Archivo de la categoría: Identidad manabita

Un nuevo Ecuador. Una nueva capital de la República.

UN NUEVO ECUADOR. UNA NUEVA CAPITAL DE LA REPUBLICA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-07-15.

La única manera de superar al centralismo es siendo superiores; para ello, los profesionales que egresan de nuestras cinco universidades no deben ir a mendigar un puesto de trabajo; deben prepararse académica y científicamente para emprender y construir nuevas formas de producción para el bienestar humano.

La primera tarea, si están dispuestos, es DEMOSTRAR que el poder central que nos administra desde Quito es incapaz de gobernar al Ecuador, es egoista y prepotente, produce crisis y pobreza, vive de la corrupción, es parásito del erario nacional y persigue a los ecuatorianos que no puede dirigir, por tanto, hay que unirnos para trasladar hasta Manabí la sede administrativo del Estado ecuatoriano.

La capital de la nueva República del Ecuador será Portoviejo.

¿Por qué Manabí, por qué Portoviejo?

Porque tenemos más historia y presencia en este territorio nacional. Porque nuestros pueblos ancestrales ya existían cuando llegaron los Incas con su kichua. Porque Portoviejo fue fundada primero que Quito. Porque antes del 10 de agosto de 1809 Manabí ya tenía autonomía sobre sus tierras ancestrales.

Porque somos una unidad cultural en la diversidad de nuestro pensamiento político. Porque no estamos contaminados con la corrupción. Porque nunca hemos vivido de los impuestos que pagan todos los ecuatorianos. Porque somos generosos con los diversos y no abusamos de nuestra condición de hombres libres.

Porque somos capaces de administrar nuestras tragedias y superarlas. Porque, a pesar de la sistemática acción gubernamental para construirnos obras mediocres seguimos siendo Manabí, “manabas”, “manabitas”, un espíritu superior que solo se arrodilla antes Dios para dialogar nuestros pecados y ante nuestras mujeres para amarlas.

¡Por qué no! Portoviejo, la capital de la nueva República del Ecuador.

Si estás de acuerdo, ¡PREPÁRATE! para gobernar la República y producir el bienestar de todo el pueblo ecuatoriano. (Joselías, 2019-07-15)

María Isabel Muentes de Alvia.

MARÍA ISABEL MUENTES DE ALVIA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-06-20.

María Isabel Muentes de Alvia, es una mujer de la cholería manabita que participa directamente en el “Primer levantamiento alfarista” que tuvo lugar en Colorado, el 5 junio 1864. Su nombre forma parte de la memoria histórica que Manabí recuerda cada año en el “Mes del manabitismo”.

Mujer de exótica belleza y espíritu indomable es reconocida como “la primera montonera alfarista” y destacada como “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”.

Su nombre lleva el Parque de Colorado. En su memoria, el GAD municipal declaró a Colorado como “Centro de la cultura de Montecristi” y crea una nueva parroquia urbana que llama “Isabel Muentes”.

En el Centro Cívico Ciudad Alfaro encontramos el “Salón Montonera Isabel Muentes”, el de mayor capacidad con un aforo de 720 personas. En la Casa de la Cultura Ecuatoriana de Manabí se denomina “Isabel Muentes de Alvia” a su Salón de Actos y se observa una placa recordatoria y retrato al óleo, autoría del artista Carlos Fernández Ferrín.

Isabel Muentes nace en Colorado, Montecristi, el 20 de junio de 1838. Cuando muere tiene más de 80 años.

LEVANTAMIENTO.

Esta mujer joven de 26 años, altiva, bravía, que cabalga sin montura, es quien organiza el levantamiento que Dumar Iglesias llama “la Fragua de Colorado”. Ella le entrega su fusil al joven Alfaro y es quien, con un disparo da la alerta para iniciar el ataque al ejército conservador y con el grito “¡Viva Alfaro, carajo!” arenga a sus compañeros.

El 5 de junio de 1864, entre Los Charcos de Colorado y Mazato de Montecristi, un pequeño grupo de campesinos, liderados por Alfaro, armados de escopetas y machetes, de manera estratégica, derrotan y capturan a una compañía de 60 soldados profesionales. Dos días después, en la propia ciudad de Montecristi toman prisionero al Gobernador Francisco Salazar.

Isabel Muentes de Álvia y junto ella, la mulata Martina, hija de esclavos libertos al servicio de Isabel, son quienes participan en esta jornada heróica junto a Pascual Alvia, Braulio Reyes, Felipe Castro, Bruno Muentes, Luis Feliciano Navarro, Ricardo Samaniego, Juan Muentes, José Rosa Lucas y Tadeo Piedra, en este primer levantamiento alfarista contra el gobierno de García Moreno.

