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Primera generación de médicos graduados en la ULEAM.

Aniversario que enorgullece.
PRIMERA GENERACIÓN DE MÉDICOS GRADUADOS EN LA UNIVERSIDAD DE MANTA CUMPLE 25 AÑOS.

Hola amigos. Hace 25 años, el 11 de mayo de 1994 se incorpora la primera promoción de médicos formados en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí.

En este acontecimiento singular, de honor y gloria para la ULEAM, de sueños cumplidos y nuevos compromisos científicos los jóvenes médicos, es digno evocar sus nombres, no sólo por el orgullo familiar que enarbolaron sino y sobre todo se constituyeron en ejemplo para nuevas generaciones:

Guido Cevallos Vélez,
Geovanny Peña Monserrate,
Melania Alcívar García,
Anita Delgado,
Darwing Delgado Zurita,
Patricia Intriago Alcívar,
Roberto Alcívar Viteri,
María Reina,
Mirian Santos,
Fernando Sacoto,
Rocío Trujillo,
Javier Pérez Vélez y,
Diemen Delgado García, destacado médico cuyo prestigio continental honra al Ecuador y a su Universidad.

REMEMBRANZAS.

Ese ilustre galeno manabita, Dr. Diemen Delgado García, esboza así, su remembranza de este hecho.

“Ya por el año 1984 las autoridades de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí encabezadas por su Rector Dr. Medardo Mora Solórzano preocupados por el desarrollo sustentable de Manabí, y en especial en la cobertura de salud de la población, tomo la decisión de trabajar con ahínco en la construcción de una malla curricular para generar médicos en Manta, eso por una parte y lo más fuerte, fue la lucha en convencer a los médicos de esa época que trabajaban en Manabí y formados en Universidades tradicionales de Quito, Cuenca, Guayaquil, de que hagan docencia y formen a los primeros médicos manabitas en Manabí. Este propósito era visto como un sueño inalcanzable no solo por el equipo de trabajo destinados para las labores y el cumplimiento de los objetivos estratégicos planificados, que debían cumplirse paso a paso, sino para lo comunidad médica ya establecida en Manabí.

Y el sueño se cumplió, se volvió una realidad en el año 1987, iniciándose el proceso de selección de los bachilleres manabitas e ingresando a estudiar medicina 70 jóvenes, que durante 7 años cumplieron con los estándares que para esa época eran requisitos en todas las Escuelas de Medicina del Ecuador.

Es decir se logró incluir en la planilla del Ministerio de Salud Pública el internado rotativo en los diferentes hospitales de Manabí a los 13 egresados de medicina de la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí. Como norma regulatoria a su vez los 13 médicos realizaron la medicina rural en los servicios de salud de los cantones a los que fueron destinados por la Dirección Provincial de Salud de Manabí.

SALUD Y CIENCIA.

Esta generación, la primera, junto a su Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí, sembraron el camino y los sueños de nuevos jóvenes manabitas.

Ya han egresados 25 generaciones de médicos formados en Manta que han aportado y siguen aportando a la sociedad manabita, ecuatoriana y en diferentes países, no solo en la atención de salud de la población, sino en la contribución de nuevos conocimientos al servicio de la humanidad, mediante la publicación de sus investigaciones en artículos y libros de calidad científica y en las conferencia que se dictan en diversa universidades de América y Europa.

La ULEAM y estos médicos pioneros que evocan sus 25 años de graduación, forman parte de la grandeza de Manta.

Manta, el futuro del presente.

MANTA, EL FUTURO DEL PRESENTE.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-12

Hola amigos. La nueva administración municipal que asumirá funciones el miércoles 15 de mayo de 2019 es, para Manta, el futuro del presente.

El nuevo alcalde y los once concejales administrarán el Gobierno Autónomo Descentralizado del Municipio de Manta y orientarán el desarrollo humano de los mantenses, hasta el 15 de mayo de 2023.

Ellos presidirán, el 4 de noviembre de 2022, la explosión del júbilo manteño por el centenario de su cantonización.

Alcalde y concejales electos cierran un período de 24 años de pugna política y enemistad personal en ciernes, entre dos líderes electorales: el señor Jorge Zambrano Cedeño quien es alcalde de Manta durante 19 años; y el señor Jaime Estrada Bonilla quien es diputado en varios períodos y durante cinco años ejerce la alcaldía de Manta.

Durante estos 24 años, el alcalde y concejales electos han ido creciendo, algunos desde niños, hasta profesionalizarse, emprender negocios y/o formar familias, adquiriendo la experiencia adecuada para ejercer sus nuevas funciones.

Por tanto, podríamos afirmar que la nueva administración municipal tiene pensamientos diferentes a los vividos en los últimos 24 años y, en consecuencia, emprenderán acciones diferentes para resolver los conflictos sociales que hoy vivimos los mantenses.

En mi condición de viejo ciudadano, académico de la comunicación y con alguna experiencia política, presento estas sugerencias que ayudarán a rediseñar el futuro de Manta. Otras sugerencias las planearán ustedes, estimados lectores.

Recuperar la integridad política y convertirse en voceros de la ciudadanía sin importar condición social, económica, religiosa o partidista; somos mantenses, de aquí o de acullá, una misma identidad viviendo en un mismo territorio.-

Analizar, respetar y promover el “Derecho a la ciudad” y la nueva Agenda Urbana aprobada por la ONU y adoptada por Ecuador desde el 2016.-

Recuperar para Manta su condición de “CIUDAD” desterrando el pensamiento parroquial que desde la municipalidad se ha alentado durante los últimos 24 años; Manta dejó de ser parroquia hace 96 años. Somos ciudadanos, no somos parroquianos.-

Superar la indefensión social de los mantenses frente a la indiferencia de la burocracia del gobierno central en Quito porque no hay autoridad municipal que reclame por los derechos ciudadanos con el cuento: “no es competencia del GAD cantonal”.-

Concluyo con un PETITORIO: Que el GAD municipal declare a “Manta, ciudad solidaria”, como identidad del centenario de cantonización. (Joselías, 2019-05-12)

Día Nacional del Ecuador, 13 de mayo.

DÍA NACIONAL DEL ECUADOR: 13 DE MAYO.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2019-05-13.

Hola amigos. Hoy es 13 de mayo, DÍA NACIONAL DEL ECUADOR”.

Hace 189 años, el 13 de mayo de 1830 nace el Estado  “República del Ecuador”. Aunque la historia oficial la omita, los ecuatorianos debemos recordar que este día es “EL DIA NACIONAL DEL ECUADOR”.

En un país tan complejo como el nuestro, bien podríamos decir con Zygmunt Bauman que vivimos tiempos líquidos; vivimos tiempos de incertidumbre. Este año, por ejemplo, disposición del gobierno y de la ley, tuvimos dos “Día del Trabajo”.

Para la historia oficial, el “10 de agosto de 1809” es la fiesta de la Patria; pero en esa fecha todavía éramos Colonia de España.

La historia oficial, llena de incertidumbres, olvida la fecha en que se crea la República del Ecuador. Somos Ecuador, no somos República de Quito. Nosotros no le pusimos el nombre a nuestro Estado, pero nuestro Estado se llama República del Ecuador y se crea el 13 de mayo de 1830. Por eso somos ecuatorianos.

EL ESTADO.

Revisemos ¿Qué es el Estado?

El Estado es la forma de organización de la sociedad; su existencia implica un pueblo, un territorio y un gobierno. En ese territorio el pueblo se organiza (ámbito social) para satisfacer sus necesidades (economía) asumir una identidad (cultura) y designar a sus gobernantes (política) El concepto del Estado surge con la revolución francesa. La República es una forma de gobierno del Estado.

ECUADOR.

