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Acerca de Joselías SÁNCHEZ RAMOS

Soy la vida hasta que muera. Historiador y cronista de Manta - Jocay, mi ciudad puerto de Manabí, Ecuador. Periodista - Docente en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, Ecuador - Mis estudiantes me llaman "Maestro de la sonrisa eterna". Mi Facultad me declara "Patriarca de la Facco". Para mis lectores soy un "Diálogo con Joselías". Soy amante de la vida, río a carcajadas, con Cecilia somos una familia de cuatro hijos y nueve nietos, por ahora. Bailamos "chévere". Nací junto a las olas, vivo frente al mar, converso y río con mis padres que siguen iluminando mi vida aunque estén muertos. Mis hijos son maravillosos. Cada uno de ellos me llena de asombros. Los amigos son libros abiertos para la descontextualización de la relación humana. Proclamo la paz y respeto la diversidad.

Homenaje a los derechos humanos.

10 de diciembre.

HOMENAJE A LOS DERECHOS HUMANOS.

Alfonso Sánchez Ramos / sanchezalfo56@gmail.com / 2017-12-10.

Nota del editor. “Hoy es el Día de los derechos humanos. Para evocar la fecha compartimos el pensamiento del jurista y docente universitario, Ab. Alfonso Sánchez Ramos, referido al Encuentro Cholo – Montuvio, en el Centro Cívico Ciudad Alfaro, el pasado 8 de diciembre.“

ENCUENTRO cholo montuvio

Felicito a don Gilberto de la Rosa Cruz, presidente de la Federación Nacional del Pueblo Cholo de Ecuador, a don Jorge Castro, presidente Provincial en Manabí del Pueblo Cholo; al Lic. Carlos Carrión Astudillo; a la delegación del Pueblo Cholo de Santa Elena; a don Antonio Pico, representante del Pueblo Montuvio de Manabí; al Lic. Joselías Sánchez Ramos, historiador e impulsor del reconocimiento del pueblo cholo; de manera especial al escultor manabita, don José Loor, quién se movilizó a esta reunión para terminar una escultura en homenaje al cholo del Litoral Ecuatoriano; a los antropólogos, arqueólogos y consultores presentes; y, con aplausos. a la Dra. María Isabel Silva, directora del Centro Cívico Ciudad Alfaro por convocar a un conversatorio sobre la importancia del reconocimiento constitucional del Pueblo Cholo.

El pueblo Cholo es un colectivo de ecuatorianos que tiene memoria antigua, símbolos, gastronomía, arte como el tejer sombreros de paja toquilla que es una memoria cultural inmaterial de la humanidad, festividades como la de San Pedro y San Pablo que es una memoria cultural inmaterial del Ecuador, identidad propia, un pueblo que ha superado el estigma de la no inclusión colonial, lamentablemente todavía presente en algunos ecuatorianos del siglo 21 que en la Constituyente de 2008 lo excluyeron en su reconocimiento.

Gilberto de la Rosa

Como académico y profesor de Derechos, observo que este hecho, su reconocimiento constitucional, debe ser un real HOMENAJE A LOS DERECHOS HUMANOS EN ECUADOR, concebido desde una concepción crítica de los DD.HH. donde se supere el individualismo etnócentrico y la visión formalista jurídica.

Los Derechos Humanos es un proceso en construcción que surge desde las luchas sociales, desde los colectivos humanos que aspiran a un estado de inclusión, para realizar la dignidad, libertad e igualdad humana.

Hoy, hay que sumarse a este desafío y reto social de los habitantes de la costa. El o los Derechos surgen y existirán cuando se los lucha, se los exige, en la sociedad, en el Estado y en ciertas personas que los niegan.

LOS DERECHOS HUMANOS UNA UTOPÍA NECESARIA QUE NOS PERMITE CONSTRUIR UN MUNDO DE ARMONIA Y DEL BUEN VIVIR.

Cuando dejemos de luchar por nuestros derechos, la humanidad perecerá (Alfonso Sánchez Ramos, 2017-12-10)
Jose Loor, escultura chola

Tiempos de consulta popular y de dinero electrónico.