Cholos, montuvios, mulatos, son los hombres y mujeres que inician los 31 años de luchas constantes de su líder, derrotas, destierros, persecuciones, hasta lograr la victoria el 5 de junio de 1895, El grito de “Viva Alfaro carajo”, retumbará durante tres décadas alentando la revolución liberal.

FUSILAMIENTO.

El gobierno persigue a los insurgentes de Colorado y captura algunos héroes cholos de la primera alfarada. Pascual Alvia y Bruno Muentes son apresados y se dispone su fusilamiento para el 21 de octubre de 1864 en la Plaza central de Montecristi. Entre la multitud está la montonera Isabel Muentes; con rabia y dolor contempla el fusilamiento de Pascual, su marido; y Bruno, su hermano. Braulio Reyes y Tadeo Piedra son apresados y fusilados en Jipijapa. José María Albán es detenido en la Sierra.

PERFIL DE MUJER

Isabel Muentes de Alvia es hija de caciques, mujer excepcional de carácter indómito. Desde muy pequeña mostró su orgullo y temple femenino reclamando el derecho de la mujer a ser respetada más allá de la sumisión que le impone la iglesia.

Su carácter indómito es el adecuado para participar en las reuniones de los comprometidos a quienes alienta para la insurrección y es ella quien da el tiro de alerta para el ataque y la captura.

El escritor alfarista, Dumar Iglesias Mata, sostiene: “Fue ella (María Isabel Muentes) quien organizó la “fragua de Colorado”, la que le dio el fusil para que el Héroe nacional Eloy Alfaro Delgado, protagonice el histórico primer levantamiento armado aquel memorable 5 de junio de 1864”.

Sustentado en el historiador J.J. Pino de Icaza, el Dr. Iglesias Mata dice que Isabel era: “morena, la cabellera en bucles sobre el cuello. Los almendrados, garzos, cargados de una sombra de dormida voluptuosidad que le amorataba los párpados”.

“El cuerpo juncal y delicioso en el detalle de la cintura estrecha y el vientre sumido, destacando los senos altos y erectos, estrábicos pequeños bajo la blusa de saraza blanca, cruzada de meridianos rojos, como dos peras de delicada dulzura”.

“Los brazos armoniosos y delgados. Las manos finas y aristocráticas. Y bajo la almidonada pollera campesina, remate de dos piernas que el deseo adivina largas y bien formadas, los piececillos delicados, de tobillos esbeltos, ocultos en las abarcas de toquilla. Pie de cabrita saltadora, para el símil discreto de un cantar de cantares campesino…” Es como la describe J.J. Pino Icaza.

VIUDA.

El historiador Jorge A. Cedeño Palacios, sustentado en las obras del escritor azuayo, Dr. Carlos Aguilar Vásquez, recuerda que María Isabel Muentes, ya viuda, se hizo cargo de las propiedades agrícolas de su marido y alumbró a su primogénito a quien cría y educa con esmero y dedicación; el joven, al cumplir su mayoría de edad, emigra al Perú.

Posteriormente forma hogar con don Manuel Toro y tiene considerable descendencia. Recibe una pensión por el montepío de su esposo, el capitán Pascual Alvia, según se lee en el informe del Ministerio de Guerra y Marina del Ecuador, fechado en 1915.

Vivió más allá de los 80 años y siempre recordaba la brillante trayectoria de su héroe, el Gral. Eloy Alfaro.

HOMENAJE.

Los manabitas debemos rendir homenaje a las mujeres de la revolución alfarista. Isabel Muentes es un personaje de relevancia en la historia ecuatoriana. Su heroísmo en los inicios de la Revolución Alfarista debe ser relievado. Ella mostró el camino para la reivindicación de la mujer ecuatoriana.

Alfaro no olvidaría que fue Isabel Muentes quien organizó la “fragua de Colorado”, quien le dio el fusil para derrotar al ejército gobiernista y quien mantuvo la antorcha encendida de la revolución alfarista.

Junto a Isabel hay que destacar a la Mulata Martina quien estaba a su servicio. Martina salva la vida del joven Alfaro cuando, en acto traicionero le disparan a su espalda. Martina observa el movimiento, lo alerta: “Amito Eloy, que te matan”, y recibe el disparo artero que segó su vida. Ella es también una heroína de la patria.

CONVOCATORIA.

Este 20 de junio evocamos el natalicio 181 de Isabel Muentes. Los manabitas, hombres y mujeres, niños, jóvenes y adultos, debemos recordar a esta “heroína ecuatoriana de la revolución alfarista”, como lo viene haciendo el Centro AGP de Manta.