El 13 de mayo de 1830, desde el Departamento de Ecuador, cuya capital es Quito, sus principales representantes se reúnen para declarar su separación de la República de la Gran Colombia y constituirse en un Estado como República de Ecuador.

Luego que este pronunciamiento es consultado con los otros dos departamentos: Azuay y Guayaquil, sus representantes (7 de cada departamento) se reúnen en Asamblea Constituyente para ratificar, el 22 de septiembre de 1830 en Riobamba, la creación del Estado del Ecuador.

Diez años más tarde, el 16 de febrero de 1840, España reconoce la existencia del Estado ecuatoriano dado que antes no existía.

En 1830, nuestro primer presidente es el ecuatoriano Juan José Flores, nacido en Venezuela, pero que asume la ecuatorianidad al crearse la República del Ecuador.

En el 2019, nuestra actual presidente es el Lenín Moreno Garcés.

Han transcurrido 189 años desde nuestra creación como República.

DISTRITO DEL SUR.

Antes de la República de Ecuador existía el Distrito del Sur que formaba parte del estado federal Gran Colombia.

El Distrito del Sur se conforma sobre el territorio de la Audiencia de Quito y/o Presidencia de Quito que forma parte del Reino de España. Los españoles conquistan el Imperio Inca del Tahuantinsuyo bajo cuyo dominio estaba el Reino de los Quitus; su último gobernante fue Atahualpa.

En nuestro enfoque analizaremos cuatro ámbitos para comprender el naciente Estado República de Ecuador y entender que no podemos juzgar desde el presente ni asumir juicios de valor sobre el pasado.

ÁMBITO SOCIAL.

El territorio del Distrito del Sur de la Gran Colombia está habitado por una numerosa comunidad de nativos del antiguo Reino de Quito, de mestizos, una pequeña comunidad de afro ecuatorianos, un número menor de criollos descendientes de los españoles de la Audiencia de Quito, y de extranjeros avecindados en este territorio incluyendo a las tropas y oficiales del ejército libertador.

Con excepción de los líderes sociales y políticos que, con los militares, asumen la organización social, el pueblo del Distrito del Sur fue un ente pasivo en este hecho trascendental.

ÁMBITO CULTURAL.

La religión católica, predominante en el Distrito del Sur, ejerció su influencia en el ámbito cultural; obediencia y dependencia era lo habitual.

En consecuencia, los líderes de la separación de la Gran Colombia asumieron una actitud de rebelión al statu quo establecido, fue un hecho de facto.

ÁMBITO ECONÓMICO.

La economía era agraria por la prevalencia de las grandes haciendas y agroexportadora en la costa. El pequeño comercio y la artesanía era ejercida por el pueblo.

Por tanto, el poder económico lo ejercían los terratenientes y agroexportadores quienes eran los líderes del proceso separatista.

ÁMBITO POLÍTICO.

En el Distrito del Sur esta vigente la Constitución Gran colombiana. Las autoridades se eligen a través de un sistema indirecto con colegios electorales y grandes electores. El pueblo no participa en las elecciones.

Para ser sufragante se requiere: ser casado o mayor de 25 años; tener una propiedad de 1.500 pesos mínimo o una renta anual de 1000 pesos. Para ser presidente, senador y diputado, las exigencias eran mayores.

El Distrito del Sur comprende tres departamentos. Departamento de Ecuador cuya capital es Quito. El Departamento del Azuay cuya capital es Cuenca. El Departamento de Guayaquil con jurisdicción en toda la costa.

MILICIA.

En este entorno socio económico, cultural y político, el pronunciamiento de separación de la Gran Colombia estuvo alentado y respaldado por el poder militar surgido de las luchas libertarias de la independencia.

El Gral. Juan José Flores, ya no quería ser Jefe de Distrito del Sur, quería ser jefe de un Estado y los gobernantes de los otros dos departamentos siendo militares que obedecían al Gral. Flores, se adhirieron a la separación y creación del Estado República del Ecuador.

ESTADO Y NACIONALIDAD.

La creación del Estado República del Ecuador es un hecho trascendental en la vida política de la Gran Colombia y en el contexto geopolítico de la América Independiente.

Todos los habitantes del Distrito del Sur al adherirse al Estado República del Ecuador asumen la nacionalidad ecuatoriana, por tanto, el Gral. Juan José Flores, nacido en Venezuela, también la asume y como ecuatoriano es designado presidente del Ecuador.

Aquello es normal en la América post independentista.

Por ejemplo, el Gral. José Lamar, nacido en Cuenca, Audiencia de Quito, dependiente del Virreinato de Lima, es el primer presidente del Perú. En Perú nadie cuestiona el origen de Lamar, es simplemente, el primer presidente del Perú.

Mas, el Ecuador de hoy es “plurinacional” reconociendo a las nacionalidades y pueblos indígenas, afroecuatorianos, montuvios; y es “intercultural” por la coexistencia de diversos grupos sociales que tienen su propio modo de vida, pensamiento y de gestión.

La plurinacionalidad, mas que étnico es un concepto político porque constitucionalmente invisibiliza pueblos ancestrales como el pueblo cholo de la costa ecuatoriana.

En este entorno, el Estado – Nación se vuelve complejo y el poder político mantiene la incertidumbre de la “nacionalidad ecuatoriana”.

MEMORIA COLECTIVA

Lamentablemente en Ecuador, la historia oficial ha enseñado y los medios de comunicación han difundido, que J. J. Flores, el primer presidente de Ecuador, es venezolano. También han difundido que Ecuador no debió llamarse Ecuador sino Quito.

Aquello ha generado una memoria histórica que se cuestiona así misma, de manera que se sepulta en el olvido el carácter trascendental de la creación de la República y su fecha de nacimiento.

Si a ello suma el carácter de “Estado plurinacional” como dispone la Constitución de la República en su artículo primero, entonces, la ecuatorianidad podría ser un mito.

Por tanto, el 13 de mayo es una fecha que pasa desapercibida para la historia oficial y paulatinamente desaparece en la memoria colectiva de los ecuatorianos.

CONCLUSIÓN.

La tarea de los ecuatorianos de hoy es rescatar nuestra memoria histórica como Estado República de Ecuador.

Los invito a evocar el 13 de mayo de 1830. Los invito a celebrar el DIA NACIONAL DEL ECUADOR. (Joselías, 2019-05-13)

El destino de Manta eres tú.

Ensayo
MANTENSE, EL DESTINO DE MANTA ERES TÚ

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2019-05-11.

RESUMEN.

Valorar la ciudad donde se vive debe ser un ejercicio de identidad constante para quienes habitan este territorio manabita y, tras conocerla, valorarla y afirmarla como pertenencia cultural asumir que “el destino de Manta eres tú”. El propósito del presente ensayo, parte de una investigación más amplia, revisa de manera suscinta el proceso histórico de la ciudad de Manta considerada una de las más antiguas del Ecuador actual

ASTRACT.

Valuing the city where you live should be a constant identity exercise for those who inhabit this Manabi territory and, after knowing it, value it and affirm it as a cultural belonging to assume that “the destiny of Manta is you”. The purpose of this essay, part of a broader investigation, is to review in a succinct way the historic process of the city of Manta considered one of the oldest in Ecuador today.

PALABRAS CLAVE.

Historia, Jocay, Manta, cantón, manteñidad.

INDICE.

  1. Introducción.
    1.1. Análisis.
    1.2. Prognosis.
    1.3. Problematización.
    1.4. Objetivo.
    1.5. Metodología.
    1.6. Marco Legal.
  2. Somos.
  3. Jocay.
  4. Lligua Tohallí.
  5. San Pablo de Manta.
  6. Puerto.
  7. Parroquia.
  8. Cantón Manta.
  9. Aeropuerto.
  10. Mantenses, manteñidad.
  11. Eres tú. Conclusión.
  12. Bibliografía.

