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Acerca de Joselías SÁNCHEZ RAMOS

Soy la vida hasta que muera. Historiador y cronista de Manta - Jocay, mi ciudad puerto de Manabí, Ecuador. Periodista - Docente en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, Ecuador - Mis estudiantes me llaman "Maestro de la sonrisa eterna". Mi Facultad me declara "Patriarca de la Facco". Para mis lectores soy un "Diálogo con Joselías". Soy amante de la vida, río a carcajadas, con Cecilia somos una familia de cuatro hijos y nueve nietos, por ahora. Bailamos "chévere". Nací junto a las olas, vivo frente al mar, converso y río con mis padres que siguen iluminando mi vida aunque estén muertos. Mis hijos son maravillosos. Cada uno de ellos me llena de asombros. Los amigos son libros abiertos para la descontextualización de la relación humana. Proclamo la paz y respeto la diversidad.

Conversatorio: “Identidad y cultura de los pueblos cholos y montuvios,

CONVERSATORIO: “IDENTIDAD Y CULTURA DE LOS PUEBLOS CHOLOS Y MONTUBIOS”

INTRODUCCION :

A partir del proyecto de investigación “Determinación de la identidad cultural de Manabí en relación de su historia, geografía y población”, se pretende identificar la identidad cultural de Manabí. De este estudio se desprende la existencia de una dualidad cultural que caracteriza a su población en base a su geografía, en la que se refleja la existencia del bosque seco de clima tropical seco, y la zona boscosa, alta y montañosa o bosque húmedo con clima subtropical húmedo, geografías en las que se desarrollan flora y fauna distintas o diversas marcadas por su hidrografía.

 La dualidad cultural referida se encuentra en los grupos sociales existentes que reflejan y guardan sus ancestralidades étnicas, indígena y española, estos son los cholos y montuvios; grupos sociales que han tenido connotaciones y consideraciones distintas, al punto que el grupo social montuvio fue reconocido por el Gobierno ecuatoriano en el año 2001; mientras que, el grupo social cholo no logra consolidar su presencia y reconocimiento constitucional como pueblo étnico.

  Uno de los principales objetivos del proyecto está en lograr que el Gobierno Autónomo Provincial de Manabí emita la resolución para declararla como “provincia cholo-montuvia”, para lo cual se estructuró una mesa de trabajo interinstitucional, liderada por la Universidad San Gregorio de Portoviejo, la misma que cuenta con la participación de las instituciones que componen el Sistema Regional de Cultura (Coordinación Zonal 4 del Ministerio de Cultura, Centro Cívico Ciudad Alfaro, Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, Red de Museos de Manabí), Asociación de Pueblo Cholo de Manta, Gobierno Autónomo Descentralizado de Manabí, con la finalidad de promover el reconocimiento provincial, proponer una serie de acciones y actividades que conlleven a la obtención de una visión global y académica de estas dos culturas, en relación tiempo-espacio y, empoderar a la comunidad provincial de este conocimiento y las razones de la declaratoria.

JUSTIFICACION ;

El grupo social étnico montubio fue reconocido como pueblo por el Congreso Nacional Ecuatoriano en el 2001. Este pueblo expresa y guarda mayormente la ancestralidad cultural española manifestada en la conservación del idioma español antiguo, que es cercano y característico del dialecto andaluz del medioevo; acompañado de la adopción y uso permanente de las costumbres y tradiciones incorporadas por España como el amorfino, chigualo, contrapunto, décima […] y los utensilios de trabajo, tales como el espeque, garabato, machete, pico y hacha metálica.

En el 2014, el diccionario de la Real Academia Española añadió el término “montuvio”, anotando dos acepciones a esta palabra, montubio y montuvio, ambas con significado semejante de “campesino de la costa” pero con diferencias sustanciales; al “montuvio” acercándolo a la costa, a las zonas bajas, a la ciudad como un individuo que se urbaniza mientras que, al “montubio”, lo describe como “persona montaraz y de comportamiento grosero”, por lo que es una persona rústica, de comportamiento violento y propio del monte. La inclusión del término “montuvio” fue posible gracias a la propuesta del manabita Ángel Loor Giler, quien consideraba que la incorporación del mismo daría al montubio una categoría social representativa e ilustrativa de identidad cultural, revalorizando así al campesino y reflejando una identidad enmarcada en la agricultura y el campo, además, vincularía directamente a todas las personas que, aun viviendo en la ciudad, guardan relaciones de familiaridad con este sector campesino o se identifican con los mismos.

