zambrano Cedeño, saluda
a la mujer en este día universal, afirma que Manta es una ciudad solidaria y
convoca a las familias para educar de manera diferente con el fin de supera la
brecha de género que enfatiza el machismo y la discriminación para la mujer.
Tatiana Azúa, como coordinadora del evento agradece la
presencia de todos y destaca el valor de la mujer para ejercer la solidaridad
como un valor humano fundamental.
PANELISTAS.
DAR Y COMPARTIR.
Para la Doctora en Odontología, Ana Cevallos Erazo, dar y
compartir es su mayor satisfacción, una realización humana que surge desde el
seno de su familia. Una experiencia de vida que ha ejercido en varios entornos de
su vida, sea en las Fuerzas Armadas en su condición de Capitana de la Marina
Nacional durante 15 años, como docente universitaria, como presidente de clubes
y organizaciones de ayuda social, en la carcel de mujeres de Portoviejo, en los
sectores marginales y rurales de Esmeraldas, Guayas, Santa Elena, Manabí, a los
adultos mayores, mingas por el mar, en el terremoto del 16 cuando abrió su
hogar para atender a los damnificados.
Viendo a mis padres aprendí el valor de la solidaridad y
comprendí que la ayuda hacia nuestro semejante debe nacer espontáneamente de
uno mismo.
EL DOLOR HUMANO.
La danza es la pasión de la Dra. Mónica García García,
doctora en odontología, coreógrafa, docente universitaria como promotora de danza,
magister en procesos formativos para el aprendizaje de las artes y directora de
su propio Grupo de Danza a través del cual comparte sus experiencias de vida en
las las coreografías que representan la realidad circundante, de manera
particular del pueblo cholo y del pueblo montuvio.
La observación del dolor humano me insertó en el mundo de la solidaridad social, una oportunidad para servir, conocer la grandeza de Dios y entender el valor de la vida humana.
APRENDER A SOÑAR
La magister Rita Párraga Macías, desde el 2002, es presidenta
de la Asociación de personas con discapacidad visual “San Pablo de Manta” y en
estas funciones ha desplegado un sorprendente proceso de aprendizaje que
involucra a las personas con discapacidad visual.
Es muy difícil enfrentar la discapacidad visual y considera
que esta discapacidad en las mujeres ha sido la menos atendida en el siglo XX,
por ello, ha creado un centro de capacitación para el aprendizaje y la
rehabilitación de cada una de las integrantes de la Asociación. Puedo afirmar,
dice con satisfacción, que ellas aprenden a soñar y entonces, aprenden a vivir
con su discapacidad recuperando su condición de mujer digna de la sociedad en
la que viven, con el bastón que les doy y que ellas aprenden a utilizar superan
su discapacidad visual.
Magister en Educación Especial, mención discapacidad visual;
Licenciada en Ciencias de la Educación y Secretaria Ejecutiva Superior, se ha
desempeñado como docente de colegios fiscales, es promotora provincial y
coordinadora de educación, cultura y deportes del FENCE.
EMBAJADORA DE LA SOLIDARIDAD.
Observando a sus padres, aprendió a enfrentar y superar las dificultades,
entonces, se propuso trabajar como misionera para ayudar al prójimo. Desde Junín,
su tierra, llega a Manta y comienza su labor como Misionera Laica Redentorista
y actualmente es Ministra Extraordinaria de la Comunión. Durante cuatro años
forma parte del Comedor Comunitario de la Parroquia Perpetuo Socorro sirviendo
a personas de escasos recursos y lleva la comunicación a los hogares de las
personas que no pueden movilizarse hasta la Iglesia, generalmente de la tercera
edad.
Es una mujer emprendedora independiente que, desde hace 10
años, inició trabajos con Omnilife creando un grupo de 50 mujeres a quienes
acompaña en esta gran tarea de la economía solidaria y mantiene una
microempresa de comida manabita cuyos producstos han llegado a Estados Unidos y
Europa.
Con estas experiencias ha viajado como embajadora de la
solidaridad a varios países de la Unión Europea, Asia y América, de los cuales el
más sorprendente ha sido el de Dubahi.
CIERRE.
