Archivo de la categoría: Manta centenaria

2019: Año de los sueños.

2019: AÑO DE LOS SUEÑOS.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-01-02.

Hola amigos. Los invito a pensar 2019 como el año de la imaginación, de los sueños, de la decisión.

Buda dijo: “Cualquiera de vosotros podeis ser un Buda”. Yo os digo: “Cualquiera de vosotros podeis ser un mantense”.

El mantense es emprendedor, resiliente, innovador, tolerante y alegre. Conceptualice cada palabra. Profundizará el ser mantense.

Este es el sueño del 2019. Cada uno de nosotros debe soñar despierto, debe soñar con ser mantense.

El hombre está hecho de sueños e ilusiones. Sueña con la libertad, lucha y logra abolir la esclavitud. Bolívar sueña con la libertad de América y lo logra. Alfaro sueña con la educación laica, derechos de la mujer, la unidad nacional, y fue arrastrado por ello.

“Yo tengo un sueño”, proclama Martin Luther King, su sueño sobre derechos civiles e igualdad entre negros y blancos. Cristo sueña con la paz y el perdón, un sueño que tiene 20 siglos.

El cerebro humano no acepta el caos y tiene la capacidad de dar significado a lo que percibe. Cuando se concibe un sueño, casi siempre fuera de lo común, el cerebro lo racionaliza en un proceso continuo hasta convertirlo en realidad. Es la perseverancia.

Describe tu sueño. Toma la decisión de convertirlo en realidad, actúa, persiste. Repitan conmigo: “Ningún soñador es pequeño ni ningún sueño es demasiado grande”.

A los jóvenes les repito lo que me dijo William Shakespeare: “El hombre que no se alimenta de sus sueños envejece pronto”. Estoy viviendo mis 74 años. Soñemos con ser mantenses, ciudadanos de una gran ciudad. (Joselías, 2019-01-02)

2019: año de la imaginación.

2019: AÑO DE LA IMAGINACIÓN.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-01-01.

Hola amigos. Los invito a pensar 2019 como el año de la imaginación, de los sueños, de la decisión.

La imaginación es un proceso creativo superior. Es la capacidad que tiene una persona para concebir ideas innovadoras, para ver más allá. Significa tener “visión”.

La imaginación depende de la información que uno tiene. La información nos llega a través de nuestros sentidos: vista, olfato, gusto, oído y tacto. Con esta información “sensitiva” nuestro cerebro crea ideas. Con estas ideas, pensamos. El pensar fortalece la inteligencia. Somos homo sapiens.

La imaginación es fundamental en la percepción de la realidad, en la elaboración de los recuerdos, en la formación de nuestros pensamientos, en la creación de nuestros sueños, en nuestra visión de vida.

Gabriel García Marquez dijo: “la vida no es lo que uno vivió, es lo que uno vivió y cómo lo recuerda para contarlo”. Es fácil entender que si los viejos son los que más han vivido, ellos tienen más recuerdos y más imaginación. Son los sabios. La IA (inteligencia artificial) no tiene recuerdos.

Con la imaginación vamos a crear nuestros proyectos de vida. Tenemos doce meses. Imaginemos nuestra vida en esta ciudad donde habitamos. Piensa como ciudadano, no pienses como parroquiano. Sin temor, imagínate un ser superior, inteligente y con ideas sorprendentes. La imaginación es vida. (Joselías, 2019-01-01)

2018. Bajo el mismo cielo.

2018. BAJO EL MISMO CIELO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-12-31.

Hola amigos. En el 2018, mi palabra se enhebró en la tristeza. En enero, muy de mañana, el sol me clavó sus uñas. Caminé sobre ruedas y los vi sobre la loza fría. Sus cuerpos destrozados y cocidos nos miraron con dulzura, pero, ese dolor fue como un escupitazo de Dios en el corazón puro de mi mujer santa.

El luto se fue cubriendo de abrazos y sonrisas. La solidaridad de todos fue la respuesta de Dios. Comprendí que la vida es más importante que la muerte. Entendí por qué honramos a nuestros muertos.

Cecilia abraza mi dolor, yo me entrego a su dulzura. Nos ha sido difícil superar la ausencia. Teresita no necesitaba ser de Calcuta para compartir su dulzura y justificar sus conocimientos. Sus pacientes y amigas resolvieron llamar con su nombre al Centro Geriátrico mientras un himno escrito con la inspiración del poeta, Dr. Primitivo Ganchozo, se cantaba con la música del Prof. Ángel Muentes.

Bajo este mismo cielo, mi palabra fue repitiendo el sentir de familias, amigos, vecinos y conciudadanos que, a lo largo de estos 12 meses, nos ha mantenido con vigor y sosiego. Abrazos, rezos, mensajes en las redes, palabras, tarjetas, miradas y sonrisas, todo nos genera gratitud. La mas pequeña frase destrozaba la tristeza. Aun tenemos nuestros momentos de introspección pero Pepito y Tere nos convocan a la cordura. “Hay que seguir papy“, repite en mis adentros este hijo fabuloso que me enseñó cuan inmenso es el amor del hijo hacia una madre.

Desde mayo estoy escribiendo una cuartilla semanal para Séptimo Día en Diario El Mercurio atendiendo pedido del Lic. Roddy Vélez. Gracias lectores.

Soy un manteño, cholo pata salada como toyo, y con esta identidad que proviene de mi madre nacida en Los Bajos de Montecristi, junto a Gilberto de la Rosa fuimos predicando sobre el pueblo cholo en cinco provincias de la costa ecuatoriana. A nuestro lado el maestro José Loor con sus esculturas y Pepe Rocha con su teatro, ambos tejiendo sueños ancestrales. La Asamblea Nacional del pueblo cholo en Ciudad Alfaro y la “Declaración de Montecristi“, nos reunió en Manta para celebrar el 11 de octubre al que declaramos: “Día del cholo ecuatoriano“. En la Asamblea Nacional, en Quito, volvimos, junto a Gilberto, a proclamar que el pueblo cholo es parte de la plurinacionalidad ecuatoriana.

