Archivo de la categoría: Hombres de mi pueblo

83 años. Raúl Franco Marrasquín.

83 años.

RAUL FRANCO MARRASQUIN

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com   / 2017-11-24

Hola amigos. Desde el terremoto del 16 A, en la zona cero de Manta (Tarqui), todos somos protagonistas. Raúl Franco Marrasquín, es uno de ellos, pescador, 83 años, reside toda su vida en la avenida 102 y calle 107.

Raul Franco M.Lo encontramos hace unos días. ”Estoy vivo por la gracia de Dios“, nos dice cuando hablamos sobre el terremoto.

”Para un hombre viejo como yo, el terremoto fue una tragedia terrible. Estaba en mi casa, todo crujió como palo viejo. Salí tembloroso y angustiado. Para mi, la tragedia no terminaba. En la esquina estaba la casa de mi vieja madre, Zoraida Marrasquín. El balcón se vino abajo, le cayó encima de mi hijo Marzo Franco de 47 años, murió aplastado.“

“Compréndame don Joselías, en medio de la noche y la tragedia me sentí solo. Un grito me estremeció: “¡Hijueputa, a Abraham le cayó el poste, hijueputa“¡. Los muchacos estaban jugando cuando se estremeció la tierra. El poste de la luz eléctrica de la esquina se vino abajo y aplastó a Abraham Cedeño de 13 años.“

 El relato lo hace mirar hacia el infinito. Han pasado 19 meses. Los recuerdos le pesan, pero no lo sucumben. Su Tarqui, su Manta, su pueblo forma parte de su vida y sigue vivo.

“Hace años repetíamos esa frase y tiene usted razón, “Manta será grande con el esfuerzo de todos“. Raúl Franco Marrasquín, viejo cholo manteño de 83 años, orgullo de su pueblo y de su estirpe.

Nuestra ULEAM y el centenario de Manta.

NUESTRA ULEAM Y EL CENTENARIO DE MANTA

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-13.

Hola amigos. Noviembre será siempre el mes de la manteñidad, pero después de cinco años Manta se convertirá en ciudad centenaria y cada mantense tendrá habrá vivido cinco años más.

Dos preguntas me asaltaron: ¿Seguiremos siendo los mismos? ¿Seguiremos vivos o estaremos muertos? Ustedes podrían responderlas.

Tres hechos me han volteado la mirada: Radio Marejada y el puerto; El Gad municipal y Otto Ruperti; y, el aniversario de la Uleam.

A las 07:00 en Radio Marejada, Tulio Muñoz y Pedro Vincent en su lunes centenario hablan sobre el puerto y entrevista a un ejecutivo de Agunsa/TPM. En un 12 de noviembre de hace 51 años (1966) se posesiona el primer directorio de Autoridad Portuaria de Manta.

A las 08:00, el Alcalde de la ciudad y el GAD municipal tributan homenaje al ciudadano Carlos Otto Ruperti Delgado, reconociendo su lucha y aporte en la consecución de la obras portuarias de Manta. Hace 59 años (1958) los manteños protagonizan un paro cívico reclamando la construcción de su puerto.

A las 16:00, la Universidad de Manta, en sesión solemne, conmemora el trigésimo segundo (32) aniversario de su existencia como Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (ULEAM) Este último hecho me permite plantear algunas preguntas a mi universidad.

Sesion 32 años1

PREGUNTO A LA UNIVERSIDAD

¿Cómo será la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí cuando Manta celebre el centenario de su cantonización?

¿Qué nuevas ideas van a crear los jóvenes en el transcurso de estos cinco años hasta el 4 de noviembre de 2022?

¿Qué aportes profesionales, académicos y laborales vamos a entregar a la ciudad oceánica de Manta?

Son las preguntas que le hago a mi universidad. Son las preguntas que me hago yo mismo porque yo soy la universidad. Hemos vivido una bonita historia que la podemos recordar siempre. Pero, es hora de cambiar.

LA ULEAM: 32 AÑOS.

La educación es un recurso ilimitado. Tenemos confianza. Los universitarios de la Uleam ven la luz al final del tunel, por eso Manabí tiene esperanza. El presente de la Uleam está para construir y reconstruir. El futuro de la Uleam está para compartir e innovar el conocimiento.

Estas expresiones se escucharon durante durante la sesión solemne del trigésimo segundo aniversario, muy diferente a las otras porque en ella se tributó homenaje a tres ciudadanos vinculados con la génesis y existencia de esta gran Universidad de Manta: nuestra ULEAM.

14 Manta 1975, U. Autonoma

Al Dr. Miguel Moran Lucio, primer decano, en 1967, de la extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil, génesis de la ciudad universitaria de Manta.

Al Ing. Vicente González Toala, secretario durante 18 años de la extensión en Manta de la Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil y Vicerrector Académico durante 15 años en la ULEAM.

Al Dr. César Acosta Vásquez, diputado y presidente de la Comisión de Presupuesto del Congreso Nacional en 1985 quien, ante la negativa del presidente de la República a firmar el decreto de creación de la Universidad de Manta, llegó hasta el Ing. Febres Cordero para exigir la firma y presionar al ejecutivo con la aprobación del presupuesto nacional.

En los 31 años anteriores no se había reconocido la génesis la Universidad en Manta ni a algunos de sus protagonistas.

EL CAMBIO HA COMENZADO

Las ideas son transitorias, decía mi maestro de filosofía, Guillermo Mensi. Reafirmarlas o desecharlas con nuestro conocimiento, es la misión de los pensadores, nos decía a los alumnos del 4ro curso del Colegio Salesiano San José.

Cuando Cristo nos dice: “la verdad os hará libres” también nos recuerda que el proceso de ser libres es permanente porque no hay una verdad absoluta. Tenemos que descubrirla todos los días para volverla a redescubrir.

La Universidad, nuestra ULEAM, en sus 32 años, exige madurar el pensamiento de docentes y estudiantes porque no sólo se forman profesionales; de manera particular, se están formando académicos, se está enseñando a pensar.

Es interesante reeleer a Guido Vásconez en La Alfarada y leer a Leonardo Moreira en su Feriado Universitario.

MI HOMENAJE A LOS JÓVENES.