Intervención musical, rifa de sorpresas y la clásica foto de la mesa directiva en la que también estuvieron la Presidenta de la UNP de Manta y la Reina de la ciudad. (Joselias, 2019-03-08)
Hola amigos. Vivimos un proceso electoral con una larga lista de aspirantes a las dignidades seccionales. En momentos como éstos es importante hablar de política porque parece existir una confusión de conceptos y, en consecuencia, de objetivos.
POLITICA.
La política es el conocimiento y la tarea más importante de la sociedad humana. La política es la existencia de conflictos sociales y de los intentos para superarlos o regularlos, dice el maestro Josep M. Vallés en su obra “Ciencia Política”.
Sostiene que la política es una práctica, una actividad colectiva, que los miembros de una comunidad llevan a cabo para regular los conflictos sociales por medio de decisiones vinculantes.
Para ejercer la política, para asumir las decisiones vinculantes que resuelvan los conflictos sociales, se requiere del poder, del poder político.
PODER POLÍTICO.
El poder político no se posee. El poder político es efecto de una relación entre los ciudadanos y los líderes que escogen para que resuelvan los conflictos sociales. Estos líderes asumen el derecho de tomar decisiones para resolverlos.
El conjunto de ideas que se plantean para resolver los conflictos sociales constituye las “ideologías políticas” que plantean formas de gobierno como: democracia, tecnocracia, etc.; y sistemas económicos como; capitalismo (neoliberalismo), socialismo (socialismo del siglo XXI), comunismo (economía de Estado).
Este es el entorno en que surgen las tendencias políticas.
TENDENCIA POLÍTICA.
Tendencia política es una idea, corriente, un movimiento de variables sociales, económicos, políticas y tecno comunicativas que asume el poder político para resolver los conflictos sociales y cambiar radicalmente el futuro, a través de una forma de gobierno.
NUESTROS CANDIDATOS.
El gran problema de la comunidad manabita es que sus candidatos hablan de todo menos de política. Ofrecen resolver los problemas sociales y económicos, pero desconocen los contextos políticos. Si así son los candidatos, también lo serán los ciudadanos que los eligen.
Conclusión. Manabí y Manta seguirán sometida al vaivén de los intereses del centralismo político porque no estamos pensando políticamente.
CONVOCATORIA.
Convoco a los manabitas a pensar en la política, dialogar sobre política, educarse y educar en política.
En este siglo, dominado por la economía, la comunicación y la tecnología, los manabitas debemos repensar la realidad que nos circunda, debemos superar la lógica cultural de la colonialidad, debemos elaborar una “teoría de nuestro tiempo” que contribuya a la reflexión crítica de la ciudadanía. (Joselias, 2019-02-17)
CINCO MANABITAS ANALIZAN LAS TENDENCIAS POLÍTICAS DEL SIGLO XXI
Comunicadores y políticos se reúnen este jueves 7 de febrero en la Universidad San Gregorio de Portoviejo para discutir sobre las nuevas tendencias políticas del siglo XXI.
Marjorie Cevallos, Leonardo Viteri, Julio Villacreses, Vicente Abril y Joselías Sánchez son los ponentes invitados quienes, desde sus contextos ideológicos exponen ideas y estrategias sobre los sistemas políticos de derecha e izquierda que converger en el ejercicio del poder político.
Se pregunta si el predominio del imperialismo en América Latina frente al fracaso de los gobiernos progresistas en este continente, refleja de alguna manera una tendencia política que los está reemplazando por gobiernos de ultraderecha. (2019-02-06)
Joselías Sánchez Ramos Miembro de la Academia Nacional de Historia Alfarista. Académico de las Ciencias de la Comunicación. Maestro universitario y periodista. 2019-01-28
Eloy Alfaro, el Héroe Nacional del Ecuador, cada 28 de enero se reivindica a si mismo y convoca a una reflexión nacional sobre los grandes valores de la ecuatorianidad.
Nos invita a mirarnos, a observar nuestro entorno y, en el recuerdo de su muerte, los ecuatorianos debemos comprender su gran llamado a la unidad nacional a través de su “perdón y olvido“
Esta es, tal vez, la más grande expresión de un hombre que debió hacer la revolución armada para procurar la paz de la República. Alfaro murió en esa demanda. Por eso hoy, cuando se evoca la hoguera bárbara, hay que desestimar la iracundia para entender su legado: la unidad nacional y la paz de la Republica.