1. INTRODUCCIÓN

1.1. ANÁLISIS,

Hola amigos. Manta es la ciudad de mi nacimiento. Con ella diré que mi corazón está en el pasado, mi cuerpo en el presente y mi espíritu está en el futuro. Sobre ella, hace unos años esboce una idea sobre su destino histórico, una especie de doctrina sobre la convicción que debemos tener los mantenses, sobre el destino de nuestro pueblo en América Latina.

Mi obra “Manta, 1.500 años de vida histórica y la racionalidad (razón de ser) de la identidad cultural manabita” tiene este propósito.

El presente ensayo, parte de una investigación más amplia, revisa de manera suscinta el proceso histórico de la ciudad considerada una de las más antiguas del Ecuador actual.

Se aspira que los habitantes de Manta conozcan la ciudad donde viven y, tras conocerla, valorarla y afirmarla como pertenencia cultural en un ejercicio de identidad constante que les permita asumir que cada uno forma parte “del destino de Manta”.

A cuatro años del centenario de su cantonización, considero oportuno insistir en el destino histórico de Manta.

1.2. PROGNOSIS.

El adecuado conocimiento socio cultural, desde su pasado histórico hasta su presente, fortalecerá la memoria colectiva de la ciudad para comprender que el destino de Manta está vinculado con cada uno sus habitantes.

1.3. PROBLEMATIZACIÓN.

El destino de Manta está directamente vinculado con la memoria colectiva de la ciudad.

1.4. OBJETIVO.

Contribuir con un ensayo socio histórico sobre Manta para que cada ciudadano asuma su participación en el destino histórico de la ciudad.

1.5. METODOLOGÍA.

La presente investigación se sustenta en el método histórico descriptivo con una etapa exploratoria a través de técnicas bibliográficas, documentales y conversatorios con otros historiadores locales.

1.6. MARCO LEGAL.

Se sustenta en los artículos 18, 21 y 377 de la Constitución de la República.
Art. 18: El derecho a buscar, recibir, intercambiar, producir y difundir información veraz, verificada, oportuna, contextualizada, plural, sin censura previa acerca de los hechos, acontecimientos y procesos de interés general, y con responsabilidad ulterior.
Art. 21: El derecho a construir y mantener la propia identidad cultural, a conocer la memoria histórica de sus culturas.
Art. 377: Garantiza el derecho pleno a la cultura y el derecho a salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural.

2. SOMOS.

San Pablo de Manta, la ciudad más antigua del Ecuador (1534). Entre el mar y el cerro de Montecristi, a fines de la segunda década del siglo XXI, vivimos unas 300.000 personas. Somos una ciudad puerto, una ciudad universitaria, una ciudad de pesquerías, encuentros y turismos, una ciudad de trabajo donde todos los sueños se realizan.

Somos el epicentro de la Mancomunidad del Pacífico junto a Jaramijó y Montecristi; y con Portoviejo estamos generando una conurbación del Manabí central. Somos la ciudad orgullo de la región.

3. JOCAY.

Nacimos como Jocay hace más de 1.500 años. Jocay fue el centro administrativo – religioso de la Confederación Manteña, uno de los pueblos más cultos de esta parte del continente, como la afirma el historiador Wilfrido Loor Moreira. Un pueblo que dominó la navegación, el comercio y adoraba la salud representándola como diosa Umiña. Tapipinche fue el día dedicado al descanso semanal.

Jocay era una ciudad aborigen muy grande con más de 20.000 habitantes reseña J. Viliulfo Cedeño Sánchez en su obra “La Confederación Manteña”.

La hoy calle 17 era una gran avenida que desde la playa llegaba hasta el templo de la diosa Umiña ubicado al final de la calle, donde hoy se levanta el Complejo de viviendas Tohallí.

A ambos lados de esa gran avenida (calle 17) estaban erigidas estatuas de piedra de hasta 2.5 metros de altura representando a sus jefes y sacerdotes, desnudos de cuerpo.

Por esas colosales estatuas desnudas, a la llegada de los españoles, surge la leyenda de los gigantes.

4. LLIGUA TOHALLÍ.

El Lligua Tohallí, Señor de las Aguas, es el último gobernante manteño de quien tenemos memoria. Fue ahorcado en Paján por el conquistador español Pedro de Alvarado porque, en el trayecto, iba gritando a los otros curacas que huyeran de los españoles y, aunque lo bautizaron como Gonzalo Tohallí, su muerte sigue siendo un crimen. Nuestro historiador J. Viliulfo Cedeño Sánchez lo rescató del ostracismo.

Ramón Chávez García, otro historiador local, reseña que este Lligua, Jefe, Cacique, Curaca, fue educado en el Yachay Huasi, un centro de formación de líderes creado por Virachocha en esta parte del Abya Yala

5. SAN PABLO DE MANTA.

En febrero de 1534 llegó a Jocay la expedición comandada por Pedro de Alvarado. El grupo estaba integrado por 11 barcos, 450 hombres y algunas mujeres, entre ellos el sacerdote Fray Jadoco Ricki, aborígenes centroamericanos y unos 200 caballos.

Alvarado saqueó el poblado y ordenó incendiarla. Hizo prisionero al jefe de la tribu, Lligua Tohalli, y a otros nativos porque no encontró la Umiña y los tesoros que se decía existían en este lugar.

Destruida la ciudad aborigen, el Adelantado español, en nombre del Rey de España, se posesiona del territorio con el nombre de San Pablo de Manta, el 2 de marzo de 1534. Desde entonces nos llamamos así.

De esas cenizas se reconstruyó como pueblo. A los pocos nativos que resistieron la masacre, los cholos de hoy, se sumó el aporte valioso de mucha gente venida de todas partes.

6. PUERTO.

Somos un pueblo de espíritu libre, altivo y emprendedor que se forjó a lo largo de los siglos superando el olvido, el abandono e incluso el desprecio. Pero siempre fuimos un puerto de obligada estancia en las rutas del Pacífico. Los navegantes llegaban por agua dulce, leña y víveres para sus largos días en alta mar.

Los piratas volvieron a destruírnos. Nos fuímos hasta el cerro, nos llevamos la Virgen de Monserrate y allí construímos la ciudad de Montecristi. Pero volvimos a la orilla del mar porque aquí está la libertad.

En tiempos de la Gran Colombia se nos suprime como puerto, pero a inicios de la República, en el siglo XIX, se nos reconoce como el “Primer Puerto Marítimo del Ecuador”.

A inicios del siglo XX, somos el segundo puerto de la República. Seguimos exportando sombreros pero también la tagua para lo que construimos un ferrocarril en 1913.

En la década de los años 60´s construimos las obras portuarias. Tenemos un puerto marítimo con un espigón de 1.700 metros mar afuera, el primero del país y único en el mundo que utiliza piedra. El 12 de noviembre de 1966 se conforma su Autoridad Portuaria con Carlos Pólit Ortiz como su primer presidente. Manta se convierte en el gran puerto de la exportación del café y del pescado.

En la primera década del siglo XXI, durante dos años fuimos el “Puerto de Transferencia Internacional de carga del Pacífico Sur”. Desde marzo de 2017, la empresa Terminal Portuario de Manta S.A. (TPM) administra y opera el puerto en representación de la firma chilena “Agunsa” concesionaria del Puerto por 50 años. Hoy se proyecta a Manta como gran puerto turístico del Ecuador.

7. PARROQUIA.

Fuímos aldea, pequeña, rústica, abandonada por los gobernantes, pero los mantenses nunca la abandonamos. Fuímos construyéndonos como pueblo, con identidad y con orgullo. Cambiamos nuestra Umiña por la Virgen católica.