14 Manta, Kandy U

Me contagió la alegría que esparcieron durante la murga universitaria. Percibo sus sueños de gaviota, pero confío más en sus ambiciones de águila.

MI CIUDAD.

Esta es mi ciudad, esta es mi gente. He planteado que todos pensemos en una “Nueva agenda urbana Manta centenaria”.

“Aullemos, dijo el perro” se lee en el Libro de las Voces. José Saramago escribe su “Ensayo sobre la lucidez”.

Le pido a los jóvenes que elijan entre aullar o ser lúcidos. Entonces, “Manta será grande con el esfuerzo de todos”. (2017-11-13)

La alegría de Jessy Cedeño: “Mi papi y sus 83 añitos”.

RAMON CEDEÑO PAZ: 83 AÑOS. (La alegría de Jessy Cedeño: Mi papi y sus 83 añitos)

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2017-11-09

Hola amigos. “Mi papi y sus 83 añitos”. Esta expresión y este mensaje es de Jessy Cedeño Vega. Su padre, don Antonio Ramón Cedeño Paz, cumple 83 años de vida.

10 Manta Ramon Cedeño, Hotel Las Rocas

Don Ramón Cedeño es un ciudadano ilustre de Manta. Un hombre vigoroso e inteligente emprendedor hotelero cuyo aporte al desarrollo turístico de Manta tiene casi medio siglo. Su Hotel Las Rocas, construido en 1974, con una arquitectura diferente y en un lugar privilegiado puede señalarse como el despegue hotelero de la Manta después del cincuentenario de la cantonización (1972)

En este puerto sólo existían cuatro hoteles: En Manta, el desaparecido Hotel Manta Imperial. En Tarqui, el Manabí Hotel y el Hotel Las Gaviotas.

Con sus cinco pisos, Las Rocas se constituye en un Hotel de primer orden. Con una vista espectacular frente al mar es el lugar predilecto de quienes llegan al puerto dinamizado por la exportación del café, el ir y venir del parque automotor pesado más grande del país.

Manta es el puerto por donde desembarca la maquinaria para la explotación petrolera, para el oleoducto transecuatoriano, para la refinería de Esmeraldas y su Central Termoeléctrica. Es el puerto del desembarque de los aviones de guerra que llegan desde Francia, las bobinas de papel para Quito y las bobinas de cartón para Guayaquil.

En la década de los 70, Manta es ya puerto de transferencia de la carga que, por tierra, se traslada hasta el Perú; es el puerto implementa para el sistema Roll On Roll Off.

La Cámara de Comercio de Manta lo reconoce como emprendedor turístico porque a más de su Hotel Las Rocas, comienza a construir otros complejos habitacionales como el Hotel Arena Mar. Pero, lo más fabuloso es que su hija Jessy asume la tarea de su padre e implementa su propio Hostal Las Velas.

Pero, el terremoto 16 A, ni la destrucción de su Hotel Las Rocas, han detenido el ímpetu de este mantense orgulloso de su tierra y de su estirpe..

MI PAPI, 83 AÑOS.

En su cuenta de Facebook, que me permito reproducir, doña Jessy nos dice:

“Gracias a Dios por aún mantenerlo con nosotros. He aprendido de su humildad, a trabajar para conseguir lo que deseamos, a mantenernos firme y de pie ante las adversidades.

“Gracias papá por darnos tanto, por su presencia incondicional en cada uno de nuestros momentos importantes, por ser un padre para sus nietos. Gracias por tanto cariño, por querer siempre darnos lo mejor, por nunca decirnos no, a nuestros caprichos y gustos.

“Gracias papá por cada palabra de apoyo. Gracias papa!!!!

“Hoy brindó un homenaje al hombre que le tocó luchar sin un padre a su lado, por ayudar a sus hermanos sin ningún interés, por darle la mano a toda persona que lo necesitaba. En vida son los reconocimientos y hoy reconozco toda su labor durante estos 83 años de vida. 

“Soy su orgullosa hija, ¡qué viva el cumpleañeroooo más guapo (toda la vida)! Lo queremos mucho papá, y hoy, ante las circunstancias que estamos pasando, nos llenamos de amor y de alegría para festejarlo”.

Don Ramón Cedeño fue el tercero en invertir en la hotelería de Tarqui. El terremoto no ha detenido el ímpetu de sus herederos. Por eso los invito a exclamar: “Manta será grande con el esfuerzo de todos”.

“Homenaje a Manta” (Hugo Mayo)

HOMENAJE A MANTA

Por Hugo Mayo (Miguel Augusto Egas)

 

“Manta, mi ciudad y mi cuna

¡Te saludo de pie, enardecido,

buscándote en la noche de tu origen!

Aquí tu hijo que un día se alejó,

igual a muchos, sin decirte palabra,

trayendo el corazón para estrellarlo,

y poniendo un beso de amor sobre tu suelo

¡Suelo en el que hice bailar cuando era niño,

un muñeco de felpa y un trompo de hojalata!.

 

“Manta, mi ciudad y mi cuna

El mágico ancladero. El puerto que embelesa.

¡Un poema engastado en el Pacífico!

Me acoge tu inmenso mar con su oleajes,

Y está golpeando duro.

Los vientos, desatados, me saludan,

grabando sinfonías en las jarcias

De tus mujeres, un dormido verdor

sobre los ojos, alegra mi llegada

La casa donde nací, la vieja casa,

me ha esperado impaciente años muchos.

Quiso el tiempo guardarla cual reliquia,

capricho que he cercado con mis lágrimas.

De mi pasado ya casi nada

A veces un recuerdo redivivo.

Mi silabario donde aprendí está enterrado

No hay cruz que lo señale

Sólo queda mi amor que es infinito, amor sin riendas,

Mayor que en su pasado.

Pero hay algo que me turba,

Que va arraigándose en mi estada

El anchuroso abrazo que viene de mis padres,

Transidos en su tumba.

 

Manta, mi ciudad y mi cuna

Te saludo de pie, enardecido,

Izando banderolas de alegría.

Toda mi sangre ardiente en homenaje

¡Mi explosión es un júbilo!

Si pudiera robarte,

En holocausto daría mi propia vida

Sin embargo, ¡cómo te roban mis retinas,

cuando mi inspira una puesta de sol

sobre tu océano!