Nuestras mujeres concejalas y las alcaldesas de los cantones manabitas, deberían reivindicar la memoria de Isabel Muentes de Alvia y su compromiso de lucha y futuro.

Las invito a mirar a Manabí con sueños nuevos, con sueños imposibles. Son mujeres del siglo XXI. El futuro debe ser construido desde el presente comprometido. Todas las mujeres pueden ser Isabel Muentes.(Joselías, 2019-06-20)

Manabí, manabita, manabitismo.

MANABÍ, MANABITA, MANABITISMO.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2019-06-16

Hola amigos. Junio es el mes del manabitismo. Los manabitas celebramos los 195 años de creación de la provincia de Manabí.

Manabí, una de las siete primeras provincias del Ecuador actual (1830), fue creada por el Gobierno de la Gran Colombia el 25 de junio de 1824 con 25.620 Km2 de superficie.

El nombre reconoce a “Cancebí”, territorio habitado desde hace 9.600 años antes de Cristo por culturas nativas que fueron evolucionando en conocimientos, destrezas, economía y organización política, hasta convertirse en dos pueblos sobresalientes: Manteños y Jama Coaque, que fueron las culturas del encuentro con los españoles en 1526.

MANABI.

El Manabí de hoy es una de las 24 provincias del Ecuador, habitada por 1’369.780 ecuatorianos (censo 2010) en 22 cantones que suman 19.427 Km2 del territorio nacional. Es la tercera provincia más poblada y la cuarta en extensión territorial. Su capital politica – administrativa es Portoviejo.

Sus actividades económicas están vinculadas a la agropecuaria (agricultural y ganadería), pesca, cultivo del camarón, comercio e industria vinculada a la producción alimentaria (conservas de pescado y aceites)

Sus habitantes han creado una cultura extraordinaria que califica a Manabí como provincia mágica en la cual, unos 50 mil jóvenes construyen una cultura académica en sus cinco universidades.

Manabí es una identidad regional, una identidad que genera pertenencia y orgullo colectivo. Que más allá de un sentimiento es una racionalidad del ser, deber ser y convivir de dos pueblos: el pueblo cholo y el pueblo montuvio, que en un espacio de tiempo y en un territorio determinado, han construido una poderosa identidad cultural que cada 25 de junio se convierte en un punto de inflexión de esta racionalidad.

¿DE QUÉ ESTÁ HECHO MANABÍ?

He preguntado a muchas mujeres. De sus directas respuestas comparto tres: Manabí está hecho de mujeres hermosas y guerreras. Manabí está hecho de hombres valientes y altivos. Manabí está hecho de mujeres inteligentes y hombres valerosos.

Entonces, me pregunto ¿Qué tiene Manabí?. ¿Qué tiene Manabí que nos reúne a todos? ¿Qué tiene Manabí que nos inspira a todos? ¿Qué tiene Manabí que nos alienta e impulsa?

Respondo: Manabí tiene la fuerza del ideal, la pasión de lo sublime, la altivez de la libertad, la razón de las vivencias. Manabí es uno, Manabí somos todos.

MANABITAS.

Somos manabitas, Somos conocimiento y pasión, una ecuación que debemos entender y resolver. Sus variables somos nosotros, la gente que nace y muere, que sufre y ríe, que se cae y levanta, que ha hecho del trabajo una oración diaria y de la generosidad una filosofía de vida.

Somos la unidad en la diversidad. Somos cholos y montuvios viviendo en 22 cantones diversos.

Somos una identidad cultural telúrica con un corazón de acero capaz de levantarse desde la más terrible tragedia. La palabra resiliente tiene un sinónimo: manabita.

MANABITISMO.

El Consejo Provincial de Manabí, el 10 de marzo de 2004, declarara a Junio como el “Mes del Manabitismo”. Su Ordenanza, dice:

Art. 1.- Declarar a junio como Mes del Manabitismo, en homenaje a todos los acontecimientos que a través de la historia se han constituido en hitos del progreso y desarrollo y que coincidentemente se produjeron en este mes.

Art. 2.- Exhortar a los manabitas y a sus instituciones representativas: culturales, educativas, clasistas, sociales, públicas, privadas y medios de comunicación social, para que se conmemore y difunda con sentido provincial a junio como Mes del Manabitismo, realizando actos cívicos-culturales y sociales de exaltación y confraternidad.

Cito algunos hechos.

17 de junio de 1745, natalicio del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale.

20 de junio de 1838, natalicio de María Isabel Muentes de Alvia.