Afirmo, Eloy Alfaro es el paradigma de la ecuatorianidad y hoy, a los 107 años de su muerte, está más vigente de nunca.
• Su aspiración de un país soberano con habitantes patriotas.
• Su lucha para lograr ciudadanos con derechos fundamentales.
• Su disposición para establecer la educación laica comprometida con el arte y con la ciencia.
• Su convocatoria para que los gobernantes sean honrados y las instituciones civiles independientes de las iglesias y al servicio de la ciudadanía.
• Su decisión para la inclusión de las mujeres a la educación y a la vida pública.
• Su obra para la integración de los ecuatorianos: el ferrocarril trasandino.
• Su visión de un país superior organizando las Fuerzas Armadas y modernizando la administración pública.
• Su vanguardia ideológica para transformar la estructura social y política del Ecuador.
• Su doctrina de unión continental por una confederación hispanoamericana de naciones.
• Sus lecciones de vida para fortalecer la ecuatorianidad: perseverancia, honestidad, tolerancia, amor a la familia, paz y justicia.
Los jóvenes ecuatorianos y los jóvenes manabitas sobre todo, deben estar conscientes del legado alfarista que han recibido.
Eloy Alfaro es el paradigma de la ecuatorianidad. Este es su legado para los habitantes de nuestro país.
A los 107 del martirologio COLOQUIO ACADÉMICO: TRASCENDIENDO LA INMOLACIÓN DE ELOY ALFARO DELGADO.
Acto cívico para recordar los 107 años de la inmolación de Eloy Alfaro se realiza en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, desde las 11:00 del lunes 28 de enero en el auditorio de la Facultad de Odontología.
COLOQUIO. El proyecto de investigación “Fortalecimiento de las Política de Integración en América Latina y el Caribe desde el pensamiento de Eloy Alfaro Delgado” que se lidera desde la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí INVITA a este “Coloquio académico “Trascendiendo la inmolación de Eloy Alfaro”.
PONENTES El historiador manabita Dr.. Ángel Primitivo Ganchozo, Miembro de la Academia Nacional de Historia Alfarista, y la Srta. Darly Mendoza Silva, estudiante de la Facultad de Economía, son los ponentes invitados.
VISION CONTINENTAL. Fabián Sánchez, Decano de la Facultad de Economía y líder del Proyecto de Investigación para establecer la “Cátedra de Alfaro”, destacó que cada 28 de enero los ecuatorianos deben analizar, comprender y fortalecer el pensamiento alfarista de libertad y justicia para toda América Latina y el Caribe.
Pie de foto: F1. Dr. Fabian Sánchez Ramos, Decano Facultad Economía y Dr. Primitivo Ganchozo Zambrano, historiador manabita. F2. Dr. Fabián Sánchez, en el Parque de la Delegación Azcapotzalco en Ciudad de México donde se encuentra un Busto a Eloy Alfaro.
HOMENAJE AL GENERAL ELOY ALFARO Y A LOS MÁRTIRES DE LA HOGUERA BÁRBARA.
Ministerio de Cultura y Patrimonio, Ministerio de Defensa Nacional y Centro Cívico Ciudad Alfaro invitan al homenaje que la ciudadania y el Gobierno Nacional tributan al Gral. Eloy Alfaro Delgado y a los mártires de la hoguera bárbara al evocar los 107 años de este trágico suceso.
Fecha: Lunes, 28 de enero de 2019. Hora: 08_30. Lugar: Centro Cívico Ciudad Alfaro. Montecristi. Ecuador.
“Contigo Siempre” es un diálogo con el pueblo que don Carlos Bergmann Reyna ha mantenido durante los últimos 206 sábados del ejercicio de su dignidad como asambleísta de la República elegido por los manabitas.
Este sábado 26 de mayo, desde Ciudad Alfaro, Montecristi, “Contigo Siempre” alcanzó la edición 206. Son, en buen romance, 206 semanas que representan cuatro años y varios meses.
Este programa radial televisivo, que lo realiza en diversos lugares de la provincia y de la república, le ha permitido escuchar a los manabitas y ecuatorianos de los más apartados rincones; allí, en el lugar donde se reúnen los convocados, alguna familia del sector los invita a un desayuno donde el diálogo se interpersonaliza.