Hugo Mayo / Poeta.

Nuestro homenaje y reconocimiento a los poetas y gestores culturales del Grupo “PapagayoK” quienes, durante Octubre, mes del arte y la cultura de Manta, realizaron homenaje a este gran poeta vanguardista. 

Homenaje a don Ascario Paz Bonilla.

Homenaje a don Ascario Paz Bonilla.

 Palabras de su nieta, Lic. Martha Paz, presidente del Colegio de Periodistas de Manabí. El evento tuvo lugar el pasado 8 de octubre de 2017, al pie del busto de prócer de la cantonización.

Estimados ciudadanos, amigos, autoridades y familiares de los próceres de la Cantonización de Manta.

Es para mí un gran honor poder agradecer vuestra presencia en este sencillo acto en homenaje a uno de los grandes actores de nuestra historia, a uno de los padres de la ciudad Don Ascario Paz Bonilla.

Ya que partimos de la convicción de que no sólo es nuestro deber cívico recordar a nuestros próceres y sus fechas históricas, sino también nuestra responsabilidad moral reafirmar los valores y principios que proclamaron y defendieron para que nos sigan sirviendo de guía en nuestras acciones presentes y futuras. Ese debe ser nuestro verdadero homenaje.

Don Ascario Paz Bonilla es una de las personalidades de la historia mantense que ha logrado el reconocimiento indiscutido de todos los ciudadanos.

Fue una figura clave para la creación y la consolidación de nuestra independencia política y ha contribuido de manera decisiva en los procesos independentistas de Manta, por lo tanto, fue un hombre indispensable para la emancipación de este cantón.

Èl estuvo acompañado de grandes líderes como fueron: Carlos Cevallos Barreiro, Gil Delgado Pinto, Pablo Santana, Flavio Reyes Aivia, Lizandro Reyes Alvia, Enrique Ruperti Muentes, Teodoro Delgado Barcia, Efrén Gómez, José Fortunato Alvarado, Miguel Achundia, Cesar Rodríguez, José Carreño, Augusto Roca, Gabriel Coello, Simón Ávila Delgado, Víctor Sánchez Robalino, Nicolás Miranda, Lauro Fernández, Alberto Solórzano, Julio Lourido Indacochea y Jorge Paz Bonilla.

Pero más que reseñar datos y hechos del Manta de la gesta Ascariana, creo que lo importante, como dije al principio, es que reflexionemos sobre el significado de su legado en el día de hoy.

Y aunque seguramente tenemos todavía un largo camino por recorrer para llegar a la Manta soñada por Don Ascario Paz, y anhelada por todos los mantenses, no tengo dudas de que su visión sustenta nuestros objetivos históricos de soberanía cantonal, en la integridad de nuestro territorio, de allí el redamo permanente e irrenunciable sobre el puerto, aeropuerto, agua potable, etc, etc.

Los valores de nuestros próceres son la herencia que refuerza el sentimiento de una ciudad convencida de que los principios democráticos, ei respeto por los derechos humanos y el desarrollo con inclusión social, son los pilares para la construcción de una sociedad más justa y equitativa, para nosotros y para todos los hombres y mujeres del mundo que quieran habitar el suelo mantense, en un marco de cooperación y amistad con nuestros vecinos.

Por todo esto, por la grandeza de una vida que fue ejemplo de virtud, por las convicciones y los ideales que sentaron las bases de una ciudad independiente junto a sus vecinos, y por ese legado que se proyecta y debe ser guía de nuestro presente, esa tarde del 8 de octubre de 1922, en el parque central de la parroquia, el Procurador de Manta, don Carlos Cevallos Barreiro, dio lectura al Decreto de Cantonización y comunicó al pueblo su nueva condición política, como cantón.

Esta información generó gran júbilo entre todos.

Ese día, hace 95 años, el “Padre de la Patria” pasó a la inmortalidad, don Asearlo Paz Bonilla.

En nombre de ia Familia Paz, agradezco una vez más al GAD de Manta en la persona del Ing. Jorge Zambrano, a la Dirección de Cultura que dirige la Lcda. Analía Navarrete, y lo preside la Lcda. Margarita de Kaviedes, pero, sobre todo, a dos grandes hombres como son: don Carlos Cevallos y al “Niño” Chávez como lo conocemos cariñosamente, por visibilizar la verdadera historia de Manta.

Quiero hacer entrega de dos placas de reconocimiento a estos líderes de la historia.

Muchas gracias. (2017-10-08)

01 Damas y Ascario Paz

 

“El pueblo cholo del litoral ecuatoriano en el Ecuador Plurinacional del siglo XXI”.

Ponencia: “El pueblo cholo del litoral ecuatoriano en el Ecuador Plurinacional del siglo XXI”.

Ponente: Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / Biblioteca del Museo Centro Cultural Manta, Ecuador. / 2017-10-11.

00.2 Cholo y cholos

Resumen.

La investigación aspira demostrar la existencia real y afirmativa del pueblo cholo del litoral ecuatoriano cuya presencia en este territorio es anterior a la presencia del pueblo afro ecuatoriano y del pueblo montuvio; que el pueblo cholo proviene de los pueblos ancestrales y originarios, aún más antiguos que los de la sierra y de la Amazonía, pero que, en este Ecuador plurinacional del siglo XXI es un pueblo constitucionalmente invisibilizado.

Abastract.

The research aims to demonstrate the real and affirmative existence of the Cholo people of the Ecuadorian coast whose presence in this territory is prior to the presence of the Afro-Ecuadorian people and the montuvio people; which comes from ancestral and original peoples, even older than those from the sierra and Amazon, but which, in this plurinational Ecuador of the 21st century, is a constitutionally invisible people.

Palabras claves.

Constitución, pueblo, cholo, cosmovisión, invisibilización, derecho.

Introducción.

Una reflexión sobre el pueblo cholo del litoral ecuatoriano, desde su identidad cultural, como marginado y constitucionalmente invisibilizado en el Ecuador plurinacional del siglo XXI, implica abordar su estudio desde dos niveles mínimos: El uno, de manera general, como pueblo cuya cholería es resultante histórico, de allí la necesidad de su recuperación, conocimiento y proyección cultural en el marco de la plurinacionalidad ecuatoriana; y el otro, más preciso, sobre su valor social como pueblo que aporta sustancialmente a la economía regional al ejercer la pesquería, agrocomercio y artesanía como actividades plenas del desarrollo humano de la mancomunidad del Pacífico.