TIEMPOS DE CONSULTA POPULAR Y DE DINERO ELECTRÓNICO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-07

Hola amigos. No es un tema para todos, pero puede interesarle. Son tiempos de consulta popular y, otros temas quedan en la zaga. El dinero electrónico, por ejemplo, que es objeto de una intensa campaña de promoción desde la banca privada; hace menos de un año era tema y promoción sólo del gobierno, ahora es tema de ambos.

Si tiene tiempo analice este tema del dinero virtual que en Ecuador se llama DE (dinero electrónico)

BITCOIN.

BITCOIN es dinero electrónico, es una moneda virtual e intangible. Es decir, que no se puede tocar en ninguna de  sus formas como ocurre con las monedas o billetes, pero puede utilizarse como medio de pago de la misma forma que éstos. La diferencia con el dinero común es que no puede monetizarlos, como ocurre cuando, por ejemplo, retiramos dinero de un cajero automático.

http://computerhoy.com/noticias/internet/que-es-bitcoin-como-funciona-donde-compran-5389

DINERO ELECTRÓNICO.

El Dinero Electrónico es el dinero que se utiliza para hacer transacciones a través de diferentes tipos de medios electrónicos, como por ejemplo una red de computadoras o el internet; aunque el concepto de dinero electrónico también se extiende a sistemas de pago digital que sustituyen las monedas convencionales en ciertos países.

https://iiemd.com/dinero/dinero-electronico/que-es-dinero-electronico

En Ecuador, desde el gobierno se promueve el DINERO ELECTRÓNICO (el DE). Ahora también lo promueve la Banca privada.

El dinero electrónico de Ecuador, es también una moneda virtual e intangible, un medio de pago electrónico, implementado por el Banco Central del Ecuador, cuyo respaldo es el dinero físico. Quien desee acceder a este sistema debe abrir una cuenta de Efectivo Desde Mi Celular (dinero electrónico), a través de su teléfono móvil.

http://www.elojodigital.com/contenido/15309-ecuador-funcionar-el-dinero-electr-nico

LA BURBUJA DEL BITCOIN.

El bitcoin es una burbuja. ¿Cuándo reventará? Es la batalla que viene, dice “El Economista“. Traigo el tema a propósito del “dinero electrónico“ que promueve el Gobierno ecuatoriano y, ahora, también promueve la banca ecuatoriana.

https://www.eleconomista.com.mx/opinion/Bitcoin-la-burbuja…-la-batalla-que-viene-20171206-0029.html

Se anuncia una burbuja del Bitcoin que, desde un precio mínimo en sus inicios, en tan pocos días ha llegado al valor de 15 mil dólares por unidad.

http://www.lavanguardia.com/economia/20171207/433470354421/bitcoin-precio-record-comprar.html?utm_source=webpush&utm_medium=notification&utm_campaign=ultima_hora,economia&utm_content=el_bitcoin%2C_de_record_en_record%2C_supera_ya_los_15.000_dolares_de_valor&utm_term=20171207

Revise la Internet para mejor información.

Balsamaragua, la batalla por la vida.

6 de diciembre.

JARAMIJÓ. BALSAMARAGUA, UN REENCUENTRO CON LOS VALORES.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-06.

00 Combate_Naval_de_Jaramijo

En la mañana del 6 de diciembre, en la playa de Balsamaragua, Jaramijó, se recordaron los 133 años de la batalla naval entre los buques gobiernistas “Huacho” y “9 de Julio” con el “Alajuela”, buque comandado por el Gral. Eloy Alfaro, quien dispuso fuera incendiado en alta mar para impedir que caiga en poder del enemigo y enfilado hacia la playa de Balsamaragua, Jaramijo , donde encalló en la madrugada del 6 de diciembre de 1884.

LA MEMORIA.

03 PublicoOrganizado por el Centro Cívico Ciudad Alfaro que dirige la Dra. María Isabel Silva, autoridades, organizaciones sociales, estudiantes y ciudadanía en general participaron en el evento que se realizó en la playa de Balsamaragua donde los oradores recordaron la gesta, esbozaron los desafíos del presente histórico del Ecuador y plantearon retos, programas y compromisos que deberían cumplirse hasta el 2024 cuando Manabí celebre los 200 años de su creación como provincia.