En la Feria Regional del Libro, invitados por don Fabián Abad, una vez mas conversamos con la gente sobre “El pueblo cholo del Ecuador y las fabulaciones a su alrededor”.

En noviembre, mi palabra quiso llegar a la huella indeleble de la manteñidad y durante 30 días dialogamos sobre su centenario.

Termina el año y me enfrento al primer aniversario. Siento que en mi piel canela se escribe la historia de mi vida merodeando tiempos para abrazar a mi hijo y a mis padres. Pero, hoy, a cada uno de ustedes, un abrazo espiritual de gratitud para decir: ¡Salud 2019¡. (Joselias, 2018-12-31)

Daniel Bravo, un grande de la música.

DANIEL BRAVO, UN GRANDE DE LA MÚSICA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-12-19.

Hola amigos. Daniel Custodio Bravo Chávez, un grande de la música manabita nos ha dejado. Familiares, amigos y artistas lo despiden con tristeza. Frente a su féretro gritan: “Viva Daniel Bravo” y aplauden con frenesí. A lo largo de sus 40 años de vida artística se ganó el cariño, admiración y gratitud de todos.

Había recibido el Tohalli de Oro, medalla, placa y pergamino que le otorgó el Festival de Musica Nacional que dirige doña Cecilia Pinoargote de Sánchez, reconociendo su trayectoria artistica de más de cuatro décadas.

Cuando hablé con él, lo encontréa alegre, a pesar de su proceso de diálisis desde hacía nueves meses. No te preocupes Joselías, soy de roble, -me dice-. Entonces, le pregunto: ¿quién es Daniel Bravo?.

“Un artista, un cantante, que el 19 de octubre de 2018 cumple sus 40 años de vida artística musical”.

Tras esta respuesta y como si estuviera cantando, Daniel Bravo Chávez comienza a narrar su vida, una vida que ha caminado las calles de esta ciudad portuaria y ha recorrido todos los escenarios manabitas compartiendo alegrías y tristezas.

“Nací en Chamucame, tierra de músicos, el 20 de marzo de 1961. Desde Santa Ana vine a Manta cargado con los genes musicales de mi familia. A mis ocho años me encontré con “Cocoliso” y empezó mi carrera artística y musical.

En “Estrellas del futuro” de Canal 4 TV y en “Camino a la Fama” de Randolfo Sierra en Radio Cenit, se fue modelando mi voz y mi dominio artístico. Me encontré con Pedro Herrera, guitarrista, y uno de los principales de la “Peña de Pepe” (Chonillo) que era una verdadera escuela musical de los artistas mantenses.

Con enorme alegría va narrando sus experiencias. A mediados de los años 70, Daniel Bravo y Hermes Zambrano forman el Dúo Inspiración y, en los estudios de Dacho Pablo con la ayuda de Milton Manosalvas graban tres volumenes musicales; este Dúo permaneció activo durante cuatro años.

En 1979, en Fedisco de Guayaquil graba su primer disco en el sello Alegro de A. Bermúdez. En este año, junto a Manuel Mieles y Floresmilo Zambrano forman el Trío Jocay.

En el Trío Jocay de hoy encontramos a Daniel Bravo acompañado de Moises Delgado y Benigno Zambrano a quienes vimos en el homenaje a Carlos Rubira Infante en la Plaza Cívica de Manta y en el XXXI Festival de Música Nacional en San Lorenzo de Manta.

Somos una familia de artistas, dice orgulloso Daniel Bravo Chávez cuando habla de sus hijos, Gustavo, Raúl, Darío y Pedro, quienes han conformado un conjunto musical, “Los Bravos y su Orquesta”, con presentaciones fabulosas en varias ciudades del Ecuador.

“Para mí fue una noche maravillosa cuando la Lic. Cecilia de Sánchez me entregó el Tohallí de Oro por mis 40 años de vida artística y musical, cuando me impuso la “Medalla del Festival” y cuando me entregó “Pergamino de Reconocimiento”. Ella es una verdadera mecenas de los artistas mantenses”, dijo Daniel Bravo a quien se le tributó homenaje en el Patronato Municipal y en la Plaza Cívica de Manta.

Mi padre se fue muy feliz dice su hijo, mientras el P. Alberto proclama que quien canta alaba a Dios dos veces. La vida de Daniel fue una vida consagrada al arte musical. El Trio Jocay acompañó al Festival de Música Nacional desde hace dos décadas. Los artistas le cantan. Los amigos lo recuerdan. Su voz se esparce por los caminos de la vida. Gracias por su voz y por su arte. (Joselías, 2018-12-19)

Simón Bolívar. “Del colonialismo del siglo XIX a la colonialidad del siglo XXI.”

Conferencia.

Simón Bolívar.
“Del colonialismo del siglo XIX
a la colonialidad del siglo XXI.”

Autor:
Joselías Sánchez Ramos.
Sociedad Bolivariana del Ecuador – Manabí
Portoviejo, 2018-07-24.
En el 235 aniversario del natalicio del Libertador.

Conferencia que evoca el natalicio de Bolívar en un escenario geopolítico del siglo XXI, muy diferente a la sociedad latinoamericana que liberó del colonialismo en el siglo XIX. Un pensar que se pronuncia para romper la lógica cultural que dejó insertado ese colonialismo europeo – español y que hoy llamamos “colonialidad”. Se busca reflexionar sobre lo que dice Bolívar: “La libertad, no se mantiene, ni se logra fácilmente; hay que intentar alcanzarla siempre”, para comprender la propuesta que esboza Paulo Freire: Educar para la libertad, no para la servidumbre.

Estimados amigos.

INTRODUCCIÓN.