Durante la “Colonia” formamos parte del Corregimiento de Guayaquil. Se nos acusa de ser puerto de contrabandos pero hasta fines del siglo XIX fuirmos grandes exportadores del sombrero de paja toquilla.

Lograda la “Independencia”, desde 1824 formamos parte de la jurisdicción del cantón Montecristi, uno de los tres con los que se crea la provincia de Manabí. Los otros dos son:Portoviejo y Jipijapa.

Creada la República en 1830, somos parroquia de Montecristi desde 1861 por efecto de la primera Ley de División Territorial de la República.

En el siglo XX, desde el 4 de noviembre de 1922 dejamos de ser parroquia para convertirnos en “Cantón” de la República, como resultado de una gesta patriótica liderada por don Ascario Paz desde el 8 de junio de 1912.

8. CANTON MANTA.

Después de una década de gestiones, amenazas, persecuciones y encarcelamientos, el 29 de septiembre de 1922, el presidente de la República firma el decreto de cantonización que al día siguiente se publica en el Registro Oficial debiendo cumplirse lo dispuesto en el Código Civil para oficializar la cantonización. Ascario Paz y Sergio Domingo Dueñas son los dos gestores de esta epopeya cívica.

El 8 de octubre de 1922, los parroquianos jubilosos, reunidos en el Parque Central, escuchan la lectura del Decreto de Cantonización que pronuncia el señor Carlos Cevallos.

El 4 de noviembre de 1922 nos reunimos en la Plazoleta Pichincha, hoy Plazoleta Azua, para reafirmar, dar fe y asumir nuestra cantonización.

Nuestro primer Ayuntamiento se posesiona el 4 de febrero de 1923 liderado por don Luis Teodoro Cantos; es el primer presidente municipal. Cien años después, en el 2022, los actos recordatorios los presidirá el Alcalde Agustín Intriago Quijano.

Como cantón tenemos otra historia. No la disputamos con nadie. El Dr. Verdi Cevallos Balda nos retrata de cuerpo entero en su poema “Himno a Manta” que con unción cívica entonamos o escuchamos: “Pueblo excelso, ya nada podrá detener tu adelanto fecundo”. Así es. Nada ni nadie puede detener a Manta y a los mantenses.

El mes de octubre es un mes de encuentros, espiritualidad, comercio y cultura. Desde principios de siglo XX celebramos las Fiestas Religiosas y del Comercio como símbolo de identidad, progreso y espiritualidad, repitiendo la frase del P. Julio Pierregrosse, el primer párroco, que alentaba a los mantenses con su “Adelante, siempre adelante”.

Desde principios del siglo XXI a Octubre lo convertimos también en el mes del arte y la cultura para celebrar, cada 11 de octubre, el “Día del cholo”, colectivo de hombres que heredan el conocimiento ancestral de “La Confederación Manteña” descubierta por el historiador Viliulfo Cedeño Sánchez.

También tenemos nuestras soledades, nuestra sed y nuestras tragedias. Pero aprendimos a enfrentar los retos del destino. La soledad de mirar al mar desde la playa esperando el regreso del pescador que fue tragado por el mar. Nuestra sed que maravillosamente describe Othón Castillo en su libro “Sed en el puerto”. Nuestras tragedias como el terremoto del 16 de abril del 2016 que permanecerá en la memoria colectiva como un instante de renovación urbana.

Llegamos al centenario de cantonización cargados de sueños y comprometidos con un nuevo pensamiento para América Latina.

En 1922 eramos 5.000 mantenses pugnando por agua, educación y desarrollo humano. Cien años después, en el 2022, somos más 300.000 mantenses forjando lìderes con integridad y visiones diferentes para generar los paradigmas del siglo XXI.

9. AEROPUERTO.

El 2 de agosto de 1932, procedente de Guayaquil, llega el avión Ecuador para inaugurar el campo de aviación “Eloy Alfaro”, el primero de Manabí.

Un año antes, en 1931 el empresario guayaquileño Rafael A. Dillon, logra despertar el interés de prestantes caballeros mantense y conforma el “Aero Club de Manta” cuyo directorio conforman, en calidad de vocales: Aquiles Paz, Carlos T. Camacho, Jacinto L. Dueñas, Carlos D. Delgado, J. Ruperto Delgado; G. J. Toala, Secretario; Francisco O. Palacios, prosecretario; y J.F. Arcia y Morales, Tesorero.

En noviembre de 1931, el Aero Club de Manta, que gestiona el futuro campo de aviación, lo denomina “Eloy Alfaro”, reseña la Revista del Ejército Nacional No. 65 de 1932.

En marzo de 1932 el avión San Juan de la compañía Panagra llega a Manta para una preinauguración de su aeropuerto y el transporte aéreo semanal de correos y pasajeros.

En la primera década del siglo XXI, el aeropuerto Eloy Alfaro ha logrado posisionarse como uno de los más grandes y seguros del continente. Tres años después del terremoto 16-A, el presidente Lenin Moreno, recibe propuesta del gobieno coreano para administrar el Aeropuerto Eloy Alfaro.

10. UNIVERSIDAD.

En noviembre de 1967, la Asociación de Empleados de Manta presidida por Edmundo Lourido Moreira resuelve gestionar la creación de una Universidad en Manta respondiendo así al clamor de sus asociaciados y de la juventud de Manta que debía viajar a Portoviejo, Quito y/o Guayaquil para sus estudios Superiores.

El 9 de marzo de 1968 se firma Convenio con la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil para crear una “Extensión Universitaria” en esta ciudad.

El 16 de mayo de 1968 se inician las clases universitarias en las dependencias del Sindicato de Choferes de Manta cedido por su presidente, Laercio Chiriboga Alava.

Las primeras autoridades de la Extensión Universitaria son: Dr. Miguel Morán Lucio, decano; Ing. Pablo Delgado Álava, subdecano; Edmundo Lourido Moreira, administrador; Wilson Verduga Loor, secretario; Viliulfo Cedeño Sánchez, Tesorero; y Joel Moreira Vélez, inspector General.

Durante los diez años subsiguientes, los estudiantes universitarios y las instituciones de Manta gestionan la autonomía universitaria para convertir a su “Extensión” en una Universidad Estatal.

Cuando concluye la dictadura militar se convocan a elecciones y los mantenses eligen a los nuevos diputados, entre ellos al Dr. Medardo Mora Solórzano, quien ejercía el decanato de la extensión universitaria de Manta.

Para agosto de 1983, el diputado Mora Solórzano presente ante el Congreso Nacional del Ecuador el proyecto de ley que crea la Universidad de Manta, propuesta que es respaldada por toda la legislatura manabita.

En julio de 1984, una asamblea provincial reunida en el Municipio de Manta y un paro posterior, respaldan el proyecto frente a la oposicion del Consejo Nacional de Universidades y Escuela Politécnicas (CONUEP) que emitieron informe desfavorable.

En los días subsiguientes, los jóvenes de la extensiòn universitaria viajan a Quito y marchan frente al Congreso Nacional exigiendo la aprobación de su Universidad. El 16 de octubre de 1985, el Congreso Nacional aprueba la Ley que crea la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí y el 30 de octubre, el Ing. León Febres Cordero, Presidente de la Repúblic pone el “Ejecútese” al Decreto 313 que se publica en el Registro Oficial No. 10 del 13 de noviembre de 1985.

El sueño de los mantenses se ha cumplido. Manta es una ciudad universitaria. El primer rector de la ULEAM es el Dr. Medardo Mora Solórzano. El actual rector de la ULEAM es el Dr. Leonardo Camino Solórzano.

11. MANTENSES, MANTEÑIDAD.

Somos mantenses, sin favor ni temor, sin egoísmos ni localismos, solidarios y libres, altivos y generosos, humildes y orgullosos de nuestra estirpe manabita.