VALORES.

01 BalsamaraguaEste acto es un “reencuentro con los valores” que Eloy Alfaro legó a los ecuatorianos: libertad, derechos, inclusión, dignificación de la mujer, educación laica, organización del Estado, un ejército organizado y un Estado superado, destacó la Dra. Silva quien presentó la ceremonia como una de las tareas que viene cumpliendo el Centro Cívico Ciudad Alfaro.

MUSEO DE LA LIBERTAD.

Por su parte, el historiador manabita Joselías Sánchez Ramos, evocó la memoria histórica y social de la gesta; planteó un parangón entre la realidad vivida en el Ecuador de 1884 y la del Ecuador del 2017; calificó la gesta como una batalla por la vida porque la derrota del “Alajuela” y su incendio en el mar, demostró el arrojo y la audacia de los 72 montoneros navales quienes dieron todo de si para preservar la vida de Eloy Alfaro porque si hubiera sucumbido el líder, no se habría completado la revolución; arengó a los jóvenes para que cada uno se convierta en un “Alfaro” del siglo XXI y les planteó que ellos emprendan la construcción, en Jaramijó, de un gran “Museo de Libertad” que debe preservar los valores del pueblo manabita pero sobre todo proyectar la memoria alfarista rediseñandola para el siglo XXI.

09 Con la concejalaRECONOCIMIENTO.

La concejala Estrella Villamarin, en nombre del GAD cantonal, reconoció el aporte y agradeció al Centro Cívico Ciudad Alfaro por este evento que demuestra la participación del pueblo de Jaramijó en la revolución alfarista.

OFRENDA.

La sesión de recordación histórica culminó con una caminata hacia la playa donde los asistentes lanzaron sendas flores en el mar mientras desde una canoa se lanzaba una gran ofrenda floral de Ciudad Alfaro en las aguas de la Bahía de Jaramijó.

13 Ofrenda floral

El arte de tejer la paja toquilla.

LA UNESCO Y EL ARTE DE TEJER LA PAJA TOQUILLA.

José Elías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-05.

El arte  de tejer la paja toquilla es un patrimonio cultural inmaterial de la humanidad reconocido por la Unesco el 5 de diciembre de 2012.

INPC R4 Cdad Alfaro

Manabí evoca esta fecha con una “Exposición del sombrero de Paja Toquilla: Patrimonio Vivo”, que se realizó en centro cívico Ciudad Alfaro, en Montecristi, desde las 09:00, en la que participaron artesanos de la provincia quienes expusieron sus experticias en la elaboración de los sombreros, reconocidos en el mundo entero por su fineza y textura.

Los representantes de los Ministerios de Cultura y Patrimonio, del Ministerio de Turismo y del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural; el Prefecto Provincial y el Alcalde de Montecristi; la presentación del libro “Senderos de Toquilla“, de la autora María Emilia Moncayo; la participación del escultor manabita Ivo Uquillas quien pintó en vivo un cuadro de la tejendera, la presentación de Raymundo Zambrano quien mostró su arte oral con el amor fino y la música montuvia, fueron elementos importantes de esta celebración.

ARTE MILENARIO.

El origen de tejido del sombrero de paja toquilla se localiza en la provincia de Manabí. Es un arte milenario que se viene ejerciendo desde hace unos 4.000 años utilizando la paja toquilla que se cultiva en las montañas de Manabí y Santa Elena.

EN LA COLONIA.

Hacia 1630, en Jipijapa, el nativo Domingo Chóez comenzó a tejer sombreros bajo el modelo español, técnica con la que se especializan los tejenderos de Montecristi y Jipijapa.