Por otra parte, el grupo social étnico cholo guarda consigo su identidad cultural indígena, la misma que se fue perdiendo por la consolidación del proceso de aculturación y desindianización iniciado por España en la época de la conquista, continuado en la República hasta el actual siglo XXI, en que no cuenta con reconocimiento oficial por parte del Estado. Ante esta situación, el proyecto de investigación “Determinación de la identidad cultural de Manabí en relación de su historia, geografía y población”, iniciado en el Centro de Investigación de la Universidad San Gregorio de Portoviejo, en octubre de 2017, se encamina a plantear ante el Gobierno Autónomo Provincial de Manabí el reconocimiento cultural de este territorio como “provincia cholo-montuvia”, a través de una serie de acciones y actividades dentro de las que se encuentra el sentar las bases para que el grupo social étnico cholo sea reconocido por la Asamblea Nacional como pueblo étnico; donde el desarrollo de un conversatorio con panelistas locales y nacionales expertos en el tema cultural e identitario, se constituirá en un aporte fundamental para la consecución de las metas enunciadas. 

OBJETIVOS DEL CONVERSATORIO

Objetivo Superior:

Contribuir a generar un proceso de reflexión, discusión, consulta y proposición alrededor de la existencia y reconocimiento de la cultura cholo y montuvio en el territorio de Manabí.

Objetivo general:

Establecer un espacio de participación y reflexión que ayude a orientar los procesos de declaratoria de Manabí como “provincia cholo-montuvia”, por parte del Gobierno Autónomo Descentralizado de Manabí.

Objetivos específicos:

  1. Identificar el proceso histórico del proceso de hispanización de los pueblos montuvio y cholo;
  2. Analizar la interactuación de los grupos sociales étnicos cholo y montuvio en el entorno geoterritorial manabita;
  3. Establecer los rasgos culturales del grupo social étnico cholo en su reconocimiento como pueblo;

PRODUCTO PROPUESTO:

Generar estrategias y acciones que trasladen esta discusión a la sociedad con el fin de empoderar a la población sobre la existencia y reconocimiento de los grupos sociales étnicos cholo y montuvio en Manabí

CONVERSATORIO:

 Salón Auditorio de la Universidad San Gregorio de Portoviejo, el jueves 1 de agosto de 2019.

MODERADOR: RAMIRO MOLINA CEDEÑO

SISTEMATIZACIÓN: ALBA MOREIRA

10:00 – 12:00 [PANELISTAS NACIONALES]

Willington Ramírez Paredes

Pedro Reino Garcés

Wilman Ordóñez Iturralde

Carlos Alberto Zambrano Argandoña

José Elías Sánchez Ramos

12:00 – 12:30: Comentarios y preguntas

RESULTADOS A OBTENER:

  • Visualizar la realidad cultural de los pueblos cholo y montuvio y del proceso de relaciones interculturales en continua práctica.
  • Obtener insumos que permitan la construcción de una propuesta social para el reconocimiento del cholo como pueblo étnico.
  • Elaborar un plan estratégico de trabajo que facilite el empoderamiento de la ciudadanía acerca de la importancia del reconocimiento de los pueblos cholo y montuvio como constructores de nuestra identidad cultural. 

INFORMACIÓN CIUDADANÍA:

Divulgación a través de Radio San Gregorio.

Divulgación científica de memorias del encuentro.

RAMIRO MOLINA CEDEÑO : Profesor – Investigador

Aniversario del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos”.

INVITADOS.

CENTRO GERIÁTRICO “DRA. TERESA SÁNCHEZ RAMOS”.

Con un programa científico cultural, celebran aniversario del Centro Geriátrico “Dra. Teresa Sánchez Ramos” en la Unidad Ambulatoria 9 del IESS – Portoviejo.

Desde las 14:00 del lunes 29 de julio, las damas del Centro Geriátrico realizan sesión solemne durante la cual proclaman a su reina; luego presentan a su Escuela de Tango, al Coro del Centro Geriátrico y recital poético con la intelectual Astric Castillo.

El programa continua el marte 30 y concluye el 1 de agosto con la conferencia de la Dra. Laura Cedeño sobre nutrición para la tercera edad, presentación de la Sinfónica y baile por el Grupo de Memoria del Centro Geriátrico.

Tributo a la música nacional en San Lorenzo de Manta.

TRIBUTO A LA MÚSICA NACIONAL

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-28

Hola amigos. Aunque el pasillo y el sanjuanito son las expresiones musicales mas conocidas del Ecuador, debemos recordar otros ritmos ecuatorianos como pasacalles, cachullapis, danzantes, albazos, bomba, yaraví y los ritmos alternativos propuestos por los jóvenes cultores de la música. Para fortalecer esta cultura musical se realiza el XXXII Festival de Música Nacional San Lorenzo de Manta 2019.

Es un evento fabuloso en la zona rural de Manta que, desde 1987 organiza y anualmente realiza Cecilia, Cecilia Pinoargote Delgado o Cecilia de Sánchez, gestora cultural, maestra universitaria jubilada y periodista quien está satisfecha y feliz por la acogida que tiene su Festival.

Son 32 años. Un esfuerzo lejano para reafirmar la musicalidad ecuatoriana que, poco a poco, ha ido calando muy fuerte en el sentimiento de los pueblos rurales y en los cantantes populares del cantón cuyos artistas subirán al escenario con el acompañamiento de Pedro Herrera y Mariano Bravo.