Con justeza y méritos, Carlos Bergmann puede expresar que es un político que se acerca al pueblo no sólo en tiempos de elecciones. Es casi filosófica la misión que cumple: “humanizar la política”.
El aplomo de sus opiniones, la serenidad de su palabra, su capacidad para percibir al otro y esa manera de ser tan sencilla que lo engrandece, hizo que los asambleístas lo designaran Vicepresidente de la Asamblea Nacional, dignidad que honra a los manabitas. Demuestra también la experiencia política que ha logrado y el aprecio que le tienen los manabitas quienes lo eligieron no encabezando él la lista de asambleístas de su Movimiento político.
Repetiré lo que dije en Twitter: “Felicitamos a Dn Carlos Bergamn @bergmannerestu porque su diálogo con el pueblo #ContigoSiempre alcanza la edición 206 y agradecemos su invitación para expresar nuestro pedido sobre el pueblo cholo del Ecuador y evocar el pensamiento de Eloy Alfaro, héroe nacional del siglo XXI”.
“CUANDO LA VIDA SE TERMINA, EL ALMA SE LIBERA DEL CUERPO Y SE VUELVE TRASCENDENTE EN OTRA DIMENSIÓN QUE ESTÁ MÁS ALLÁ DE LA MIRADA DE LA OBSERVACIÓN TANGIBLE, PERO LA VIVENCIA DE LO QUE HICIMOS, DE LO QUE TRABAJAMOS, DE LO QUE LUCHAMOS DURANTE LA EXISTENCIA, QUEDA ALLÍ, PERDURABLE EN EL RECUERDO, CUAL ECO QUE PERDURA EN LA MEMORIA DE LOS VIVOS.”
Envueltos en una pesadumbre de lágrimas, la familia del Centro Geriátrico Renovación busca en este día encontrar las palabras con las que pueda expresar la infinita tristeza que embarga a cada uno de sus miembros. El silencio sobrecogedor de una noche sin viento se vuelve congoja y los crespones mortuorios que viven con la muerte han llegado hasta nosotros, los visualizamos, percibimos su fragancia de dolor; y en efecto en este Centro donde hasta ayer todo era risueño, la alegría se ha quedado suspendida, nos hemos quedado huérfanos de la radiante felicidad en este nuevo año en el que estábamos programando el décimo quinto aniversario de nuestro Centro Geriátrico.
Hoy el silencio nos acompaña en este día sin razón, en este día sin regreso, en esta aciaga hora en que el quebranto se volvió febril dolencia en el alma y en el espíritu.
Y aquí estamos mi querida y apreciada Doctora Teresa Sánchez para, al unísono de afecto, decirte cuanto te estimamos como siempre te decíamos y de qué manera lamentamos que ya no estés con nosotros, queremos darte un adiós con las sonrisas de quien abraza a una madre, amiga, compañera, y con los afectos de siempre, un adiós o mejor dicho, un hasta pronto que exprese la suma grandeza de la amistad y el solidario abrazo que es flor que perdura en el alma, porque el recuerdo es el que mantiene por siempre vivos a los que se ausentan de la vida terrenal para formar parte de la legión de nuestro Dios, porque quien cumple con su misión con responsabilidad y entereza como usted lo hacía, nuestra querida doctora Teresa, merece el premio y recibe la gracia de Dios.
En el lugar donde te reciba nuestro Dios te estarás preguntando la razón de tu partida, así como nosotros nos preguntamos y nos interrogamos, por qué tuvo que pasar, por qué tuviste que partir, por qué tenía que truncarse tu existencia cuando todavía tenías mucho por hacer; Dios, arquitecto de la verdad y del supremo bien, debe haberte dado la respuesta precisa para estas interrogantes, entre tanto, nosotros acá en este valle de angustia y de dolor, todavía no tenemos la respuesta verdadera que justifique tu muerte anticipada.
Acudimos a ti, Dios, para que nos des resignación y a sus familiares, para que desde tu gran poder mitigue este desbordado dolor que nos embarga; ¡Oh gran Dios!, danos fortaleza para poder comprender los misterios de la vida y de la muerte y encontrar la paz que todos necesitamos luego de tu inexplicable partida. Aquí sólo el silencio es la medida exacta del calvario de pena, silencio de muerte, silencio de angustia, silencio de todo.