25 de junio de 1824, creación de la provincia de Manabí.

25 de junio de 1842, nacimiento de José Eloy Alfaro Delgado.

5 de junio de 1864, primer levantamiento del Eloy Alfaro en Colorado.

5 de junio de 1895, triunfo de la Revolucion Liberal Radicial liderada por Alfaro.

25 de junio de 1908, llega a Quito el ferrocarril desde Guayaquil.

25 de junio de 1954, inicia labores la Universidad Técnica de Manabí.

El manabitismo es una condición humana de ser, estar y compartir la vida. Nos sentimos orgullosos de esta condición humana, propia y diferente, diversa y convergente, porque somos la unidad en la diversidad (Joselías, 2019-06-16)

Manuel Inocencio Parrales y Guale.

MANUEL INOCENCIO PARRALES Y GUALE.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-06-17.

Manuel Inocencio Parrales y Guale, Cacique y Gobernador del pueblo y del común de los nativos de Jipijapa, es un personaje valioso de la historia de Manabí. Su memoria forma parte de la celebración anual del “Mes del Manabitismo”.

Es el “Primer agrarista de América”. Su nombre está perennizado en una calle, una parroquia urbana, una escuela y un colegio de Jipijapa, donde se le rinden honores.

El Estado ecuatoriano lo reconoce como “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana”.

Nace en Jipijapa el 17 de junio de 1745 y muere el 4 de mayo de 1806 en Santa Elena, a los 61 años.

PRECURSOR Y DEFENSOR.

La Asamblea Nacional del Ecuador, el 11 de octubre de 2011, lo declara: “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana”, por su inclaudicable accionar en la era colonial.

Acoge la propuesta presentada por el GAD municipal de Jipijapa, y gestionada por la asambleísta manabita, Lídice Larrea.

La Asamblea Nacional considera:

“Que, el ciudadano insigne Manuel Inocencio Parrales y Guale fue el primer precursor de los ideales independentistas desde los años 1760, desde Manabí para el Ecuador.”

“Que, el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale fue defensor de las comunidades indígenas de un extenso territorio de la colonia comprendido en las provincias de Manabí, Esmeraldas y parte de Pichincha.”

“Que, el cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale se adelantó dos siglos en la Reforma agraria al proponer las políticas que presentó ante la Audiencia de Quito, luego ante el Virrey de Santa Fe y la Corte de Madrid en un memorial del 22 de octubre de 1793, obteniendo una cédula de amparo el 17 de febrero de 1794, protestando en defensa del indigenado costeño, hecho que culminó con el reconocimiento de las tierras de común, de los habitantes de la región con la expedición de la Cédula Real a favor de los indios en común de Jipijapa el 2 de agosto de 1780.”

“Que, el Gobernador Manuel Inocencio Parrales y Guale como orador y visionario en su época promovió y fortaleció la cultura indígena, creando un importante espacio para difundir las bondades del agro, respetando los derechos de los indios sobre el territorio de la comunidad y luchando valientemente contra el abuso y las humillaciones de los conquistadores.”

“Que, los principios, postulados y acciones del cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale han sido insumos para la legislación de la República desde 1830 y que en la Constitución y leyes en vigencia sigue inalterable su aporte para contribuir al Buen Vivir.”

Con estos antecedentes, la Asamblea Nacional, resuelve:

“Declarar al cacique jipijapense, gobernador Manuel Inocencio Parrales y Guale, “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana” por su inclaudicable accionar en la era colonial.”

“Reconocer su obra social que fue motivo permanente al que dedicó hazañas y virtudes como ejemplo para presentes y futuras generaciones.”

SÍNTESIS BIOGRÁFICA.

Manuel Inocencio nace en Jipijapa el 17 de junio de 1745. A los 61 años muere en Santa Elena el 4 de mayo de 1806. Sus padres Inocencio Parrales y Manuela Guale, noble y principal de familias antiguas del Común de estos pueblos.

El cura párroco Francisco Javier Ruiz-Cano le enseña a leer, escribir y las cuatro reglas. Se convierte en un nativo que habla y escribe español. Es un buen tenedor de libros.

Es un orador visionario que a los 17 años es elegido Cacique gobernador de Jipijapa. Un valeroso líder nativo que fortalece la cultura de su pueblo, promueve las bondades del agro y lucha incansablemente por el derecho de su pueblo sobre el territorio de la comunidad ante el abuso y humillación de los conquistadores españoles.

Viaja a Quito, Bogotá y a las Cortes españolas obteniendo el reconocimiento de las tierras a favor de los nativos en común de Jipijapa con la expedición de la Cédula Real del 2 de agosto de 1780.