Es un evento artístico sin ánimo lucro. Lo sabe bien la sociedad porteña. Ella ha explicado hasta la saciedad el por qué lo inició junto a don Luis Rodrigo Montalván y lo ha mantenido más de tres décadas.

Tiene el respaldo preciso y adecuado del Comité de Festejos “10 de Agosto” que preside don Juan Tumbaco y del GAD parroquial rural que preside la Mg. Ing. Carmen Julia Reyes, la más entusiasta para el buen éxito de este evento que el Departamento de Cultura del GAD cantonal de Manta lo ha inscrito en la nómina de actividades culturales de Agosto.

El Evento ha contado siempre con la presencia de invitados especiales de renombre, prestigio y fortaleza del arte musical de Manabí. El año anterior, el públicó festejó con el Coro Universitario de la ULEAM; con “Manchecaña”, el grupo musical que dirige el maestro Luis Andrés Macías; con la alegría y exquisitez del Grupo de Danza Spóndylus; a más del Trío Jocay.

La sorpresa de este año es el Grupo Folklórico “Los Mentao de la Manigua” que dirige el maestro Yuri Palma, con danza, amor fino y música montuvia, premiados en el Festival de las Artes Vivas de Loja. Tambien, un Concierto de Música Nacional en piano y voz del maestro Fabián Abad y Katiuska Lopera, quienes ha confirmado su presencia para compartir su arte con el pueblo rural de Manta y Montecristi celebrando al mismo tiempo el “Día Nacional de la Cultura”.

Como dice Cecilia: “La música nos hace vivir, nos hace sentir ecuatorianos”. Bienvenidos al Festival de Música Nacional San Lorenzo de Manta 2019. (Joselías, 2019-07-28)

ESPAM analiza identidad cultural de Manabí.

ESPAM Y MESA DE TRABAJO INTERINSTITUCIONAL ANALIZAN IDENTIDAD CULTURAL DE MANABÍ.

Una importante reunión de trabajo sobre la identidad cultural de Manabí se realizó en la mañana del pasado viernes 26 de julio entre directivos de la Escuela Politécnica Agropecuaria de Manabí de Calceta y miembros de la Mesa de Trabajo Interinstitucional que plantea la declaratoria de Manabí Provincia Cholo – Montuvia.

ANÁLISIS.

Los representantes de la ESPAM: Dra. C. Maria Piedad Ormaza, Dra. C. Lorena Carreño Mendoza, Mg. Valerie Montesdeoca, Dra. Maryuri Zamora Cusme e Ing. Zaira Velásquez, analizaron la propuesta de la Mesa de Trabajo Interinstitucional cuyos delegados ofrecieron amplios detalles del proyecto de investigación “Determinación de la Identidad Cultural de Manabí en relación a su historia, geografía y población y la inclusión en la malla de estudios de las diversas carreras una asignatura referente a la “Realidad e identidad cultural de Manabí”.

El planteamiento fue argumentado por los representantes de la Mesa de Trabajo Interinstitucional: Lic. Ángel Fabián Abad Villavicencio, Coordinador zonal 4 el MCYP; Ab. Ramiro Molina Cedeño, docente investigador, delegado de la Universidad San Gregorio; Arq. Arq. Janeth Geoconda Gorozabel Molina, Analista de la Unidad de Planificación, delegada de la Gobernación de Manabí; Lic. Joselías Sánchez Ramos, Presidente y Arq. Grigory Sánchez Pinoargote, ambos de la Asociación del Pueblo Cholo de Manabí.

La reunión se llevó a cabo en las oficinas del Rectorado, edificio de la Carrera de Agricola, del campus politecnico de la ESPAM.

PROYECTO.

La propuesta: “Determinación de la identidad cultural de Manabí, en relación a su historia, geografía y población” de la Universidad San Gregorio de Portoviejo, establece un amplio, prolijo y serio proceso de investigación de la historia aborigen prehispánica y de la época colonial de Manabí.

La investigación determina la formación y existencia de dos grupos sociales étnicos, en el que se guardan nuestras ancestralidades indígena y española. El uno es el pueblo montubio, reconocido oficialmente como pueblo étnico; y el otro es el pueblo cholo que aún no cuenta con ese reconocimiento.

Ambos colectivos sociales y étnicos han aportado y aportan importantes insumos culturales y económicos al desarrollo de Manabí. (FIN)

Simón Bolívar, el nacer constante de la libertad, a los 236 años de su natalicio.

SIMÓN BOLÍVAR, EL NACER CONSTANTE DE LA LIBERTAD, A LOS 236 AÑOS DE SU NATALICIO

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / Manta, 2019-07-24.

RESUMEN
A los 236 años de su natalicio, el Libertador Simón Bolívar nos reune en cualquier esquina para evocar su sueño profético: la unidad continenal; nos reune para evocar su mito de una América unida; nos reune su esperanza de la unidad en la diversidad latinoamericana.

ABSTRACT
At 236 years of his birth, Liberator Simón Bolívar gathers us in any corner to evoke his prophetic dream: the continuity unit; It brings us together to evoke its myth of a united America; its hope of unity in Latin American diversity meets us.