La geopolítica del mundo de hoy es multipolar, con sociedades que así mismo se llaman desarrolladas, sustentando su existencia en el determinismo histórico y considerándose destinadas a prevalecer con sus sistemas económicos, sus conocimientos tecnológicos y su modernismo filosófico.

Sin embargo, en este mundo, la población plantearia es inmigrante, con una multiplicidad de étnias enhebrandose en todos los rincones de la Tierra para superar sus falencias sociales y potenciar sus vidas.

Llegamos al siglo XXI con tres poderes dominantes: la industria, la tecnología y la economía, escenario de complejidades e incertidumbres, de organizaciones y redes, de flujos de tiempo en una geografía líquida, de prisas e imágenes que estereotipan la vida humana.

Nuestro mundo, el mundo de hoy, debate sus viejos principios en la búsqueda de nuevos valores humanos que configuren su estancia en el planeta que empieza a resistir su presencia.

Plagado de derechos, el hombre se ha olvidado de sus deberes. En la búsqueda del confort se ha olvidado de la subsistencia.

Por un lado, exige todo sin la percepción de dar algo para mantener el equilibrio.

Por otro lado, explota hasta el extremo los recursos naturales generando desde el calentamiento global hasta la pobreza extrema.

Vivimos en una sociedad de presentes y de consumos donde se observa un deterioro de tres factores fundamentales de la vida humana: la educación, la comunicación y la política.

BOLÍVAR.

En este escenario de nuestra vida nos reune hoy el Libertador para evocar su natalicio.

Hace 235 años, un 24 de julio de 1783, en Caracas, Venezuela, nace Simón Bolívar. Nace y vive en el colonialismo español de América. Nace y crece en una sociedad humana donde hay rezagos de la Edad Media, donde la Edad Moderna no tiene asidero, donde la economía y el sistema de gobierno es colonial y monárquico, donde persiste la esclavitud más allá de la servidumbre, donde la educación es limitada a la élite en el ambito de la creencia única.

Bolívar observa su tiempo, la independencia de Norteamérica, la revolución francesa, la monarquía napoleónica. En este escenario su mente prodigiosa crea una manera diferente de vida para el pueblo de Latinoamérica; se vive una época de ilustración y reclama hombres ilustrados e ilustradores, que asimilen las ideas más avanzadas del momento.

Libertad / educación.

Para lograrlo requiere libertad, entonces lucha con un ejército de plebeyos, nobles, y esclavos, con un ejército de nativos, negros y blancos venidos de todas lares.

Bolívar le otorga a la libertad una fuerza subjetiva extraordinaria de manera que la liberación se convierte en esperanza y fuerza, en sacrificio de vida o muerte.

Para Bolivar, “La libertad, no se mantiene, ni se logra fácilmente; hay que intentar alcanzarla siempre”. Esta es la propuesta: Educar para la libertad, no para la servidumbre.

Comunicación / Independencia.

Para lograrlo requiere que el pueblo conozca y participe. Entonces crea medios de comunicación para informar los avances libertarios y explicar el pensamiento de la revolución.

“El correo del Orinoco”, es un periódico que traspasa el continente. En él se leen los objetivos del Libertador y se informa sobre la vida nacional. Es un llamado a la libertad al que acuden jóvenes y patriotas de otros continentes que se integran a la revolución.

Bolívar confía en el hombre y en su capacidad de discernimiento para que al pueblo le sean revelados desde el papel que debe desempeñar como gestor de su propio destino y la función de la lucha por la libertad como partera de la historia.

Bolivar nos recuerda: “El pueblo que ama su independencia, por fin la logra”.

Política / sociedad.

Para lograrlo requiere un nuevo sistema político. Su misión emancipadora no se limitó a derrumbar los poderes políticos del colonialismo español que subyugaban al hombre latinoamericano, sino también a otros seudopoderes que lo enajenaban.

Simón Bolívar fue un reformador social. Su obra política giró en torno a la igualdad de los hombres frente a la Ley. Crea un conjunto de códigos y leyes orientados a alcanzar la justicia y la libertad. Trató de encontrar el punto de equilibrio entre las funciones del gobierno y las necesidades del pueblo que había sido liberado.

Bolívar pensó más allá de su tiempo. La integración de América Latina es una necesidad histórica que, aunque cada día se vuelve quimera, sigue siendo el sueño de hombres y mujeres comprometidos con la Gran Patria de Martí, la raza cósmica de Vasconcelos, la tierra de los hombres de maíz de Asturias, el Abya Yala de los pueblos originarios.

En su discurso de Angosturas, el más denso de la literatura política, proclama: “El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”.

Es un americanista. En Angostura también dice: “no olvidar jamás que la excelencia de un Gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la Nación para quien se instituye. ¡He aquí él código que debemos consultar, y no el de Washington! “.

Pero, a pesar de todos sus esfuerzos, el Libertador no logra consolidar la vida institucional de los nuevos Estados.

En su último año, exclama ante el Congreso Grancolombiano: “Me ruborizo al decirlo: la independencia es el único bien que hemos adquirido, a costa de los demás”.

EPOPEYA.

De su vida de 47 años solo necesito 20 para la gran epopeya de la libertad.

Comprometido con la libertad no hay obstáculo que lo detenga. Fue una campaña admirable por la libertad de América. Desde la entrada triunfal a Caracas, el Decreto de “guerra a muerte”, el triunfo de Boyacá, la victoria en Caracobo, la gloria de Pichincha hasta el victorioso trueno horrendo que en fragor revienta en Junín y Ayacucho para consolidar la libertad y poner fin al colonialismo español.

El Colonialismo es un estado político que se produce por la ocupación militar y la anexión jurídica de un territorio y sus habitantes por parte de una fuerza imperial extranjera.

En esta America liberada del colonialismo, Bolívar crea tres grandes naciones: Gran Colombia, Perú y Bolivia. Su sueño de la unidad latinoamericana se desintegra cuando los lideres militares y los criollos descendientes de españoles, se reparten el gran territorio en tres tres países; luego surgirá Panamá. Hoy hablamos de seis naciones bolivarianas.