Esta ponencia forma parte de un largo trabajo de investigación que, en una primera reflexión aborda su conciencia de pueblo sometido al ostracismo constitucional del Ecuador plurinacional del siglo XXI como resultado de una educación unidireccional que analiza patrones preestablecidos de la sociología histórica del Ecuador.

A ello se agrega la fijación intelectual de que el cholo es un “indígena de la costa” que debe responder a las políticas del indigenado andino, en unos casos, o a la supuesta transculturización de un mestizaje inexistente.

La investigación recoge y analiza la supuesta transculturización desde el proceso de resistencia de los pueblos originarios, el Manteño, de manera específica, a la invasión española en 1535; y al proceso de apropiación de formas de hablar, vestir, comerciar e incluso creencias que tienen lugar en la costa del hoy Ecuador, durante la Colonia.

A través el estudio surge el término “cholo” con una connotación de desprecio, humillación y marginación que se va transformando en un término de identidad y cultura, hasta convertirse en una condición de auto identidad de los habitantes de pueblos y ciudades identificados como “cholos”.

00.3. cholo pescadorProblematización.

Invisibilizados desde la Colonia, marginados del poder público, despreciados por el color canela de su piel, pero seguros de sus ancestros, recreando su cultura y ejerciendo su heredad en el mar y en la tierra, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano convive ya en la segunda década del siglo XXI con una Constitución del Ecuador Plurinacional, que no lo reconoce específicamente como pueblo, a pesar de que su presencia es real y afirmativa.

Objetivos.

Frente a este problema se plantean tres objetivo

Uno, mostrar una cosmovisión del ser, estar y convivir del cholo del litoral ecuatoriano cuya presencia en el territorio del Estado es anterior a la presencia del pueblo afro ecuatoriano y del pueblo montuvio.

Dos, demostrar que el pueblo cholo proviene de los pueblos ancestrales y originarios, aún más antiguos que los de la sierra y de la Amazonía.

Tres, concienciar a los ciudadanos y sus familias, sobre el por qué, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano debe ser incluido en el artículo 56 del capítulo cuarto de la Constitución de la República del Ecuador.

Marco de referencia o estado del arte.

Constitución.

El Art. 56 de la Constitución de la República del Ecuador.

“Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible.”

A pesar que el pueblo cholo está invisibilizado en la Constitución de la República, su presencia en la cultura nacional es visible y trascendente desde lo local, nacional hasta mundial.

00.4 Cholo faenandoPueblo cholo.

El pueblo cholo del Ecuador es nativo de la región litoral.

Estudios de arqueología, antropología y sociología destacan la existencia del cholo costeño como descendiente directo de las sociedades prehispánicas que dominaron el litoral desde Manabí, Santa Elena, Guayas, Los Ríos, hasta El Oro.

Existe desde antes de la estructuración del pueblo montuvio del Ecuador y de la presencia del pueblo afroecuatoriano que se inserta desde la Colonia en la costa norte de la actual provincia de Manabí para posteriormente asentarse en lo que es hoy Esmeraldas y el valle del Chota.

Cosmovisión y cultura.

La cosmovisión del pueblo cholo lo vincula con el mar y con las tierras cercanas de la costa ecuatoriana. A lo largo de la costa es identificado como pescador, artesano y con una agricultura de subsistencia. En estas actividades, ha creado su economía y su cultura, sus festividades sincréticas, y ha fortalecido sus familias.

Su cosmovisión es resultado de las culturas precolombinas que le precedieron y de las cuales es originario, desde hace 10.000 aC, con La Vegas en Santa Elena, la cultura Valdivia, Machalilla, Chorrera-Engoroy, Bahía, Guangala y Manteña que es la última cultura y la del encuentro con los españoles.

A partir de esta cosmovisión el pueblo cholo ha forjado su cultura su identidad y su cultura.

La cultura chola es un conjunto de comportamientos, costumbres, valores, simbolismos y significados, modos de trabajo y relación social que caracteriza la vida de los pueblos cholos de la costa ecuatoriana.

Patrimonios.

Artesanía. El arte de tejer la paja toquilla para confeccionar el sombrero es un “Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad” reconocido por la UNESCO desde el 5 de diciembre de 2012, arte y patrimonio que el pueblo cholo del litoral ecuatoriano lo viene ejerciendo desde hace 4.000 aC. Este patrimonio que contribuye al fortalecimiento de la cultura del Ecuador de hoy.

Festividad. La Fiesta de San Pedro y San Pablo es un “Patrimonio cultural inmaterial del Ecuador”. Así lo estableció el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, el 28 de junio de 2007.  Es una fiesta del sincretismo de la cholería de la costa ecuatoriana que transformó la tradicional fiesta de la cosecha y su veneración al mar, en una fiesta religiosa del catolicismo colonial originando una celebración sincrética conocida como Fiesta de San Pedro y San Pablo que, a pesar de los esfuerzos del clero, por desaparecerla, es cada día más vigorosa en pueblos que la han convertido en fortaleza de su identidad cultural.

Pesca. El arte de la pesca del cholo pescador artesanal, dada su ancestralidad milenaria, debería ser declarado por la Unesco como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. Afirmación de la investigadora brasileña, Dra. Ruth Vianna, quien permaneció dos años estudiando a los pescadores de Manabí.

Cholo pescador.

El cholo hereda de sus padres y trasmite a sus hijos las experticias pesqueras que los identifican y con cuya actividad sustenta la economía de su familia y de su pueblo. El pueblo cholo de Manta, en los últimos 35 años, desde 1980, ha convertido a esta ciudad en el principal puerto pesquero del Ecuador.

Cholo montonero.

Son los cholos de Colorado, Montecristi, los primeros montoneros que acompañan a Alfaro en su primera revuelta de 1864 y, al grito de ¡Viva Alfaro, carajo! lo acompañan durante 31 años en la revolución más larga y victoriosa de la historia ecuatoriana.