Dios te dé, Doctora Teresa Sánchez, allá en el paraíso celestial, aquello que la vida te ha truncado en este instante; para todos nosotros la resignación en esta soledad que no tiene nombre.
Hola amigos. Daniel Custodio Bravo Chávez, un grande de la música manabita nos ha dejado. Familiares, amigos y artistas lo despiden con tristeza. Frente a su féretro gritan: “Viva Daniel Bravo” y aplauden con frenesí. A lo largo de sus 40 años de vida artística se ganó el cariño, admiración y gratitud de todos.
Había recibido el Tohalli de Oro, medalla, placa y pergamino que le otorgó el Festival de Musica Nacional que dirige doña Cecilia Pinoargote de Sánchez, reconociendo su trayectoria artistica de más de cuatro décadas.
Cuando hablé con él, lo encontréa alegre, a pesar de su proceso de diálisis desde hacía nueves meses. No te preocupes Joselías, soy de roble, -me dice-. Entonces, le pregunto: ¿quién es Daniel Bravo?.
“Un artista, un cantante, que el 19 de octubre de 2018 cumple sus 40 años de vida artística musical”.
Tras esta respuesta y como si estuviera cantando, Daniel Bravo Chávez comienza a narrar su vida, una vida que ha caminado las calles de esta ciudad portuaria y ha recorrido todos los escenarios manabitas compartiendo alegrías y tristezas.
“Nací en Chamucame, tierra de músicos, el 20 de marzo de 1961. Desde Santa Ana vine a Manta cargado con los genes musicales de mi familia. A mis ocho años me encontré con “Cocoliso” y empezó mi carrera artística y musical.
En “Estrellas del futuro” de Canal 4 TV y en “Camino a la Fama” de Randolfo Sierra en Radio Cenit, se fue modelando mi voz y mi dominio artístico. Me encontré con Pedro Herrera, guitarrista, y uno de los principales de la “Peña de Pepe” (Chonillo) que era una verdadera escuela musical de los artistas mantenses.
Con enorme alegría va narrando sus experiencias. A mediados de los años 70, Daniel Bravo y Hermes Zambrano forman el Dúo Inspiración y, en los estudios de Dacho Pablo con la ayuda de Milton Manosalvas graban tres volumenes musicales; este Dúo permaneció activo durante cuatro años.
En 1979, en Fedisco de Guayaquil graba su primer disco en el sello Alegro de A. Bermúdez. En este año, junto a Manuel Mieles y Floresmilo Zambrano forman el Trío Jocay.
En el Trío Jocay de hoy encontramos a Daniel Bravo acompañado de Moises Delgado y Benigno Zambrano a quienes vimos en el homenaje a Carlos Rubira Infante en la Plaza Cívica de Manta y en el XXXI Festival de Música Nacional en San Lorenzo de Manta.
Somos una familia de artistas, dice orgulloso Daniel Bravo Chávez cuando habla de sus hijos, Gustavo, Raúl, Darío y Pedro, quienes han conformado un conjunto musical, “Los Bravos y su Orquesta”, con presentaciones fabulosas en varias ciudades del Ecuador.
“Para mí fue una noche maravillosa cuando la Lic. Cecilia de Sánchez me entregó el Tohallí de Oro por mis 40 años de vida artística y musical, cuando me impuso la “Medalla del Festival” y cuando me entregó “Pergamino de Reconocimiento”. Ella es una verdadera mecenas de los artistas mantenses”, dijo Daniel Bravo a quien se le tributó homenaje en el Patronato Municipal y en la Plaza Cívica de Manta.
Mi padre se fue muy feliz dice su hijo, mientras el P. Alberto proclama que quien canta alaba a Dios dos veces. La vida de Daniel fue una vida consagrada al arte musical. El Trio Jocay acompañó al Festival de Música Nacional desde hace dos décadas. Los artistas le cantan. Los amigos lo recuerdan. Su voz se esparce por los caminos de la vida. Gracias por su voz y por su arte. (Joselías, 2018-12-19)
Simón Bolívar. “Del colonialismo del siglo XIX a la colonialidad del siglo XXI.”