PALABRAS CLAVE.
Natalicio, lucha, emancipación, unidad, libertad,

INTRODUCCIÓN.

Estimados amigos.

Un deber ineludible me trae frente a ustedes. Evocar los 236 años del natalicio del Libertador Simón Bolívar.

Cuando Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios, nace el 24 de julio de 1783, en Caracas, Venezuela, Francisco de Miranda frisaba los 27 años, Napoleón Bonaparte tenía 14, Simón Rodríguez 12, Bernardo O`Higgins tiene 7, José de San Martín 5 y Andrés Bello apenas 2 años de edad, nos recuerda el maestro Luis García Jiménez.

Quiero afirmar, en las palabras de otro ilustre venezolano, José Luis Salcedo, que cada evocación de este natalicio ratifica que Simón Bolívar es un nacer constante de la libertad.

Nosotros, los ecuatorianos somos hijos de esa libertad, de ese proceso continental de las luchas por el reconocimiento y la independencia que, en 1572, lideró Túpac Amaru en el Perú.

De ese proceso continental de las luchas libertarias de negros y mulatos contra Francia en 1791 que finalizaron con la creación del Estado de Haití en 1804.

De esa libertad que en el Ecuador de 1792 predicaba Eugenio Espejo en su “Primicias de la cultura de Quito” luchando contra la opresión que ejercían los españoles que se consideraban casta superior.

De esa gesta del cacique jipijapense, Manuel Inocencio Parrales y Guale, precursor de la reforma agraria y defensor de la nativos de la costa ecuatoriana quien logra que en 1780, el Rey de España dicte Cédula Real reconociendo el derecho de los nativos a sus tierras comunales.

Fueron estas ideas libertarias que explosionaron en Quito el 10 de agosto de 1809 como el “Primer grito de la independencia americana”.

Somos hijos de ese proceso libertario continental que en la Venezuela de 1810 reune a Simón Bolívar y Francisco Miranda para la primera revolución independentista.

PENSAMIENTO Y LUCHA.

Simón Bolívar plantea la visión continental de su lucha en el “Manifiesto de Cartagena” de 1812, donde establece la misión colectiva de la revolución continental para la unidad de América.

En su “Carta de Jamaica” de 1815, ya expone su filosofía continental en tres ejes de pensamiento y acción que va confirmando, a filo de espada, a lo largo del extenso territorio de las cinco naciones bolivarianas.

Estos tres ejes son:

1) El proceso de la independencia de los pueblos sometidos al poder político y cultural de Europa.

2) La lucha libertaria de estos pueblos integrados por americanos nativos, negros y esclavos libertos, mestizos y criollos de todo el continente a la que se suman luchadores de otros continentes; y,

3) La unidad de la América liberada para construir una nueva sociedad.

En su célebre discurso de Angostura, 1819, alerta sobre la anarquía, el exceso ideológico y pronuncia esta sentencia que parece ser dirigida a los manabitas:

“La continuidad de la autoridad en un mismo individuo, frecuentemente ha sido el término de los gobiernos democráticos. Las repetidas elecciones son esenciales en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar permanecer largo tiempo en un mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a obedecerle y él se acostumbra a mandarlo, de donde se origina la usurpación y la tiranía. Un justo celo es la garantía de la libertad republicana, y nuestros ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo magistrado que los ha mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente”.

El pensador y el guerrero se consolidan en nuestro héroe de la libertad de América.

Pero, es necesario enfatizar que el héroe no es solo la persona o su realidad física, que del héroe son también el sueño, el mito y la esperanza que suscita.

UNIDAD LATINOAMERICANA.

236 años después de su natalicio, Bolívar nos reune en cualquier esquina para evocar su sueño profético: la unidad continenal; nos reune para evocar su mito de una América unida; nos reune su esperanza de la unidad en la diversidad latinoamericana.

PEDAGOGÍA BOLIVARIANA.

Hay una pedagogía bolivariana que nos convoca a los manabitas desde nuestro mundo cholo – montuvio, es la pedagogía de la libertad para consolidar la unidad de Manabí en la diversidad de sus cantones.

UNIDAD MANABITA.

Esta unidad manabita debe fortalecer nuestra identidad cultural, debe consolidar nuestros procesos de aprendizajes científicos y tecnológicos en la sociedad global, debe aproximarnos en nuestras reflexiones políticas para hacernos coincidir en nuestra gestión de la gobernanza política en la multipolaridad del siglo XXI.

NUESTRA MISIÓN.

Nuestra misión, la misión de los hombres y mujeres libres de esta América nuestra, es reorientar a la sociedad mundial para religar la justicia, el desarrollo intelectual y los dones del espiritu.

De esta sociedad mundial también forma parte nuestra Manabí.

Debemos superar la diatriba política cargada de corrupción, desterrar la intolerancia, esa intolerancia carente de intelectualidad pensante que nos enfrenta por nimiedades mientras el tiempo devora nuestras esperanzas.

PLAZA BOLÍVAR.