El gran poeta manabita, Horacio Hidrovo Peñaherrera, le canta al cholo:

“El cholo se levantó en Colorado

Al Águila Roja siguió en la jornada

Agitó el machete y a la revolución cantó

¡Viva Alfaro, carajo! ¡Viva Alfaro, carajo!

Se levantó fusilado en la plaza de Montecristi

Isabel no lloró, se mordió la rabia chola.”

Cholos presidentes de la República.

Dos cholos presidentes de la República constan en la historia. El cholo Eloy Alfaro, nativo de Montecristi; y el cholo Leonidas Plaza, nativo de Charapotó.

Precursor de la reforma agraria.

El cacique de Xipixapa, Manuel Inocencio Parrales y Guale, se  adelantó dos siglos en la Reforma agraria al proponer las políticas que presentó ante la Audiencia de Quito, luego ante el Virrey de Santa Fe y la Corte de Madrid en un memorial del 22 de octubre de 1793, obteniendo una cédula de amparo el 17 de febrero de 1794, protestando en defensa del indigenado costeño, hecho que culminó con el reconocimiento de las tierras de común, de los habitantes de la región con la expedición de la Cédula Real a favor de los indios en común de Jipijapa el 2 de agosto de 1780.”

Esta Cédula disponía la prohibición a los españoles a transitar o establecer en estas tierras.

El historiador José Arteaga Parrales lo considera el primer agrarista de América y la Asamblea Nacional del Ecuador, el 11 de octubre de 2011, lo declara “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana”.

Formulación de la pregunta

¿Por qué el pueblo cholo del litoral ecuatoriano no consta en el Art. 65 de la Constitución de la República del Ecuador plurinacional del siglo XXI?

00.5 Gilberto de la Rosa - Museo Cancebi

Resultados.

El estudio histórico analítico nos configura a una Asamblea Constituyente del 2008 integrada por constituyentes educados en una historia unidireccional, incapaces de percibir que se reunían en el pueblo cholo de Montecristi.

Ellos redactan la Constitución de la República en que se excluye al pueblo cholo del litoral ecuatoriano, texto constitucional que, en referéndum de octubre del 2006, es aprobado por el pueblo ecuatoriano.

En la Constituyente de Montecristi no se atendieron nuestras múltiples solicitudes. Aminta Buenaño fue la única voz constituyente que clamaba por el reconocimiento de los pueblos montuvios y cholos.

Nueve años después, aún resuenan sus palabras. “Alfaro que dio a los indios, a los negros y a los montubios, una bandera de lucha, que fue profundamente incluyente, reconocedor de un país diverso, sentiría vergüenza por la exclusión de cholos y montuvios.

Finalmente, el pueblo montuvio fue incluido en el Art. 56. El pueblo cholo fue desechado. Desde el 2008 comenzó su invisibilización constitucional.

En este Estado, único e indivisible, del que habla el Art. 56, prospera la marginación del cholo del litoral ecuatoriano.

La reacción.

Los pueblos del litoral ecuatoriano reaccionaron.

En ese mismo año, 2008, el Municipio de Manta, pueblo de cholos, mediante Ordenanza resuelve celebrar el “Día del cholo” el 11 de octubre de cada año. Aquel año se desfiló por las calles demostrando su presencia, existencia y afirmación.

Esta fecha del 2017, nos reúne también, para inaugurar el “Café cultural” de la Biblioteca del Museo Centro Cultural Manta, convertido ya en la Casa de la Cultura de los mantenses.

En el año 2011, el pueblo cholo de Santa Elena convoca a los pueblos cholos de El Oro, Guayas, Los Ríos, Esmeraldas, Manabí y conforman la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador, la FENAPUCHODEC.

El Sr. Gilberto “Moises” De la Rosa Cruz, Presidente de la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador –FENAPUCHODEC- ha solicitado al Gobierno Nacional se apruebe y ponga en consideración del pueblo ecuatoriano la siguiente pregunta:

“¿Está usted de acuerdo que el cholo ecuatoriano sea reconocido como pueblo en la Constitución de la República del Ecuador?”

En el año 2016, el pueblo cholo del Municipio de Puerto López, a través de su GAD municipal, aprueba Ordenanza disponiendo que el 11 de octubre, igual que en Manta, se celebre el “Día del cholo”.

Día del cholo.

En este Día y en esta celebración vale recordar una frase muy intelectual entre los letrados:

 “Los pueblos originarios no necesitan fechas alusivas. Necesitan respeto y leyes que protejan su identidad y cultura”.

Pero, en el Ecuador plurinacional del siglo XXI, el pueblo cholo del litoral ecuatoriano no tiene el respeto ni la protección de las leyes. Se invisibiliza su identidad y su cultura.

Método y técnicas de investigación.

Este trabajo se sustenta en la investigación cualitativa con prevalencia del método histórico – analítico – descriptivo.

Se utilizan como técnicas de investigación desde la observación científica a las técnicas bibliográficas, entrevistas y conversatorios.

Conclusión.

  1. El pueblo cholo del litoral ecuatoriano requiere ser constitucionalizado y asumido como una realidad cultural del Ecuador plurinacional del siglo XXI.
  2. El pueblo cholo proviene de los pueblos ancestrales y originarios. De ellos hereda su cultura, conocimientos científicos y tecnologías para la navegación, la pesca, la agricultura, el comercio y las artesanías, que sustentan su economía.
  3. El cholo del litoral ecuatoriano, originario de las culturas ancestrales, habita este territorio mucho antes de la presencia del pueblo afro ecuatoriano y del pueblo montuvio.
  4. La cultura chola del litoral ecuatoriano es resultado de un largo proceso de resistencia al invasor y apropiación de sus modos de hablar, vestir, comerciar e incluso creencias con las que fue creando su identidad cultural sin mestizaje durante la colonia y la República del siglo XX. Desde inicios del siglo XXI se inicia un proceso de auto identificación de todos o de la mayoría de quienes viven en pueblos y ciudades identificadas con la cultura chola del litoral ecuatoriano.
  5. El pueblo ecuatoriano debe concienciarse sobre la existencia y presencia del pueblo cholo del litoral para respaldar su inclusión en el artículo 56 de la Constitución de la República del Ecuador. Han pasado nueve años desde su vigencia, se han planteado múltiples enmiendas, pero ninguna de ellas observa el reconocimiento de esta pluralidad ecuatoriana: el pueblo cholo del litoral.