Autor: Joselías Sánchez Ramos. Sociedad Bolivariana del Ecuador – Manabí Portoviejo, 2018-07-24. En el 235 aniversario del natalicio del Libertador.
Conferencia que evoca el natalicio de Bolívar en un escenario geopolítico del siglo XXI, muy diferente a la sociedad latinoamericana que liberó del colonialismo en el siglo XIX. Un pensar que se pronuncia para romper la lógica cultural que dejó insertado ese colonialismo europeo – español y que hoy llamamos “colonialidad”. Se busca reflexionar sobre lo que dice Bolívar: “La libertad, no se mantiene, ni se logra fácilmente; hay que intentar alcanzarla siempre”, para comprender la propuesta que esboza Paulo Freire: Educar para la libertad, no para la servidumbre.
Estimados amigos.
INTRODUCCIÓN.
La geopolítica del mundo de hoy es multipolar, con sociedades que así mismo se llaman desarrolladas, sustentando su existencia en el determinismo histórico y considerándose destinadas a prevalecer con sus sistemas económicos, sus conocimientos tecnológicos y su modernismo filosófico.
Sin embargo, en este mundo, la población plantearia es inmigrante, con una multiplicidad de étnias enhebrandose en todos los rincones de la Tierra para superar sus falencias sociales y potenciar sus vidas.
Llegamos al siglo XXI con tres poderes dominantes: la industria, la tecnología y la economía, escenario de complejidades e incertidumbres, de organizaciones y redes, de flujos de tiempo en una geografía líquida, de prisas e imágenes que estereotipan la vida humana.
Nuestro mundo, el mundo de hoy, debate sus viejos principios en la búsqueda de nuevos valores humanos que configuren su estancia en el planeta que empieza a resistir su presencia.
Plagado de derechos, el hombre se ha olvidado de sus deberes. En la búsqueda del confort se ha olvidado de la subsistencia.
Por un lado, exige todo sin la percepción de dar algo para mantener el equilibrio.
Por otro lado, explota hasta el extremo los recursos naturales generando desde el calentamiento global hasta la pobreza extrema.
Vivimos en una sociedad de presentes y de consumos donde se observa un deterioro de tres factores fundamentales de la vida humana: la educación, la comunicación y la política.
BOLÍVAR.
En este escenario de nuestra vida nos reune hoy el Libertador para evocar su natalicio.
Hace 235 años, un 24 de julio de 1783, en Caracas, Venezuela, nace Simón Bolívar. Nace y vive en el colonialismo español de América. Nace y crece en una sociedad humana donde hay rezagos de la Edad Media, donde la Edad Moderna no tiene asidero, donde la economía y el sistema de gobierno es colonial y monárquico, donde persiste la esclavitud más allá de la servidumbre, donde la educación es limitada a la élite en el ambito de la creencia única.
Bolívar observa su tiempo, la independencia de Norteamérica, la revolución francesa, la monarquía napoleónica. En este escenario su mente prodigiosa crea una manera diferente de vida para el pueblo de Latinoamérica; se vive una época de ilustración y reclama hombres ilustrados e ilustradores, que asimilen las ideas más avanzadas del momento.
Libertad / educación.
Para lograrlo requiere libertad, entonces lucha con un ejército de plebeyos, nobles, y esclavos, con un ejército de nativos, negros y blancos venidos de todas lares.
Bolívar le otorga a la libertad una fuerza subjetiva extraordinaria de manera que la liberación se convierte en esperanza y fuerza, en sacrificio de vida o muerte.
Para Bolivar, “La libertad, no se mantiene, ni se logra fácilmente; hay que intentar alcanzarla siempre”. Esta es la propuesta: Educar para la libertad, no para la servidumbre.
Comunicación / Independencia.
Para lograrlo requiere que el pueblo conozca y participe. Entonces crea medios de comunicación para informar los avances libertarios y explicar el pensamiento de la revolución.
“El correo del Orinoco”, es un periódico que traspasa el continente. En él se leen los objetivos del Libertador y se informa sobre la vida nacional. Es un llamado a la libertad al que acuden jóvenes y patriotas de otros continentes que se integran a la revolución.
Bolívar confía en el hombre y en su capacidad de discernimiento para que al pueblo le sean revelados desde el papel que debe desempeñar como gestor de su propio destino y la función de la lucha por la libertad como partera de la historia.