En el Diccionario biográfico de Rodolfo Pimentel el retrato es descrito así: “Aparece vestido a la usanza española con pelo lacio y negro partido en medio y sujeto hacia atrás con un moño o coleta. Nariz aguileña, mentón fuerte y ojos negros y pequeños pero muy penetrantes. La frente amplia y despejada y un ligero prognatismo dan a su figura una apostura y arrogancia poco común.”

El Prof. José Arteaga Parrales, en un valioso estudio biográfico sobre el cacique Parrales y Guale, lo considera el “Primer agrarista de América”.

El retrato que se adjunta a este ensayo es un testimonio único de cómo era Manuel Inocencio Parrales y Guales porque, en el siglo XIX, Jipijapa sufrió varios incendios devastadores que terminaron con los testimonios de su pasado.

TRASCENDENCIA.

Manuel Inocencio Parrales y Guale es un personaje ilustre de Manabí. Su memoria trasciende en la historia nacional como “Precursor de la reforma agraria y defensor de los indígenas de la costa ecuatoriana”.

El Ministerio de Educación debe publicar una cartilla sobre su memoria y distribuirla en todas las unidades educativas del Ecuador intercultural. El Ministerio de Cultura y Patrimonio disponer su nombre entre los personajes ilustres de la Patria.

El natalicio de Manuel Inocencio Parrales y Guale, cacique y gobernador de los nativos de Jipijapa, 17 de junio, es una de las fechas conmemorativas del “Mes del manabitismo”. (Joselías, 2019-06-17)

Alfaro, memoria e identidad.

ALFARO, MEMORIA E IDENTIDAD.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-06-05

Recordamos los 124 años del Triunfo de la Revolución Alfarista. Una epopeya labrada tras 30 años de lucha revolucionaria encabezada por Eloy Alfaro Delgado porque “Sin sacrificio no hay redención”.

El 5 de junio de 1895, la ciudad de Guayaquil está cercada por las tropas montoneras llegadas desde todo el Litoral. El pueblo guayaquileño, al grito de “¡Viva Alfaro, Carajo!” se levanta contra el gobierno conservador de Luis Cordero, se toma las calles, los cuarteles, se reune al pie del Municipio de Guayaquil y proclama el triunfo de la revolucion liberal.

Ese año, de enero a junio, los levantamientos montoneros se suceden en toda la comarca costeña del Ecuador. La proclama de Alfaro ha prendido muy hondo: “Sin sacrificios no hay redención”. El 5 de mayo el pueblo de Chone lo proclama Jefe Supremo del Ecuador. En Guayaquil, el 5 de junio, el pueblo lo proclama Jefe Supremo de la República y General en Jefe del Ejército.

El 18 de junio llega a Guayaquil para asumir la Jefatura Suprema y el liderazgo de la revolución. Hay que liberar a Quito.

Aquel día, las casas de Guayaquil quedaron vacías. El pueblo entero en las calles. Frente a la ría espera. Cuando llega el vapor “Pentauro” y Alfaro sale a cubierta, miles de manos se agitan en el aire, el grito de los hombres resuena en sus pechos y miles de palabras salen en libertad; las mujeres levantan a sus niños y un grito inmenso de Viva Alfaro Carajo se escucha en toda la Patria.

Las bandas militares tocan el Himno Nacional, los petardos revientan con el cielo y cuando el pueblo contempla el saludo de su mano y mira su pequeña figura con una barba enteramente blanca, grita “Viva el viejo luchador”.

“Con mi cabeza respondo de la victoria”. “Vengo sin odios ni venganza y dispuesto a dar a todos mis compatriotas un abrazo fraternal”, fue su primera proclama.

El indio Alfaro. El Cholo Alfaro. El general de las derrotas, es ahora el líder de la más grande revolucion social de America, una revolución que se adelantó en el tiempo de la historia del mundo. Mas tarde, en el siglo XX, tendrán lugar las revoluciones mejicana y rusa.

Mientras José Martí afirma que Alfaro es uno de los pocos americanos de creación, para resaltar el amplio espíritu y la inteligencia de Alfaro, acá, en su Patria es calificado de Satanás. “Alfaro es satanás. Destruirá la religión y la Patria, Escoged entre Dios y Satanás, pues de eso de trata”, predicaba Mons. Pedro Schumacher, Obispo de Portoviejo, su más encarnizado enemigo.

El 4 de septiembre llega a Quito.