Estamos en la Plaza Bolívar, creada en 1986 por el Municipio de Manta dirigido por el alcalde Onofre DeGenna. Un hemiciclo, tres módulos para exposiciones y el viejo reloj de la Casa de Aduanas del siglo XIX.

En uno de los pedestales de este hemiciclo se coloca un busto del libertador donado por la Embajada de Venezuela a jóvenes universitarios de ese país que en 1986 estudiaban en Manabí; ellos lo donan al pueblo de Manta.

Para 1996, el Municipio que preside el Ing. Jorge Zambrano vende parte de la Plaza Bolívar para que se construya una gasolinera. Desde aquel año hasta la fecha, este santuario continental de la libertad permanece en el abandono.

Convocamos a los actuales dignatarios municipales para que la rehabilitación y embellecimiento de este enclave cívico sea un tributo al centenario de la cantonización de Manta y los mantenses recuperen esta lugar para rendir culto a la libertad.

CONCLUSIÓN.

Somos hijos de la libertad bolivariana, hijos del monte y del océano, somos hijos de Manabí.

Debemos comprometer pensamiento y lucha para que nuestro Ecuador del siglo XXI lidere las nuevas perspectivas y gobernanzas de la gran patria de América.

Para ello, los jóvenes manabitas deben prepararse académica y científicamente para emprender y construir nuevas formas de producción para el bienestar humano.

El reto está planteado. El que no espera vencer ya está vencido. Atrévanse. Hoy evocamos 236 años del natalicio del Libertador Simón Bolívar, su sueño se convirtió en una epopeya de la libertad. (Joselías, 2019-07-24)

COMENTARIO:
Magíster Luis Miguel Sánchez Gaete (2019-07-24), dice:

“Cuando investigaba sobre la vida de Simón Bolívar llegué a su casa en Caracas, en el tradicional barrio de la Candelaria, casa que es visitada diariamente por cientos de turistas.

Una de las cosas que me sorprendió es conocer que Simón Bolívar no libertó cinco naciones como me habían enseñado en libros escolares de Ecuador -incluido profesores- sino 6 (seis); incluso esto consta en un gigantesco mural junto a la casa de Simón Bolívar (ver foto), cito a esas 6 naciones: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Venezuela y Panamá.

Allá eso te lo aclaran y con sobra de argumentos, incluso me pidieron observar las seis banderas que flamean en el hemiciclo de la rotonda en el malecón de Guayaquil (Ecuador) donde constan las seis banderas de las naciones liberadas por Bolívar y las otras independizadas por San Martín. Así mismo constan en la Plaza Bolívar de la ciudad de Loja el conjunto de las seis naciones liberadas por Simón Bolívar con sus respectivos escudos y argumentos explicativos.

LA PRINCIPAL MISIÓN DE UN INVESTIGADOR EN PUBLICAR LO OCULTO Y SACAR A LA LUZ CON SUFICIENTES ARGUMENTOS PROBADOS LA VERDAD DE LO INVESTIGADO. POR ELLO, HE AQUÍ MI APORTE A LA VIDA DE UNO DE LOS HOMBRES A LOS CUALES LE DEBEMOS TODO Y AL CUAL NO PODEMOS DESVALORIZARLO A ÉL, PEOR A SUS LOGROS, OCULTANDO INFORMACIÓN, POR FALTA DE UNA REAL INVESTIGACIÓN Y/O ENTREGANDO MEDIAS VERDADES, POR ACOMODAR LO QUE MUCHOS “HISTORIADORES” ECUATORIANOS O EMPRESAS EDITORIALES (IMPRENTAS) NUNCA SE DIERON LA “MOLESTIA” DE INVESTIGAR BIEN ANTES DE PUBLICAR.

POR LA INTERNET TAMBIÉN SE PUEDE INVESTIGAR, PERO ES MEJOR IR AL LUGAR DE LOS HECHOS.

AQUÍ ABAJO EN LA FOTOGRAFÍA PODEMOS FÁCILMENTE VER LAS SEIS BANDERAS CON SUS RESPECTIVOS ESCUDO EN UN GRAN MURAL DE 40 METROS POR 12, JUNTO A LA CASA DEL BOLÍVAR EN CARACAS, VENEZUELA.
CUALQUIER CONSULTA A SUS ÓRDENES.

XXXII Festival de Música Nacional San Lorenzo de Manta 2019

XXXII Festival de Música Nacional
ARTISTAS POPULARES DE LA ZONA RURAL DE MANTA LE CANTAN AL ECUADOR.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-22.

Duos y solistas de las diversas poblaciones de la zona rural de Manta se inscriben en el XXXII Festival de Música Nacional San Lorenzo de Manta 2019, que se cumple el jueves 8 de agosto en el Estadio San Lorenzo, desde las 19:00, anunció la Lic. Cecilia de Sánchez, organizadora del evento.

PARTICIPANTES.