EVOCACIÓN.

En este Ecuador glorioso, nos reunimos hoy para evocar su natalicio y su epopeya.

Nos reunimos en Manabí, provincia a la que Bolívar quería siga siendo parte de Guayaquil como un territorio enorme en población y riqueza para visionar su porvenir.

En esta provincia de cholos y montuvios, de campesinos y pescadores, nos reunimos al conjuro de la libertad bolivariana para reconocer la grandeza y la heroicidad espiritual de nuestras mujeres, dos de ellas, la Dra. Vicenta Alarcón Castro, como la mejor funcionaria de la administración pública, y la Dra. Monserrate Aráuz de Vásquez como la mejor ciudadana de la provincia; ambas, poseedoras del talento, del conocimiento científico y profesional que ilustra a las mujeres de este siglo.

También nos reunimos para dar testimonio del valor humano de un maestro de juventudes, gran poeta de la cultura manabita y extraordinario gestor del porvenir, el Dr. Ángel Primitivo Ganchozo Zambrano, cuya producción cultural nos enorgullece a todos.

COLONIALIDAD.

Estimados amigos.

La sociedad latinoamericana que Bolívar liberó del colonialismo en el siglo XIX es muy diferente a la sociedad latinoamericana de este siglo XXI.

Desapareció el colonialismo pero seguimos insertados en su lógica cultural que llamamos “colonialidad”.

Pensadores como Aníbal Quijano, sociólogos como Edgardo Lander, semiólogos como Walter Mignolo, pedagogos como Catherine Walsh, antropólogos como Arturo Escobar, filósofos como Enrique Dussel, críticos como Javier Sanginés, coinciden en señalar que las herencias coloniales en América Latina se dejan sentir hasta hoy en por lo menos tres áreas complementarias:
• El racismo;
• El eurocentrismo epistémico; y,
• La occidentalización (violenta o consentida) de los estilos de vida.

Estas áreas corresponden a tres categorías centrales:
La colonialidad del poder;
• La colonialidad del saber; y,
• La colonialidad del ser
.

La colonialidad del poder se expresa no sólo en el racismo, sino también en el “blanqueamiento cultural”, es decir, en la aspiración a imitar siempre modelos europeos y norteamericanos en todas las áreas de la vida. Se accede al poder sólo en la medida en que se establece una semejanza con lo que ocurre en Europa y los Estados Unidos al nivel de las instituciones, de las costumbres, del pensamiento, de la educación, del arte, etc.

La colonialidad del saber refiere al modo en que la racionalidad tecno-científica es un factor determinante en la generación y expansión del colonialismo norteamericano y europeo de modo que, el conocimiento dominante se sustenta en dos lenguas: inglés y francés. El conocimiento tiene así una clara dimensión geopolítica. Hay un “mito del eurocentrismo”: todo conocimiento “válido” es generado primero en los centros de poder del sistema-mundo

Aquello ha generado la colonialidad del ser. El “ser” es una propiedad que le pertenece a los europeos y sus descendientes criollos en las Américas.

“La colonialidad del ser no es un proyecto de destrucción sino de producción, que atraviesa todo el siglo XIX y se concretiza en el siglo XX con los procesos de industrialización”, sostiene Walter Mignolo.

En el siglo XXI, haciendo uso de la biopolítica, se formaliza con el control de la natalidad y ahora con la agenda de género, es decir, el sometimiento se hace por medios no coercitivos.

Se trata de la producción sistemática de una ontología social urbana, de unas formas de ser-en-el-mundo en la que los sujetos son libidinalmente “sujetados” a lo que llaman control de la natalidad y derechos de género para desvirtuar el contexto de la familia latinoamericana.

“Anclada de este modo en las estructuras de la subjetividad, la colonialidad del ser no es percibida como algo que oprime sino como algo que se desea, pues produce las condiciones materiales e inmateriales de existencia para amplios sectores de la población”, sostienen los pensadores de la modernidad/colonialidad.

CONCLUSIÓN.

Un largo recorrido, estimados amigos, pero no tengo otra oportunidad para compartir estos pensamientos.

Si en el siglo 19 Bolívar destruyó el colonialismo en América.
En este siglo 21, nos corresponde a nosotros comprender para superar la colonialidad que se ha apoderado del saber, del poder y del ser latinoamericano.

La guerra de la cuarta generación no es con las armas, es con la cultura.

Damas y caballeros

Evocando a Neruda le diremos a Bolívar que en este augusto salón hay una ronda de manos junto a él.

Que junto a mi mano hay otra y hay otra junto a ella, y otra más, hasta el fondo del continente oscuro.

Y otra mano que Bolívar no conoció viene también a saludarlo y a estrechar la suya; vienen desde los barrios de este Portoviejo, desde los confines de esta Manabí altiva.

Vienen manos del campo y del mar; de los talleres, del aire, de la carcel, de los arrabales; de las escuelas y universidades; de los muertos de todos nuestros cementerios, llega esta mano de pueblo que es hija de la tuya, gran Bolívar

Libertador, un mundo de paz nació en tus brazos.
La paz, el maíz, la tortilla, de tu sangre nacieron,
de nuestra sangre manabita venida de tu sangre
saldrán paz, pan y trigo
para el mundo que en tu nombre construiremos.

Desde Manabi para la Patria.
Desde Ecuador para America.
Desde América para el mundo.

Damas y caballeros.

Joselías Sánchez Ramos
Portoviejo, 2018-07-24.

Referencias bibliográficas.

Álvarez, Federico (1983), “Bolívar y el periodismo”, Artículo de archivo.

Beltrán Salmon, Luis Ramiro (2001), “El gran comunicador Simón Bolívar”, Plural Editores, 2da Edición, La Paz, Bolivia.