Somos mantenses y manabitas, reinvindicando a Eloy Alfaro en este monumento vivo que es nuestra universidad.

Víctor Arias, célebre orador, poeta, escritor y comunicador social, en conferencia magistral que tituló “Terremoto tres”, proclamaba:

Somos una legión de gladiadores por la libertad, nadie sabe de dónde hemos llegado, pero probablemente somos los señores de las estrellas, nos inunda la luz, somos guerreros de los amaneceres, el manabita se levanta temprano y usa el machete de su inteligencia para hacer las cosas más perfectas, y nos sale perfecto el dulce de pechiche y la empanada de verde; el rompope y la majada; el manjar de leche y los alfajores; el viche, el corviche, el ceviche y el camotillo; nuestras comidas son perfectas, nuestros artistas cantan hermoso, el pasillo Manabí y la Tejedora; es de oir sino a Eduardo Brito, a Kike vega, a Lilián Suárez y a Abilio Bermúdez; a Juan Alava; A Viviana Alvarado, Tito Macías a Magaly Macías, a Margarita Pilay, nuestra música es perfecta y los besos de la mujer manabita saben mejor porque ellas están hechas, con mermelada de las estrellas y pueden matar de amor por las mañanas.

“Los manteños de la nada hicieron una Universidad.

Así que ningún terremoto va a vencernos, por pintado que fuere y vamos a decirle al Gobierno con voz firme, que lo estamos esperando señor gobierno para que nos devuelvan la plata de la Reconstrucción que se la han robado toda.”

12. ERES TÚ.

La conclusión es simple. Tú eres mantense y representas la manteñidad. San Pablo de Manta es tu ciudad.

¿Quieres verla grande y hermosa?. Sé un ciudadano íntegro, cuídala con tu honestidad, revístela de orgullo con tu prestigio familiar, fortalécela con tu cultura y emprendimientos.

Somos mantenses. El destino de Manta eres tú. (Joselías, 2019-05-11)

12. BIBLIOGRAFÍA.

Arias Aroca, Victor (2019) “Terremoto tres”, Conferencia magistral, II Encuentro Manta 16-A, Ecuador.
Castillo Othón, (1981) “Sed en el puerto”, Casa de la Cultura Ecuatoriana de Manabí, Portoviejo, Ecuador.
Cedeño Rengijo, Rossy, (2010) “Identidad manteña”. Imprenta universitaria, Uleam, Ecuador.
Cedeño Sánchez, Vilulfo, (1895) “La confederaciòn manteña”, Editorial Ofacoda Color, Manta, Ecuador.
Chávez García, Ramón, (2012) “Manta en la historia”, Imprenta La Letra, Manta, Ecuador.
Delgado Otero César, ( 2015) Editorial Eskeletra, Quito, Ecuador.
Dueñas de Anhalzer Carmen, (1991) “Soberania e insurrección en Manabí”, Editorial Abya Yala, Quito, Ecuador.
Estrada Icaza, Emilio, (1962) “Arqueología de Manabí Central”, Publicacion del Museo Víctor Emilio Estrada, Guayaquil, Ecuador.
Jijón y Caamaño, Jacinto (1941) “El Ecuador interandino y occidental antes de la conquista castellana”, Editorial Ecuatoriana, Quito, Ecuador.
Loor Moreira Wilfrido, (1969) “Manabí, desde 1922”, Editorial Ecuatoriana, Quito, Ecuador.
Molina Cedeño Ramiro, (2010) “Los caminos en Manabí”, Ediciones La Tierra, Quito, Ecuador.
Molina Cedeño Ramiro, (2009) “Manabí, su historia, su nombre II, Imprenta Ramírez, Portoviejo, Ecuador.
Palma John Milton, (2017) “Una ciudad llamada Jocay”, Editorial Libromanta, Ecuador.
Saville Marshal, (1907) “Las antiguedades de Manabí, Ecuador”, Ministerio de Cultura del Ecuador.
Stothert, Karen, (2001) “Lanzas silvadoras y otras contribuiones del Olaf Holm al eatudio del pasado del Ecuador”. Banco Central del Ecuador.
Velasco, Juan, (1996) Historia del Reino de Quito en la América Meridional”, Editorial CCE. Quito, Ecuador.

Comunidades de aprendizaje.

2DO FORO COMUNIDADES DE APRENDIZAJE: RETOS Y OPORTUNIDADES PARA ECUADOR.

El Grupo FARO convoca al Foro Comunidades de Aprendizaje: Retos y oportunidades para Ecuador.

FECHA: Jueves 9 de mayo de 2019.
HORA: 8h30 a 13h00.
LUGAR: Auditorio del Patronato Municipal de Manta.

Este Foro cuenta con la presencia de expertos nacionales, internacionales y de líderes del sector público, privado y académico, que reflexionarán sobre la necesidad de la participación corresponsable de los diferentes sectores y actores de la sociedad para garantizar la calidad y equidad de la educación.

En el ámbito de su iniciativa “Comunidades de Aprendizajes”, el Grupo FARO realiza este 2do FORO, en convenio con el Ministerio de Educación y con el apoyo de Tinker Foundation, el Instituto Natura y CREA de la Universidad de Barcelona.

EL Grupo FARO es un centro de investigación y acción que incide en la política pública y promueve prácticas para la transformación e innovación social. Cuenta con cinco áreas de trabajo: Desarrollo Sostenible y Ciudades; Educación; Investigación y Evaluación de Programas y Políticas Públicas; Democracia, Transparencia y Ciudadanía Activa; y Sociedad Civil.

MANTA, El futuro del pasado.

MANTA, EL FUTURO DEL PASADO.
Hay que desprendernos del pasado como futuro e imaginarnos destinos alternativos.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-05

Hola amigos. Celebrar a Manta centenaria es hoy, para mí, pensar en el futuro del pasado. ¿Por qué?

AGUAS RESIDUALES.

Porque, si a principios del siglo sugerí pensar a Manta como ciudad centenaria destacando que el gran problema a resolver era la contaminación ambiental que producía la descarga de aguas residuales sobre todo a la playa de Tarqui, dos décadas después, ese problema del pasado sigue siendo presente.

Resolver la descarga de las aguas residuales es un problema del pasado.

La nueva administración municipal que asume este 14 de mayo, debe resolver este viejo problema que lo prometió como un compromiso de su futuro.

Se espera que para el 4 de noviembre del 2022 Manta tenga plantas de tratamiento de aguas residuales y sus sistemas complementarios.

Manta centenaria es un pasado que llega. ¿Está lista la ciudad para vivir su nuevo presente?

VIA MANTA – COLISA.

La vía Manta – Colisa es un pasado que no llega. Me atrevo a decir: “no llegará”. ¿Por qué?

Porque es un futuro del pasado. El plazo terminó en marzo 2019 y no fue entregada la obra.

La obra se inició en marzo 2017 con un costo inicial de USD68 millones. A medida que pasaban los meses se dijo que llegaba a casi USD100 millones. Cuando se cuestiona la obra y se piden informes se declara que el costo es de USD86 millones.

El MTOP ha ampliado en seis meses la entrega de la obra, pero han sido bien específicos. En esa ampliación no está incluido el tramo de acceso al puerto.

Este tramo implica: el redondel de Inepaca, la desaparición del parterre central del malecón de la ciudad, y la destrucción del monumento al atún.

A pesar de lo que el señor Ministro de Transporte y Obras Públicas diga, o porque está mal informado o porque nos cree muy ingénuos, debemos recordarle que el trazado de esta obra tuvo dos cuestionamiento iniciales: Uno, planteado por el GAD de Manta a través del señor concejal Pedro Loaiza; el otro, planteado por el GAD de Montecristi.