Junior Pico Pico, 21 años de El Aromo; Josenka Narcisa Quintero Reyes, 9 años de Ligüiqui; Loenely Valeska Reyes Zambrano, 7 años de la parroquia Santa Marianita; Janeli Ailyn Triviño Pilozo, 11 años, de la parroquia San Lorenzo; junto al duo San Lorenzo integrado por Juan Tumbaco y Byron Rivera, han asegurado su participación en este Festival que entregará el “Tohallí de Oro” al ganador quien será seleccionado por un jurado de expertos musicales.

DIA NACIONAL DE LA CULTURA.

Este Festival, a más de celebrar las fiestas patronales y de parroquialización de San Lorenzo (10 de agosto) es un homenaje al Día Nacional de la Cultura que se celebra el 9 de agosto en todo el país, señaló su organizadora.

COMITÉ DE FESTEJOS.

El Comité de Festejos “10 de agosto” culmina detalles para celebrar el aniversario 70 de la parroquialización de San Lorenzo, en cuya programación se incluye al Festival de Música Nacional considerado ya un “Patrimonio cultural de Manta”.

Presidido por el señor Juan Tumbaco e integrado por la Ing. Carmen Julia Reyes, vicepresidenta; Srta. Loly Panchana Mendoza, secretaria; Manuel Flores Rivera, tesorero; Freddy Alvia Rivera, Coordinador, el Comité asegura el éxito de este XXXII Festival que será una sorpresa para celebrar también el “Día Nacional de la Cultura”, destacó el presidente.

Comité de Festejos “10 de agosto” en reunión de trabajo con los principales del Festival de Música Nacional.

TOTAL APOYO.

El Festival cuenta con el total apoyo del GAD parroquial rural que preside la Mg. Ing. Carmen Julia Reyes.

(Joselías, 2019-07-22)

La silla manteña.

LA SILLA MANTEÑA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-21

Hola amigos. “En el pensamiento postmoderno y relativista, se considera que las imágenes configuran nuestra visión de la realidad, o que son nuestra visión de la realidad, o que son la propia realidad”, sostiene el escritor y psicólogo canadiense, Steven Pinker” en su famosa obra: “La tabla rasa”, un compendio de la negación moderna de la naturaleza humana.

Este pensamiento llega a mi, tras leer varios mensajes en la redes sociales sobre la disposición de la actual administración municipal que, para identificar su gestión, ha escogido la palabra “MANTA” multicolor, reemplazando la imagen de la “Silla de Piedra” que, promovida por la anterior administración, logró insertarse en la memoria popular como parte de la simbología de la ciudad.

Una ilustre dama porteña inició una campaña para sensibilizar al GAD cantonal; ella pide conservar el sello “Silla de Piedra” que Manta ha difundido al mundo en los últimos años, para, dice: “conservar nuestra historia e identidad y sentirnos orgullosos de ser descendientes de la Cultura Manteña”.

Esta convocatoria ha tenido multitudinario respaldo. Algunas opiniones recogen al arqueólogo norteamericano Marshall Seville, quien, en su libro “Antiguedades de Manabí”, publicado en 1907, dice:

“La característica más notable de la arqueología de Manabí es la “silla de piedra”. No hay objetos característicos parecidos que se conozcan en alguna otra parte del Norte o Sur América. No han sido mencionados por ninguno de los primeros cronistas o exploradores lo que parece indicar que no fueron vistos por Pizarro y sus acompañantes cuando pasaron por esta provincia”,

Estas sillas se conservan con enorme cuidado en los principales museos de Europa y Estados Unidos.

¿Por qué se quiere desdeñar una representación de la ciudad que identifica su cultura ancestral?, es la pregunta que se hacen muchos mantenses y que trasladamos al GAD municipal de Manta.

¿Me estás hablando de neguentropía?, me pregunta mi maestro de Sistémica, Alejando Madruga. Yo contesto: “La memoria oficial suele ser frágil”, recordando al ilustre periodista Benjamín Ortiz, director de Diario Hoy, con quien trabajamos más de una década. ¿“MANTA multicolor? ¿La silla manteña?. (Joselías, 2019-07-21)

A los 50 años del “gran salto”.

A LOS 50 AÑOS DEL “GRAN SALTO”.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-20.

Hola amigos. El 20 de julio de 1969, hace 50 años, el hombre pisa por primera vez el suelo lunar. Una hazaña portentosa que Neil Amstromg inscribe como: “UN PEQUEÑO PASO PARA UN HOMBRE, UN GRAN SALTO PARA LA HUMANIDAD”. El segundo astronauta es Edwin Aldrin quien, al observar la superficie lunar, exclama: “MAGNÍFICA DESOLACIÓN”. El tercer astronauta, Michael Collins, pilotea el Columbia en el que retornarán a la Tierra.

Estabamos allí, junto a nuestro padre, en Tarqui, oyendo, en su viejo radio Grundig, la trasmisión de la llegada del hombre a la luna. Viaje fantástico, es una película, decía don Víctor.