Bolívar, Simón (2010), “Carta de Jamaica”. Archivo.

Bolívar, Simón (2010), “Pensamientos”. 2da. Edición, Fundación Editorial El Perro y la rana”, Centro Simón Bolívar, Caracas, Venezuela.

Doussel, Enrique (2000), Eurocentrismo y modernidad (Introducción a las lecturas de Frankfurt)” en Mignolo Walter. Capitalismo y geopolítica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate intelectual contemporáneo. Editorial del Signo, Buenos Aires, Argentina.

Freire, Paulo (2002) “Pedagogía de la esperanza”, Siglo XXI Editories, Buenos Aires, Argentina.

Mignolo, Walter. (2005), “Cambiando las éticas y las políticas del conocimiento: La lógica de la colonialidad y la postcolonialidad imperial”. Conferencia Inaugural del Programa de Estudios Postcoloniales, en el Centro de Estudios Avanzados, de la Universidad de Coimbra. En http://www.tristestopicos.org

Pérez Vila, Manuel (1968), Biografía de Simón Bolívar”, Biblioteca virtual Miguel de Cervantes,
http://www.cervantesvirtual.com/portales/simon_bolivar/autor_biografia/

Ojeda Pizarro, Rossana Paula y Cabaluz Ducasse, Jorge Fabián (2010) “Colonialidad del poder y geopolítica del conocimiento. Reflexiones para re-pensar las pedagogías críticas”. Revista electrónica Diálogos Educativos. http://www.umce.ch/-dialogos/n19_2010/ojeda.swl

Quijano, Aníbal. (2000). “Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina”, en Lander, Edgardo (Ed) La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Clacso. Buenos Aires, Argentina.

Unesco (1983) “Simón Bolívar, la esperanza del universo”, París, Francia.

Uslar Pietri, Arturo (1983) “Bolívar hoy”, Monte Ávila Editores, Colección Letra Viva, Caracas, Venezuela.

Paul y Chela, natalicio y aniversario.

PAUL Y CHELA, NATALICIO Y ANIVERSARIO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2018-12-10.

Hola amigos. Hoy es el cumpleaños de mi hijo, Ab. Paul Erik Sánchez Pinoargote. También es el aniversario 25 de su matrimonio con la Ab. Celeste Graciela Zambrano. De este matrimonio hay dos hijos: María Graciela y Erik Daniel Sánchez Zambrano.

CUMPLEAÑOS.

Paul tiene una vida de 47 años. Es nuestro segundo hijo. Este 10 de diciembre, junto a Cecilia hemos elevado una oración a Dios por su salud y prosperidad, por su familia y su hogar, por sus dos hijos, nuestros nietos. Reside en los Estados Unidos.

A pesar de la lejanía, todas las mañanas nos despierta con su video conversación para saber de nuestro estado y, nosotros, nos miramos en él para recordar lo maravilloso que son los hijos.

Gracias Paul por tu vida. Los padres se sienten justificados en las vidas de sus hijos. Abrazos a Chela, Ma. Graciela y a Lito. En cada abrazo que ellos la dan a Paul, está nuestro espíritu. Gracias Dios. Viva el cumpleañero. Salud.

ANIVERSARIO MATRIMONIAL

Hoy es también el aniversario 25 de su unión conyugal. Bodas de Plata del matrimonio de Paul con Graciela.

Con su amor han construido una fabulosa familia con dos hijos sorprendentes cuya alegría fortalece el hogar. Nos unimos a esa declaración de amor que nos llena de alegría y regocijo. Pedimos a Dios que los bendiga con salud y prosperidad.

Un hogar fortalecido con la alegría de los hijos y el trabajo fecundo de los padres.

NADIE ESTÁ SOLO

Nadie está solo,
La familia está contigo.

En el aire que respiras,
en la luz que te ilumina,
en la sonrisa que contagia,
la familia está contigo.

En la lágrima que brota,
en el gemido que oprime,
en la noche que tropiezas,
la familia está contigo.

Allí, donde tu no sabes,
do tiritan los recuerdos,
allí,
la familia está contigo.

Paul, nadie está solo,
Dios está contigo.
Joselías y Cecilia,
Están contigo.

REGOCIJO.

Este 10 de diciembre nos resulta especial. Saludamos el natalicio de Paul. Nos alegramos con los 25 años de su matrimonio. Con alegría evocamos a su hermano mayor, a Pepito, quien siempre procuraba que sus hermanos se mantengan unidos con el amor de su madre.

SONRISA

No hay familia más grande que la familia mía;
La sonrisa se vuelve inmensa con el corazón henchido;
La vida se vuelve buena y la tristeza perdida;
La vida son ustedes, hijos y nietos míos.
Paul y Chela, María Graciela y Lito.
Feliz aniversario matrimonial.
De, Joselías y Cecilia.

Manta, 2018-12-10.

Día de los Derechos Humanos.

10 diciembre: “DIA DE LOS DERECHOS HUMANOS”.
EVOCAMOS: LOS 70 AÑOS DE LA DECLARACION DE LOS DERECHOS HUMANOS.
EL COMPROMISO: DEFENDER LA EQUIDAD, LA JUSTICIA Y LA DIGNIDAD HUMANA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2018-12-10.

Hola amigos. Hoy, 10 de diciembre, es el Día de los Derechos Humanos. Es también la fecha en que la humanidad adopta la “Declaraciópn Universal de los Derechos Humanos.

Este es un documento que hoy, debemos leer en nuestra familia, conversar con nuestros amigos y asumir el compromiso de defender la equidad, la justicia y la dignidad humana.

Luchar por nuestros propios derechos y por los del prójimo es una consigna que cada día debemos ejercer y predicar porque los derechos humanos nos conciernen a todos.

Recordemos que la condición humana se fundamenta en estos valores universales; la equidad, la justicia y la libertad evitan la violencia y velan por la paz.