5 DE JUNIO.

Ecuador se detiene para recodar la gesta del 5 de Junio,

En Manabí, el Centro Cívico Ciudad Alfaro del Ministerio de Cultura y Patrimonio y el Ministerio de Defensa Nacional, conmemoran esta fecha y, desde las 09H00 del 5 de junio de 2019, le rinden honores en Ciudad Alfaro de Montecristi.

Posteriormente, en el Salón de la Democracia del Centro Cívico Ciudad Alfaro, desde las 09:45, se desarrolla un programa cultural con la presentación artística del violinista Jorge Saade Scaff y el pianista Juan Carlos Escudero.

CIUDAD ALFARO.

El Centro Cívico Ciudad Alfaro trabaja para la recuperación de la memoria alfarista en diferentes espacios dedicados a su memoria e identidad, como el Museo Histórico “Memorias de la Revolución Liberal Radical”, donde se encuentran los bienes originales de Alfaro. El Mausoleo, lugar emblemático y simbólico en el que reposan sus cenizas:  El Tren de la Unidad Nacional, que contiene algunos de los elementos originales. Y para los más pequeños, la sala lúdica de la Biblioteca del Archivo Histórico de la Revolución, reseña la Lic. Yuly Marcillo Mirabá, del área de comunicación. (Joselías, 2019-06-05)

La grandeza de Manta.

LA GRANDEZA DE MANTA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselías@gmail.com / 2019-05-19

Hola amigos. La grandeza de Manta está en los hijos de Manta.

Hijos de Manta son todos aquellos que naciendo o nó en esta ciudad, la han asumido como su “querencia”, como la razón de ser de sus vidas; y en ello, comprometen a sus familias, emprendimientos, jornadas laborales, trabajos, estudios, amigos y sueños.

El mantense, debe ser y entender, que es una persona admirable en sus actos y en sus gestos, en la grandeza de su humildad para ejercer la tolerancia y en su sentido de libertar para entender la diversidad.

Así he visto al mantense a lo largo de mi vida. Siempre amable y decente, íntegro y honesto, sincero y alegre, creativo y emprendedor, con un gran respeto hacia sus semejantes lo que dimensiona su generosidad.

Esa capacidad de mirar el horizonte marino le dio la libertad para volar sin las alas del odio. Esa capacidad de resiliencia para superar las tragedias le hizo ascender sin peldaños de sangre.

Pero, debemos comprender que somos una ciudad oceánica. A nuestros playas llega gente de todas partes. Algunos, inmediatamente perciben la grandeza del mantense y asumen esta condición para vivir, construir familias, crear y contribuir a la grandeza de la que ahora es su tierra.

Otros, en cambio, confunden nuestra cultura y en su vanagloria de donde han llegado, se creen superiores. Aquellos, tardan muchos años en entender la manteñidad pero, con el tiempo, la asumen o se largan.

Este es el proceso que debemos percibir para fortalecer la manteñidad, fortalecer la grandeza de Manta, como un nuevo proceso cultural entre el crecimiento poblacional, la economía diversa, las nuevas costumbres y los valores humanos diferentes como el afán del dinero, el poder político, la delincuencia organizada, el engaño y la diatriba.

Me pregunto, a solas, frente a mi teclado, si el alcalde y concejales en funciones desde este 15 de mayo hasta el 14 de mayo de 2023, ¿están dispuestos a fortalecer su integridad y la grandeza de Manta? (Joselías, 2019-05-19)

Día Internacional de la Mujer

“PENSEMOS EN IGUALDAD, CONSTRUYAMOS CON INTELIGENCIA, INNOVEMOS PARA EL CAMBIO”.

Es el tema elegido por las Naciones Unidas para celebrar, este 8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer 2019.

Se invita a los/as candidatos/as a la Prefectura de Manabí, a las alcaldías y concejalías de los cantones manabitas y a los vocales de los GAD rurales de Manabí, para que observen este 8 de marzo de 2019

El tema convoca a crear formas innovadoras para abogar por la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres, en especial en las esferas relativas a los sistemas de protección social, el acceso a los servicios públicos y la infraestructura sostenible.
Señala la ONU que si se mantienen las tendencias actuales, las intervenciones existentes no bastarán para conseguir un Planeta 50-50 para 2030. Es crucial contar con planteamientos innovadores que rompan con la situación habitual, a fin de eliminar las barreras estructurales y garantizar que ninguna mujer y ninguna niña se quede atrás.
La innovación y la tecnología brindan oportunidades sin precedentes; sin embargo, las tendencias actuales indican que la brecha digital se está ampliando y que las mujeres están insuficientemente representadas en los campos de la ciencia, la tecnología, la ingeniería, las matemáticas y el diseño.