Evocar el alunizaje del Apolo 11 nos permite observar 50 años en la historia de la sociedad humana. Un hecho sorprendente que pone fin a la modernidad e inicia la culminación la guerra fría; el último de los viajes de conquista del hombre para agregar a los suyos territorios lejanos (Estados Unidos dejó su bandera); el gran avance tecnológico – científico de la humanidad; el inicio de las trasmisiones simultáneas para millones de personas; el miedo a la explosión nuclear transformada en conflictos regionales; el movimiento de la geopolítica, la globalización de la economía, el neo liberalismos y la inmigración.

EL GRAN SALTO.

El gran salto para la humanidad no se ha logrado en el espacio sideral sino en nuestro propio suelo terrícola. La ciencia y la tecnología dieron el gran salto. Los tres astronautas, en su viaje a la luna utilizaron una computadora de menor capacidad a uno de los celulares que se venden en los mercados barriales y difundieron su hazaña para 500 millones de personas. Hoy, la trasmisión simultanea es un hecho personal y, aunque se haya perdido la intimidad, el hombre insertó el celular a su existencia diaria.

Las profesias se vuelven posibilidades y la vida del hombre, más duradera. La inteligencia humana cifrada en algoritmos está siendo trasladada a la inteligencia artificial. ¿Surgirá una nueva filosofía en esta interconexión humana y tecnológica?

La Unión Soviética fue la primera en poner a Yuri Gagarín en el espacio sideral, pero no pudo superar ese “gran salto norteamericano”. En 1989, 20 años después, la URSS desaparece como Estado. Junto con ello, la caída del muro de Berlín, la masacre china en Tiannamen y el consenso de Washington, cambian la historia geopolítica de la humanidad.

Los Estados perdieron su hegemonía. La conquista del espacio, como símbolo de una esperanza superior para la humanidad, es ahora un objeto de codicia de los más ricos dedicados a financiar los viajes espaciales para explotarlos turísticamente o para lograr minerales que a nadie pertenecen.

Ello afirma la supremacía del neo liberalismo que ha transformado las ideologías en economías de mercado y de consumo. No se piensa, la imagen domina, se quiere tener y mostrar. El marketing esclaviza la mente.

MAGNÍFICA DESOLACIÓN.

La magnífica desolación que en el suelo lunar observó Aldrin está aquí, en nuestro suelo terrícola.

Cuando ya no hay esperanza en los viajes espaciales para conquistar nuevos territorios, el miedo y la desolación se apodera del hombre que huye de los conflictos bélicos regionales, de la delincuencia organizada, de la mezquindad política, de las tragedias y de la desesperanza, entonces, sale de su tierra, emigra, llega y lo regresan, se mueve y retorna, en un incesante péndulo de angustia y desesperación. La migración se volvió planetaria hacia los cuatro puntos cardinales.

No se piensa, solo hay que sobrevivir. La angustia domina. El hambre esclaviza la mente.

COLUMBIA.

Es la nave y Collins el piloto del retorno. El planeta Tierra es la tierra prometida. Los tres están vivos; hay vida. Los tres están juntos, hay esperanza. La hazaña del Apolo 11 es el relato de un final feliz. Desde ese día, 20 de julio de 1969, hasta diciembre de 1972, once personas más caminaron por la Luna.

HISTORIA DEL MAÑANA.

Han pasado 50 años desde el alunizaje del Apolo 11. Las redes han aprisionado a la humanidad. El celular es el instrumento. La internet es el soporte. Google, Microsoft, Apple, Samsung, en fin, la tecnología ha superado a la ciencia y a la filosofía.

A los jóvenes se los mantiene ocupados tratando de salvar al planeta del calentamiento global, a unos; a otros, se los entretiene con la música estridente que golpetea el cerebro y hace mover las extremidades; del resto, no importa, la droga se encarga de ellos. Lo importante es que no deben pensar. Pensar es peligroso para el sistema. Si algún otro piensa, lo embadurnan de corrupción y listo.

Dejar de pensar es aterrador. Hay que pensar, pensar cómo construimos el mundo del mañana. Planteo pequeños hitos para medir nuestra gestión de pensamiento. Los mantenses, pensemos en los 100 años de la cantonización. Los manabitas, pensemos en el significado de los 500 años de la fundación de Portoviejo.

EDUCAR EL FUTURO.

Mientras leíamos el “Homo Deus” de Yuval Noah Harari y los algoritmos de la inteligencia artificial, nos encontramos el “Pensamiento complejo” de Edgar Morin y sus siete saberes necesarios para la educación del futuro. Los comparto:

  1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
  2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.
  3. Enseñar la condición humana.
  4. Enseñar la identidad terrenal.
  5. Enfrentar las incertidumbres.
  6. Enseñar la comprensión.
  7. La ética del género humano.

Educar el futuro. Caráspita. Buen reto para los próximos 50 años. (Joselías, 2019-07-20)

Un nuevo Ecuador. Una nueva capital de la República.

UN NUEVO ECUADOR. UNA NUEVA CAPITAL DE LA REPUBLICA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-15.