La historiadora guayaquileña, Maritza Aráuz, en su libro “Pueblos de indios en la costa ecuatoriana“, relata:

“En esta economía mercantil, pareció insertarse desde épocas tempranas la población indígena, mayoritaria en Jipijapa y Montecristi: sea como arrieros, transportando mercaderías desde el puerto de Manta a otras poblaciones del mismo Partido (Portoviejo) y a Guayaquil, suministrando víveres y mantenimientos a los navíos que hacían escala en Manta, o comercializando fibras naturales y sus artesanías, especialmente en el último cuarto del siglo XVIII, cuando se inicia el tejido del sombrero de la paja toquilla.”

En mi ensayo histórico “Disfrute y recuperación de la memoria histórica del cantón Manta, Manabí, Ecuador – 2010“, señalo que para mediados de aquel siglo, se incrementa la producción y la exportación “para los navíos de aquel mar”, esplendor del puerto de Manta que atrae a los piratas que la asaltan y destruyen en los años 1543, 1607, 1628 y 1741, obligando a sus habitantes a trasladarse a las faldas del cerro Montecristi, llevándose consigo a la Virgen de Monserrate, obsequiada por el Rey Carlos V. En Manta solo quedan dos vigías o centinelas para divisar a tiempo los buques piratas.

Para la segunda mitad del siglo XVIII el sombrero de paja toquilla es ya un producto de comercialización.

Relata Wilfrido Loor (+), historiador:

“La industria de la paja toquilla era la más próspera. Entre junio y septiembre de 1823, se exportaron por el puerto de Guayaquil, 40.109 sombreros de paja toquilla, la mayor parte tejidos en Montecristi y Jipijapa”.

EN LA REPUBLICA.

El auge exportador de sombreros generó una etapa de bonanza económica sin precedente. En 1854 la exportación de sombreros de paja toquilla superó al cacao; hacia 1863 se exportó desde el Puerto de Guayaquil 500.000 sombreros. Europa y Estados Unidos empezaron a demandar este producto que fue promocionado en la exposición Mundial de París en 1855.

Sin embargo, la construcción del Canal de Panamá generó una gran demanda de este producto utilizado inicialmente por los obreros de protegerse del sol; luego, importantes figuras políticas y del espectáculo, empezaron a usar los sombreros de paja toquilla, convirtiéndose en un accesorio de moda muy apetecido.

Para fines del siglo XIX, Eloy Alfaro envía tejenderas manabitas para que enseñen este arte de tejer sombreros a los artesanos del Austro ecuatoriano. Las provincias del Azuay y Cañar fueron las protagonistas de lo que se conoció como el “boom toquillero”.

UN PROCESO ANCESTRAL.

El sombrero de paja toquilla se teje con las fibras de una palmera peculiar que crece en las costas del Ecuador. Los agricultores del litoral cultivan los toquillales y recogen los tallos a fin de separar luego la fibra de la corteza verde, hirviendo esta última para eliminar la clorofila y secándola después con carbón de leña y azufre para que se blanquee.

Con esta materia prima, los tejedores comienzan el tejido de la copa y del ala del sombrero. El tejido de un sombrero puede durar de un día a ocho meses, según su calidad y finura.

En la comunidad costera de Pile, los tejenderos confeccionan sombreros extrafinos que requieren la existencia de condiciones climáticas específicas y un número exacto de puntos en cada hilera del tejido. Finalmente se lava y se blanquea el sombrero, antes de plancharlo y hornearlo.

Los tejenderos son en su mayoría familias campesinas y las técnicas de tejido se transmiten a los niños en el hogar, mediante la observación y la imitación, desde una edad muy temprana. Las técnicas y conocimientos engloban una trama social compleja y dinámica que comprende, entre otros elementos, las técnicas tradicionales de cultivo y producción, diversas formas de organización social y el uso del sombrero como parte de la indumentaria cotidiana y festiva.

RECONOCIMIENTO.

Con el avance de la industria, el comercio del sombrero de paja toquilla decayó, pero este arte del tejido se conservó y se transmitió de generación en generación.

El 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara al “Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano” como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad“ como resultado de un proceso liderado por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, entidad que elabora el expediente técnico, lo remite al Ministerio Coordinador de Patrimonio que, por intermedio de la Cancillería, lo presenta ante la UNESCO.