Esto les impide desarrollar e influir en el desarrollo de innovaciones sensibles al género que permitan lograr beneficios transformadores para la sociedad. Desde la banca móvil hasta la inteligencia artificial o la Internet de las cosas, es vital que las ideas y las experiencias de las mujeres influyan por igual en el diseño y la aplicación de las innovaciones que conformarán las sociedades del futuro.

Se invita a los/as candidatos/as a la Prefectura de Manabí, a las alcaldías y concejalías de los cantones manabitas y a los vocales de los GAD rurales de Manabí, para que observen este 8 de marzo de 2019 y, de ganar las elecciones, creen oportunidades sin precedentes para que las mujeres y las niñas desempeñen un papel activo en la creación de sistemas más inclusivos, servicios eficientes e infraestructuras sostenibles, para construir una ciudad donde la igualdad de género, el reconocimiento a la inteligencia de la mujer y la innovación de su educación sea ejemplo para otras comunidades.

Foro de candidatos en Colorado, Montecristi.

FORO DE CANDIDATOS EN COLORADO, MONTECRISTI

Tema:

“Propuestas de trabajo a desarrollarse en los sectores de la parroquia urbana de Colorado”, cantón Montecristi.

Participantes:  Candidatos a Alcaide del Cantón Montecristi, período 2019-2023.

Fecha: Jueves, 7 de marzo de 2018.

Hora: 16:00.

Lugar: Explanada de Colorado, frente a la Iglesia del Rosario.

Moderador: Lic. Joselías Sánchez Ramos.

NORMAS DEL EVENTO.

1. Cada candidato expondrá por 10 minutos su propuesta.

2. No se aceptará campaña política.

3. Cómo máximo se aceptará 3 personas en la asistencia por cada candidato.

4. El programa se desarrollará en completa armonía de las partes.

5, Los candidatos, simpatizantes y asistentes, no podrán interrumpir con preguntas a los expositores.

6. Los representantes de los sectores: El Arroyo, Los Corrales, Las Paolas y Monterrey expondrán las necesidades prioritarias. Tiempo de intervención por representante: 5 minutos.

Venezolanos en Ecuador.

VENEZOLANOS EN ECUADOR.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2019-01-27.

Hola amigos. Venezuela es la patria de Bolívar. Ecuador es la patria de Alfaro. Cada 17 de diciembre recordamos la muerte de Bolivar. Cada 28 de enero recordamos el horrendo asesinato de Alfaro.

Nuestro diálogo de hoy mira hacia la ciudad de Ibarra. El femicidio de Diana ocurrido el 19 de enero de 2019, desató la violencia de sus pacíficos habitantes quienes exigían que los inmigrantes venezolanos abandonen su ciudad.

Algunos ecuatorianos transformaron el femicido en xenofofia. Escandalizaron los efectos y escondieron las causas. Los políticos transformaron las declaraciones de las autoridades en discrimen. Y, de pronto, en la redes sociales y algunos periodistas, convirtieron a los migrantes venezolanos en víctimas y a los ecuatorianos los calificaron de victimarios.

En este entorno, desde Venezuela se amenazó con perseguir a los ecuatorianos que residen en ese país mientras los venezolanos en Ecuador denunciaban que los ecuatorianos los discriminan y amenazan. Legeth Nora vocera de “Chamos Venezolanos en Ecuador”, desde Quito, citando la Constitución ecuatoriana, lee un pronunciamiento de sus compatriotas que en número superior a los 250 mil permanecen en nuestro país. En Venezuela, el presidente Nicolás Maduro públicamente dice que en Ecuador hay una “persecución nazi fascista” contra los migrantes de su país.

El agosto 2018 escribí un ensayo que titulé: “Ecuatorianos, la buena gente de América” recordando que a lo largo de su historia, Ecuador viene recibiendo oleadas tras oleadas de inmigrantes de todas partes del mundo quienes llegan con voluntad para contribuir al desarrollo humano y a asumir el buen vivir del país que los recibe. Los venezolanos no pueden ser la excesión. Pero ellos se quejan.

Entonces, surge la pregunta: ¿por qué los venezolanos se sienten excluidos en un país acostumbrado a recibir gente de todas partes?

Ellos mismos tienen la respuesta. En un estudio de Max Fisher, recogido por el World Values Survey y publicado por The Washington Post en el 2013 se afirma que “Venezuela resultó ser el país más racista del continente americano. Señala que los países nórdicos, anglosajones y latinoamericanos son los más tolerantes a aceptar ciudadanos de distintos orígenes pero Venezuela fue una excepción”.