La única manera de superar al centralismo es siendo superiores; para ello, los profesionales que egresan de nuestras cinco universidades no deben ir a mendigar un puesto de trabajo; deben prepararse académica y científicamente para emprender y construir nuevas formas de producción para el bienestar humano.

La primera tarea, si están dispuestos, es DEMOSTRAR que el poder central que nos administra desde Quito es incapaz de gobernar al Ecuador, es egoista y prepotente, produce crisis y pobreza, vive de la corrupción, es parásito del erario nacional y persigue a los ecuatorianos que no puede dirigir, por tanto, hay que unirnos para trasladar hasta Manabí la sede administrativo del Estado ecuatoriano.

La capital de la nueva República del Ecuador será Portoviejo.

¿Por qué Manabí, por qué Portoviejo?

Porque tenemos más historia y presencia en este territorio nacional. Porque nuestros pueblos ancestrales ya existían cuando llegaron los Incas con su kichua. Porque Portoviejo fue fundada primero que Quito. Porque antes del 10 de agosto de 1809 Manabí ya tenía autonomía sobre sus tierras ancestrales.

Porque somos una unidad cultural en la diversidad de nuestro pensamiento político. Porque no estamos contaminados con la corrupción. Porque nunca hemos vivido de los impuestos que pagan todos los ecuatorianos. Porque somos generosos con los diversos y no abusamos de nuestra condición de hombres libres.

Porque somos capaces de administrar nuestras tragedias y superarlas. Porque, a pesar de la sistemática acción gubernamental para construirnos obras mediocres seguimos siendo Manabí, “manabas”, “manabitas”, un espíritu superior que solo se arrodilla antes Dios para dialogar nuestros pecados y ante nuestras mujeres para amarlas.

¡Por qué no! Portoviejo, la capital de la nueva República del Ecuador.

Si estás de acuerdo, ¡PREPÁRATE! para gobernar la República y producir el bienestar de todo el pueblo ecuatoriano. (Joselías, 2019-07-15)

El “Niño Milo” se despide a los 88 años.

EL “NIÑO MILO” SE DESPIDE A LOS 88 AÑOS.

Joselias Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-15.

Los contemporáneos se están yendo, dijo Cecilia, mientras solitarios sollozos despertaban al silencio. Los viejos nos habíamos reunido alrededor de otro viejo que, a sus 88 años se despedía, mientras Blanquita, su esposa de 67 años, repetía: “mi niño se va, él era todo para mí”.

El “Niño Milo”, Manuel Segundo Briones Párraga, está profundamente enraizado en su familia que, desde pequeño lo llamó “Niño Milo” y así es como lo despidió a sus 88 años.

Su muerte los convocó. Vinieron desde todos los lugares. Los Briones, los Párraga, los Valencia, los Burgos, los Loor, los vecinos de Las Cumbres. En todos ellos, el comentario era el mismo, hablaban de un hombre humilde y generoso, trabajador y buena gente, a quien todos conocían como “Niño Milo”, nombre pronunciado con respeto y consideración.

Blanquita Valencia Burgos, su esposa, llegó a él cuando tenía 22 años y entre ellos surgió el amor que, a través de los años, se tradujo en complacencia y humor. Cuando el Niño Milo enfermó y no pudo caminar, Blanquita fue todo para él, desde atender sus necesidades, vestirlo, trasladarlo, hasta darle de comer, acostarlo y levantarlo. Lo llevó al Hospital y lo trajo para el velatorio.

Desde su modesta casita en el Barrio Las Cumbres, su féretro llegó hasta la pequeña Capilla donde el P. Luis ofició la misa en medio de cánticos y bendiciones; sus palabras hablaron de la despedida, del encuentro con Dios y con una soberbia anécdota recordó el “hasta que la muerte los separe”.

Desde esa lejana cumbre, el féretro bajó hasta el cauce del río Manta y luego volvió a subir para llegar al Cementerio General. En el trayecto todo era cotidiano, desde el canicular sol hasta los vehículos en precipitado tránsito.

Me acordé de mi padre. Nos reunía para hablar de diferentes tópicos. Uno de ellos era el misterio de la muerte, entonces, nos decía: “El día que me muera será un día cualquiera, a nadie ha de importarle que yo baje al abismo. El día que me muera, será un día cualquiera, todo será lo mismo”.

El Cementerio Central de Manta sigue siendo la morada de todos. Como buen mantense había decidido que allí lo sepulten. El ataud pasó entre los quebrados caminos del camposanto hasta llegar a su destino. Los albañiles tenían todo listo. Los acompañantes evocaban sus recuerdos y anécdotas. Las palabras de despedida. Los ladrillos, el enlucido, el epitafio manuscrito. Listo. Hasta luego.

Una vida de 88 años que se despide de quienes, también seguirán sus pasos.

PARADOJA. Yuval Noah Harari, en su libro “Homo Deus” u “Hombre Dios”, reseña una breve historia del mañana; en este siglo todo se irá moldeando, “desde superar la muerte hasta la creación de la inteligencia artificial”. Vivan para verlo. (Joselias, 2019-07-15)