Este reconocimiento supera la visión monumentalista del patrimonio y el enfoque conservacionista de la artesanía como un objeto. Este reconocimiento logra que se entienda el significado y función sociocultural del patrimonio inmaterial como un conjunto de conocimientos, prácticas y técnicas tradicionales de las comunidades involucradas, que se fortalezca su autoestima y asuman el compromiso de continuar con la transmisión de los saberes.

COMUNIDADES.

El INPC mantiene un registro de las comunidades cuyos conservan esta tradición, citando a: Picoazá,  Pacoche, El Aromo, Montecristi, San Bartolo, Las Pampas, Valencia, Nueva Esperanza, Las Palmas, Los Bajos, Los Anegados, La Solita, Pile, Guayabal, La Pila, Calceta, Santa Marianita, Cerro Copetón, La Sequita, Pepa de Huso,  en la provincia de Manabí.

En la provincia de Santa Elena: Dos Mangas, Febres Cordero, Barcelona. En la provincia de Cañar: Luis Cordero, Nazar, Solano, Zhud, Déleg, Azogues, Uishil.

En la provincia del Azuay: Sidcay, Molleturo, Luis Cordero, Checa, San Joaquín, Cuchil, Tarqui, Tullupamba, Bella Vista, San Fernando, Pucará, Santa Isabel, El Pan, Oña, La Unión, Ricaurte.

Para las comunidades que la perpetúan, esta tradición artesanal constituye un rasgo distintivo de su identidad y un componente de su patrimonio cultural.

NUEVOS TEJENDEROSMontecristi, exposombreros

En el sitio Pile del cantón Montecristi, el Gobierno Nacional a través del INPC crea una escuela de tejenderos. El 20 de agosto de 2015, se graduaron los primeros 20 artesanos tejenderos de la paja toquilla, hombres y mujeres jóvenes que asumen la tarea de continuar la tradición de sus mayores: tejer el sombrero fino, extrafino y superfino, que identifica a su pequeña población de familias cholas, tejenderas, agricultoras y pescadoras, ubicada a un costado de la vía Spondylus.

Los nuevos artesanos fortalecen la cultura del tejido de sombreros finos, extrafinos y superfinos.

CINCO AÑOS.

La “Exposición del sombrero de Paja Toquilla: Patrimonio Vivo” en el Centro Cívico Ciudad Alfaro, permitió recordar este quinto año de la declaración y enfatizar en la importancia que tiene este patrimonio cultural inmaterial para Manabí y el Ecuador.

En el Parque Central de Montecristi también se realizó otra exposición del sombrero de paja toquilla y la artesanía de Manabí. Turistas de un crucero que arribó al puerto de Manta quedaron encantados durante su recorrido y adquieron la famosa prensa de paja toquilla.

 

Manta, del color de mi piel.

MANTA, DEL COLOR DE MI PIEL

Joselías Sánchez Ramos. sjoselias@gmail.com / 2017-12-04

Le pregunté al Lic. Mario Rodríguez, periodista de Diario El Telégrafo, ¿de qué color es la ciudad de Manta?. Su respuesta me dejo apabullado.

“Manta es multicolor, bullanguera. Es celeste de su mar, violeta de sus atardeceres… Manta es del color de la piel de sus cholos.“

Ahora sé que Manta es el del color de mi piel. Una cosmogonía que surge de la singularidad del universo, que se fragua en los eones del tiempo y se configura con las alegrías aún no descritas.

Hace años, configuré a los mantenses como jóvenes hijos del trueno. Venía desde Europa junto a Cecilia. Conversábamos de nuestro continente, de nuestro país y nos estacionamos en Manta.

La contemplé inmensa como un perfil que surge, de lo que llamo, la singularidad del universo. La observé como una sinfonía de vientos, volar de alcatraces y piececillos de niño caminando en la arena húmeda de la playa de Tarqui.

Un vaporino saludó mi pensamiento, un estibador mi hizo mirar hacia el cerro y mientras un pescador me mostraba su corvina, Dacho Pablo recorría en su teclado desde Tarqui al barrio Obrero, puerto lindo.