“Fisher presume que se debe a que la distribución desigual de la riqueza ha influenciado en una alterada percepción pública de las distintas etnias y tipos.
Ser un país racista es una afirmación que se engaveta en un estado de negación por parte de los venezolanos, quiénes no se reconocen a sí mismos como detractores de la multiculturalidad”.

Ruckita Jones, en una publicación que circula en “Academia.edu”, afirma que “Venezuela es un país donde la intolerancia, el irrespeto por las diferencias, las violencias y, la falta de cultura política democrática, resultan el pan de cada día”. “Son múltiples las formas de exclusión que se expresan en la cotidianidad venezolana. Por ideología política o religiosa, por el aspecto físico o la apariencia, por la edad, por la condición económica, por la raza, por el género, por cocientes intelectuales, por habilidades laborales, etc.”

Con esa carga cultural llegan a Ecuador razón por la cual, gritan, se impacientan, no respetan filas, golpean los escaparates, no están acostumbrados al saludo ni al gracias, lo cual constrasta con la forma de ser del ecuatoriano.

Es importante que los inmigrantes venezolanos en Ecuador deban entender que llegan para vivir y convivir; aquello significa oportunidad para trabajar con el compromiso de respetar la cultura ecuatoriana; que tienen la oportunidad para asumir los derechos constitucionales cumpliendo los deberes de la conviviencia; entonces, todos, contribuimos al engrandecimiento de la sociedad.

Que los vagos serán vagos en todas partes. Que los delincuentes serán delincuentes en todas partes. Quienes llegan tienen que adaptarse a las costumbres y leyes de Ecuador. Los ecuatorianos somos la buena gente de América Latina aunque algunos inmigrantes venezolanos, con su carga cultural, piensen lo contrario porque ellos “no se reconocen a sí mismos como detractores de la multiculturalidad”. (Joselias, 2019-01-27)

De la tradición a la identidad urbana.

DE LA TRADICIÓN A LA IDENTIDAD URBANA.

Joselías Sánchez Ramos. / sjoselias@gmail.com / 2018-12-23.

Hola amigos. Durante nueve días he participado en la novena del niño Jesús que organizan los vecinos del Parque Las Acacias de Manta, Ecuador. He visto y escuchado a estos vecinos. Observo que su fervor, entusiasmo, compromiso, alegría y satisfacción, ratifican la cultura popular de los mantenses insertados en sus tradiciones, en sus costumbres sociales y en los ritos de su religiosidad.

Los vecinos del Parque Las Acacias tienen un patrimonio inmaterial que han construido durante casi dos décadas. Hay un metarrelato de nivel reflexivo en la participación de los vecinos al compartir sus experiencias de vida para sugerir una manera de comportamiento vinculado con el cristianismo y sus grandes valores humanos como la paz, la inclusión, la amistad, la generosidad y la alegría de vivir como sinónimo de navidad.

La novena navideña no es sólo un árbol o un pesebre. Es un colectivo humano que se reune para ratificar su identidad como vecinos de un territorio y en esta dinamia participar durante el novenario, unas familias conduciendo el evento diario y otras participando cada noche.

Esta fiesta, entendiéndola como un estado mental, como un estado de ánimo compartiendo sentimientos y creencias, es un hecho social, de expresión ritual y sagrada, alrededor del Jesús Niño, símbolo de la alegría del cristianismo.

La novena de Las Acacias, si bien se ajustó a las normas establecidas por la Curia católica, superó el contexto eminentemente religioso. Las familias acudían con su prole para festejar al niño Dios. La narrativa de experiencias de vida personal y familiar se convirtió en una oración comunitaria. La alegría colectiva recitaba, cantaba, reía y festejaba los chigualos. El vecinazgo solidario entrelazaba las manos en medio del parque. La generosidad familiar repartía un bocadito, un vaso de cola o de chocolate, pan de almidón o un dulce. La asistencia, voluntaria, denotaba libertad y al mismo tiempo compromiso.

Una fiesta navideña con elementos no convencionales del rito estrictamente religioso. La convocatoria del primer día con un recorrido por el sector al compás de una Banda de Pueblo. La conducción de cada noche con familias distintas. La culminación del novenario, con una misa, representación viva de un pesebre, la ceremonia final, reparto de juguetes, entrega de canastas de productos a tres vecinos y celebración de un cumpleaños 83 de un hombre que mostró la alegría de su vida.

Estas fiestas perfilan rasgos de la cultura mantense, de la cual debemos sentirnos orgullosos. Es nuestra propia cultura superando los convencionalismos del postmodernismo europeo que asume que la civilización les pertenece. Los inmigrantes europeos que se creen superiores están atrasados en la cultura global de la humanidad. (Joselías, 2018-12-23)