Recomendación.

  1. Al Estado ecuatoriano, para que reconozca la existencia del pueblo cholo del litoral ecuatoriano.
  2. A la Asamblea Nacional, para que resuelve una enmienda e incluya al pueblo cholo del litoral ecuatoriano en el Art. 56 de la Constitución de la República.
  3. A la Academia, para que promueva el compromiso de sus docentes y estudiantes en la reafirmación de Manabí como la provincia chola – montuvia del Ecuador del siglo XXI.
  4. A la Federación Nacional del Pueblo Cholo del Ecuador, con asiento en la provincia de Santa Elena para que persista en su misión de incluirlo en el texto constitucional.
  5. A los medios de comunicación, que investiguen, reflexionen y se comprometan para superar la invisibilización constitucional de un pueblo libre, digno y altivo como es el pueblo cholo del litoral ecuatoriano.

00.6 Cafe cultural MCCM

Referencias:

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ARAUZ, Maritza, (1999), “Pueblos de indios en la costa ecuatoriana. / Jipijapa y Montecristi en la segunda mitad del siglo XVIII”. Ecuador, Editorial Talleres Gráficos del Archivo Histórico del Guayas, 1era. edición.

ASAMBLEA NACIONAL (2016) “Constitución de la República del Ecuador”, Ecuador.

BANCO DEL PACÍFICO, (1985), “El Señorío de Jocay”, Guayaquil, Ecuador.

BENZONI, Girolamo, (2000), “La historia del mundo nuevo”, Ecuador, Banco Central del Ecuador, Guayaquil.

CEDEÑO SANCHEZ, J. Viliulfo (1985), “La confederación manteña”, Ecuador, Editorial Offacoda Color, 1ra. Edición. Manta.

CORDES – ULEAM (1993), “La identidad de Manabí: realidad actual y perspectivas”, Ecuador, Editora Porvenir, 1era edición.

DELGADO MANTUANO, Domingo Olmedo, (2003), “Ensayo histórico y geográfico del cantón Montecristi”. Ecuador, Imprenta Universitaria, ULEAM, Manta.

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ANEXO.

Bomberos de mi pueblo: Gracias.

Gracias bomberos de mi pueblo

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / Manta, 2017-10-10.

10 de octubre: Día del bombero ecuatoriano.

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Fecha propicia para saludar con honor, respeto y gratitud a los bomberos y bomberas de mi pueblo, a su distinguido Comandante en Jefe y valerosos oficiales.

Hace 127 años en la pequeña parroquia de 1890 se funda el Cuerpo de Bomberos de Manta.

Durante este siglo y más de un lustro, los mantenses hemos mirado con asombro y reconocimiento innumerables acontecimientos y sus trágicas consecuencias en las que, de mil maneras, los bomberos se han configurado en la memoria colectiva como héroes populares que, a más de enorgullecer a sus familias, se convierten en símbolos de valor humano.

Esta memoria colectiva sustenta a la memoria histórica que se transforma en una evocación volcada hacia el presente. En este presente conviven con el valor simbólico de las acciones colectivas que los pueblos recuerdan con pasión y gratitud.

Así lo hizo el pueblo de Tarqui, el pasado 10 de octubre de 2016, al rendir gratitud pública al Benemérito Cuerpo de Bomberos reconociendo su heroicidad durante la catástrofe del 16 de abril.

En fechas como esta, las comunidades se detienen para celebrar el “Día del Bombero”. Es una fecha de valor del presente y una oportunidad para vislumbrar el futuro.

El maestro colombiano, Dr. Germán Fierro Medina, mi maestro de cultura social, explica que estos actos celebratorios fortalecidos por la tradición le dan nuevos sentidos al colectivo social y al romper lo cotidiano marcan un ritmo social y cultural que afirma las identidades.

El bombero mantense como una identidad cultural. La identidad de quien soy, la cultura de lo que soy.

Quienes ejercen esta tarea en nuestra sociedad son bomberos superiores. 

Su identidad es que son bomberos como todos los bomberos del mundo, pero su cultura es ser superior, tener una vida de calidad, es decir, ser cada día mejores y para lograrlo están en constante ejercicio de su responsabilidad y en permanente aprendizaje de nuevas destrezas y tecnologías para cumplir su encargo social.

Es el perfil profesional, es la identidad cultural del bombero mantense.

La comunidad reconoce al bombero como una persona que se dedica a extinguir incendios utilizando diversos medios, entre ellos la motobomba. Esta visión tradicional nos viene desde la antigua Roma donde se asegura se crea el primer servicio contra incendios.

Con esta visión se crea el Cuerpo de Bomberos de Manta el 6 de agosto de 1890, hace 127 años. Vale recordar la fecha para enfatizar que la institución bomberil es más antigua que el Municipio de Manta cuya celebración cantonal recién alcanza los 95 años.

Con el paso del tiempo las responsabilidades del bombero se vuelven más complejas dado que, a su responsabilidad de extinguir incendios para salvaguardar los bienes materiales se suma la de proteger la vida humana

Los bomberos de Manta son reconocidos en la ciudad por esta extraordinaria labor de salvaguardar la vida humana.

Múltiples y enormes son los comentarios ciudadanos quienes se muestran orgullosos de sus bomberos porque cuando hay accidentes en los que peligra la vida humana los paramédicos del Cuerpo de Bomberos llegan primero que la policía, comentario que no menoscaba el valor de la Policía Nacional, sino que reconoce la nueva responsabilidad social de los bomberos.

El bombero es un personaje heroico que asume voluntariamente su tarea. En el cumplimiento de su deber sufre y muchas veces perece. Sin embargo, nadie se fija en este sacrificio.  El bombero es un héroe silencioso.

TARQUI. GRATITUD.

Hace un año, el 10 de octubre de 2016, los vecinos de la Zona Cero de Manta se reunieron para, en acto público tributar homenaje y gratitud a los bomberos de Manta.

Ese homenaje surgió de la voluntad libre y soberana de la Junta de Vecinos de la Zona Cero de Mana.

Ellos fueron testigos de la oportuna intervención de los bomberos de Manta desde los primeros minutos posteriores al terremoto del 16 de abril de 2016.