Manta rechaza el uso de su malecón como parte de la Vía Manta – Colisa en la que gastan USD100 millones. Montecristi rechaza que se construya un puente destruyendo su monumento a la Tejedora. Conclusión simple. El MTOP diseña una obra sin observar el territorio por donde se construirá la vía. Construye un puente sin la autorización de los propietarios de los terrenos.

No argumento más. La Vía Manta – Colisa es un futuro del pasado, un plazo terminado, un pasado que no llegará porque: 1) El Gobierno está en crisis y no hay dinero; 2) Se agotó el dinero de la reconstrucción; 3) El GAD Montecristi declaró patrimonio a su Tejedora; 4) Manta no dejará utilizar el Malecón de la ciudad.

CONCLUSIÓN.

Hay que desprendernos del pasado como futuro e imaginarnos destinos alternativos. (Joselías, 2019-05-05)

Manta, el futuro del pasado – II.

MANTA, EL FUTURO DEL PASADO – II.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-05

Hola amigos. Celebrar a Manta centenaria es hoy, para mí, pensar en el futuro del pasado. ¿Por qué?

VIA MANTA – COLISA.

Porque la vía Manta – Colisa es un pasado que no llega. Me atrevo a decir: “no llegará”. ¿Por qué?

Porque es un futuro del pasado. El plazo terminó en marzo 2019 y no fue entregada la obra.

La obra se inició en marzo 2017 con un costo inicial de USD83,6 millones. A medida que pasaban los meses se dijo que llegaba a casi USD100 millones. Cuando se cuestiona la obra y se piden informes se declara que el costo es de USD83,6 millones.

El MTOP ha ampliado en seis meses la entrega de la obra, pero han sido bien específicos. En esa ampliación no está incluido el Tramo I o de acceso al puerto.

Este tramo implica: el redondel de Inepaca, la desaparición del parterre central del malecón de la ciudad, y la destrucción del monumento al atún para llegar al redondel del ingreso al puerto.

A pesar de lo que el señor Ministro de Transporte y Obras Públicas diga, o porque está mal informado o porque nos cree muy ingénuos, debemos recordarle que el trazado de esta obra tuvo dos cuestionamiento iniciales: Uno, planteado por el GAD de Manta a través del señor concejal Pedro Loaiza; el otro, planteado por el GAD de Montecristi.

Manta rechaza el uso de su malecón como parte de la Vía Manta – Colisa en la que gastan USD100 millones. Montecristi rechaza que se construya un puente destruyendo su monumento a la Tejedora. Conclusión simple. El MTOP diseña una obra sin observar el territorio por donde se construirá la vía. Construye un puente sin la autorización de los propietarios de los terrenos.

No argumento más. La Vía Manta – Colisa es un futuro del pasado, un plazo terminado, un pasado que no llegará porque: 1) El Gobierno está en crisis y no hay dinero; 2) Se agotó el dinero de la reconstrucción; 3) El GAD Montecristi declaró patrimonio a su Tejedora; 4) Manta no dejará utilizar el Malecón de la ciudad.

CONCLUSIÓN.

Hay que desprendernos del pasado como futuro e imaginarnos destinos alternativos. (Joselías, 2019-05-05)

5 de Mayo, Día de la Libertad.

5 DE MAYO, DÍA DE LA LIBERTAD

Joselías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2019-05-05.

RESUMEN.

Hola amigos. Mayo y junio son meses alfaristas. Se recoge las fechas claves de la revolución alfarista para evocar el pensamiento y la acción libertaria de Eloy Alfaro a lo largo de sus 31 años de lucha revolucionaria, desde el levantamiento de Colorado hasta el triunfo en Guayaquil. 124 años después se percibe que la ciudadanía manabita tiene la urgente necesidad de recuperar la lección de Alfaro y su sentido de libertad y decisión para superar los conflictos de su propio desarrollo humano.

ABSTRACTS.

Hello friends. May and June are alfarista months. The key dates of the Alfarista revolution are gathered to evoke the thought and libertarian action of Eloy Alfaro throughout his 31 years of revolutionary struggle, from the rise of Colorado to the triumph in Guayaquil. 123 years later it is perceived that the Manabi citizenship has the urgent need to recover the lesson of Alfaro and his sense of freedom and decision to overcome the conflicts of his own human development.

PALABRAS CLAVE:

Chone, 5 de mayo, libertad, decision, revolución alfarista.

INTRODUCCIÓN.

Mientras junio evoca la revolución alfarista desde Colorado (junio 5, 1864) hasta Guayaquil (junio 5, 1895), mayo nos ubica en Chone donde, el 5 de mayo de 1895 se proclama a Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República, un mes antes de los acontecimientos de Guayaquil.

Chone es cabecera cantonal de uno de los 22 cantones de la Provincia de Manabí, una de las cinco provincias región costeña y una de las 22 provincias de la República de ECUADOR, América del Sur.

En sus 19.230 Km2, su millón y medio de habitantes cholos y montuvios, han estructurado una región geográfica de especiales características donde sobresale su poderosa identidad cultural que ha hecho de la unidad (manabitismo) en la diversidad (22 cantones diferentes) su fortaleza y de la libertad, un paradigma.

DÍA DE LA LIBERTAD.

En esta norteña ciudad de Chone los intelectuales, maestros, jóvenes, hombres y mujeres, encabezados por el Dr. Enrique Delgado Coppiano, recuerdan el 5 de mayo como el preludio de la libertad ecuatoriana.

“Nosotros les hemos entregado a los ecuatorianos la más bella herencia: la libertad”, proclaman con énfasis y sano orgullo los jóvenes manabitas que evocan la gesta alfarista,

“Manabí fue el cuartel general de Alfaro. Con la aparición del Alfarismo montonero, pudo librar incontables batallas y cuando el caudillo se encontraba en otras localidades del país, débil en sus tropas, inmediatamente recurría a sus cholos y montuvios montoneros que por centenares en presurosos corceles se desplazaban al llamado del Jefe para combatir contra los gobiernos conservadores a favor de los principios liberales, a costa de sus vidas.

“Luego de más de 30 años de insurgencias, revueltas y levantamientos armados, destierros, persecuciones y prisiones, el proceso histórico estaba listo, maduro para su culminación. Fue el pueblo de Chone el primero en la provincia de Manabí y en el Ecuador, que lanzó su manifiesto en ejemplar expresión de patriotismo proclamando al viejo luchador como Jefe Supremo de la República.

“La acción se produjo el 5 de mayo de 1895. Los chonenses delegaron a Alfaro todas las facultades y poderes para la consecución de una honrada generación política en el país”, reseña Delgado Coppiano.

El preludio de esta proclama es el combate de “Los Amarillos”, sitio cercano a Chone. Ocurre cuatro días antes, el 1 de mayo de 1895. En este combate muere el Crnel. Mauro Ramos Iduarte, valiente mejicano, temible con la espada, fino y culto en sus maneras, fuerte en la polémica y suave en la palabra, caballero, escritor y soldado cuya sangre riega el campo de la libertad y alienta a la juventud chonense.

Los manabitas tenemos una identidad definida que nos alienta y llena de orgullo. Los montecristenses también sienten lo mismo. Alfaro nace aquí el 25 de junio de 1842. Cuando tenía 22 años, el 5 de junio de 1864, inicia su revolución en el sitio Colorado secuestrando al Gobernador Militar, Gral. Francisco Javier Salazar. Allí se gana el mote de “Águila Roja”. Allí se escucha por vez primera “¡Viva Alfaro, carajo!”.

“No es el 5 de junio de 1895 la fecha de la proclamación de Eloy Alfaro como Jefe Supremo, sino el 5 de mayo de 1895, acaecido en Chone”, proclama en voz alta Enrique Delgado Coppiano.

DÍA DE LA DECISIÓN.