Cada vez que se olvidan o se dejan de lado los valores humanos, todos corremos un gran riesgo; debemos recordar siempre que la Declaración Universal de los Derechos Humanos nos fortalece a todos.

LA REVISTA MUNDIAL CORREO DE LA UNESCO, EN EL EDITORIAL DE LA EDICIÓN DEDICADA A ESTA FECHA, DICE:

“La Declaración universal de los derechos humanos (DUDH) es, sin lugar a dudas, uno de los grandes documentos de la historia. Primer tratado internacional de valor ético en ser adoptado por toda la humanidad, sirve desde hace setenta años de “ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse”, según el discurso que Eleanor Roosevelt, presidenta de la Comisión de Naciones Unidas para los derechos humanos y del Comité de Redacción de la DUDH, pronunció ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 9 de diciembre de 1948, la víspera de la adopción de la Declaración.”

LA SRA. AUDREY AZOULAY, DIRECTORA GENERAL DE LA UNESCO, COMIENZA SU PROCLAMA POR ESTE FECHA, CON ESTAS PALABRAS:

“La Declaración Universal de Derechos Humanos encarna el eterno anhelo de la humanidad de libertad, justicia y dignidad. Este anhelo no surge de una única cultura o tradición, sino que constituye un fundamento común para que todas las personas puedan llevar una vida plena y para que todos los pueblos y todas las naciones puedan vivir en paz. Este año se cumplen 70 años desde que las naciones del mundo se unieron para definir ese conjunto completo de derechos humanos universales, inherentes e inalienables.”

EL 98 % DE VENEZOLANOS EN ECUADOR ASEGURA SUFRIR DISCRIMINACIÓN, SEGÚN OIM.

Es una declaraciòn que con fecha 7 de diciembre de 2018, publica Diario EXPRESO:

“El 98 por ciento de los venezolanos manifestó sufrir discriminación relacionada con su nacionalidad en Ecuador, según revela un estudio elaborado por la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) en este país.”

“De acuerdo con la investigación, realizada entre los meses de agosto y septiembre pasados, alrededor del 88,7 por ciento de los que consiguieron un empleo formal o informal en este país, mencionaron ganar menos de un salario básico (386 dólares).”

“El documento de la OIM señala que entre las mayores necesidades de protección de la población venezolana figuran la falta de información y apoyo para obtener ingresos, recursos y empleo.”

Es una noticia que nos debe hacer reflexionar en los “por qué” y revisar nuestra relación con estos hermanos latinoamericanos. “

10 de diciembre: Día de los Derechos Humanos. Abrazos hermanos. (Joselìas, 2018-12-10)

Reactivación económica de Tarqui.

REACTIVACIÓN ECONÓMICA DE TARQUI.

Joselías Sánchez Ramos / sjoselías@gmail.com / 2018-12-09.

Hola amigos. El señor Alcalde y los vecinos que se dan en llamar “Tarqui central” piensan que la reactivación económica de Tarqui vendrá con la construcción de un nuevo mercado. El sector hotelero de Tarqui considera que la reactivación económica de Tarqui será posible con la construcción del “Corredor Turístico de Manta”.

Repito la palabra Tarqui para concienciar a los mantenses que aquí, en este sector, el terremoto destruyó vidas, edificios, negocios, hoteles, economías y que, a pesar del tiempo transcurrido, las secuelas del desastre siguen siendo mayores que el mismo terremoto.

Con el terremoto, el comercio de Tarqui explosionó hacia todos los sectores. La dinamia comercial de Manta es ahora un distintivo de todos sus vecindarios. El “Nuevo Tarqui” es un fiasco. Sin planificación urbanística, sin planificación comercial, sin proyección económica, soporta hoy la ausencia de clientes. Un comerciante vende USD3,50 diarios para pagar UDS4 diarios por el uso del local. Ese y muchos otros comerciantes piden a gritos que se construya el mercado de Tarqui.

Pero, la construcción de un nuevo mercado, donde estuvo el Mercado que inauguramos en 1972 cuando fui concejal, no atraerá a los miles de compradores y demandantes que ahora tienen muy cerca otros comercios donde satisfacer sus necesidades.

Por ello es que pedimos que se mire de otra manera a la reactivación económica de Tarqui. A más del comercio habitual hay otra alternativa posible. El aprovechamiento de la hermosa bahía de Tarqui y Los Esteros, de su playa, de su hotelería, de su gastronomìa, de su turismo.

Construir el “Corredor Turístico de Manta” es un imperativo del Gobierno Nacional cuyo presidente ha prometido que en 18 meses estará listo la Terminal aeroportuaria. Esto debe entenderlo el Director Ejecutivo del Comité de la Reconstrucción para que sea lo primero que presente al nuevo Vicepresidente de la República. Esto debe entenderlo el Prefecto Provincial que es el Vicepresidente de este Comité de la Reconstrucción.

Esto debe asumirlo el Alcalde de Manta que, en sus últimos cuatro meses puede dar un golpe de timón presionando al Presidente Moreno. Además, sería un gran empujón para la elección de su esposa como nueva Alcaldesa de Manta.

Le pido a los mantenses. Hablen sobre el “Corredor Turístico de Manta”. Pidan la construcciòn del “Corredor Turistico de Manta”. Innunden las redes sociales pidiendo el “Corredor Turístico de Manta”. Convoquen foros, debates y coloquios sobre el “Corredor Turistico de Manta”.

La gran beneficiada de esta obra será la ciudad de Manta porque allí, en ese corredor turístico estarán los locales de 23 miembros de la Asociación de Trabajadores Turísticos de la Playa de Tarqui que, con sus 50 años de existencia, siguen siendo víctimas del desastre del 16-A. (Joselías, 2018-12-09)

“Historia de una misión. Los Jesuitas en Manabí y Esmeraldas”.