Fueron los primeros en llegar, los últimos en irse de la Zona Cero. Llegaron y se quedaron hasta el agotamiento.

Algunos vecinos, expresaron:

“Escarbaron los escombros, sacaron a nuestros familiares fallecidos y rescataron a los vivos que quedaron atrapados.

“Más allá de eso, cuando policías y militares acordonaron los espacios y nos impedían sacar nuestros enseres de casa, equipos que necesitábamos para vivir, fueron ellos, los bomberos, quienes cargando nuestras cosas las sacaron de las viviendas y nos las entregaron”

LOS BOMBEROS Y LA VIDA.

Los bomberos de Manta también han superado la tradicional misión de combatir los incendios. Su misión va más allá, su misión es ahora, proteger la vida, vida que se desenvuelve en el ambiente de la naturaleza.

Desde el 2008, Ecuador se convierte en un Estado constitucional de derechos y justicia. En esta constitución se protegen los derechos humanos, pero también se protegen los derechos de la naturaleza.

La vida es un derecho constitucional. Por tanto, hablamos de la vida, de esta energía vital que alienta al universo, de nuestra vida humana y de la vida de los seres de la naturaleza.

La misión del bombero de hoy es trascendental, histórica, es una misión cósmica, su misión es proteger la vida, es proteger el ambiente donde se desarrolla la vida.

Le corresponderá al bombero del siglo XXI proteger y defender la vida, la vida humana, la vida del ambiente o de la naturaleza para superar la exclusión e inequidad que atentan contra la humanidad.

Los bomberos de Manta a lo largo de estos 127 años han sumado experiencias y sacrificios que justifican plenamente este homenaje en su Día clásico. Su presencia vive en la memoria colectiva del pueblo de Manta, allí vive su heroicidad y sacrificio.

Al bombero de Manta, a este héroe silencioso que, entre los grandes es el más bueno, valeroso, tierno; que entre los nobles es fuerza, arrojo, abnegación; a este bombero del pueblo, en su día, “Día del bombero ecuatoriano”, saludamos con reconocimiento y emoción.

HOMENAJE.

Desde la zona cero de Manta, desde Tarqui, rendimos homenaje a todos los hombres y mujeres bomberos que ayudaron a las familias porteñas que sufrieron la horrible tragedia del terremoto del 16 de abril de 2016.

Los bomberos son apóstoles de la vida; son guardianes de los derechos de la naturaleza. Ellos son los mecenas del buen vivir. (Josar. Manta, 2017-10-10)

Tres palabras, un legado.

Tres palabras, un legado.

Por Joselías Sánchez Ramos. / Manta, 2017-09-04.

Joselias y Pamelita

Estimados amigos y amigas.

En este mes, histórico para Manta, les confieso que amo la vida, pero estoy más cerca de la muerte.

Cuando los observo desde este estrado, me pregunto: ¿Si fueran mis últimas palabras, que sabiduría podría compartirles?

Simple. Tres palabras y un legado.

La primera palabra: Gratitud.

Seamos gratos. Les pido que sean gratos, queridos amigos. Es lo que les comparto. La gratitud es el valor humano más extraordinario del hombre.

De la gratitud se irradian todas las demás virtudes. La amistad, por ejemplo, sólo se alimenta con gratitud. Con la gratitud surge y se fortalece la solidaridad.

Hace un año, el pueblo de Tarqui se reunió para expresarles gratitud, gratitud por enseñarles la solidaridad humana.

La segunda palabra: Tolerancia.

Seamos tolerantes. Les pido que sean tolerantes. Es lo que les trasmito. La tolerancia es la virtud del siglo XXI para promover la paz en la sociedad humana.

La tolerancia es un valor humano superior, es aceptar y respetar la otredad, al otro con todas sus divergencias. La tolerancia se sustenta en la paciencia.

No es fácil ser tolerante, pero he observado que los bomberos de mi pueblo nos enseñan a ser tolerantes. Gracias, muchas gracias por este aprendizaje.

La tercera palabra: Integridad.

Seamos íntegros. Les pido que sean íntegros, estimados amigos y amigas. Es lo que aconsejo. La integridad es el valor personal más transparente del ser humano.

Es la capacidad que tienen las personas para actuar en consecuencia con lo que se dice. Las personas íntegras son correctas, educadas, atentas, transparentes, honestas e intachables.

En el mundo de hoy, la integridad personal está siendo superada por la corrupción. Frente a ello hay un deber humano: ser íntegro.

Mi legado: amar la vida, amar a la humanidad.

En el amor a la vida está la familia. En el amor a la humanidad está la historia y su futuro.

Amar la vida en la familia.

La familia es la célula de la sociedad humana. En la familia está el hogar con su calor humano y la sabiduría del espíritu. Allí están el amor y la comprensión. Con el amor, en la familia se crea la vida, la vida de los hijos y, con ellos, se perpetúa la especie.

Les pido preservar y fortalecer la familia. En el siglo XXI, la familia debe ser preservada con coraje y decisión. Debe ser fortalecida con amor y comprensión.

Vivimos hoy una sociedad global donde prevale un mercado mundial de consumismo y apariencias, alentados por las tecnologías de la comunicación cuya inmediatez están generando nuevos procesos de relación humana que atentarían con contra el ser y deber ser de la familia. Es el reto de las nuevas generaciones. Preservar y fortalecer la familia. Para ellos necesitamos amar la vida-

El Cuerpo de Bomberos de Manta es una familia, una familia de cuida la vida con su abnegación, una familia que fortalece la sociedad con su disciplina.

Amar a la humanidad.

En el amor a la humanidad está la historia y su futuro. En su historia está la memoria social de nuestros antepasados, sus progresos, sus descubrimientos y el legado de su cultura.

En su futuro está la supervivencia de la especie humana. Nosotros somos la humanidad, por tanto, tenemos el deber de preservarla, protegerla, fomentarla y extenderla hacia el futuro por el bien de todos.

Los mantenses somos parte de la humanidad. La humanidad convive a través del diálogo. Manta debe promover el diálogo social para enorgullecernos de nuestra historia, para construir nuestro futuro. Aquello fortalece el amor a la humanidad para construir la paz.