¿Por qué en esa fecha, hace 124 años, los manabitas de Chone proclaman a don José Eloy Alfaro Delgado como Jefe Supremo y le disponen que gobierne la República?

¿Por qué los manabitas de esa época, reunidos en Chone, tienen el valor supremo de desconocer y declarar reo al Presidente de la República?

¿Por qué esos manabitas, hasta que se presente el General Alfaro, encargan el mando supremo al Gobernador Civil y Militar de Manabí, disponiendo que opere del modo más conveniente para alcanzar triunfos y capitulaciones, exigir contribuciones, llamar al servicio activo, disponer de los prisioneros de guerra y heridos, confinar o expatriar a los opositores, o castigar la insubordinación?

SENTIDO DE LA LIBERTAD.

Para comprender esta actitud, de manabitas de una época diferente y distante, ensayo algunas reflexiones. Por favor, hágame conocer las suyos:

1) Los manabitas tienen muy desarrollado el sentido de libertad. Lo han ido insertando en sus genes a lo largo de varias centurias. Ser manabita es ser libre e independiente. No fue sojuzgado por los españoles. El propio Rey de España le reconoce la propiedad de la tierra. Se reconoce a sí mismo como parte de una entidad territorial, regional y política. No requiere de la autorización de Guayaquil para poner en funcionamiento su Cabildo en Portoviejo. Tiene independencia económica por su producción agrícola y su comercio internacional. Paga el tributo por la independencia y a la Gran Colombia le compra toda la tierra de la región. La región es, entonces, manabita, le pertenece a todos los habitantes. Estos se mueven de un lado a otro, sin trabas y sin permisos, porque la tierra es común a todos. Sobre este territorio regional se constituye la Provincia de Manabí.

2) Este sentido de libertad, su contacto con el mar y otras culturas, que se asientan en su territorio, su comercio de exportación e importación, vigorizan nuevas ideas, maneras de ser diferentes, costumbres que se van asumiendo como propias, nuevos sentidos de la vida que lo hacen optimista, independiente y querendón de lo suyo. No le serán extrañas las ideas de la Revolución Francesa.

3) Surge una nueva manera de pensar que se vigoriza a lo largo de más 30 años de luchas comandadas por la espada libertaria y el pensamiento laico de Eloy Alfaro, desde su acción de armas en el sitio Colorado de Montecristi.

4) Este proceso genera un sentido de liderazgo que fortalece la identidad regional comprometiéndola con el destino y la suerte de la República.

Entonces, Chone proclama en nombre de la República. Las fuerzas comprometidas con el ideario alfarista cercan a Guayaquil el 5 de junio de 1895 y exigen el reconocimiento de Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República.

Este proceso permite comprender el afán de los manabitas por la unidad nacional. Alfaro dedica gran parte de sus esfuerzos en la construcción del ferrocarril Guayaquil – Quito como un instrumento de unidad nacional. A fines de siglo XX, los manabitas proclaman la autonomía provincial y/o regional como un instrumento de unidad nacional.

Mayo y junio son meses alfaristas. El 1 de mayo de 1895, en las cercanías de Chone, tiene lugar el combate de “Los Amarillos”. El 5 de mayo, en Chone, los manabitas lo proclaman a Eloy Alfaro como Jefe Supremo de la República.

MANABITAS DE HOY

Entre ese pasado de luchas y sacrificios y el Manabí de hoy existe una notable, extraña y preocupante diferencia.

Los manabitas nos hemos adocenados a las circunstancias. Ni el terremoto nos hizo reaccionar. Estamos aceptando todo lo que el poder central entrega sin una primaria reflexión sobre la utilidad y beneficios sociales de las obras que se realizan.

Autoridades y dignatarios se volvieron complacientes y sin capacidad de reacción proclamando las verdades del poder central en las que ni ellos mismos creen.

Los manabitas estamos aplaudiendo la inauguración de obras inconclusas. Promesas sobre Hospitales. Escuelas de la zona cero reconstruidas en cuyo derredor se cayeron iglesias, colegios, hoteles, edificios, viviendas con saldo de muertos y heridos.

Tres años después del terremoto, el Vicepresidente de la República llega, como los otros dos Vicepresidentes y sus discuros parecen calcados.

Y, Ecuador Estratégico, con falacias del poder, incumple el plazo para la construccion de la tan cacareada Vía Manta – Colisa.

CONCLUSION.

Es imprescindible recuperar el sentido de la libertad que siempre identificó a los manabitas.

Es imprescindible recuperar la capacidad de decidir sobre nuestro presente y futuro.

Los actores de esta recuperación son los maestros que educan a los niños; los periodistas que informan a la ciudadanía; y, los políticos que toman las decisiones. (Joselías, 2019-05-05)

BIBLIOGRAFÍA:

BARROS, Carlos. Comp. (1996). “Historia a Debate. América Latina”, HaD, España.
CARRIÓN, Benjamín. (2002). “El cuento de la Patria”, Colección Luna Tierna, Quito, Ecuador.
DE JANÓN ALCÍVAR, Eugenio. (1948). “El Viejo Luchador”, Quito, Ecuador.-
DELGADO COPPIANO, Enrique. (2004). “La revolución alfarista y su incidencia en el entorno histórico del Ecuador”, Discurso, Apuntes personales, Chone, Ecuador.-
DUEÑAS DE ANHALZER, (1991). “Soberanía e insurrección en Manabí”, Abya Yala, Quito, Ecuador.
FEDELEC. 1995. “Privatización y empleo”, Imp. Silva, Quito, Ecuador.-
HIDROVO PEÑAHERRERA, Horacio. “El montonero de Montecristi”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-
IGLESIAS MATA, Dumar. 1995. “Eloy Alfaro, 100 facetas históricas”. Imp. Ramírez, Portoviejo, Ecuador.-
LOOR MOREIRA, Wilfrido. 1982. “Eloy Alfaro”. Imp. Minerva. Quito, Ecuador.

MEDIOS DE COMUNICACION (2018-2019)


MEDIOS DE COMUNICACIÓN (2018-2019)

Manta, el futuro del pasado. I.

MANTA, EL FUTURO DEL PASADO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-05

Hola amigos. Celebrar a Manta centenaria es hoy, para mí, pensar en el futuro del pasado. ¿Por qué?

AGUAS RESIDUALES.

Porque, si a principios del siglo sugerí pensar a Manta como ciudad centenaria destacando que el gran problema a resolver era la contaminación ambiental que producía la descarga de aguas residuales sobre todo a la playa de Tarqui, dos décadas después, ese problema del pasado sigue siendo presente.

Resolver la descarga de las aguas residuales es un problema del pasado.

La nueva administración municipal que asume este 14 de mayo, debe resolver este viejo problema que lo prometió como un compromiso de su futuro.

Se espera que para el 4 de noviembre del 2022 Manta tenga plantas de tratamiento de aguas residuales y sus sistemas complementarios.

Manta centenaria es un pasado que llega. ¿Está lista la ciudad para vivir su nuevo presente?

Lagunas de oxidación de las aguas residualas de Manta, Ecuador, una ciudad con cerca de 300 mil habitantes.

Hay que re-conceptualizar la libertad de expresión.

HAY QUE RE-CONCEPTUALIZAR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-05-03

Cada año, desde 1993, el 3 de mayo es el Día Mundial de la Libertad de Prensa, una fecha para preouparse por las restricciones y ataques al periodismo en América Latina y en otras latitudes del mundo entero.

Para el 2019, la UNESCO ha sugerido que este “Día Mundial de la Libertad de Prensa, se reflexione sobre los “Medios para la democracia. Periodismo y elecciones en los tiempos de la desinformación”.