Manta es del color de mi piel, del color de la piel de los manteños, del color de la piel del  cholo manteño.

Mario estuvo algunos años al frente de la redacción de El Telégrafo en esta ciudad y, con él, Manta fue ocupando un espacio en el diarismo nacional. Sé que ahora ha retornado a Guayaquil, pero, como dice Vivian, a Mario, Manta le inspira. Gracias Mario Rodríguez.

Bueno, Manta nos inspira a “propios y extraños“. Nosotros predicamos que será grande con el esfuerzo de todos. Con José Mero Bazurto estamos trabajando a Manta como una ciudad de paz y prosperidad.

El turismo en la Manta centenaria.

EL TURISMO EN LA MANTA CENTENARIA.

José Elías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2017-12-01

26 Manta, ciudad de la paz - El Infinity

Hola amigos. Proclamo a ”Manta, ciudad de paz y prosperidad“. La proclamo, porque considero a Manta una ciudad de turismo y, el turismo es fuente de paz y prosperidad.

Pregunto a mis comprovincianos: ¿Qué le falta a Manabí para consolidar su condición como región de turismo (paz y prosperidad)?

Termina 2017. Ahora nos faltan cuatro años para celebrar el centenario de nuestra cantonización en el 2022. Ya lo he dicho. Es una fecha como cualquier otra, pero es un buen referente para pensarnos como pueblo, para mirarnos hacia adentro como personas, como familia, como ciudad cosmopolita, como sociedad ecuatoriana.

Si. Es un buen referente para medir nuestro desarrollo, para discutir nuestro futuro, para repasar nuestra memoria histórica y colectiva, para consolidar nuestras entelequias como manteños, como mantenses, como manabitas, como ecuatorianos; para consolidar nuestras aspiraciones como pueblo de una ciudad cosmopolita.

El pasado 29 de noviembre llegó a Manta el enorme crucero Celebrity Infinity con sus 2.088 turistas y más de 940 tripulantes. Al día siguiente leí una crónica en diario El Telégrafo. Felicito a su redactor y aplaudo la foto de Rodolfo Párraga; ellos inspiraron mis reflexiones.

Los turistas de cruceros llegaron a Tarqui. La foto los muestra encantados observando el descargue del pescado; luego van a astillero de Los Esteros para observar la construcción de barcos. El periodista describe recursos del turismo que Manta ofrece, mientras la fotografía  destaca el pescado en hombros, los turistas que observan, el mar y el crucero; todo ello en un paisaje fabuloso.

El turismo de Manta y Manabí hay que mostrarlo así. No solo los edificios. La gente y sus recursos de vida constituye elemento fundamental del turismo que debemos ofrecer, promover y mostrar al Ecuador y al mundo.

Nuestros gestores culturales, artistas, escritores y poetas, mostraron el turismo cultural manabita en dos Festivales internacionales. En el Festival Internacional del Libro Quito 2017. En el Festival Internacional de Artes Vivas Loja 2017.

El 29 de noviembre estuve en el Museo Centro Cultural Manta escuchando al antropólogo Fabián Saltos. Una pareja de turistas del Celebrity Infinity llegó a la biblioteca del Museo donde se desarrollaba el Seminario Taller. Cuando los vi, me levanté y los atendí con mi inglés chamuscado. Observé que se fueron encantados.

Entienden porqué me siento entusiasmado para proclamar a ”Manta, ciudad de paz y prosperidad“. La proclamo, porque Manta es una ciudad de turismo y, el turismo es fuente de paz y prosperidad.

COMENTARIO:

La Lic. Vielka María Silvana Navia-Loor, comenta:

“¡Fantástica reflexión! Prepararnos para esa celebración del centenario de cantonización con una reflexión más profunda, sociológica y con un pensamiento colectivo más que el mero individual.

Turismo comunitario debe ser el objetivo, querido maestro Joselías; uniéndonos como provincia y país, a través de toda la enorme riqueza cultural y natural con la que contamos.

Sólo uniendo fuerzas, pensando en un fin común y social, olvidándonos de las fronteras… entonces, lo lograremos.