Bolivar nos recuerda: “El pueblo que ama su independencia, por fin la logra”.
Política / sociedad.
Para lograrlo requiere un nuevo sistema político. Su misión emancipadora no se limitó a derrumbar los poderes políticos del colonialismo español que subyugaban al hombre latinoamericano, sino también a otros seudopoderes que lo enajenaban.
Simón Bolívar fue un reformador social. Su obra política giró en torno a la igualdad de los hombres frente a la Ley. Crea un conjunto de códigos y leyes orientados a alcanzar la justicia y la libertad. Trató de encontrar el punto de equilibrio entre las funciones del gobierno y las necesidades del pueblo que había sido liberado.
Bolívar pensó más allá de su tiempo. La integración de América Latina es una necesidad histórica que, aunque cada día se vuelve quimera, sigue siendo el sueño de hombres y mujeres comprometidos con la Gran Patria de Martí, la raza cósmica de Vasconcelos, la tierra de los hombres de maíz de Asturias, el Abya Yala de los pueblos originarios.
En su discurso de Angosturas, el más denso de la literatura política, proclama: “El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”.
Es un americanista. En Angostura también dice: “no olvidar jamás que la excelencia de un Gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la Nación para quien se instituye. ¡He aquí él código que debemos consultar, y no el de Washington! “.
Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, el Libertador no logra consolidar la vida institucional de los nuevos Estados.
En su último año, exclama ante el Congreso Grancolombiano: “Me ruborizo al decirlo: la independencia es el único bien que hemos adquirido, a costa de los demás”.
EPOPEYA.
De su vida de 47 años solo necesito 20 para la gran epopeya de la libertad.
Comprometido con la libertad no hay obstáculo que lo detenga. Fue una campaña admirable por la libertad de América. Desde la entrada triunfal a Caracas, el Decreto de “guerra a muerte”, el triunfo de Boyacá, la victoria en Caracobo, la gloria de Pichincha hasta el victorioso trueno horrendo que en fragor revienta en Junín y Ayacucho para consolidar la libertad y poner fin al colonialismo español.
El Colonialismo es un estado político que se produce por la ocupación militar y la anexión jurídica de un territorio y sus habitantes por parte de una fuerza imperial extranjera.
En esta America liberada del colonialismo, Bolívar crea tres grandes naciones: Gran Colombia, Perú y Bolivia. Su sueño de la unidad latinoamericana se desintegra cuando los lideres militares y los criollos descendientes de españoles, se reparten el gran territorio en tres tres países; luego surgirá Panamá. Hoy hablamos de seis naciones bolivarianas.
EVOCACIÓN.
En este Ecuador glorioso, nos reunimos hoy para evocar su natalicio y su epopeya.
Nos reunimos en Manabí, provincia a la que Bolívar quería siga siendo parte de Guayaquil como un territorio enorme en población y riqueza para visionar su porvenir.
En esta provincia de cholos y montuvios, de campesinos y pescadores, nos reunimos al conjuro de la libertad bolivariana para reconocer la grandeza y la heroicidad espiritual de nuestras mujeres, dos de ellas, la Dra. Vicenta Alarcón Castro, como la mejor funcionaria de la administración pública, y la Dra. Monserrate Aráuz de Vásquez como la mejor ciudadana de la provincia; ambas, poseedoras del talento, del conocimiento científico y profesional que ilustra a las mujeres de este siglo.
También nos reunimos para dar testimonio del valor humano de un maestro de juventudes, gran poeta de la cultura manabita y extraordinario gestor del porvenir, el Dr. Ángel Primitivo Ganchozo Zambrano, cuya producción cultural nos enorgullece a todos.
COLONIALIDAD.
Estimados amigos.
La sociedad latinoamericana que Bolívar liberó del colonialismo en el siglo XIX es muy diferente a la sociedad latinoamericana de este siglo XXI.
Desapareció el colonialismo pero seguimos insertados en su lógica cultural que llamamos “colonialidad”.