La ONU reafirma que “Ninguna democracia está completa sin acceso a información transparente y fidedigna porque aquello es el pilar clave para crear instituciones justas e imparciales, hacer que los líderes rindan cuenta y decirle la verdad a las autoridades

CELEBRACIÓN.

Primero la UNESCO, luego la ONU, proclaman este Día Mundial de la Libertad de Prensa, acogiendo la propuesta de periodistas africanos quienes reclaman el pluralismo de los medios y su independencia frente al poder establecido.

Por tanto, es una oportunidad para celebrar los principios fundamentales de la libertad de prensa; para evaluar la situación de la libertad de prensa en el mundo; para defender los medios de comunicación de los atentados contra su independencia; y rendir homenaje a los periodistas que han perdido la vida en el cumplimiento de su deber.

Audrey Azoulay, Directora General de la UNESCO, en su mensaje anual por el Día Mundial de la Libertad de Prensa, destaca:

La existencia de medios de comunicación libres, pluralistas e independientes es una condición indispensable para el buen funcionamiento de las democracias. El periodismo independiente permite exponer los hechos a los ciudadanos y que estos se formen una opinión. La libertad de prensa garantiza unas sociedades en las que impere la transparencia y en las que toda persona pueda acceder a la información”.

En el Día Mundial de la Libertad de Prensa, hago un llamamiento a todas las personas para que defiendan los derechos de los periodistas, cuyos esfuerzos nos ayudan a construir un mundo mejor para todos”, afirmó el Secretario General de la ONU.

PRENSA LIBRE

Antonio Manuel de Oliveira Guterres, político, ingeniero físico y profesor portuguéz quien, desde el 1 de enero de 2017, es el Secretario General de las Naciones Unidas, expresó:

Las personas deberían estar guiadas por la verdad, no por falsedades, a la hora de elegir a sus representantes”.

Sin embargo, si bien la tecnología ha transformado las formas en que recibimos y compartimos información, a veces se utiliza para engañar a la opinión pública o para alimentar la violencia y el odio”.

El espacio cívico se ha ido reduciendo en todo el mundo a un ritmo alarmante”.

En México, su presidente, Andrés Manuel López Obrador, destacó este día que “la prensa se regula con la prensa. Debe haber libertad de expresión”.

En Ecuador, el presidente Lenín Moreno, al conmemorarse el Día de la Libertad de prensa”, señaló: “Solo una prensa libre garantiza la democracia que vive Ecuador. En dos años reformamos la Ley de Comunicación, firmamos la Declaración de Chapultepec y conformamos el Comité de Protección para Periodistas”.

RIESGOS.

La búsqueda de la verdad tiene un precio muy alto. “El hombre que dice la verdad pone su vida en peligro”, dijo la filósofa alemana Hannah Arendt, quien huyó de la Alemania nazi.

Para cumplir esta tarea profesional, los periodistas afrontan riesgos y amenazas, persecución, secuestro, detención, desaparición, asesinatos e incluso chantajes, desde los gobiernos hasta de la delincuencia organizada.

Según la UNESCO, casi 100 periodistas fueron asesinados en 2018 y cientos de ellos están encarcelados.

La retórica contra los medios de comunicación y la imperante cultura de la impunidad, aumenta la violencia y el hostigamiento contra los periodistas, en particular las mujeres, destaca el Secretario General de la ONU.

Este año, “Reporteros sin Frontera”, habla de la mecánica del miedo y muestra que el odio a los periodistas degenera en violencia lo que hace que aumente el miedo. En muchos países, las amenazas, los insultos y las agresiones forman ahora parte de los “riesgos del oficio”

En su Informe Anual 2018, RSF revela que al menos 80 periodistas fueron asesinados y 348 fuerojn encarcelados. De los 180 países analizados, tan sólo el 24% registra una situación “buena”.

En América Latina, el autoritarismo y la desinformación agravan la situación de la libertad de prensa, sostiene en su informe 2018.

PREMIO GUILLERMO CANO.

El Premio Mundial UNESCO/Guillermo Cano de Libertad de Prensa se entrega anualmente a una persona, organización o institución que haya hecho una contribución notable a la defensa y/o promoción de la libertad de prensa en cualquier parte del mundo, especialmente si para ello ha corrido riesgo.

Los periodistas Wa Lone y Kyan Soe Oo, fueron galardonados con este Premio Mundial 2019 en la reunión anual que el 2 de mayo se celebró en Etiopía. Ellos fueron arrestados y sentenciados a siete años de prisión cuando cubrían para la Agencia Reuters presuntas violaciones a los derechos humanos en el Estado birmano de Rakáin, informó la UNESCO.

ECUADOR.

En esta fecha hay que recordar el asesinato de Paúl, Javier y Efraín, tres comunicadores de Diario El Comercio quienes, el año pasado fueron secuestrados y luego muertos por la guerrilla colombiana. Aquello evidencia la falta de seguridad para ejercer el periodismo.

Solo una prensa libre garantiza la democracia que vive Ecuador. En dos años reformamos la Ley de Comunicación, firmamos la Declaración de Chapultepec y conformamos el Comité de Protección para Periodistas“, dijo el Presidente de Ecuador, Lenín Moreno, al conmemorarse el Día de la Libertad de prensa”,

DESAFÍOS.

Esta fecha también obliga a la reflexión sobre los desafíos actuales de la libertad de prensa en el nuevo contexto de la comunicación virtual.

He sostenido que la Internet ha puesto fin a la censura pero no a la represión.

Mientras en la primavera árabe se pregonaba: “Si queremos liberar a un pueblo, démosle Internet, se observa que el uso de la internet para revelar documentos secretos de los gobiernos mantiene en prisión a Edward Snowden en EE.UU y a Julian Assange en Londres.

En Quito, Ecuador, el mismo día que se detiene a Assange se arresta al comunicador sueco, Ola Bini, por ser amigo de Assange, pagar servicios de internet y poseer varias computadoras portátiles, acusándolo de ataque a la integridad de sistemas informáticos del gobierno ecuatoriano.

Aquello nos lleva a preguntar si la tecnología nos libera o nos controla. Recordemos los tres lemas del Partido Único que George Orwell describe en su libro, “1984”: “La guerra es la paz”, “La libertad es esclavitud” y “La ignorancia es fuerza”.

La UNESCO sostiene que en esta sociedad del conocimiento se requiere un periodismo con “mente crítica”.

En mi criterio, nuestra sociedad requiere periodistas analíticos, de profundidad y de calidad, para superar las ruedas de prensa de los gobernantes, las crónicas rojas como síntoma cultural y los cursis programas de televisión.

El trabajo de los periodistas no consiste en pisar las cucarachas, sino en prender la luz, para que la gente vea como las cucarachas corren a ocultarse” sostiene, con gran sabiduría, el periodista polaco, Ryszard Kapuscinski.

DEFIENDE EL PERIODISMO.

La UNESCO lanza su campaña global: “DEFIENDE EL PERIODISMO”.

Convoca a defender el defender el periodismo contra la desinformación, contra la manipulación, contra la polarización.

Pide que para luchar por la verdad, revelar la mentira, comparar opiniones, hay que defender el periodismo.

Si el ciudadano quiere más noticias confiables, más fuentes verificadas, más puntos de vista diversos, debe defender el periodismo.

¿Por qué?. Porque los medios libres e independientes producen periodismo que revela la mentira, informa con fuentes verificadas y combate la desinformación.

CONCLUSIÓN.

Repetirá este permanente convocatoria a mis estudiantes de Ciencias de la Comunicación:

Hay que pensar la comunicación”.

Hay que re-conceptualizar la libertad de expresión para superar la tendencia de las redes sociales”.

Hay que educar a los cibernautas para fortalecer el “periodismo ciudadano”.

Hay que promover la tolerancia y la inclusión como virtudes humanas del siglo XXI”. (Joselías, 2019-05-03)