“HISTORIA DE UNA MISIÓN. LOS JESUITAS EN MANABÍ Y ESMERALDAS”.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-12-08

Hola amigos. 2018 es el año centenario de la llegada de los Jesuitas a San Pablo de Manta. Con este motivo, la Compañía de Jesús y la Parroquia La Merced organizaron un evento de primera línea para presentar la magnífica obra del P. David Chamorro Espinoza S. J., que recoge la historia misionera de los Jesuitas en dos provincias de la costa ecuatoriana: Manabí y Esmeraldas.

“Hace un siglo, el 6 de mayo de 1918, el P. Maurilio Detroux, S. J. desembarcó en el puerto de Manta. Venía desde Guayaquil, donde había sido superior por quince años, a bordo del vapor Quilpué”. Su misión era fundar una residencia de la Compañía de Jesús en Portoviejo.

Así comienza la “Introducción” de este libro que relata la presencia del primer párroco de Manta.

JULIO PIERREGROSSE, S. J.

El 21 de enero de 1923, el padre Julio Pierregrosse toma posesión de la Iglesia La Merced como primer párroco permanente de Manta. Unos meses antes, el 4 de noviembre de 1922, Manta adquiría la categoría de Cantón. Unas semanas después, el 14 de febrero de 1923, se posesionaba el primer ayuntamiento del Cantón Manta.

Durante los próximos 20 años, el P. Julio Pierregrosse construye la espiritualidad de nuestro pueblo, inserta en los mantenses la fe cristiana, la solidaridad y amor al prójimo, honestidad e integridad personal, respeto a la familia y la “querencia” a su terruño. En sus encuentros con la gente, les repetía “Adelante, siempre adelante”.

Dada su avanzada edad, es reemplazado por P. Luis Olascoaga, S. J., quien toma posesión de la parroquia el 12 de octubre de 1943. Cinco meses después, el 9 de marzo de 1944, el P. Julio Pierregrosse fallece en esta ciudad. Su sepelio congregó a miles de personas que lo despiden con llanto, gratitud y admiración, recordando su mandato: “Mantenses, adelante, siempre adelante”.

EL LIBRO.

Esta crónica forma parte del libro “Los Jesuitas en Manabí y Esmeraldas. Historia de una misión”, que fuera presentado en la tarde del viernes 7 de noviembre, en el Salón de la Ciudad del Palacio Municipal de Manta.

El evento contó con la presencia del Obispo ( e ) de Portoviejo y la jerarquía de la comunidad Jesuita, matizado con música en piano y guitarra. En este entorno, el P. David Chamorro Espinoza S. J., autor del libro, presentó su obra, una historia del carácter misionero de los Jesuitas en el Ecuador.

“Los jesuitas han sido protagonistas de la historia ecuatoriana. Catedráticos en las Universidades católicas. Formandores de la juventud en Colegios y escuelas. Acompañaron la santidad de Mariana de Jesus y Mercedes Molina, constructores de templos, literatos y científicos como Velasco, Aguirre, Wolf, Sodiro, Espinoza Pólit”, destaca la contraportada del libro.

El autor, David Chamorro S.J. es un ilustre sacerdote, docente universitario y profesor de filosofía, investigador de la historia de la Iglesia ecuatoriana, miembro de número de la Academia Ecuatoriana de Historia Eclesiástica, especialista y magister en Historia. (Joselías, 2018-12-08)

Manta, memoria y toquilla.

MANTA, MEMORIA Y TOQUILLA.

José Elías Sánchez Ramos / sjoselias@gmail.com / 2018-12-05.

Hola amigos. Hace seis años, el 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara al “Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano” como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad“.

INTRODUCCIÓN.

Los manabitas debemos evocar esta declaración para fortalecer nuestra memoria colectiva, para reafirmar a Manabí como una identidad cultural chola – montuvia, porque son las comunidades del pueblo cholo las que tejen la toquilla, arte milenario que se viene ejerciendo desde hace 4.000 años.

Todo es parte de un proceso. Primero, la investigación liderada por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural. Segundo, el expediente técnico que, acogido por el Ministerio Coordinador de Patrimonio, lo presenta a la UNESCO, a través de la Cancillería del Ecuador. Y, tercero, la declaratoria de la Unesco.

Este reconocimiento afirma el significado y función sociocultural del patrimonio inmaterial como conjunto de conocimientos, prácticas y técnicas tradicionales de las comunidades que tejen la paja toquilla y elaboran el sombrero.

Las comunidades que tejen la paja toquilla forman parte del pueblo cholo del Ecuador, declaratoria que fortalece su autoestima y surge de ellos el compromiso de continuar con la transmisión de los saberes como lo está haciendo el pueblo de Pile (Montecristi).

ARTE MILENARIO.

El origen de tejido del sombrero de paja toquilla se localiza en la provincia de Manabí. Es un arte milenario que el pueblo cholo manabita, como heredero de las culturas ancestrales, lo vienen tejiendo desde hace unos 4.000 años, utilizando la paja toquilla que se cultiva en las montañas de Manabí y Santa Elena.

EN LA COLONIA.

Hacia 1630, en Jipijapa, el nativo Domingo Chóez comenzó a tejer sombreros bajo el modelo español, técnica con la que se especializan los tejenderos de Montecristi y Jipijapa.

Maritza Aráuz, historiadora guayaquileña, en su libro “Pueblos de indios en la costa ecuatoriana“, relata:

“En esta economía mercantil, pareció insertarse desde épocas tempranas la población indígena, mayoritaria en Jipijapa y Montecristi: sea como arrieros, transportando mercaderías desde el puerto de Manta a otras poblaciones del mismo Partido (Portoviejo) y a Guayaquil, suministrando víveres y mantenimientos a los navíos que hacían escala en Manta, o comercializando fibras naturales y sus artesanías, especialmente en el último cuarto del siglo XVIII, cuando se inicia el tejido del sombrero de la paja toquilla.”