Aunque suene utópico, si se puede. Se puede, sí, CON EL ESFUERZO DE TODOS!“ (2017-12-02)

La Psicología social del pueblo de Manta.

LA PSICOLOGÍA SOCIAL DEL PUEBLO DE MANTA.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-30.

En el 2017, el Delfín SC, equipo de fútbol ídolo de Manta, empata con el Clan Juvenil, un equipo de fútbol en descenso. Falló dos pénales. Es casi una derrota que le significa disputar el campeonato nacional en una segunda ronda. De haber ganado, se erigía como el campeón nacional del futbol ecuatoriano 2017. Ahora, le será difícil llegar a campeón. Debe disputar con Emelec.

En el 2007, Manta se convierte en puerto de transferencia internacional de carga para América Latina. Con este propósito, un año antes (2006) se firma la concesión del puerto con la operadora china, Hutchinson Port Holding. Dos años después (2009), los mantenses resuelven pedirle al Presidente de la República que despida a la Hutchinson Port Holding y que la TIDE devuelva el puerto al Gobierno nacional. Para esa fecha, las concesiones ya están prohibidas en Ecuador.

Estos dos fenómenos son interesantes para pensar en la psicología social del pueblo de Manta. Pierde las oportunidades de liderar para convertirse en segundón.

Cuando ya ha perdido las oportunidades, comienza una letanía de quejas buscando un culpable de lo que considera su “desgracia“.

Dado que la Universidad de Manta (Uleam) tiene un sociólogo manabita, el Dr. Guido Zambrano, le pido al señor Rector, Dr. Miguel Camino, disponga se analice este fenómeno de la pisco-sociología mantense en estas dos primeras décadas del siglo XXI.

Dado que el Ministerio de Cultura y Patrimonio tiene al antropólogo ecuatoriano, Mg. Fabián Saltos Coloma, coordinando el Museo Centro Cultural Manta, le pido al Lic. Fabián Abad, Director de la Regional 4, disponga se analice este fenómeno de la pisco-sociología mantense en estas dos primeras décadas del siglo XXI.

Consideramos necesario analizar esta psicología social de Manta, pueblo manabita, ciudad en cuyo cosmopolitismo se sustenta su fortaleza y proyección.

Mi generación de mantenses era diferente. Nunca dejó pasar una oportunidad y se disputaba hasta lograr la propuesta que apuntale nuestro desarrollo. Se llegó hasta la concesión para el puerto de transferencia. Después, todo cambió.

El análisis es importante para conocernos y establecer nuestros compromisos como sociedad manabita que cumple 100 años de cantonización. El tema está planteado.

Fabián Saltos Coloma, antropólogo. Coordinador del MCCManta.

Fabián Saltos Coloma, antropólogo.

COORDINADOR DEL MUSEO CENTRO CULTURAL MANTA.

José Elías Sánchez Ramos ./ sjoselias@gmail.com / 2017-11-30.

Hola amigos. Damos la bienvenida al nuevo Coordinador del Museo Centro Cultural Manta, el antropólogo Fabián Saltos Coloma. Su perfil académico cultural fortalece la gestión de este gran museo del Ministerio de Cultura y Patrimonio.

Fabian Saltos y el Seminario

Inicia su gestión dictando un seminario – taller durante tres días sobre “Gestión cultural para el buen vivir“ (28 al 30 noviembre) durante el cual, con los talleristas, analiza cuatro temas: 1) El Cambio de la Matriz Cultural; ideas para alcanzar un mismo sueño de país; 2) La Gestión Cultural: Fundamentos y Modelos para Transformación Social; 3) Turismo Cultural: Estrategias para el Sostenimiento del Patrimonio Cultural; y 4) Metodología para la identificación, apropiación y salvaguardia de los recursos culturales.

Lo escuché en el segundo día. Afirmo que está cumpliendo su propósito de “aportar al desempeño de los gestores y actores culturales buscando generar un impacto positivo en la comunidad“.