Nuestra ciudad ocupa un territorio urbano y está poblada con una comunidad de ciudadanos de todos los confines. Les recuerdo la vieja frase de nuestros padres: “Manta será grande con el esfuerzo de todos”.

Les pido esforzarnos para engrandecer a la ciudad de Manta. Esta ciudad donde nacemos, vivimos y morimos.

Desde hace más de 120 años, los bomberos de Manta protegen fortalecen e impulsan el desarrollo humano de la ciudad.

Hombres invictos

A lo largo de estos años hemos comprendido que los bomberos son hombres invictos, ni la muerte los detiene.

Su orgullo bomberil es único. No hay otro mortal que tenga esta convicción.

Por eso merecen nuestro respeto y admiración.

Concluyo repitiendo al gran Nelson Mandela quien, al asumir la presidencia de Sudáfrica, su país, después de casi 30 de encarcelamiento y llegar al Palacio de Gobierno cuyos empleados eran blancos, les dijo:

“El pasado es el pasado, hay que mirar al futuro, necesitamos su ayuda, queremos su ayuda y si deciden quedarse estarán haciendo un gran servicio a su país”

Gracias, estimados bomberos.

Joselías Sánchez Ramos.
Hora cívica del Cuerpo de Bomberos de Manta. / Manta, lunes 2017-09-04.

Declaran “ciudadano emérito” a periodista Joselías Sánchez

Origen: Declaran “ciudadano emérito” a periodista Joselías Sánchez  

Declaran “ciudadano emérito” a periodista Joselías Sánchez.

Revista de Manabí  /   22 de julio de 2017

La ciudad de Manta tiene en José Elías (Joselías) Sánchez Ramos a su historiador por antonomasia. Es el investigador paciente y prolijo, que hurga en cuanto archivo tiene enfrente para desvelar hoy las entrañas del pasado y darnos luces acerca de nuestro comportamiento social contemporáneo, inevitablemente influenciado por el pensamiento y las obras de quienes nos antecedieron. Y es, también, el cronista impenitente que recoge la historia del futuro.

En su mente bulle la pasión por el periodismo comunicador, no solo de hechos sino de ideas exultantes, cuestionadoras y propositivas; las que él transmite magistralmente a sus discípulos, hasta hace poco en la Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí (ULEAM) y hoy a los que voluntariamente quieren escucharlo.

Sobre todo, es el amigo cordial, dialéctico y solidario, siempre entusiasta y sonriente, que cautiva con su pensamiento lúcido y sus expresiones metafóricas.

De todo esto se ha percatado la Sociedad Bolivariana del Ecuador, núcleo de Manabí, cuyo presidente Roosevelt Cedeño López le comunica, mediante oficio conceptuoso fechado el día 15 del presente mes, que le confiere “el TÍTULO que lo acredita al grado de: “CIUDADANO EMÉRITO DE MANABÍ Y DEL ECUADOR”, felicitándolo “por su brillante labor en diferentes segmentos de la cultura manabita y nacional, al punto que, por su prestigio humanista, se ha constituido en referente del desarrollo del Cantón Manta y del bienestar de la provincia.”

La distinción se da “con motivo de conmemorarse el próximo 24 de julio del presente año, doscientos treinta y cuatro años, del natalicio del excelso “Padre de la Patria”, libertador Simón Bolívar”, fecha en que se realizará una “Magna Sesión Solemne, a celebrarse a las 16H00” en el Auditorio del Archivo y Museo Histórico de Portoviejo.

El doctor Cedeño, antes de rubricar su comunicación, subraya que la distinción a Joselías se hace “En mérito a su trabajo incansable de: maestro universitario, historiador, periodista incólume y forjador de la cultura manabita y nacional, que ha merecido el respeto de las distintas generaciones de nuestra colectividad y del país.”

El maestro, el orgullo de todos.

El maestro, el orgullo de todos.

Por Joselías Sánchez Ramos. / 2017-04-13.

Hola amigos. Hoy, 13 de abril, es el DÍA DEL MAESTRO ECUATORIANO, fecha que rinde homenaje, justo y merecido, a los hombres y mujeres que tienen la singular capacidad de educar, de guiar el aprendizaje de la niñez y de la juventud.

Este homenaje lo establece en 1920 el gobierno de Alfredo Baquerizo Moreno. Evoca el natalicio del Juan Montalvo, 13 de abril de 1832, reconocido como el gran maestro del estilo, batallador contra las tiranías y la corrupción, apóstol de la libertad y dignidad nacional; su vida y ejemplo marcó nuestra historia. Coincide con el natalicio de Federico González Suárez y con el fallecimiento de Luis Felipe Borja.

Maestro, profesor, docente, es aquella persona cuya profesión es educar. Profesión es la capacidad de ejercer, de profesar una actividad. Educar es conducir, guiar el aprendizaje.

El maestro profesa la educación, la ama, la ejerce, la promueve, la supera, se identifica con el aprendizaje de los niños y de los jóvenes. De allí su condición de profesor y de docente que guía el aprendizaje del conocimiento e infunde confianza, respeto y tolerancia como la virtud del siglo XXI.

El maestro de hoy debe romper los paradigmas del conocimiento tradicional para infundir en sus educandos la capacidad del aprendizaje permanente. El hombre aprende desde el vientre de su madre hasta la muerte.

El maestro de hoy ya no enseña. El maestro de hoy aprende con sus estudiantes. En un mundo globalizado como el nuestro, la pregunta, ¿educar, para qué? debe superar el pensamiento único de la educación por competencias para establecer el aprendizaje para el ser, el deber ser y el convivir.

Joselias Col Manta

El mayor desafío es construir una sociedad que valore el aprendizaje, una sociedad que lea y escriba. Algún día, los niños de hoy, personas adultas mañana, podrán exclamar: Manta es la ciudad más educada de América.

El maestro debe ser el orgullo de todos. Es lo que promuevo. Es lo que predico. “No soy lo que soy. Soy mi educación. Soy mi cultura. Pero mi educación, mi cultura, no son mías. Soy lo que hago con ellas. Soy lo que elijo, cuando elijo.” Yo elegí ser maestro.

Gracias maestros por haberme inducido la reflexión crítica y el respeto al criterio ajeno. Feliz día maestros de mi patria. Salud. (Josar, 2017-04-13)