En mi ensayo histórico “Disfrute y recuperación de la memoria histórica del cantón Manta, Manabí, Ecuador – 2010“, señalo que Manta es el puerto de escala obligada de los buques españoles que navegan entre Panamá y Lima; que este contacto entre nativos y españoles incrementa la producción del sombrero; y que, dado el esplendor que va adquiriendo el puerto de Manta, es asaltado y destruido por los piratas en los años 1543, 1607, 1628 y 1741, obligando a sus habitantes a trasladarse a las faldas del cerro Montecristi, llevándose consigo a la Virgen de Monserrate, obsequiada por el Rey Carlos V. En Manta solo quedan dos vigías o centinelas para divisar a tiempo los buques piratas.

Para la segunda mitad del siglo XVIII el sombrero de paja toquilla es ya un producto de comercialización.

Wilfrido Loor, historiador manabita, relata:

“La industria de la paja toquilla era la más próspera. Entre junio y septiembre de 1823, se exportaron por el puerto de Guayaquil, 40.109 sombreros de paja toquilla, la mayor parte tejidos en Montecristi y Jipijapa”.

EN LA REPUBLICA.

El auge exportador de sombreros generó una etapa de bonanza económica sin precedente. En 1854 la exportación de sombreros de paja toquilla superó al cacao; hacia 1863 se exporta, desde el Puerto de Guayaquil, 500.000 sombreros hacia Europa y Estados Unidos, mercado que demanda este producto que fue promocionado en la exposición Mundial de París en 1855.

Pero, la mayor demanda es hacia Panamá, a fines del siglo XIX, como resultado de la construcción de su Canal porque el sombrero es, inicialmente utilizado por los obreros de protegerse del sol; Cuando se inaugura el Canal de Panamá en 1914, el presidente Roosevelt usa el sombrero para protegerse del sol. Fue un hecho clave para que luego, importantes figuras políticas y del espectáculo, empezaran a usar el sombrero de paja toquilla, convirtiéndose en un importante accesorio de la moda.

Para fines del siglo XIX, Eloy Alfaro envía tejenderas manabitas para que enseñen este arte de tejer la paja toquilla a los artesanos del Austro ecuatoriano. Las provincias del Azuay y Cañar fueron las protagonistas de lo que se conoció como el “boom toquillero”.

UN PROCESO ANCESTRAL.

El sombrero de paja toquilla se teje con las fibras de una palmera peculiar que crece en las costas del Ecuador. Los agricultores del litoral cultivan los toquillales y recogen los tallos a fin de separar luego la fibra de la corteza verde, hirviendo esta última para eliminar la clorofila y secándola después con carbón de leña y azufre para que se blanquee.

Con esta materia prima, los tejenderos comienzan el tejido de la copa y del ala del sombrero. El tejido de un sombrero puede durar de un día a ocho meses, según su calidad y finura.

En la comunidad costera de Pile, los tejenderos confeccionan sombreros extrafinos que requieren la existencia de condiciones climáticas específicas y un número exacto de puntos en cada hilera del tejido. Finalmente se lava y se blanquea el sombrero, antes de plancharlo y hornearlo.

Los tejenderos son en su mayoría familias campesinas y las técnicas de tejido se transmiten a los niños en el hogar, mediante la observación y la imitación, desde una edad muy temprana. Las técnicas y conocimientos engloban una trama social compleja y dinámica que comprende, entre otros elementos, las técnicas tradicionales de cultivo y producción, diversas formas de organización social y el uso del sombrero como parte de la indumentaria cotidiana y festiva.

RECONOCIMIENTO.

Con el avance de la industria, el comercio del sombrero de paja toquilla decayó, pero este arte del tejido se conservó y se transmitió de generación en generación.

El 5 de diciembre de 2012, la UNESCO declara al “Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano” como “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad“. Este reconocimiento supera la visión monumentalista del patrimonio y el enfoque conservacionista de la artesanía como un objeto.

COMUNIDADES.

El INPC mantiene un registro de las comunidades cuyos conservan esta tradición, citando a: Picoazá, Pacoche, El Aromo, Montecristi, San Bartolo, Las Pampas, Valencia, Nueva Esperanza, Las Palmas, Los Bajos, Los Anegados, La Solita, Pile, Guayabal, La Pila, Calceta, Santa Marianita, Cerro Copetón, La Sequita, Pepa de Huso, en la provincia de Manabí.

En la provincia de Santa Elena: Dos Mangas, Febres Cordero, Barcelona. En la provincia de Cañar: Luis Cordero, Nazar, Solano, Zhud, Déleg, Azogues, Uishil.

En la provincia del Azuay: Sidcay, Molleturo, Luis Cordero, Checa, San Joaquín, Cuchil, Tarqui, Tullupamba, Bella Vista, San Fernando, Pucará, Santa Isabel, El Pan, Oña, La Unión, Ricaurte.

Para las comunidades que la perpetúan, esta tradición artesanal constituye un rasgo distintivo de su identidad y un componente de su patrimonio cultural.

NUEVOS TEJENDEROS

En el sitio Pile del cantón Montecristi, el Gobierno Nacional a través del INPC crea una escuela de tejenderos. El 20 de agosto de 2015, se graduaron los primeros 20 artesanos tejenderos de la paja toquilla, hombres y mujeres jóvenes que asumen la tarea de continuar la tradición de sus mayores: tejer el sombrero fino, extrafino y superfino, que identifica a su pequeña población de familias cholas, tejenderas, agricultoras y pescadoras, ubicada a un costado de la vía Spondylus.

Los nuevos artesanos fortalecen la cultura del tejido de sombreros finos, extrafinos y superfinos.

En fechas como estas, rendimos homenaje al pueblo cholo del Ecuador. Su arte de tejer la paja toquilla tiene tanta importancia patrimonial como su arte de la pesca artesanal. (Joselías, 2018-12-05)