El evento, que culmina el viernes 30 de noviembre, se desarrolla en la Biblioteca Café Cultural del MCCM. Al mismo tiempo se exhibe una muestra de la Cultura Bahía. Se pueden observar las figuras del adoratorio que, en 1966, fueron encontradas en Los Esteros de Manta.

La experiencia del Magister Fabián Saltos Colama es fabulosa; sus experticias sumados a sus vastos conocimientos académicos logrados en Europa y América, deben ser aprovechados por la comunidad mantense.

El Seminario Taller culminará con propuestas que los talleristas producirán para ser entregadas al GAD municipal de Manta.

Bienvenido Fabián Saltos. En nombre de mis amigos y conciudadanos allegados te recibimos con los brazos abiertos.

83 años. Raúl Franco Marrasquín.

83 años.

RAUL FRANCO MARRASQUIN

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com   / 2017-11-24

Hola amigos. Desde el terremoto del 16 A, en la zona cero de Manta (Tarqui), todos somos protagonistas. Raúl Franco Marrasquín, es uno de ellos, pescador, 83 años, reside toda su vida en la avenida 102 y calle 107.

Raul Franco M.Lo encontramos hace unos días. ”Estoy vivo por la gracia de Dios“, nos dice cuando hablamos sobre el terremoto.

”Para un hombre viejo como yo, el terremoto fue una tragedia terrible. Estaba en mi casa, todo crujió como palo viejo. Salí tembloroso y angustiado. Para mi, la tragedia no terminaba. En la esquina estaba la casa de mi vieja madre, Zoraida Marrasquín. El balcón se vino abajo, le cayó encima de mi hijo Marzo Franco de 47 años, murió aplastado.“

“Compréndame don Joselías, en medio de la noche y la tragedia me sentí solo. Un grito me estremeció: “¡Hijueputa, a Abraham le cayó el poste, hijueputa“¡. Los muchacos estaban jugando cuando se estremeció la tierra. El poste de la luz eléctrica de la esquina se vino abajo y aplastó a Abraham Cedeño de 13 años.“

 El relato lo hace mirar hacia el infinito. Han pasado 19 meses. Los recuerdos le pesan, pero no lo sucumben. Su Tarqui, su Manta, su pueblo forma parte de su vida y sigue vivo.

“Hace años repetíamos esa frase y tiene usted razón, “Manta será grande con el esfuerzo de todos“. Raúl Franco Marrasquín, viejo cholo manteño de 83 años, orgullo de su pueblo y de su estirpe.

Elena y Génesis. Mantenses, íntegras y orgullosas.

Elena y Génesis.

MANTENSES, ÍNTEGRAS Y ORGULLOSAS.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com   / 2017-11-23

Hola amigos, Un encuentro casual con Elena y Génesis en la calle 13, fue agradable y aleccionador.

Agradable, porque nos pudimos encontrar tras un largo tiempo. Aleccionador, porque tras escuchar a madre e hija, se comprende aún más el valor de la familia y la tenacidad de nuestras mujeres.

Elena Miranda, casada, empleada, 48 años es Licenciada en Secretariado Ejecutivo, fue alumna de Cecilia en la Universidad de Manta; su hija, Génesis Macías Miranda, 19 años, es estudiante de Psicología Clínica en la Universidad Técnica de Manabí.

Nos hablaron de sus experiencias de vida, la una, esposa y empleada; la otra, hija y estudiante universitaria. Dejaron traslucir su orgullo de ser manteñas y comentaron el progreso de su ciudad. De los esfuerzos diarios por viajar y estudiar en Portoviejo; por trabajar y con su esposo mantener la familia.

Manta, ciudad cosmopolita, se sustenta en sus familias. Las familias se conforman por sus relaciones afectivas y de parentesco. En las familias se fraguan y trasmiten los valores y antivalores humanos. Su característica más valiosa es la unión. “Una familia unida come en el mismo plato“, dice un proverbio africano.

Elena, madre, y Génesis, hija, lo ratifican; se percibe la integridad de su condición humana, su orgullo de ser mujeres y, coinciden en que ”Manta será grande con el esfuerzo de todos“.

22 Madre orgullosa