Pensadores como Aníbal Quijano, sociólogos como Edgardo Lander, semiólogos como Walter Mignolo, pedagogos como Catherine Walsh, antropólogos como Arturo Escobar, filósofos como Enrique Dussel, críticos como Javier Sanginés, coinciden en señalar que las herencias coloniales en América Latina se dejan sentir hasta hoy en por lo menos tres áreas complementarias:
• El racismo;
• El eurocentrismo epistémico; y,
• La occidentalización (violenta o consentida) de los estilos de vida.
Estas áreas corresponden a tres categorías centrales: • La colonialidad del poder; • La colonialidad del saber; y, • La colonialidad del ser.
La colonialidad del poder se expresa no sólo en el racismo, sino también en el “blanqueamiento cultural”, es decir, en la aspiración a imitar siempre modelos europeos y norteamericanos en todas las áreas de la vida. Se accede al poder sólo en la medida en que se establece una semejanza con lo que ocurre en Europa y los Estados Unidos al nivel de las instituciones, de las costumbres, del pensamiento, de la educación, del arte, etc.
La colonialidad del saber refiere al modo en que la racionalidad tecno-científica es un factor determinante en la generación y expansión del colonialismo norteamericano y europeo de modo que, el conocimiento dominante se sustenta en dos lenguas: inglés y francés. El conocimiento tiene así una clara dimensión geopolítica. Hay un “mito del eurocentrismo”: todo conocimiento “válido” es generado primero en los centros de poder del sistema-mundo
Aquello ha generado la colonialidad del ser. El “ser” es una propiedad que le pertenece a los europeos y sus descendientes criollos en las Américas.
“La colonialidad del ser no es un proyecto de destrucción sino de producción, que atraviesa todo el siglo XIX y se concretiza en el siglo XX con los procesos de industrialización”, sostiene Walter Mignolo.
En el siglo XXI, haciendo uso de la biopolítica, se formaliza con el control de la natalidad y ahora con la agenda de género, es decir, el sometimiento se hace por medios no coercitivos.
Se trata de la producción sistemática de una ontología social urbana, de unas formas de ser-en-el-mundo en la que los sujetos son libidinalmente “sujetados” a lo que llaman control de la natalidad y derechos de género para desvirtuar el contexto de la familia latinoamericana.
“Anclada de este modo en las estructuras de la subjetividad, la colonialidad del ser no es percibida como algo que oprime sino como algo que se desea, pues produce las condiciones materiales e inmateriales de existencia para amplios sectores de la población”, sostienen los pensadores de la modernidad/colonialidad.
CONCLUSIÓN.
Un largo recorrido, estimados amigos, pero no tengo otra oportunidad para compartir estos pensamientos.
Si en el siglo 19 Bolívar destruyó el colonialismo en América.
En este siglo 21, nos corresponde a nosotros comprender para superar la colonialidad que se ha apoderado del saber, del poder y del ser latinoamericano.
La guerra de la cuarta generación no es con las armas, es con la cultura.
Damas y caballeros
Evocando a Neruda le diremos a Bolívar que en este augusto salón hay una ronda de manos junto a él.
Que junto a mi mano hay otra y hay otra junto a ella, y otra más, hasta el fondo del continente oscuro.
Y otra mano que Bolívar no conoció viene también a saludarlo y a estrechar la suya; vienen desde los barrios de este Portoviejo, desde los confines de esta Manabí altiva.
Vienen manos del campo y del mar; de los talleres, del aire, de la carcel, de los arrabales; de las escuelas y universidades; de los muertos de todos nuestros cementerios, llega esta mano de pueblo que es hija de la tuya, gran Bolívar
Libertador, un mundo de paz nació en tus brazos. La paz, el maíz, la tortilla, de tu sangre nacieron, de nuestra sangre manabita venida de tu sangre saldrán paz, pan y trigo para el mundo que en tu nombre construiremos.
Desde Manabi para la Patria. Desde Ecuador para America. Desde América para el mundo.
Damas y caballeros.
Joselías Sánchez Ramos Portoviejo, 2018-07-24.
Referencias bibliográficas.
Álvarez, Federico (1983), “Bolívar y el periodismo”, Artículo de archivo.
Beltrán Salmon, Luis Ramiro (2001), “El gran comunicador Simón Bolívar”, Plural Editores, 2da Edición, La Paz, Bolivia.
Bolívar, Simón (2010), “Carta de Jamaica”. Archivo.
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